만데족

Mandé peoples

만데족(Mandé people)은 만데어를 사용하는 아프리카 원주민들의 민족 언어 집단입니다. 다양한 만데어족이 특히 서아프리카의 서부 지역에서 발견됩니다. 만데어를 사용하는 언어들은 두 개의 주요 그룹으로 나뉩니다. 동만데와 서만데.

만데 왕국의 서부 분파인 만딩카 또는 말링케는 가장 큰 서아프리카 제국들 중 하나를 세운 것으로 알려져 있습니다. 다른 큰 만데어족은 소닌케족수족뿐만 아니라 리그비족, 바이족, 비사족과 같은 작은 민족들을 포함합니다. 만데어를 사용하는 사람들은 해안 우림에서부터 희박한 사헬에 이르기까지 다양한 환경에 거주하며, 주로 그들의 언어 집단에 의해 조직되고, 다양한 요리, 문화, 신념을 가지고 있습니다.

중앙 사하라에서 이주한 만데어족은 서부 사하라 지역에 티칫 문화를 정착시켰는데, 이 문화는 다르 티칫을 주요 지역 중심지로, 말리 호수 지역을 두 번째 지역 중심지로 삼았습니다. 그 후, 모리타니 티칫 문화가 끝날 무렵, 만데어를 사용하는 민족들이 퍼져나가기 시작했고, 메마, 마키나, 디아쇼마, 젠네 제노를 가나 제국뿐만 아니라 중세 니제르 지역에 설립했습니다.

오늘날, 만데어를 사용하는 사람들은 대부분 이슬람교도들이고 카스트 제도를 따르고 있습니다. 이슬람교사헬 지역에 사는 만데어족을 식별하는 데 중심적인 역할을 했습니다. 만딩카족소닌케족은 각각의 부족 계열을 초월하는 것으로 묘사되어 왔습니다.[citation needed] 만데어를 사용하는 사람들의 영향은 역사적으로 가까운 지역을 넘어 사헬사바나에 살았던 다른 이웃 무슬림 서아프리카 그룹으로 훨씬 퍼졌습니다. 만데어족은 니제르강을 따라 또는 육로를 통해 무역을 늘렸고, 가나제국, 말리제국, 카아부국, 와술루국의 팽창으로 군사정복을 달성했습니다.

만데어족이 아닌 풀라족, 쑹하이족, 월로프족, 하우사족, 볼타족은 만데어족의 세계관, 의복 및 기타 문화적 유물(예: 공유된 문자, 건축, 요리 및 사회적 규범)과 다양한 수준의 긴밀한 일치를 유지합니다.[citation needed]

역사

중앙사하라

중앙 사하라의 켈 에수프 시대둥근 머리 시대 이후, 목축 시대가 이어졌습니다.[1] 라운드 헤드 록 아트를 만든 수렵채집가들 중 일부는 목축 문화를 받아들였을 수도 있고, 다른 사람들은 그렇지 않았을 수도 있습니다.[2] 중앙 사하라 사막의 건조가 증가함에 따라 중앙 사하라 수렵채집인과목축업자들은 계절별 수로를 서아프리카의 니제르 강차드 분지로 이동하는 경로로 사용했을 수 있습니다.[3] 기원전 4000년, 사하라목축 기간 동안 양치기들 사이에서 정교한 사회 구조(예를 들어, 소를 가치 있는 자산으로 거래하는 것)의 시작이 되었습니다.[4] 사하라목축 문화는 봉분, 화려한 돌반지, 도끼 등의 유적에서 알 수 있듯이 복잡했습니다.[5] 기원전 1800년경, 사하라의 목축 문화는 사하라와 사헬 지역 전역으로 확대되었습니다.[4] 사하라 목축민들 사이의 정교한 사회구조의 초기 단계는 다르 티칫과 같은 아프리카 정착지에서 발견되는 정교한 위계질서의 형성을 위한 시게그 역할을 했습니다.[4]

기원전 3천 년에서 1천 년 사이의 고고학적 유적이 있는 서아프리카 유적지. 화살표는 21개를 포함한 사하라 이남 서아프리카로의 진주 기장 확산 방향을 나타냅니다. 티칫 지역입니다.

티칫 문화

중앙 사하라에서 이주해온 원시 만데족은 서사하라의 티칫 지역에 자신들의 문명을 정착시켰습니다.[6][7] 모리타니 남동부의 티칫 전통은 기원전[8][9] 2200년부터 기원전 200년까지 거슬러 올라갑니다.[10][11] Dhar Néma, Dhar Tagant, Dhar Tichitt, Dhar Walata의 Tichitt 문화는 4층 계층 사회 구조, 곡물 농사, 야금, 수많은 장례 무덤, 그리고 암각화 전통을 포함했습니다.[12] Dhar Tichitt와 Dhar Walata에서는 진주 기장신석기 시대에 독립적으로 길들여졌을 수도 있습니다.[13] Dakhletel Atrous를 포함하는 Dhar Tichitt는 Tichitt 전통의 다층적 계층적 사회구조를 위한 제1의 지역중심지 역할을 했을 것이고,[14] Tondidarou를 포함하는 Malian Lakes Region은 Tichitt 전통의 제2의 지역중심지 역할을 했을 것입니다.[15] 도시의 티칫 전통은 서아프리카에서 최초의 대규모의 복잡한 조직화된 사회이며,[7][16][8][6] 사하라초기 문명으로 서아프리카에서 국가 형성의 근거지 역할을 했을 것입니다.[5]

티칫 문화적 전통이 존재하는 지역으로서, 다르 티칫과 다르 왈라타는 다르 네마보다 더 자주 사용되었습니다.[16] 농작물(예: 기장)의 농사는 기원전 3,000년경 다르 티칫 문화 전통의 특징이었을 수 있습니다.[16]

기원전 1,000년에 서아프리카 사헬에서 철기 야금의 광범위한 경향으로, 다르 타간트에서 철기(350 BCE – 100 CE)가 발견되었고, 디아 쇼마와 왈데에서 철기 작업 및/또는 물품(800 BCE – 400 BCE)이 발견되었으며, 부 크자마와 지가나이에서 철기 잔재(760 BCE – 400 BCE)가 발견되었습니다.[16] 발견된 철 재료들은 Dhar Tagant에서 금속 작업을 했다는 증거입니다.[11] 다르 네마(Dhar Néma)의 티칫 전통 후기에 길들여진 진주 기장은 높은 지대에 위치한 16개 중 하나인 타원형의 저축 철로의 투이레를 담금질하는 데 사용되었습니다.[10] 철야금은 기원전 800년에서 기원전 200년 사이의 도자기에서 알 수 있듯이 기원전 1천년 후반 이전에 발전했을 것입니다.[10] Dhar Walata와 Dhar Tichitt에서도 구리가 사용되었습니다.[7]

모리타니에서 쇠퇴한 후, 티칫 전통은 말리중세 니제르 지역(예: 메마, 마키나, 디아쇼마, 젠네 제노)으로 퍼져 나갔고, 그곳에서 기원전 1300년과 기원전 400년 사이에 단단한 흙 건축과 철 야금(기원전 900년 이후에 발전한) 사이에서 파 ï타 페이시스 도자기로 발전하고 지속되었습니다. 그 후, 가나 제국은 서기 1천년에 발전했습니다.[17]

개의 바퀴로 구성된 긴 플랫폼이 있는 카트를 묘사한 티칫 전통 암각화

Djenné-Djenno

젠네-젠노 문명은 말리니제르계곡에 위치해 있었으며 사하라 사막 이남 아프리카에서 가장 오래된 도시화된 중심지이자 가장 잘 알려진 고고학 유적지 중 하나로 여겨집니다. 이 유적지는 현대의 젠네 마을에서 약 3킬로미터(1.9마일) 떨어진 곳에 위치해 있으며, 장거리 무역과 아프리카 쌀의 가축화에 관여했을 것으로 추정됩니다. 부지는 33헥타르(82에이커)를 넘는 것으로 추정됩니다. 도시는 이슬람교의 확산과 젠네 모스크의 건물 때문에 버려지고 현재의 위치로 옮겨진 것으로 여겨집니다. 젠네제노와 비슷한 마을들은 기원전 900년경부터 니제르 강을 따라 말리에 있는 디아 유적지에서도 발달했습니다.[18] 현대 북아프리카 문화에는 없는 상당한 공통점이 있으며 라운드 헤드 그림과 현대 사하라 이남 아프리카 문화 사이에서 발견할 수 있습니다.[19] 현대의 사하라 도자기는 기원전 250년까지 거슬러 올라가는 젠네-젠노에서 발견된 가장 오래된 도자기와 분명한 유사성을 가지고 있다고 여겨집니다.[19] 젠네-젠노의 평등주의 문명은 기원전 3세기부터 서기 13세기에 걸쳐 보조족의 만데 조상에 의해 확립되었을 가능성이 높습니다.[20]

붉은 황토로 덮인 13~15세기 여성 병마용상

가나 제국

기원전 1500년경부터, 만데어족의 가장 오래된 분파인 소닌케족의 원시 씨족들이 딩가 시세(Dinga Cisse, 고대)의 지도하에 모여들었습니다. 이 나라는 독립적이고 자유롭게 동맹을 맺은 3개의 주(말리, 메마, 와가두)와 12개의 주둔지로 구성되어 있었습니다. 주요 소금 공급원인 사막과 남쪽으로 세네갈상류의 금밭 사이에 위치한 이 연맹은 주변 도시들과의 무역을 이용하기에 좋은 위치를 가지고 있었습니다. 그들은 시질마사를 거쳐 모로코로 이어지는 해안로를 통해 북쪽과 교역했습니다.

가나 사회에는 대규모 목축 및 농업 공동체가 포함되었습니다. 상업용 클래스가 가장 번성했습니다. 가나의 소닌케 상인들은 호화 무역과 노예 무역을 지배하게 되었고, 그들은 사하라와 아프리카 북부 해안을 연결하는 사하라 무역로를 갖게 되었습니다. 그들은 이웃 아프리카인들을 노예로 삼아 팔거나 가정용으로 사용했습니다; 팔리지 않은 사람들은 보통 소닌케 공동체에 동화되었습니다. 가죽 제품, 상아, 소금, 금, 구리 등도 다양한 완제품과 교환하여 판매되었습니다. 10세기에 이르자, 가나는 세네갈, 말리, 모리타니에 걸쳐 텍사스 크기의 지역을 지배하며 엄청나게 부유하고 번영한 제국이었습니다. 서기 950년에 수도 쿰비 살레를 방문했을 때, 아랍 여행가 이븐 호칼은 가나의 통치자를 "금 때문에 세계에서 가장 부유한 왕"이라고 묘사했습니다.

11세기에 왕국은 수많은 이유로 약해지고 쇠퇴하기 시작했습니다. 왕은 무역 독점권을 잃었고, 엄청난 가뭄으로 소와 재배 산업이 피해를 입었고, 씨족이 분열되었고, 가신국들이 반란을 일으켰습니다. 아랍의 전통에 따르면, 알모라비드 무슬림들은 북부에서 와서 가나를 침략했다고 합니다.

서부 산하는 9세기에 언젠가 이슬람교로 개종했습니다. 그들은 그 후 10세기에 통합되었습니다. 개종자들의 열정으로, 그들은 서아프리카와 사헬의 우상 숭배하는 흑인들인 "수다인"을 상대로 여러 캠페인을 벌였습니다.[21] 그들의 왕 틴바루탄 이븐 우스파이샤르의 통치하에, 사냐 람투나는 사하라를 횡단하는 무역로의 중요한 정류장인 아와가구스트의 성채를 세우거나 점령했습니다. 산하 조합이 붕괴된 후, 아우다구스트는 가나 제국에 의해 점령되었습니다. 사하라 횡단 노선은 시질마사제나타 마그라와에 의해 점령되었습니다.

알모라비드 이전에는 이슬람의 영향력은 점진적이었고 어떤 형태의 군사적 탈취도 수반하지 않았습니다. 어쨌든, 그들의 이후 철수에 따라, 새로운 금광이 남쪽으로 채굴되었고, 새로운 무역로가 동쪽으로 더 열리고 있었습니다. 가나가 다시 등장할 것처럼 보이자, 만딩카(다른 만데어족)와 그들의 지도자 수망구루(Sumanguru)의 공격 목표가 되었습니다. 1235년 이 분쟁으로부터, 말린케족(Malinké, 만딩카족이라고도 함)이 새로운 역동적인 통치자인 순디아타 케이타(Sundiata Keita) 아래 나타났습니다. 13세기 중반까지 한때 위대한 가나 제국은 완전히 붕괴되었습니다. 그것은 곧 순디아타의 말리 제국에 의해 가려졌습니다.

말리 제국

산코레 모스크

가장 유명한 말리의 황제는 순디아타의 손자, "칸 무사" 또는 "말리의 사자"로도 알려진 만사 무사 (1307–1332)였습니다. 1324년 그의 메카 순례는 말 그대로 말리를 유럽 지도에 올렸습니다. 그는 6만개의 짐꾼들을 데리고 다녔고, 각각 3kg의 순금(유네스코 아프리카 총사에 따르면 총 180톤)을 운반했습니다.[22] 그는 너무 많은 금을 가지고 있어서 그가 이집트에 머물렀을 때, 이집트 화폐는 그 가치의 일부를 잃었습니다. 카이로 태생의 역사학자 알-마퀴리지에 따르면, "그의 수행원들은 터키와 '에티오피아' 노예 소녀들을 계속 사들였고, 소녀들과 옷을 부르며 금 디나르의 비율이 6 디르함까지 떨어졌다고 합니다." 결과적으로, 말리와 팀북투의 이름이 14세기 세계 지도에 표시되었습니다.

서기 12세기에 산코레 모스크로 시작된 산코레 대학교팀북투고등 교육 기관 역할을 했습니다.[23][24] 산코레 모스크, 시디 야히야 모스크, 딩게에르베르 모스크는 팀북투 대학이라고 불리는 곳을 구성합니다.[23][24]

여러 세대에 걸쳐 말리는 아스키아 무함마드 1세(아스키아 대제)의 쑹하이 제국에 의해 가려졌습니다.[citation needed]

포스트 쑹하이

북만데어를 사용하는 사람들(만딩카족과 소닌케족)의 위대한 제국이 몰락한 후, 다른 만데어를 사용하는 사람들의 존재가 나타났습니다. 이들은 16세기 전반 동안 동쪽에서 아프리카 서부 해안으로 침입한 마네, 남만드어(The Mende, Gbandi, Kpelle, Loma 민족)들이었습니다. 그들의 기원은 (그 당시 유럽인들에 의해 관찰되었던) 그들의 복장과 무기에서 분명히 드러났고, 그들의 언어와 마네 전통에서 약 1625년을 기록했습니다. 마네족은 현대 라이베리아의 해안선과 평행하게 전진하여, 그들이 마주친 각 부족들과 차례로 싸웠습니다. 그들은 거의 변함없이 성공적이었습니다. 그들은 지금의 시에라리온의 북서쪽에서 또 다른 만데족인 쑤족과 마주칠 때까지 속도를 늦추지 않았습니다. 유사한 무기, 군사 조직 및 전술을 가지고 있었습니다.[citation needed]

만딩족이 그린 암각화말리에서 주로 발견되는데, 말리크족과 밤바라족이 거주하고 있습니다.[25] 검은색, 흰색 또는 빨간색 페인트를 사용하여 개발된 맨딩 암각화는 주로 기하학적 예술 형태와 동물(예: 사우리안) 및 인간 예술 형태로 구성됩니다.[25] 맨딩 암각화의 일부는 입문자를 위한 포경 의식과 관련이 있을 수 있습니다.[25] 기원후 15세기 동안, 기니의 북부 지역과 말리의 남부 지역으로부터의 이주는 말리의 북부 지역(예: 요브리, 나브룩), 부르키나파소의 남동부 지역(예: 타쿠탈라, 사우르카운딩게예), 그리고 도곤 국가에 만딩 암각화를 창조하는 결과를 낳았을지도 모릅니다.[25]

서아프리카의 프랑스 식민지화는 만데어를 사용하는 사람들의 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. 프랑스와의 끊임없는 전쟁은 수천 명의 군인들의 목숨을 앗아갔습니다. 그들은 수입을 위해 대서양 노예 무역에 점점 더 의존했습니다. 나중에 유럽 열강들에 의해 식민지 경계가 형성되면서 인구가 분열되었습니다. 만데어를 사용하는 사람들은 여전히 서아프리카 정치에서 활동하고 있습니다; 만데어를 사용하는 민족 집단의 많은 사람들이 몇몇 주에서 대통령으로 선출되었습니다.[citation needed]

다른 아프리카 사람들과의 갈등에 관해 맨데어를 사용하는 사람들 사이에 존재는 20세기 초부터 악화되어 왔습니다. 사막화 때문에, 그들은 일자리와 다른 자원을 찾기 위해 꾸준히 남쪽으로 강요되어 왔습니다. 종종, 그 경쟁은 그들과 해안을 따라 있는 다른 토착민들 사이의 싸움이라는 결과를 낳습니다.[citation needed]

문화

만데어족은 일반적으로 가부장적 사회와 가부장적 관계를 가지고 있습니다. 만딩카족소닌케족과 같은 몇몇 만데어족은 이슬람을 행하며, 보통 의식 세탁과 이슬람의 일상적인 기도를 준수합니다. 그들의 여자들은 베일을 씁니다. 만딩카족은 특히 사난쿠야(sanankuya) 또는 씨족 간의 "농담 관계"라는 사회적 개념을 실천합니다.

비밀결사

시에라리온과 라이베리아의 멘데족, 크펠레족, 그반디족, 로마만데족은 서기 1000년경에 생겨난 것으로 추정되는 고대 전통을 바탕으로 각각 뽀로족산데족, 또는 분두족으로 알려진 비밀 형제회와 여회가 존재합니다. 이것들은 그들 사회의 내부 질서를 지배하며, 사춘기에 소년과 소녀가 나이가 들면서 성 사회로 들어가는 중요한 의식을 가지고 있습니다.

카스트 제도

만딩카족, 소닌케족, 수족과 같은 특정 만데어족의 민족들 사이에는 전통적으로 카스트 기반의 시스템이 존재합니다. 이러한 만데어족 사회 중에는 귀족과 봉신을 가진 위계 또는 "카스테" 기반의 시스템이 있습니다. 또한 종종 전쟁에서 포로나 포로로 잡히는 농노(종오)들도 있었고, 대개는 자신들의 영토의 경쟁자들로부터 빼앗겼습니다. 역대 왕과 장군의 후손들은 유목민과 정착 동포들보다 지위가 높았습니다.

많은 만데어족 문화는 전통적으로 공예인(대장장이, 가죽공, 도공, 목공/목공)과 바드(유럽의 몇몇 언어에서는 귀뚜라미로 알려져 있음)로 구성되어 있습니다. 이 공예품과 음유시인들을 통틀어 만데어족(만딩카족)의 만딩부 사람들 사이에서는 "냐마칼라", [26][27]소닌케족 사이에서는 "냐사말로"라고 부릅니다.[26][28]

만데의 영향을 받은 카스트 제도와 그 요소들은 만데의 영향으로 인해 비만데어 사용 민족(만데 문화가 정착한 지역과 인근 지역)으로 확산되었으며 세네갈의 특정 비만데 민족, 부르키나파소의 일부, 가나 북부, 그리고 서아프리카의 서수단과 서사헬 지역의 다른 곳들. 만데 월로프가 아닌 사람들 사이에서 공예와 바르다크 주조는 "네뇨"라고 통칭되었습니다.[29]

시간이 지남에 따라, 많은 경우에, 그 그룹들의 경제적인 운에 상응하는 지위 차이가 잠식되었습니다. 비록 만데족이 사냥꾼이나 상인으로 현재의 많은 장소에 도착했지만, 그들은 점차 그들의 지역에 적응했습니다. 21세기에는 대부분 정착농부나 유목민 어부로 일을 합니다. 어떤 사람들대장장이, 가축 목축업자, 그리 또는 바드로 숙련되어 있습니다.

파데냐

파데냐(Fadenya) 또는 "아버지-자녀"는 원래 만데어족(예: 만딩카족)인 만딩족이 같은 아버지와 다른 어머니를 가진 이복형제 사이의 긴장을 묘사하기 위해 사용하는 단어입니다.[30] 파데냐의 개념은 확장되었고 종종 만데 스피킹 세계의 정치적, 사회적 역동성을 묘사하는 데 사용됩니다. 파데냐는 종종 바덴야, 즉 엄마-아이와 대조적으로 논의됩니다.[31]

구전

만딩카족 중 소닌케족과 수 만데어족의 민족문화사는 구전으로 전해지는데, 유명한 예로는 만딩카족의 순디아타 서사시가 있습니다. 만딩카족, 그리고 몇몇 밀접하게 관련된 집단들 중에서, 쿠마요로라고 알려진 교육 센터들은 냐만칼라라고 알려진 전통을 지키는 사람들 아래에서 구술 역사와 기술을 가르칩니다. 이러한 니아만칼라는 구전을 보존하는 역할로 인해 만딩카 문화의 중요한 부분을 형성합니다.[32] 가장 주목할 만한 켈라 학교는 구술 전통의 영속화에 매우 중요합니다. 그들의 작품성 때문에 순디아타 서사시의 버전들은 상당히 유사한 경향이 있습니다. 켈라 버전은 공식적인 것으로 간주되며 서사시는 7년마다 공연됩니다. 켈라 버전에는 타리쿠라는 문서가 포함되어 있습니다. 이러한 문자와 구술사의 교차점은 만딩카 문화만의 독특한 점입니다.[32]

서사시는 일반적으로 두 가지 방식으로 수행됩니다: 하나는 가르치거나 리허설을 위한 것이고, 다른 하나는 더 공식적인 것으로 많은 청중에게 중요한 정보를 전달하기 위한 것입니다. 교육 성과의 일부는 서사시와 관련된 씨족의 선물 발표를 포함합니다. 공식 버전은 악기를 사용할 수 있습니다. 청중의 중단을 허용하지 않습니다. 서로 다른 만데 씨족들은 서사시 공연에서 서로 다른 악기를 연주합니다.

칸다시는 또한 구술 역사를 위한 학교를 시작했습니다.[32]

문학.

만데 문학에는 말리 제국의 창시자인 순디아타 케이타의 발흥을 다룬 만딩족(만데 가문의 분파)의 서사시인 순디아타 서사시가 포함되어 있습니다.[33] 민족 음악학자 에릭 캐리(Eric Charry)는 이러한 이야기들이 "이븐 칼둔(Ibn Khaldun)의 14세기 아랍어 설명부터 지역 구전 역사를 수집하는 프랑스 식민지 시대의 문집, 현대 기록, 필사, 번역 및 공연에 이르기까지 방대한 구술 및 저술 문헌을 형성하고 있다"고 지적합니다.[33] Tarikh al-Fattash와 Tarikh al-Sudan은 중요한 Timbuktu 연대기입니다.[34] 1990년대 후반까지 64편의 선자타 서사시가 출판되었다고 합니다.[33] 전통적으로 마흐무드 카티에게 귀속되었지만, 타리크파타쉬는 적어도 세 명의 다른 작가들에 의해 쓰여졌습니다.[34] 만딩카족, 소닌케족, 수족과 같은 만데어족의 민족 중에서, 그리오족은 전통적으로 전문적인 카스트[35][36] 집단으로, 야만인, 이야기꾼, 구술 역사가입니다.[37]

종교

가나 북부에 있는 13세기 모스크는 왕가라에 기인합니다.

서아프리카의 가장 서쪽에 있는 만데어족의 많은 민족들은 13세기 이래로 주로 이슬람교도들이었습니다. 만딩카족인 밤바라족과 같은 다른 이들은 그들의 전통적인 믿음을 유지하면서 19세기 후반에 이슬람으로 개종했습니다. 무슬림 만딩카는 또한 치와라, 와 같은 개시 집단의 의식과 같은 전통적인 믿음과 니아마(자연에 존재하는 영적인 힘)의 힘에 대한 믿음을 가지고 있습니다.[26] 보보족과 같은 많은 소규모 만데어족은 이슬람 이전의 신념 체계를 완전히 유지하고 있습니다. 시에라리온과 라이베리아의 많은 만데어 사용 그룹들도 대부분 이슬람교가 아니었습니다.

구전 역사에 따르면, 만데어를 사용하는 사람들, 특히 소닌케 민족은 무역과 정착을 통해 서아프리카 사헬의 가장자리에 있는 비만데 구르 집단의 이슬람화에 기여했습니다.

예술

많은 만데 미술은 보석조각의 형태입니다. 마르카족과 멘데족의 친목회와 여대생 모임과 관련된 가면은 아마도 이 지역에서 가장 잘 알려져 있고 정교하게 만들어진 것일 것입니다. 만데족은 또한 서부 아프리카 전역에서 인기 있는 아름다운 직물을 생산합니다. 그들은 또한 금과 은 목걸이, 팔찌, 팔렛, 귀걸이를 만듭니다. 밤바라 사람들과 관련 단체들은 전통적으로 나무 조각도 제작합니다. 그리고 나무, 금속, 테라코타로 된 조각품이 발견되었는데, 이는 말리의 소닌케와 관련된 고대 사람들과 관련이 있습니다.[citation needed]

목걸이에 있는 종들은 선인들과 살아있는 사람들의 종으로 양쪽 세계에서 모두 소리가 나는 것으로 믿어지는 종류입니다. 맨데 사냥꾼들은 종종 하나의 종을 착용하는데, 이것은 스텔스가 필요할 때 쉽게 침묵될 수 있습니다. 반면 여성들은 종소리가 조화롭게 함께 울리기 때문에 공동체의 개념을 대표하는 여러 개의 종을 착용하는 경우가 많습니다.[citation needed]

소닌케와 관련된 사람들에 의해 지어진 말리 중부 니제르 강의 고대 도시 젠네-젠노는 뱀과 말을 포함한 인간과 동물을 묘사한 병마용 조각상으로 유명하며, 일부는 서기 1천년과 2천년 초로 거슬러 올라갑니다.[38][39] 이 조각상들은 제사 기능을 수행한 것으로 추정되며, 일부는 조상 숭배가 20세기 후반까지 이 지역에서 번성한 것으로 알려져 있기 때문에 가계 또는 조상신의 표상이라는 가설을 세웠습니다.[39]

음악

가장 잘 알려진 종류의 전통 음악 맨드어를 말하는 사람들 사이에서 주로 맨딩카족에 의해 연상되는 21개 이상의 현이 있는 현악기인 코라(kora)로 연주됩니다. 이것은 만딩카에서 젤리우(노래)로 알려진 음악가 가족들에 의해 공연됩니다. Jeli) 또는 프랑스어로 griot. 코라는 노치가 있는 나무 다리가 있는 독특한 하프 루트입니다. 그것은 거의 틀림없이 아프리카에서 가장 복잡한 코드폰입니다.[citation needed]

은고니는 현대 밴조의 조상이며 젤리스가 연주하기도 합니다.[citation needed]

그리오트는 서아프리카 북부의 프로 바드로, 그들의 위대한 구전 서사시 전통과 역사를 지키는 사람들입니다. 그들은 만딩카 지도자들의 신뢰할 수 있고 강력한 조언자들입니다. 오늘날 가장 유명한 것들 중에는 투마니 디아바테, 마마두 디아바테, 칸디아 코우야테가 있습니다.[citation needed]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Soukopova, Jitka (August 2017). "Central Saharan rock art: Considering the kettles and cupules". Journal of Arid Environments. 143: 10–14. Bibcode:2017JArEn.143...10S. doi:10.1016/J.JARIDENV.2016.12.011. ISSN 0140-1963. OCLC 7044514678. S2CID 132225521.
  2. ^ Soukopova, Jitka (September 2015). "Tassili Paintings: Ancient roots of current African beliefs?". Expression: 116–120. ISSN 2499-1341.
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