자칸케

Jakhanke
자칸케
자한카
디아칸케
모집단이 유의한 지역
서아프리카
언어들
자한카, 만딩카, 프랑스어
종교
이슬람교
관련 민족
만데족, 특히: 소닌케족, 만딘카족, 얄룬카족, 다울라족, 밤바라족, 보조족

The Jakhanke -- also spelled Jahanka, Jahanke,[1] Jahanque, Jahonque, Diakkanke, Diakhanga, Diakhango, Dyakanke, Diakhanké, Diakanké, or Diakhankesare -- are a Manding-speaking ethnic group in the Senegambia region, often classified as a subgroup of the larger Soninke.[2]Jakhanke는 역사적으로 전문 이슬람 성직자와 교육자로 구성된 카스트였다.[3]그들은 기니의 한 큰 집단을 중심으로 하고 있으며, 동쪽의 감비아, 세네갈, 그리고 기니 국경 근처의 말리에 인구가 더 적다.일반적으로 소닌케(세라훌레, 세라쿨레 또는 사라콜레라고도 함)의 한 갈래로 여겨지지만, 그들의 언어는 만딩카 같은 서양의 만딩 언어에 더 가깝다.[4]

15세기 이후 자칸케 성직자들은 이 지역의 필수적인 부분을 구성했으며 현재 말리, 기니, 세네갈, 감비아 등지에서 소닌케뿐만 아니라 관련 만딩 언어 공동체(다울라, 만딩카 등)에 높은 경제적, 종교적 영향력을 행사해왔다.[3]

내처제 자칸케 성직자들은 서아프리카의 만딩족들 사이에서 이슬람의 확산에 영향을 미쳤다.[5][6]원래 사라콜레의 종교적인 카스트였지만, 자칸케는 나중에 적어도 17세기부터 기니와 감비아 해안에서 내륙까지 해안 쌀과 노예와 같은 상인으로서 사하라 횡단 무역로를 용이하게 했다.[7][8]이런 식으로 그들은 말리 제국의 심장부에서 오늘날의 Côte d'Ivoire 해안까지 무역 디아스포라를 형성한 Dyula와 종종 비교된다.[9]

역사적 배경

레프치온에 따르면 "포르투갈이 감비아를 놓고 협상한 맨데를 말하는 무슬림 무역상들은 디아칸케였다.디아칸케 가문은 소닌케 출신이며, 그들의 전통은 고대 와가두 왕조 지배 왕조의 조상인 딩가(딩가)로 거슬러 올라간다.그들은 마시나에 있는 디아를 조상 수웨어의 마을로 기억하는데, 수웨어는 위대한 행군자, 그리고 성자였습니다."그들은 후에 밤북에 디악카바를 세웠다.[10]

자칸케 문화 정신은 이슬람에 대한 확고한 헌신, 역사적 정확성, 지하드에 대한 거부, 정치 문제에 대한 비침해, 젊은이들의 종교적인 가르침으로 가장 잘 특징지어진다.그들의 지역 이슬람 정체성의 형성은 1065년 북아프리카의 이슬람 알모라비드 무역상들과 접촉한 직후에 시작되었는데, 당시 타크루르(현재의 세네갈 강과 함께)의 소닌케 귀족들은 이슬람을 받아들였으며, 무함마드의 가르침을 따르는 초기 사하라 이남 민족들 중 하나이다.

세네감비아에서는 자칸케족이 후타얄론, 후타분두, 덴틸리아, 밤북 등지에 흩어져 살고 있었다.1725년까지 분두가 될 곳에 최소한 15개의 자칸케 마을이 위치했다.[11]이들은 니제르 강의 자와 바핑 강의 자하바에서 기원하며, 이로부터 분두, 후타얄론, 감비아로 이주했다고 주장한다.자칸케족은 주로 상인들이 아니라 노예 노동의 지원을 받는 농업인이었다.여러 자칸케 마을은 서로와 지방 족장들의 독립이었다.자칸케는 평화적 공존에 헌신했으며 정치나 전쟁에 참여하기를 거부했다.위협을 받자 그들은 마을을 더 안전한 지역으로 이전했다.종종 그들의 마을은 성역, 사법적 독립, 병역의 자유를 누렸다.

이슬람의 관습

자칸케는 유명한 이슬람 학자였다.[6]그들은 그들의 영적인 조상을 북아프리카 사람들과 이슬람과 결혼의 메시지를 전파하기 위해 온 예언자의 사하바까지 추적한다.15세기 후반에 살았던 이슬람 학자 셰이크 알 하지 살림 수와리 (d. 1525년), 카람바 투바 디아비, 카랑 포데이, 마흐무두 자일리 제이테 등 많은 이들이 살고 있다.관습에 관대하긴 했지만 그들은 말리키 fiqh를 고수한다.머시드, 즉 수피 마스터에 대한 복종과 공동체의 가르침에 대한 입문 단계에 대해 일차적인 중요성이 강조되었다.자칸케 성직자들은 바진(비밀) 과학을 전공하며 꿈을 해석하고 부적을 선물했는데, 이 부적이 계속해서 높은 가치를 지닌 품목이다.그들은 라마단과 다른 이슬람 명절이 끝날 때쯤 마블리드 안나브(예언자의 생일)와 ' 'du l-fiṭr(عdu l-fiṭr)' 잔치를 축하한다.

상업과 이슬람의 확산

데이비드 보랏(1853년)이 그린 세네갈 민족지도

Jakhanke 사람들은 그들의 성직적인 역할을 물려받았고 일부는 이슬람 장학금을 추구했다.시간이 흐르면서 그들은 사무직과 상인의 역할이 서로 얽혀 있는 무역으로 확대되었다.그들의 무역에는 후세기에는 쌀, 소금, 천, 금, 노예 등이 포함되었는데, 처음에는 사하라 횡단 캐러밴 항로를 횡단하고 나중에는 대서양 횡단 시장을 횡단했다.[7][12]일부 지역에서는 자웨아 성직자들이 다른 시장에서 그랬던 것처럼 자한케가 지역 무역회로를 독점했다.[13]

서아프리카의 이슬람 이전의 무역 네트워크는 8세기 이후 이슬람 무역상들의 도래와 함께 성장했다.이들 상인들은 아프리카 역사학자 필립 커틴이 '트레이딩 디아스포라'라고 칭한 네트워크로서 상호 지지 공동체를 형성했다.그런 교역 디아스포라의 좋은 예로는 어퍼기니에서 온 야칸케 부족이 있다.야칸케 역사학자들에 따르면, 이러한 무역업자들은 자하 시(세네갈의 지류인 바핑 강)에서 시작되었고, 그들의 사업을 따라 다른 지역으로 확장되었다.자주 자치와 자치를 허용하는 지방 통치자들의 후원으로 새로운 자칸케 마을이 세워졌다.16세기 유럽인들은 감비아와 골드코스트와 같은 먼 해안 지대에서 야칸케 무역상들을 만났고, 따라서 그들은 "자카"라고 불리는 도시가 서아프리카의 무역을 통제하는 위대한 대도시라고 상상했다.Dyula와 Jakhanke와 같은 무역 단체들은 단순히 움직이는 상품들뿐만 아니라 그들의 노예들에 의해 일하는 플랜테이션에 있는 상품 생산에도 관여하면서, 실제로 어퍼 기니의 상업들을 지배했다.[14]

카스트와 교육 제도

Jakhanke는 Soninke 사회 계층화 시스템의 이슬람 성직자 카스트였다.[5]소닌케의 사회적 위계질서는 개인을 내처제 계층으로 구성한다.[15][16][17]최상위권은 툰칼렘무(공주)를 포함한 툰칼렘무(자유인)가 쥐고 있다.그 뒤를 이어 쿠랄렘(워리어) 계급과 연계된 집단인 만구(왕자 고문)가 수비와 중재자로 활동한다.푸오로의 서열 3위는 모디누(사제, 야칸케)가 차지하고 있는데, 이는 소닌케 사회에 대한 이슬람의 영향력을 대변하는 것이다.종교적 지식으로 매우 존경받는 모디누는 정의를 세우고 이슬람 교육을 제공하며 기도로 인구를 보호하는 역할을 한다.포오로의 지층 아래는 나야말라(의존하는 남자)의 경멸받는 카스트들이었다.여기에는 타고(블랙스미스), 사코(카펜터), 자루(프레이즈싱어), 가란코(코브블러) 등이 포함됐다.호루(자유인)와 나야말라(의존인) 아래의 지층이 내감코모(슬레이브)가 되어 왔다.[18][19][20]

자칸케 커리큘럼

자칸케 성직자의 전통은 학식 있고 뛰어난 이슬람 학자들을 배출한 것으로 이슬람 세계 전역에서 존중받고 있다.그들의 교육과정 비테는 훌륭한 품질로 여겨지고 있는데, 이슬람의 가치를 지닌 젊은이들을 양육하는 동시에 그들의 자연환경에서 지적 추구를 장려한다.이슬람 과학을 위해 제공되는 표준 마잘리스 프로그램은 암송(tajwīd)과 쿠란의 암기를 지배하는 규칙들에 정식 도입하는 것으로 시작된다.암송은 비록 8세기에 처음 기록되었지만 예언자 무함마드가 세운 발음, 억양, 제왕절개 등의 규칙에 따라 이루어져야 한다.타위드의 학교는 7개인데, 가장 인기 있는 학교는 '아심'의 권위에 있는 하프스의 학교다.

이어 울룸 알하디스(Science of Hadith), 우술 알피크(이슬람 쥬리스프루덴스), 나흐 아라베 또는 카와이두 'l-luġati '라비야'(표준 아랍어 문법)의 고전 연구와 언어 습득 과정을 연구하는 언어 습득에 대한 심층적인 연구가 이어진다.이 프로그램은 쿠르아니크 엑세지시스(tafsir)의 과학에 관한 고급 수준의 과정을 거쳐 마무리된다.학생이 대학에서 세자 또는 사나드(교원면허)를 받을 자격을 얻으려면 총 28권의 책을 숙달해야 한다.졸업을 위해서는 이 28권의 개별 도서를 손으로 완전히 베껴야 한다.만약 그들의 셰이크에 의해 승인된다면, 그 학생은 공식적으로 그들 자신의 카란타(학교)에서 이슬람 교육을 시작할 수 있는 허가를 받는다.

저명한 야칸케족

참고 항목

참조

  1. ^ Emily Lynn Osborn (2011). Our New Husbands Are Here: Households, Gender, and Politics in a West African State from the Slave Trade to Colonial Rule. Ohio University Press. pp. 206 footnote 56. ISBN 978-0-8214-4397-2.
  2. ^ 무하마드 주드 야칸.아프리카 민족과 국가의 연감.트랜잭션 퍼블리셔, 1999 ISBN 978-1-56000-433-2 페이지 280
  3. ^ a b 라민 산네야칸케: 세네감비아의 이슬람 성직자 역사.런던(1979년) ISBN 978-0-85302-059-2
  4. ^ 산네, 라민."후타 얄론과 야칸케 성직자전통.제1부: 역사적 배경."Journal of Regulation in Africa, vol. 12, no. 1, 1981, 페이지 38–64. JSTOR, www.jstor.org/stable/1581013.2020년 12월 2일에 접속.
  5. ^ a b Sanneh, Lamin (1976). "The Origins of Clericalism in West African Islam". The Journal of African History. Cambridge University Press. 17 (1): 49–72. doi:10.1017/s0021853700014766.
  6. ^ a b John O. Hunwick; R. Rex S. O'Fahey (2003). Arabic Literature of Africa, Volume 4. BRILL Academic. pp. 524–526. ISBN 90-04-12444-6.
  7. ^ a b Richard Roberts (1987). Warriors, Merchants, and Slaves: The State and the Economy in the Middle Niger Valley, 1700-1914. Stanford University Press. p. 115. ISBN 978-0-8047-6613-5., 인용 : "키타로부터 노예는 카르타와 상세네갈의 소닌케 바이어에게, 분두와 후타 토로의 후탄케와 서부 사막의 무어들에게로 향하게 되었다.키타 서쪽, 자한케와 가자가 소닌케는 활발한 무역상이었다.미들 니제르가 배수한 상권 내에서는 우마리아 시대의 가장 중요한 노예시장이 세구 바라윌리에 있었다.(...)"
  8. ^ 필립 D.커틴."서아프리카의 지하드: 마우리타니아와 세네갈의 초기 단계와 상호 관계"아프리카 역사 저널 (1971년), 12:11-24
  9. ^ 줄리엣 E.K.워커."서구와 중앙아프리카의 무역시장...토마스 D.에서.보스턴의 다른 비전: 인종과 공공 정책제2권 아프리카계 미국 경제 사상 시리즈:루트리지, 1997 ISBN 978-0-415-09591-4 페이지206-253, 페이지217
  10. ^ Levtzion, Nehemia (1973). Ancient Ghana and Mali. New York: Methuen & Co Ltd. pp. 168–169. ISBN 0841904316.
  11. ^ 마이클 A.고메즈, 지하드 시대의 실용주의
  12. ^ 존 S 트리밍엄(1962년), 서아프리카의 이슬람 역사, 옥스퍼드 대학 출판부, ISBN 978-0192850386, 페이지 31-33
  13. ^ Boubacar Barry (1998). Senegambia and the Atlantic Slave Trade. Cambridge University Press. pp. 13–14, 32–33. ISBN 978-0-521-59226-0.
  14. ^ Wilks, Ivor, N. Levzion과 Randall L. Pouwels (eds)에서 "The Juula & Islama의 숲으로의 확장"은 아테네의 이슬람 역사:오하이오 대학 출판부, 2000년
  15. ^ Haddy Tunkara-Bah (2016). "Sociocultural factors influencing fertility among the Soninke". African Renaissance. 13 (1–2): 31–44., 인용: "감비아의 소닌케 사회는 주로 농촌적이고 성차별이 심한 문화다. (...) 소닌케 사회 조직에서는 모두가 한 자리를 차지하고 있다."
  16. ^ Tal Tamari (1991). "The Development of Caste Systems in West Africa". The Journal of African History. Cambridge University Press. 32 (2): 221–250. doi:10.1017/s0021853700025718. JSTOR 182616.
  17. ^ 모니카 벨라(1987년), 아프리카 연구: Bakel Small Irendant Land Terenge와 BACEL SIRENTER PERMETERNETER, United Institute of Wisconsin-Madison, International Development:소닌케 사회는 평등주의가 아니라 카스트로 계층화된다.꼭대기에는 고귀한 카스트나 호레 카스트가 있다.호어는 데빔메, 니인바움메, 그리고 마로나 종교 지도자로 구성되어 있다.다른 귀족들에 비해 마로트의 힘이 약하다.다음은 장인 카스트나 냐카말라.";
    Edouard François Manchuelle (1987). Background to Black African Emigration to France: The Labor Migrations of the Soninke, 1848-1987. University of California Press. pp. 50–52.
  18. ^ Michael Gomez (2002). Pragmatism in the Age of Jihad: The Precolonial State of Bundu. Cambridge University Press. p. 24. ISBN 978-0-521-52847-4.
  19. ^ Sean Hanretta (2009). Islam and Social Change in French West Africa: History of an Emancipatory Community. Cambridge University Press. pp. 37 with footnote 23. ISBN 978-0-521-89971-0.
  20. ^ 마마두 라미네 디아와라 (1990), 라 그레인 드 라 가석방: 차원 사교적 전통과 전통에 따라 오르레즈 뒤 로이아움 드 자아라 (말리) 뒤 XIXeme 시어르레 92, 프란츠 슈타이너 베를라그 위스바덴 GmbH 35-37, 4145페이지

추가 읽기

  • PANOS Institute, Guinée. Symbiose ethnique : 레 디아칸케스, ces 사촌 des Peuls.파노스 인포스.제1권 2002년 아프리케 드 로이스트의 레푸제
  • 라민 오우스만 산네, 세네갈비아의 야칸케 족의 역사. 서아프리카 이슬람교의 성직자 전통에 관한 연구, 1974, 474 페이지 (박사논문)
  • 라민 오우스만 산네, "자한케", 국제 아프리카 역사학 저널 14권, 제4권, 제4권, 제4권, 제1981권, 페이지 738-741.
  • 피에르 스미스 "레 디아칸케.Histoire d'une distance", Cahiers du Centre de recherings 인류학, no 4, 1965, 페이지 231-262
  • 피에르 스미스 "Notes sur organization sociale des Diakanké.미립자 측면: ar la région de Kédougou", Cahiers du Centre de rechering 인류학, no 4, 1965, p. 263-302
  • Pierre Smith, "Le réseau des village diakancé", Objets et mondes, Vol XII, 제4호, 1972년 겨울, 페이지 411-414.

압두 카데르 타스리망카 실라, 바니 이스라엘 뒤 세네갈 오우 알 디아카, 페플 드 디아스포라, 에데스 푸블리북, 파리 448p. (ISBN 9782748388626)