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윌리엄 A. 뎀스키

William A.
윌리엄 A. 뎀스키
photograph
2006년 뎀스키
태어난 (1960-07-18) 1960년 7월 18일 (61)
미국 일리노이 주 시카고
교육 일리노이 대학교 시카고(B.A., M.S., 박사)
시카고 대학교(S.M, 박사),
프린스턴 신학교(M.Div.)
로 알려져 있다.지능형 설계, 지정된 복잡성
주목할 만한 작품
디자인 추론
배우자야나 뎀스키
상위 항목윌리엄 뎀스키와 우슐라 뎀스키
웹 사이트BillDembski.com

윌리엄 알버트 뎀스키(William Albert Dembski, 1960년 7월 18일 출생)는 미국의 수학자, 철학자, 신학자다. 그는 지적설계(ID) 유사과학,[1] 구체적으로는 특정 복잡성의 개념의 저명한 지지자였으며, 디스커버리 연구소 과학문화센터(CSC)의 선임연구원이었다.[2] 2016년 9월 23일, 그는 "발견연구소 20년 펠로우쉽을 포함한 ID 커뮤니티와의 공식적 연관성"을 모두 사임하면서, 인텔리전트 디자인에서 공식적으로 은퇴했다.[3] 2021년 2월 CSC의 블로그 Evolution News에서 한 인터뷰는 "지능형 디자인 분야로의 그의 복귀"[4]를 발표했다.

2012년에는 샬럿 인근 노스캐롤라이나주 매튜스의 서던 복음주의 신학교에서 필립 E 존슨 과학문화 연구교수로 재직했다.[5]

뎀브스키는 The Design Inference(1998), Intelligent Design: 과학과 신학의 다리 (1999년), 디자인 혁명 (2004년), 기독교의 종말(2009년)과 인텔리전트 디자인(2010년)은 감시를 받지 않았다.

지적설계란 지적 원인이 생명의 복잡성에 책임이 있으며, 경험적으로 그 원인이 되는 것을 감지할 수 있다는 주장이다.[6] 뎀브스키는 확률 이론이 돌이킬 수 없는 복잡성(IC)을 증명하는 데 사용될 수 있다고 가정하거나, 이른바 '특정 복잡성'[7]이라고 했다. 과학계는 지적설계와 뎀스키의 특정한 복잡성에 대한 개념을 자신을 과학으로 묘사하려는 창조주의의 한 형태로 보고 있다.[8]

전기

뎀브스키는 일리노이주 시카고에서 가톨릭 부모의 외동딸로 태어났으며, 어머니는 미술상, 아버지는 대학교수 겸 강사였다. 그의 아버지는 D학점을 받았다.Erlangen-Nurberg 대학의 생물학에서 Sc.는 진화 생물학을 가르쳤다. 뎀스키가 자라면서 특별히 종교적이거나 진화론에 의문을 제기하지도 않았다.[9][10] 그는 시카고에 있는 남자 가톨릭 예비학교에 다녔다. 뎀프스키는 수학을 뛰어나고 미적분학과를 한여름에 마쳐 1년 일찍 고등학교를 마쳤다. 고등학교를 졸업한 후 그는 시카고 대학에 다녔다. 그곳에서 뎀프스키는 고등과정에 어려움을 겪고 대학이라는 낯선 사회적 환경이 도전적으로 다가옴으로써 교육적, 개인적 어려움을 경험했다. 뎀프스키는 학교를 중퇴하고 창조론과 성경에 관한 작품을 읽으며 어머니의 미술 사업에서 일했다. 창조론자의 작품들은 진화에 대한 도전에서 흥미롭지만 그들의 문자 그대로의 해석은 결여되어 있다는 것을 발견한 뎀프스키는 통계를 공부하며 시카고 일리노이 대학의 학교로 돌아왔다.[10]

뎀스키가 신의 개입으로 우주에 목적과 질서, 디자인이 있다고 믿기 시작한 것은 1988년 무작위성에 관한 회의에서였다.[10] 뎀프스키는 학계에 남아 심리학 학부(1981년 시카고 일리노이대)와 통계학 수학 철학 석사학위(1983년 시카고 일리노이대 1985년 시카고대 1993년 일리노이대) 2명 수학학 철학 등을 이수했다.cs와 1개의 철학(1988, 시카고 대학, 1996, 일리노이 대학, 시카고 대학), 그리고 프린스턴 신학교의 신학 석사(1996)이다.[11]

뎀브스키는 프린스턴 신학교에서 미래의 아내인 재나를 만났다.[12] 뎀프스키는 이 학교의 이른바 '자유 스윙식 학문 스타일'에 불만을 품은 채 찰스 호지 소사이어티(Charles Hodge Society)로 알려진 그룹에도 관여했다. 19세기 사상가 찰스 호지(Charles Hodge)의 작품을 바탕으로 당시의 '신학적 혼란'이라고 믿는 구성원들이 직면한 학생들의 신앙을 강화하고, '거짓말과 파괴적 사상'에 어떻게 반대할 것인가에 대한 사례를 제시하기 위해 헌신했다. 그것은 학술지 (프린스턴 신학 리뷰(1903–1929)를 발간하고 캠퍼스에서 상당한 반대에 부딪혔으며, 두 가지 소송, 폭력 위협, 인종차별과 성차별에 대한 비난, 자금 지원 거부, 그리고 회원가입이 "학업 진보를 방해했다"[13]는 말을 들었다.

뎀스키와 야나는 딸 1명과 아들 2명이 있다. 그의 아들 중 한 명은 자폐증을 앓고 있고 뎀브스키는 아들의 문제 중 일부를 백신 탓으로 돌렸다.[14]

진화에 대한 초기 반대

뎀프스키는 통계에 대한 지식과 진화론에 대한 그의 회의감으로 인해 그는 삶의 비범한 다양성이 자연 선택에 의해 통계적으로 만들어졌을 가능성이 없다고 믿게 되었다고 주장한다.[10] 그가 지적 설계에 기여한 첫 번째 중요한 공헌은 철학 학술지 Noss에 실린 1991년 논문 "설계별 무작위"이다.[15][16]

필립 E 존슨 전 UC버클리대 로스쿨 교수의 저서 다윈 온 트라이얼(1991)은 과학적 방법에 의한 초자연적 설명 배제가 부당하다는 견해를 공유한 학자들을[17] 끌어모았고, 공립학교에서 창조과학을 가르치는 것이 위헌이라는 에드워드 대 아길라드 사건 판결로 이어졌다. 뎀브스키는 1992년 3월 텍사스 달라스에 있는 서던 감리교 대학에서 열린 심포지엄에서 그들 자신을 "웨지"라고 부르러 오기 전 이 그룹의 일원이었다.[18]

뎀브스키는 1994년 저서 창조 가설(The Creation Guysis)에 기고문을 썼다. 창조론자인 찰스 탁스턴과 월터 L 브래들리가 기고한 또 다른 장에서는 "디자인 검출"을 논의했고 정보를 측정하는 방법으로 "특정 복잡성"을 재정의했다.[19] 이러한 생각들은 뎀스키의 특정한 복잡성에 대한 개념으로 이어졌는데, 뎀스키가 철학 박사학위 논문의 1998년 개정판인 The Design Inference에서 개발했다.[20]

1987년 '지적설계'라는 문구는 중등학생을 대상으로 한 '팬더와 사람의 창조과학'이라는 책의 초안을 대신했다. 이 구절은 지적이나 정체불명의 디자이너에 의해 불특정화된 과정을 통해 생명이 창조되었다는 생각을 언급하였다. 그 책은 생물학적 유기체에서 디자인의 외관 때문에 그러한 디자이너가 논리적으로 필요하다고 단언했다. 이 교체는 에드워즈 대 아길라드 사건 판결을 피하기 위한 것이었다. 이 책은 1989년 출판사가 학교 과학 시간에 '지능형 디자인'을 도입하자는 캠페인을 벌이는 가운데 출간됐다.

'더 웨지'의 또 다른 멤버인 생화학자 마이클 베헤는 1993년 후속 판다의 판다를 '불가역적 복잡성'이라고 불렀다는 주장을 기고했다. 이 책에는 뎀브스키가 훗날 '특정 복잡성'을 다루면서 상세히 기술한 개념들이 담겨 있었다.[21]

디스커버리 연구소

주요 기사: 디스커버리 연구소

1996년 대학원을 졸업한 뒤 뎀브스키는 대학 지위를 확보할 수 없었다. 그 때부터 1999년까지 그는 디스커버리 연구소의 과학 문화 센터에서 박사 후 연구원으로 일년에 4만 달러의 "표준 학업 급여"를 받았다. 뎀스키씨는 "나는 디스커버리호 애벌레의 초기 수혜자 중 한 명이었다"고 말한다.[22]

뎀브스키는 2016년 9월까지 CSC 선임연구위원으로 활동했는데,[2] 연구소의 쐐기 전략의 일환으로 'Teach the Purdiction' 캠페인을 통해 지능형 디자인의 개념과 공립학교에서의 교수법을 발전시키는 센터의 광범위한 공공 및 정치 캠페인의 중심 역할을 했다. 그는 그 이후 디스커버리 연구소에서의 펠로우쉽 자리를 사임했다.

베일러 대학교

마이클 폴라니 센터 논란

주요 기사: 마이클 폴라니 센터

1999년 뎀프스키는 로버트 B의 초대를 받았다. Baylor 대학의 총장 Sloan은 이 대학에 Michael Polany 센터를 설립했다. 헝가리의 물리 화학자 겸 철학자 마이클 폴라니(1891~1976)의 이름을 딴 뎀프스키는 "연구대학 최초의 지능형 디자인 싱크탱크"라고 설명했다. 뎀브스키는 텍사스주 와코에서 멀지 않은 기독교 학습 여름 캠프에서 슬론의 딸을 가르치면서 약 3년간 슬론을 알고 있었다. 뎀스키에 따르면 슬론은 30년 만에 처음으로 베일러의 총재로 일했으며 뎀스키의 작품 일부를 읽고 좋아했다고 한다. 뎀스키에 따르면 슬론은 "어떤 식으로든 나를 교수진에 넣고 싶다는 의사를 분명히 했다"[23]고 한다. 급여는 존 템플턴 재단의 보조금으로 지원되었다.[24]

폴라니 센터는 1999년 10월 큰 홍보 없이 설립되었는데, 처음에는 뎀스키와 비슷한 생각을 가진 동료 브루스 L. 고든이라는 두 사람으로 구성되었는데, 이들은 통상적인 검색 위원회와 부서 협의 과정을 거치지 않고 슬론에게 직접 고용되었다. 베일러 직원 대다수는 웹사이트가 온라인에 접속되기 전까지 센터의 존재를 몰랐고, 센터는 기존의 종교, 과학, 철학 부서 밖에 서 있었다.

센터의 임무, 그리고 베일러 교수진과의 협의가 부족했던 것이 곧바로 논란의 대상이 되었다. 교수진은 대학의 명성에 대해 우려했고 – 역사적으로 주류 과학에 기여한 것으로 잘 평가되어 왔다 – 대학 밖의 과학자들은 베일러가 "근본주의자가 되었다"고 의문을 제기했다.[23] 교직원들은 이 대학의 기존 학제간신앙학연구소가 이미 과학과 종교의 관계에 대한 문제를 해결하고 있어 폴라니센터의 존재는 다소 불필요하다고 지적했다. 뎀브스키는 2000년 4월 존 템플턴 재단(John Membton Foundation)과 지능형 디자인 운동의 거점인 디스커버리 인스티튜트가 후원하는 '과학의 자연주의'에 관한 콘퍼런스를 개최해 '자연 너머의 것이 있는가'라는 문제를 다루려고 했다. 베일러 교수진 대부분은 회의를 보이콧했다.

며칠 후, 베일러 교수진 상원은 27 대 2의 표차로 행정부에 센터를 해산하고 믿음과 학문을 위한 연구소와 합병할 것을 요청했다. 슬론 대통령은 검열과 학문적 청렴성 문제를 이유로 거부했으나 외부 위원회를 소집해 센터를 검토하기로 합의했다. 위원회는 이 프로그램의 과학과 종교 요소를 감독할 교수 자문단을 설치하고 마이클 폴라니라는 이름을 삭제하고 신앙학습연구소의 일부로 센터를 재구성할 것을 권고했다.[25] 이 권고안은 대학 행정부에서 전면적으로 수용했다.

뒤이어 보도된 보도자료에서 뎀브스키는 위원회가 "지능형 설계에 대한 내 자신의 연구를 부적격으로 확언했다"면서 "지능형 설계의 승리를 학문적 조사의 합법적인 형태로 표시했다"고 주장했고 "센터 폐쇄를 요구한 독단적인 설계 반대자들은 자신들의 워털루를 만났다"고 주장했다. 베일러 대학은 사상과 표현의 자유에 대한 편협한 공격에도 불구하고 강한 자세를 견지하고 있다는 점에서 칭찬받을 만하다.[26][27]

뎀스키의 발언은 베일러 교수진의 다른 구성원들에 의해 비판되었는데, 그들은 베일러에 대한 자신의 비판자들에 대한 정당하지 못한 공격이며 대학이 뎀스키의 지적 설계에 대한 논쟁을 지지했다는 잘못된 주장이라고 항의했다. 폴라니 센터의 가장 큰 목소리를 내는 비평가 중 한 사람인 베일러의 심리학 및 신경과학 교수인 찰스 위버는 이렇게 논평했다. "학술적인 논쟁에서, 우리는 상대방에 대한 완전한 파괴와 패배를 추구하지 않는다. 우리는 워털루스에 대해 이야기하지 않아."[10]

슬론 대통령은 뎀스키에게 보도자료를 철회해 달라고 요청했으나 뎀프스키는 대학 측에 '지적 매카시즘'(슬론 자신이 처음 센터를 해산하려 할 때 사용했던 구절을 빌렸다)고 비난하며 거절했다. 그는 대학의 조치" 나쁜 믿음의 최대한의 노력에...그에 따라 정당화의 내 제거를 위한 무화과 잎. 제공하고 있었던 것을 선언했다."[28]마이클 교수님 비티, 믿음과 학습에 의하면, Dembski의 발언과라고 말했다. 협력의 위원회는 주장해 왔다 위반했다고"Dr.Demb.보고서 공개 후 스키의 행동은 감독직을 수행할 수 있는 능력을 해쳤다."[29] 뎀브스키는 2005년 5월까지 부연구교수로 재직했지만 센터장으로서 해임됐다. 그는 그 시간 동안 어떤 과정도 가르치지 않았고 대신 집에서 일하며 책을 쓰고 전국을 돌아다니며 연설했다. 그는 "어떤 의미에선 베일러가 내 부탁을 들어줬다"고 말했다. "5년 안식년을 보냈어."[30]

신학교 교수

1999년부터 2005년까지 베일러 대학의 교수로 재직하면서 그는 관심과 논란의 대상이 되었다. 2005~2006 학년 동안 그는 잠시 켄터키주 루이빌에 있는 남침례신학대학의 칼 F.H. 헨리 신학과학부 교수를 지냈으며, 이 학교의 새로운 신학과학센터(이후 저명한 창조론자 커트 와이즈로 교체)의 초대 소장을 맡았다.[31일] 신학교는 창조론을 가르치지만 교수들은 세부적인 내용에 따라 다양하며, 대부분의 사람들은 창세기에 기술된 비교적 최근의 창조물에 대한 젊은 지구 창조론자의 관점을 고수하고 있다; 뎀프스키는 젊은 지구 창조론(YEC)을 고수하지 않는다. 뎀브스키는 서던에서의 자신의 입장에 대해서도 "학문은 나의 궁극적인 열정이 있는 곳이며 내가 유일하게 기여할 수 있는 곳이라고 생각한다"[32]고 말했다. 그는 2006년 5월에 남부 지방을 떠났다.[33] 2006년 6월부터 텍사스 포트워스의 사우스웨스턴 침례신학교(SWBTS)에서 철학 교수가 되었다. 뎀브스키는 2006년 6월 서남부의 신학대학원 내에 부임한 이후, 종교철학부 내에서 여러 과목을 가르쳤다.[33][34] 그의 일부 과정에 대해, 그는 그의 학생들이 과정 크레딧을 위해 "적대적인" 웹사이트에서 지능적인 디자인을 장려하도록 요구한다.[34] 남부 침례교 협정은 두 개의 세미나를 운영하고 있다.

2007년 9월, SWBTS는 뎀스키, 액튼 연구소 신학자 제이 리차드, 그리고 현재 또는 이전까지 미국 남부의 대학에서 교수로 재직하고 있는 세 명의 경영학자들이 발표한 "Intelligent Design in Business Practice" 컨퍼런스를 개최했다.[35]

밈스-피안카 논란

주요 기사: 에릭 피앙카

2006년 4월 2일 뎀브스키는 자신의 블로그를 통해 자신과 동료 디스커버리 연구소 동료인 포레스트 밈스가 2006년 텍사스 과학아카데미의 저명한 텍사스 과학자상을 수상하면서 피앙카의 연설이 생물 테러리즘을 부추긴다고 느꼈기 때문에 에릭 피앙카를 국토안보부에 보고했다고 밝혔다.[36] 이것은 연방 수사국이 오스틴에서 피앙카를 인터뷰하는 결과를 낳았다.[37] 4월 5일 뎀브스키는 텍사스 과학 아카데미에서의 연설 전문이 공개되면 피앙카의 인기가 떨어질 것이라고 주장했다.[38]

베일러 진화 정보 연구실 논란

그 후 2007년 7월과 8월에 뎀브스키는 베일러 대학교 공학 교수 로버트 J. 마크 II와 공동으로 설립한 진화 정보 연구실(EIL)의 형성에 중심적인 역할을 했다.[39] 베일러 행정부에 따르면, 베일러에서 호스팅된 EIL 웹사이트는 교수들이 그들의 개인적 견해가 베일러를 기관으로 대표한다는 인상을 주는 것을 금지하는 대학 정책을 위반했기 때문에 삭제되었다. 뎀브스키는 이 웹사이트가 지능적인 디자인을 다루었기 때문에 삭제되었다고 말한다.[40] 베일러는 마크스가 자신의 웹사이트를 서버에 다시 게시할 수 있도록 허용하겠다고 말했다. 108단어의 거부권이[41] 대학의 입장을 대변하지 않는다는 것을 명확히 하기 위해 지능적인 디자인 개선 연구에 수반되는 것을 조건으로 한 것이다.[42][43][44] 이 사이트는 현재 타사 서버에 상주하며 여전히 인텔리전트한 디자인을 발전시키는 자료를 포함하고 있다.[45] 뎀브스키의 참여는 생물학연구소(Discovery Institute와 긴밀한 관계를 맺고 있는 생물학연구소)의 브렌던 딕슨이 관리하는 라이프웍스 재단으로부터 3만 달러의 보조금을 지원받았다.[46]

서남침례신학교 홍수 논란

뎀브스키는 서남침례신학교 교수로 재직하면서 '기독교의 종말'을 썼는데, 기독교인은 45억 년의 지구라는 과학적 합의를 수용함으로써 옛 지구 창조론자의 관점과 성경 속 아담과 이브를 문자 그대로 읽어 조화시킬 수 있다고 주장했다.[47] 그는 나아가 노아의 홍수가 중동 지역에 한정된 현상일 가능성이 있다고 주장했다.[48] 이로 인해 논란이 일었고 뎀스키의 성경 읽기는 서던신학교 공식 신학지인 '서던 침례교 신학 저널'에서 지구 창조론자인 젊은 톰 넬츠(Tom Nettles)의 비판을 받았다.[48][49] 2010년 데이비드 앨런 사우스웨스턴 신학대학원장은 뎀스키를 옹호하는 신학연구센터를 통해 '백서'를 발표하면서 뎀스키를 정통성의 범위 안에 두고 책을 오해한 넬츠를 비판하기도 했다. 그 논문에는 뎀스키가 노아의 홍수에 관한 오류를 인정하는 진술이 포함되었소."[48][50] 젊은 지구 창조론자인 페이지 패터슨 사우스웨스트 신학교 총장은 뎀스키의 의심스러운 진술이 밝혀지자 뎀스키와 신학교의 고위 행정관 몇 명과 회의를 소집했다고 말했다. 그 모임에서 뎀브스키는 재빨리 홍수에 대해 자신이 틀렸다는 것을 인정했다. "내가 박사님을 눈치챈 적이 있었나 뎀브스키는 사실 성경의 절대적인 신뢰도를 부정하고 있었고, 그러면 당연히 학교와의 관계가 끝났을 것이다'라고 그는 말했다."[48]

대중 옹호

다음에 대한 시리즈 일부
인텔리전트 디자인
Clockwork
시계 제조기 비유
개념
움직임.
캠페인
조직
반응
창조론

2001년 12월, 뎀브스키는 국제 복잡성, 정보 및 디자인을 위한 협회(ISCID)를 출범시켰고, 그 중 그가 전무이사로 있다. 뎀브스키는 ISCID의 저널인 PCID(Progress in Complexity, Information and Design)의 편집장이기도 하며, 2005년 11월호와 함께 출판이 중단된 것으로 보인다.[51] 그는 2005년 킷즈밀러 대 도버 지역 학군 사건을 지휘했던 존 E. 존스 3세 판사를 조롱하는 어도비 플래시 애니메이션 제작과 함께 몇 권의 책을 더 준비 중이다.[52] 미국 과학 제휴회, 복음주의 철학회, 미국수학회의 회원이기도 하며, 윌버포스 포럼의 선임연구원이다.

뎀브스키는 주로 종교 단체, 친ID 단체, 창조론자들을 대상으로 공개 회담을 자주 한다. 바바라 포레스트와 폴 R. 그로스는 뎀스키가 칼 보와 함께 회의에 참석하는 등 젊은 지구 창조론자들과 연대하는 데 주저하지 않고 있다고 지적했다.[53] 그의 강의는 오클라호마 대학교에 그가 한 발표는 오클라호마 노먼에 있는 트리니티 침례교회에서 "거짓말 투자로" 자금을 지원받았지만, 대학 교수진들은 뎀스키의 발표는 많은 오류와 왜곡을 포함하고 긍정적인 증거들이 결여된 채 반마디고, 허탈하다고 비난했다.지능적인 디자인, 그리고 질문을 회피하기 위한.[54]

뎀브스키는 동료 디스커버리 연구소 동료 마이클 베헤, 데이비드 베를린스키와 함께 자신의 책 '신리스'를 위해 과학과 진화에 대해 앤 쿨터를 지도했다. 자유주의 교회(2006년).[55] 이 책의 약 3분의 1은 뎀스키가 흔히 하는 것처럼 콜터가 흔히 하는 진화론에 대한 극악무도한 공격에 할애하고 있다."[56]

뎀프스키는 다큐멘터리 영화 '제명: 2008년 발매된 노 인텔리전스 허용 안 됨. 뎀브스키 박사는 남부 침례교도 텍산에게 "영화를 봐야 할 사람들은 고등학교나 대학에 다니는 아이들뿐만 아니라 그 아이들 자신들도 마찬가지"라고 말했다. 그들은 생물과학이 삶에 대한 진실에 대한 편협한 탐구라고 생각할 수 있지만 많은 수의 실무자들이 생물학, 특히 진화 생물학을 관념으로 보고 있다.신에 대한 믿음을 파괴하기 위한 비논리적 무기."[57] 뎀브스키는 2005년 에드워드 라슨, 엘리 크리스탈과 함께 데일리 쇼에서 존 스튜어트와 인터뷰를 하는 등 여러 텔레비전 쇼에 출연했다.[58]

글쓰기

참고 항목: 디자인 추론, 인텔리전트 디자인(책) 및 인텔리전트 디자인 작업 목록

1998년에 뎀브스키는 그의 첫 번째 책 "디자인 추론: 케임브리지 대학 출판부가 철학적 모노그래프 베스트셀러가 된 소확률을 통한 기회 제거.

2002년에 뎀브스키는 그의 책 "무료 점심식사 금지"를 출판했다. 특정 복잡성을 인텔리전스 없이 구입할 수 없는 이유 뎀스키의 연구는 뎀스키의 가설에서 여러 가지 주요한 논리적 모순과 증거적 공백이 있다고 주장하는 과학계 내에서 강한 비판을 받았다. 뎀스키가 자신의 책을 바탕으로 한 무료 점심식사 금지 정리의 공동 창안자인 데이비드 월퍼트는 그의 주장을 "비극적으로 비공식적이고 부정확하다", "젤로에서 쓰여졌다"고 특징지었는데, 이는 과학적인 논쟁보다는 "예술, 음악, 문학뿐만 아니라 많은 윤리의" 철학적 토론을 연상시킨다.[59]

수학자 마크 페라크는 뎀스키가 자신의 글에서 자기자신을 지나치게 강조한다고 믿는다고 말했다.[60]

동료평론 논란

지적 설계가 유효한 과학으로 받아들여지는 것에 대한 일반적인 반대 중 하나는 ID 지지자들이 그들의 추측을 뒷받침하기 위해 동료 검토 과학 문헌에 과학 논문을 발표하지 않았다는 것이다. 2005년 도버 재판인 킷츠밀러 대 도버 지역 학군 판결에서 지적 설계는 동료 검토 과학 저널에 게재되는 과정에 의해 시험되지 않았으며, 동료 검토 연구, 데이터 또는 간행물의 지원을 받지 못했다고 밝혀졌다.[61][62] 도버 재판 판결에도 불구하고 디스커버리 인스티튜트는 뎀스키의 1998년 저서 '디자인 추론'을 '무역언론이나 대학언론사가 출판한 지능형 디자인을 뒷받침하는 과학서적'이라는 제목으로 나열하고 있다.[63] 디스커버리 인스티튜트는 뎀스키를 수학, 물리, 컴퓨터 과학 분야의 심리학과 박사 후기 연구학위를 그의 자격 증명서에 포함하는 수학자 겸 철학자로 묘사하고 있다.[2][64]

컴퓨터 과학자와 숫자 이론가인 제프리 핼릿은 전문가 보고서에서 뎀브스키는 대중 및 종교 언론에서 일반적인 주장에도 불구하고 어떤 합리적인 기준으로도 과학자가 아니며, 자신의 주장에 대한 어떠한 실험적 또는 경험적 실험도 발표하지 않았으며, 자신의 주장을 동료의 정밀조사에 제출하거나 사이언티지에 발표되었다고 말한다.fic 저널 각주에, Salit은 수학을 과학으로 생각하지 않는다고 말한다. 셀릿은 뎀스키가 발표한 수학적 산출물을 연구 수학자로서는 "극히 작은" 것으로 묘사하면서 "그의 미미한 산출물이 어떤 주요 대학에서 종신 재직할 가치가 있을 것 같지는 않다"[65]고 말했다.

뎀브스키는 샬릿의 성명 이후 2010년 5월 현재 IEEE 전문가 사회와 관련된 정보 이론의 장소에서 네 개의 동료 검토 논문을 발표하였다. 그 논문은 문제에 대한 해결책을 찾는 맥락에서 활발한 정보를 다룬다. 수량화된 활성 정보는 "검색에서의 정보 보존: 성공 비용 측정"[66]에서 소개된다. 두 번째 논문, "난드 로직의 진화론적 합성: '디지털 유기체 해부'[67]는 진화 시뮬레이션 아비다(Avida)를 프로그램에서 활성 정보의 출처를 밝혀냄으로써 해체한다고 주장한다. 제3의 논문은[68] 진화의 분석에서 제이콥 버누이의 무관심 원리의 역할에 대해 논하고 있다. 가장 최근 논문인 "해밍 오라클에서 쿼리당 정보 추출 효율적"[69]은 해밍 거리를 사용하여 이 길이의 모든 문자열 집합에서 특정 길이의 단일 문자열을 검색하는 다양한 검색 알고리즘의 성능을 계산한다.

뎀브스키는 "이 책은 케임브리지 대학 출판부에 의해 출판되었고, 뛰어난 모노그래프 시리즈인 "확률, 유도 및 의사결정 이론의 케임브리지 연구"의 일부로 동료 검토되었다.[70] 그의 전문가 보고서에서 Shallit들 나는 그 책 원고를 일반적으로 조사의 연구 기사와 같은 정렬을 받지 않는다....을 위한 10쪽짜리 종이의 댓글이 5장 이상을 받는 반면에 200페이지의 책 원고 종종 비슷한 수의를 수신하는 즉시, 드문 일이 아니다.."게다가[65], 마크 이사크톤이라고 주장한다Hat Dembski의 책은 생물학자가 아닌 철학자들의 리뷰를 받았다.[71]

셀의 내부 생활 저작권 논란

2007년 11월, S. A. Smith라는 이름의 대학원생이 무면허 콘텐츠를 대량으로 오용한 명백한 사례를 대중의 관심을 끌었다. 그녀는 뎀스키가 강연에서 사용한 동영상이 하버드 대학과 XVIVO 사이언티픽 애니메이션이 만든 '셀의 내적 삶'과 동일하다는 것을 알아챘다. 과학적인 설명을 하는 오디오 트랙은 벗겨지고 비디오는 대체 내레이션과 함께 사용되었다. 그 문제는 하버드와 XVIVO의 주목을 받았다. 이 동영상을 만든 데이비드 볼린스키 씨는 뎀스키가 이 동영상을 무단으로 사용하는 것에 대해 경고를 받았다고 썼다.[72]

뎀브스키는 이 같은 의혹에 대해 인터넷에서 동영상을 다운로드받았다고 주장했으며, 시청자들에게 적절하다고 판단되는 보이스오버 내레이션을 추가했다. 뎀스키에 따르면 다운로드된 버전은 오프닝 크레딧은 생략했지만 클로징 크레딧이 담겨 있어 관객들에게 보여졌다.[73] 그러나, 스미스는 나중에 하버드/X대학의 이미지가 있는 몇 가지 사례를 문서화했다.비보 애니메이션은 그의 저서 "The Design of Life(2008)"에서 삭제된 것으로 보이지만 관련 각주와 참고문헌은 삭제되지 않았다.[74][75] 뎀스키가 오클라호마 대학에서 프레젠테이션을 할 때 애니메이션 사용 허가가 거부되었다는 것을 이미 알고 있었음을 나타낸다.[75]

2008년 4월 9일, 제명: 영화 뎀스키가 출연하는 노 인텔리전스 허용은 XVIVO로부터 제명된 프로듀서인 프레전스 미디어가 같은 비디오에 관한 표절을 했다고 비난하면서 중단되었다.[76] 2008년 6월 전제 미디어 보도 자료는 "전제 미디어와 XVIVO, LLC"를 발표하면서 "전제 미디어 다큐멘터리는 XVIVO의 지적 재산권을 침해하지 않는다는 데 동의했다"[77]고 언급했다.

진화

주요 기사: 진화

뎀스키의 진화에 대한 견해는 주류 과학계와 창조주의 사회 내에서 상당한 논쟁의 원천이 되어 왔다. 뎀브스키는 보편적인 공통의 혈통을 받아들이지 않는다.[78] 그의 주류 과학 비평가들은 그가 과학적 사실의 표현과 글쓰기에 있어서 부정직하다고 비난해 왔고,[79][80] 그는 또한 전통적인 창조론 공동체로부터 비록 이 공동체가 그의 다른 주장들 중 일부를 옹호하지만,[81] 젊은 지구 창조론자의 입장을 지지하지 않는다는 이유로 비난을 받아왔다.[82][83][84]

과학 대 자연주의

뎀브스키는 다양한 분야의 진화론의 존재에 반대하며, 지침 없는 진화 과정이 결여되어[85] 있다는 목적의식을 부여하고 ID의 궁극적인 의의는 물질주의와 자연주의를 훼손하는 데 성공하는 것으로서 지능적인 디자인을 환원주의 물질주의에 대한 대안으로 제시한다.[32] 뎀스키 교수는 또한 방법론적 자연주의가 과학의 기초가 되는 한 ID는 심각한 과학 이론만큼 기회가 거의 없다고 말했다.[86] 지능적인 디자인 지지자들(뎀스키를 포함)은 그들의 가설을 뒷받침하기 위해 동료가 검토한 과학 연구를 발표하기 위한 뚜렷한 노력을 거의 하지 않았지만, 최근 몇 년 동안 그들은 학교에서 지능적인 디자인의 가르침을 장려하기 위해 활발한 노력을 해왔다.[87] 뎀브스키는 젊은 층을 지능적인 디자인에 보다 수용적으로 만들기 위한 수단으로 이 드라이브를 적극 지지하고 있으며, 이를 포함하는 이론과 교과서를 기꺼이 고려하는 '신세대 학자'들 사이에서 "지능적인 디자인이 과학 연구 프로그램으로 번창하는 것을 보고 싶다"고 말했다.[88]

인텔리전트 디자이너

참고 항목: 인텔리전트 디자이너

뎀브스키의 이론은 그가 주장하는 우주를 창조한 지적설계자의 기원을 설명하려 하지 않는데, 이는 그러한 지적설계자는 경험과학의 주제인 공간과 시간의 치수 밖에 있을 가능성이 높기 때문이다.

그는 그의 친지능적인 디자인 기사들이 동료가 검토한 주류 과학 저널에 게재된 적이 없다. 지적설계론자들은 종종 그러한 실패가 진화에 대한 편향이나 음모 때문이라고 주장하지만 뎀스키 자신은 자신의 생각을 비논리적인 매체로 퍼뜨리는 것을 선호한다고 말했다. "나는 단지 당신이 출판하기 위해 종종 2년을 기다리는 저널에 제출하는 것에 대해 블라시를 받았다. 그리고 나는 책을 쓰고 거기서 아이디어를 표현함으로써 실제로 더 빨리 반전을 이룰 수 있다는 것을 알게 되었다. 내 책은 잘 팔린다. 난 왕족이야. 그리고 그 자료는 더 많이 읽힌다."[89]

2007년 12월 뎀브스키는 포커스 온 더 패밀리(Focus on the Family)에서 "지능형 디자인의 디자이너는 궁극적으로 기독교의 신"이라고 말했다.[90]

지정된 복잡성

주요 기사: 지정된 복잡성

구체화된 복잡성은 뎀스키가 지적 설계를 촉진하는 그의 작품에서 제안하고 사용한 개념으로, 구체적이면서도 복잡한 패턴에 대한 공식적인 정의를 제시하기 위한 것이다. 그는 현대 진화론에서 자연선택과 반대로 지적설계론의 중심 개념인 지능요원에 의한 믿을 수 있는 디자인의 표식이라고 주장한다. 특정 복잡성의 개념은 수학적으로 불건전하다고 널리 간주되고 있으며, 정보 이론, 복잡성 이론 또는 생물학에서 더 이상의 독립적인 작업의 기초가 되지 않았다.[91][92][93] 특정 복잡성은 지적 설계 지지자들에 의해 사용되는 두 가지 주요 원칙 중 하나이며, 다른 하나는 되돌릴 수 없는 복잡성이다.

지적설계와 기독교

인텔리전트한 디자인의 기독교와의 관계에 대한 뎀스키의 입장은 일관성이 없었다. 그는 '지능형 디자이너'가 반드시 신과 동의어는 아니라고 제안했다: "그것은 우주 외계인이 될 수 있다. 여러 가지 가능성이 있다"[94]고 말했지만, 디자이너를 기독교 신으로 표방하고 ID를 종교 부흥과 연결시켜 기독교가 이전의 사회 초창기적 위치로 회복할 수 있도록 함으로써 "물리주의" 과학을 대체했다. 그의 저서 인텔리전트 디자인: 그가 말하는 과학과 신학의 다리에는 "결국 [지능형 설계] 이론의 개념적 소리들은 그리스도 안에서만 존재할 수 있다"[95]고 명시되어 있다. 뎀브스키는 웹사이트 DesignInference.com에서 지적 설계가 물질주의보다 기독교 철학을 회복할 수 있는 지적 기반을 제공한다고 밝혔다.[96]

뎀브스키는 2004년 3월 7일 텍사스주 와코의 펠로십 침례교회에서 열린 일련의 일요일 강연에서 지적설계 지원 동기를 언급하기도 했다. 질문에 답하면서 뎀브스키는 그것은 신이 창조물에 대한 공로를 받을 수 있도록 하기 위한 것이라고 말했다.[97]

인텔리전트한 디자인 동작

뎀브스키는 지적 설계를 과학적 가설뿐만 아니라 대중적인 운동으로 보고, 그것이 대중의 상상력으로부터 진화를 탈피하는 과정에 있다고 주장한다. 2002년 6월 20~23일 캘리포니아 버뱅크에서 열린 CSICOP 제4차 세계 회의론자 회의에서 그는 청중들에게 "향후 25년간 ID는 회의론에 가장 큰 도전을 제공할 것"이라고 말했다. 라고 단언했다.ID는 주류를 이루겠다고 위협하고 있으며 여론조사에선 90%의 지지를 얻어 '이미 대중들 자체에서 주류가 되었다' '평소의 회의적인 반박은 ID에 역행하지 않을 것이다' 'ID는 회의론에 대한 입장을 바꿔놓는다'는 등의 반응을 보였다. 그의 견해로는, 진화는 "최종적인 현상"이며 "반대를 진압한다"는 것이다. '사랑의 반항'을 하는 젊은이들은 그것을 보고 결과적으로 ID에 끌린다. "대중들은 지적 설계를 지지한다. 국민은 지식인 엘리트에게 왕따당하는 데 지쳤다고 말했다. 그는 회의론자들이 미사여구에 의존하며 "과학에서 ID를 인위적으로 정의한다"고 주장하면서 물질주의적인 설명만 정당하다고 인정한다. ID는 "더 호소력 있는 세계화를 저해한다"는 반면, 회의론은 "대중과 잘 맞지 않는" 부정적인 것으로 작용한다. 대부분의 사람들에게 진화는 설득력 있는 관점을 제공하지 않는다."[98]

성서 코드

뎀브스키는 또한 성서 코드에 관심을 나타냈다. 뎀프스키는 제프리 새티노버의 성경 강령 균열(1997년)에 대한 호의적인 서평에서 "철학자 베르트랑 러셀이 왜 하나님을 믿지 않느냐는 질문을 받은 적이 있다. 그는 '증거가 충분하지 않다'고 대답했다. 새티노버가 성경 강령에 매료된 것은 그것이 베르트랑드 러셀이라도 납득시켰을 신의 존재에 대한 증거를 제공할지도 모른다는 것이다."[99]

신앙치유

뎀프스키는 자폐증이 있는 아들에게 '기적의 치유'를 받을 수 있기를 바라며 신앙 치유사 토드 벤틀리가 진행하는 모임에 가족을 데리고 간 적이 있다.[100][101] 그는 침례교언론 기사에서 이 모임의 성격과 아들과 다른 참석자들이 기도를 받기 위해 선발된 휠체어를 탄 사람들과 합류하는 것을 막는 것에 대한 실망감을 떠올렸다. 그는 이어 "소중한 음악으로 우리의 감각을 폭행하고 벤틀리 자신의 제품(책과 CD)을 홍보·판매하는 데까지 많은 시간이 할애됐지만 치유를 위해 최소한의 시간이 주어졌다"고 결론지었다.우리 가족을 혐오한다고 말했다.[101]

비평가들에 대한 반응

뎀브스키는 공개 동료 검토를 위해 인터넷에서 자료를 미리 본다. 이것은 그가 "거래소의 마지막 말"[102]을 얻을 수 있도록, 출판 전에 오류를 확인하고 이의에 대처하는 데 도움이 된다. 뎀브스키의 비평가는 (특히 그의 수학 논문의) 극악무도하다.[13] 예를 들어,"정보의 보존 법칙"에 대한 비판에 게시해 답장에 talkreason.org,[103]Dembski:"물질 메커니즘의 무능 같은 못 물리학자 offerin의 사업에에서 명시한 복잡성을 생성하기 위해 엄격한 수학적인 증거를 제공하는 사업을 본 적이 없지 않아요라고 말합니다.를 입수 에너지 보존을 위한 엄격한 수학적 증거."[104]

출판물

책들

단독저자

공동저자

편집자 또는 기고자로서

메모들

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참조

추가 읽기

Stewart, Robert B., ed. (2007). Intelligent Design: William A. Dembski & Michael Ruse in Dialogue. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 978-0-800-66218-9. LCCN 2007027505. OCLC 148895223.

외부 링크

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