왈리 상가

Wali Sanga
시리즈의 일부
자바의 종교
Borobdur9205.jpg
자바
초기 종교
힌두교
불교
이슬람
케바티난
기독교

왈리 송고(Wali Songo)는 인도네시아, 특히 자바섬에서 이슬람의 성인으로 존경받고 있다.왜냐하면 인도네시아에서 이슬람의 확산에 있어서 그들의 역사적인 역할 때문이다.wali라는 단어는 숫자 9를 뜻하는 자바어인 반면, "wali"는 "믿을 수 있는 것" 또는 "신의 친구"를 뜻하는 아랍어입니다.

비록 집단이라고 불리지만, 어떤 시기에 9명 미만이 살아 있었다는 좋은 증거가 있다.또한, 가장 잘 알려진 아홉 명의 신들 이외의 성인 신비주의자들을 지칭하기 위해 "왈리상가"라는 용어를 사용하는 출처도 있다.

각 남자는 종종 자바어로 sunan이라는 호칭으로 불리는데, 이는 "명예로운"[1]을 뜻하는 suhun에서 유래했을 수 있다.

대부분의 왈리는 왕가의 일원이었기 때문에 생전에 라덴이라고도 불렸다.(자바 귀족 용어에 대한 설명은 Yogyakarta Sultanate의 "스타일 및 제목" 섹션을 참조하십시오.)

왈리 상가의 무덤은 자바에서 [2]지아라(지야라트) 또는 지역 순례 장소로 숭배된다.무덤은 자바어로 푼덴이라고도 한다.

오리진스

최초의 왈리 상가는 말리크 [3]: 241 이브라힘이었다.바바드 타나 자위(Babad Tanah Jawi)와 다른 [4]문헌에 따르면 그는 14세기 전반기에 살았던 것으로 생각된다.J. J. Meinsma의 필사본에 따르면, 그는 Makhdum Ibrahim as-Samarqandi로 확인됩니다.이브라힘의 무덤에서 이 비문을 읽은 J. P. 모스키트의 도움으로 가장 일반적으로 받아들여지는 역사는 그의 기원을 현대 이란 [5][6]카샨에서 확인시켜준다.Syekh Jumadil Kubra와 Malik Ibrahim은 Kubrowi Shafi' 학파의 제자들이다.그의 법관은 이란 [7][8]하메단의 미르 세이드 알리 하마다니 샤피(1384년 사망)다.말릭 이브라힘은 카샨의 고학력 가정에 속해 있었다.그의 증조부는 사마르칸드에서 이주했다.[9]그들은 원래 사마르칸드에서 온 개종된 중앙아시아 무슬림 해적이었다.수세기 동안 터키, 몽골, 오스만 제국이 중동 지역을 지배하면서, 그들 중 많은 수가 주민들에 대한 [10]통치를 정당화하기 위해 세이이드 족의 조상을 주장하기 시작했다.이슬람 자바 역사의 저자 마틴 반 브루니센에 따르면, 자바의 모든 성인들이 그와 관련이 있는 것으로 보이는 시크 주마딜 쿠브라이다.거의 확실히 나즈무딘 알 쿠브라의 부패인 이 이름은 그들이 자바 이슬람 창시자의 조상 또는 스승이라는 공통의 생각을 가진 다양한 전설적이고 신화적인 인물들과 결합되어 있는 것으로 보인다 - 아마도 이슬 시대에 Qubrowi의 위신을 비스듬히 인정한 것 같다.아미노화[11]

수피족들은 그들의 조상을 힌두교와 불교의 자바 왕으로 추적했다.말리크 이브라힘보다 먼저 혈통을 추적하는 것은 문제가 있지만, 대부분의 학자들은 그의 혈통이 [12]아랍계가 아닌 중국계라는 데 동의한다.비록 그의 실라가 과거 힌두교 왕들의 조상 혈통을 나타내기 위해 다양한 자바 왕실 연대기(예: 세자라 반텐)에 등재되어 있지만, 수피즘의 용어는 스승의 혈통을 가리킨다.반텐 술탄국에 대한 그의 연구에서 이러한 영적 혈통 중 일부는 특히 다양한 수피 [13]교단의 창시자였던 수난 구농 자티에 관해 언급되었다.

비록 일반적인 믿음은 때때로 왈리 상가를 자바에서 이슬람의 "창시자"[citation needed]라고 언급하지만, 이 종교는 중국의 이슬람 제독 정화가 첫 항해 동안 도착했을 때 존재했다.초기 왈리 상가의 대부분은 모계 모두 중국 혈통을 가지고 있었다. 예를 들어, 수난 암펠(중국명 봉스위 호), 수난 보낭(암펠의 아들 봉 앙), 수난 칼리자가(간 시 캉)[14] 등이 있다.왈리상가의 중국 모계 조상론은 왈리상가가 중국 [15]무슬림의 후손이라는 내용의 자바 힌두 왕국의 멸망(1968년)이라는 책에서 처음으로 공론화됐다.

참파 출신의 이슬람 공주 데위 칸드라울란은 후에 수난 암펠이라는 이름으로 알려진 라덴 라흐마트(라흐마트 왕자)의 어머니였다.수난 암펠은 말리크 이브라힘의 아들이었고 다른 왈리 [16][17]상가의 조상이나 스승이었다.

개요

9명의 성인의 구성은 출처에 따라 다르다.다음 목록은 널리 받아들여지고 있지만, 그 진위는 학교 교과서와 다른 현대적 설명에서 "사실"로 보강된 소수의 초기 출처의 반복 인용에 크게 의존한다.이 목록은 바바드 타나 자위 필사본에 제시된 이름과는 다소 다르다.

구성 변화에 대한 한 가지 이론은 "가장 유력한 설명은 9명의 종교 지도자로 구성된 느슨한 평의회가 있었고, 나이 든 평의회가 은퇴하거나 사망함에 따라, [18]이 평의회에 새로운 평의회가 소집되었다는 것이다."그러나 왈리상가는 역사학자들이 소급해 만든 용어이기 때문에 공식적으로 회원이 된 9인 그룹이 없었다는 점을 명심해야 한다.게다가, 왈리의 연대기 차이는 그들 중 9명이 동시대에 살아있던 시기가 결코 없었을 것이라는 것을 암시한다.

처음에는 이슬람이 군도에 들어와 번영하는 것이 쉽지 않았다.역사적 기록에서도 약 800년의 기간 동안 이슬람은 실질적인 존재감을 확립할 수 없었다.중국 당나라 시대의 기록에는 [22][23][24][25]중동 상인들이 674년(칼리프 알리프의 무아위 과도기)에 [19][20][21]수마트라의 시리포시(스리비자야)와 자바의 홀링(칼링가) 왕국에 왔음을 나타낸다.10세기에 로르 부족이라고 불리는 페르시아인들이 자바에 왔다.그들은 로람으로도 알려진 응구둥 지역에 살았다.그들은 또한 그레식과 같은 다른 지역에서도 다른 공동체를 형성했다.서기 10세기까지 거슬러 올라가는 그레시크의 파티마 빈티 마이문 빈 히바탈라의 묘비 존재는 페르시아 [26][27]부족의 유입을 보여주는 증거로 여겨진다.

그의 메모에서 마르코 폴로는 1292년 중국에서 이탈리아로 돌아왔을 때 실크로드를 통해 여행한 것이 아니라 페르시아만을 향해 바다를 통해 여행했다고 말한다.그는 아체 항구도시인 펄락에서 잠시 머물렀다.Polo에 따르면 Perlak에는 세 개의 집단이 있었다. 즉, (1) 모두 무슬림인 중국인, (2) 완전히 무슬림인 서양인, (3) 나무, 바위, 그리고 [28][29]영혼을 숭배하는 외딴 지역의 원주민들이 있었다.그의 증언에서 그는 페렉 왕국에 대해 말했다. "이 왕국은 분명 사라센 상인들이 너무 자주 드나들어서 원주민들을 모함메트 법으로 개종시켰다. 즉, 마을 사람들만이, 자바 언덕 사람들은 짐승처럼 살고 있고, 다른 모든 종류의 고기를 먹기 때문이다.f f f 살, 깨끗하든 부정하든.그리고 그들은 이것저것 숭배합니다. 사실 아침에 일어나면 가장 먼저 보게 되는 것은 하루 [30][31]종일 예배를 보는 것입니다.

폴로 이후 100년 후인 1405년 중국의 이슬람 제독 정화가 자바에 왔다.그가 투반에 들렀을 때, 그는 그곳에 1,000명의 중국 이슬람 가정이 있다는 것을 알아챘다.그는 또한 그레식에서도 1,000명의 중국 무슬림 가족이 있다는 것을 발견했는데, 수라바야에서도 [32]같은 양이 보고되었다.1433년 정화는 일곱 번째(그리고 마지막) 자바에 방문했을 때 마환이라는 서기를 초대했다.마환에 따르면, 자바 북부 해변의 중국인과 아랍인들은 모두 이슬람교도들이었고, 반면에 원주민들은 나무, 바위, [33][34]영혼들을 숭배하기 때문에 대부분 비이슬람교도들이었다.

15세기 초, 말리크 이브라힘의 아들 알리 무르타도와 알리 라맛은 참파 왕국에서 [35][36]자바 왕국으로 이주하여 팔랑의 게식하르조 마을에 있는 투반 지역에 정착했다.말리크 이브라힘은 1419년에 그곳에 묻혔다.장례식이 끝난 후, 그의 두 아들은 그들의 숙모(드워프와티 공주)가 마자파히트 [37]왕과 결혼했기 때문에 수도 마자파히트로 향했습니다.그리고 왕의 명령으로 두 사람 모두 마자파히트 제국의 관리로 임명되었습니다.알리 무르타도는 무슬림들을 위한 라자 판디타(종교부 장관)로, 알리 라맛은 수라바야에서 이맘(이맘)으로 임명됐다.알리 라흐마트는 라덴 라흐마트로 알려졌으며 그는 수난 암펠이 [38]되었다.

여러 출처와 통념은 왈리 상가가 현재 인도네시아로 알려진 지역에서 이슬람의 전파에 기여했다는 데 동의한다.다만,[39][40][41][42][43] 활동하지 않는 지역과는 대조적으로, 업무 분야의 지지자 또는 매지드 수의 증가 등, 양적인 면에서 영향의 정도를 증명하는 것은 어렵다.

왈리상가의 이름

아래에 설명된 가족 관계 중 일부는 잘 문서화되어 있고, 다른 일부는 덜 확실합니다.오늘날에도 자바에서는 혈연관계가 부족함에도 불구하고 가족 친구를 삼촌 또는 형제라고 부르는 것이 일반적이다.

  • 수난 그레식:자바 1404년 도착, 1419년 사망, 동자바의 그레식에 묻혔다.활동에는 상업, 치유, 농업 기술의 개선이 포함되었다.수난 암펠의 아버지이자 수난 기리의 삼촌입니다.
  • Sunan Ampel: 1401년 챔파에서 태어나 1481년 중앙 자바 데막에서 사망.Wali Sanga의 중심점이라고 할 수 있습니다.그는 Sunan Gresik의 아들이며 Sunan Bonang과 Sunan Dradjat의 아버지입니다.수난 암펠은 수난 기리의 사촌이자 장인이기도 했다.게다가, 수난 암펠은 수난 쿠두스의 할아버지였다.수난 보낭은 수난 무리아의 아버지인 수난 칼리자가를 차례로 가르쳤다.Sunan Ampel은 Raden Patah의 선생님이기도 했다.
  • Sunan Giri: 1442년 Blambangan(현재의 Java 최동단 Banywangi)에서 태어났다.그의 아버지 마울라나 이샤크는 마울라나 말리크 이브라힘의 형제였다.수난기리의 무덤은 수라바야 근처의 그레식에 있다.
  • Sunan Bonang: CE1465년에 중앙 자바 북부 해안의 Rembang(Tuban 근처)에서 태어났습니다.1525년에 죽어서 투반에 묻혔어수난 드라자트의 형제.가믈란 오케스트라를 위한 작곡.
  • Sunan Drajat:1470년 CE 출생.순안 보낭의 형제.가믈란 오케스트라를 위한 작곡.
  • Sunan Kudus: 1550년 사망, Kudus에 묻혔다.와양골렉 인형극의 창시자일 수 있습니다.
  • 수난 칼리자가:그의 본명은 Raden Mas Said이고, 그는 Adipati Tuban, Tumengggung Harya Wilatikta의 아들이다.데막의 카딜랑구에 묻혔어와양쿨릿 그림자 인형과 가믈란 음악을 사용하여 영적인 가르침을 전합니다.
  • 수난 무리아:쿠두스의 구웅 무리아에 묻혔어수난 칼리자가와 데위 소에지나(수난 기리의 여동생)의 아들로, 마울라나 이샤크의 손자.
  • Sunan Gunung Jati:시레본에 묻혔어시레본 술탄국의 설립자이자 초대 통치자입니다.그의 아들인 마울라나 하사누딘은 반텐 술탄국의 설립자이자 초대 통치자가 된다.

추가 Wali Sanga

정보원

Wali Sanga에 대한 정보는 보통 다음 세 가지 형태로 제공됩니다.

  • cerita rakyat: 보통 아이들이 자바와 수마트라에서 이슬람을 전파한 성인의 삶과 가르침을 이해하기 위해 학교 교재로 쓰여진다.일부는 TV 시리즈로 만들어졌고, 그 중 일부는 유튜브에서 볼 수 있다.
  • 시로 되어 있고 접근이 제한적인 크라톤(가사) 원고.
  • 역사적 인물에 관한 기사와 책: 역사적 정확성을 확인하려는 인도네시아인과 비인도네시아 작가들에 의해, 때로는 비인도네시아인의 역사 또는 종교에 대한 설명으로부터 확증을 구한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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참고 문헌

Wikimedia Commons에는 Walisongo 관련 미디어가 있습니다.
  • 선요토, 아구스(2014).Atlas Wali Songo: Buku Pertama yang Mengungkap Wali Songo Songai Fakta Sejarah.제6판Depok: 푸스타카IIMaN.ISBN 978-602-8648-09-7