바실 포고르

Vasile Pogor
바실 5세포고르
Vasile Pogor photograph.jpg
태어난1833년 8월 20일(1833-08-20)
몰다비아 주
죽은1906년 3월 20일(1906-03-20)(72세)
루마니아 왕국 부슘아이시
시대19세기 철학
지역서양의
학교주니메아, 진화론, 실증론, 환경결정론, 자유보수주의, 자유사상주의
주요 관심사
역사철학, 루마니아철학, 불교학
영향
영향받은
서명
Signature of Vasile Pogor.svg

바실 5세 포고르(Francized Basile Pogor, 1833년 8월 20일 ~ 1906년 3월 20일)는 몰다비아의 시인, 철학자, 번역가, 자유주의 보수주의 정치인으로 주니메아 문학회 창립자 중 한 명이다.그는 Ia,i의 귀족 집단에서 자랐고 프랑스 제국에서 교육을 받은 후 법률가로서의 경력을 쌓았다.그는 연합공국 정권 시절 공무원이었으며, 의회 의석과 위원회를 역임했으며, 루마니아 왕국이 선포된 후에는 아이시 시장을 역임했다.비록 그가 보수당을 창당하는데 중요한 역할을 했지만, 다양한 "백인" 정치 클럽과 마소닉 로지스를 결합함으로써 포고르는 주니미스트 내부 파벌에 더 충성했고, 다른 보수당과 갈라졌을 때 그것을 지지했다.

비종교 진화론자인 포고르는 불교 연구에 관심을 갖고 주니메아에서 실증주의 세포를 대표했다.그는 또한 헨리 토마스 버클의 작품을 연구한 최초의 현지인 중 한 명이었고, 버클의 개념을 주니메아의 국가 건설 비판에 통합시켰다.그는 보수적 틀 안에서 루마니아가 서구화된 것을 지지했고, 민족주의자들의 추측을 완화하고 문화적으로 다원적인 사회를 중시했다.나태하기로 악명높고 즉흥적인 포고르는 진부함을 선호했고 볼테리어식 위트로 인기를 끌었다.그는 적은 수의 작품과 많은 미완성 프로젝트를 남겼지만, 문화 기획자, 후원자, 그리고 샤를 보들레르의 첫 지역 전문가로서 루마니아 문학에 영향을 미쳤다.그는 주니메아 동료들에게 1인 "현대 도서관"으로 알려져 있었다.

포고르의 마지막 수십 년은 국내 무대에서 떨어져 지냈지만, 그는 여전히 아이아시 카운티의 보수당과 주니미스트 지부에서 임무를 맡았다.그의 주요 거주지인 카사 포고르는 주니미스트의 역사와 밀접한 관련이 있다.1901년 빚더미에 올라앉은 주인에게 팔렸지만 1970년대 문학사박물관, 연극장, 공연장으로 부활했다.러시아 귀족 엘레나 하팅과 결혼한 포고르는 사생아 바실레 파노폴을 남겼다.

전기

바실 포고르

다양한 설명에 따르면, 포고르 가문은 1820년 [1]보야르 귀족으로 성장한 포고러티에서 유래한 요멘의 씨족이었다.가족 자신의 혈통들은 그렇지 않다고 주장했는데, 즉,[2] 가족 구성원들은 고대부터 "토박이 특권을 누려왔다"는 것이다.이러한 주장에 근거해 바실 포고르 시니어는 몰다비아의 민간 및 군사 관료 체제를 통해 꾸준히 상승하였다: 그는 평생 [2]코미스가 되기 전에 세르다(1819년)로 경력을 시작했다.1816년부터 1823년까지 러시아 제국의 베사라비아 총독으로 파견된 포고르는 지역 클루커의 [3]손녀 조이차 세르체스를 납치했다.이 결혼으로 그는 세 딸(안토니아, 엘레오노라, 스마란다)과 미래의 [4]시인이 될 아들을 두었다.그가 태어났을 때, 가족은 바슬루이 주와 베사라비아에 [2]큰 보야르 사유지를 소유하고 있었다.

혁명의 시대의 정치 시인이었던 코미스 포고르는 후기 파나리오테 시대와 에테르주의 침략에 혐오감을 느끼며 몰다비아에 [2]온 그리스 이민자들의 야망을 풍자했다.1830년대 후반, 그는 몰다비아의 현상에 똑같이 반대하며, 몰다비아의 독재자 미하일 스투르자를 비난했다.그의 라임 팸플릿은 법 앞의 평등을 상정하고 있으며, 그 저자는 몰다비아의 자유주의 소년단이 [5]계획한 "Confeduative Combory"에 서명했다.그는 여전히 스터드자의 마지막 분기 동안 Agie와 법무부 [6]의장직을 포함한 여러 고위 정치 재판관직을 역임했다.

포고르의 세계관은 프랑스 문학에 정통한 덕분이다.그는 몰다비아 [7]판에 그의 시를 게재하기를 바라며 샤토브리앙과 서신을 주고받았지만, 아마도 볼테르 최초의 루마니아어 번역가로 가장 잘 알려져 있을 것이다.그의 헨리아데의 버전은 자유주의 지식인 이온 헬리아데 러둘레스쿠에 [8]의해 이웃 왈라키아에서 출판되었다.Comis (Zarere, Désastre de Lisbonne)에 의한 다른 번역은 어린 포고르가 어린 [9]시절부터 볼테르와 볼타리아니즘에 이미 익숙했다는 것을 증명할 수 있다.

1849년 크라쿠프로 출발한 테오도르 베이사의 그림

몰다비아의 수도 이아시에서 태어난 바실레 주니어는 1840년대에 살았던 몰다비아인들이 이용할 수 있는 가장 현대적인 형태의 교육을 위해 선발되었습니다.그는 처음에 프랑스인 말루브네의 문과 학교에 다녔고, 문학에 대한 관심을 발견했을 뿐만 아니라 숙련된 아마추어 제도가가 [10]되었다.1849년 10월, 젊은 포고르는 크라쿠프로 가는 마차를 타고 갔고, 그 후 파리행 기차를 타고 보야르의 후계자인 헤라클라이드, 포르피루, 미클레스쿠, 테오도르 베이사와 함께 말가베에 의해 보호되었다.그들이 아이아이를 떠나는 장면은 베사의 스케치 그림으로 보존되어 있으며, 마차 [11]문을 열고 나오는 열정적인 청소년의 모습을 담고 있다.

프랑스어 및 독일어 교육

포고르는 프랑스에서 교육을 마쳤다.그는 프랑스 교육에 의해 형성되었다고 널리 알려져 있지만, 문화 사회학자 지구 오르네아에 따르면, 이것은 단지 이야기의 일부일 뿐이다: 포고르는 리제를 졸업한 것이 아니라 실제로 독일어 기숙학교에서 훈련을 받았다; 보나파르트주의에 소개된 것이 아니라 "복원의 이념 원리".[12]작가 Gheorghe Manolache가 주장했듯이, Pogor는 프랑스 문화를 "사변적"으로 보고 독일이나 영어로 된 [13]차용물로 프랑스 문화를 수정하려고 했던 사람들 중 한 명이었다.1851년 말, 그는 몰다비아 군대에서 복무하는 대신 독일 연방을 통해 장기간의 수학여행을 떠났다.몰도바 주는 그에게 허가를 내주고, 그에게 [14]사관학교의 지위를 주었다.

포고르는 그 후 파리 대학 법대에 입학하여 [15][16]법학 박사 학위를 취득하였다.파리 살롱과의 접촉은 매우 중요했는데, 그는 열렬한 독서가였고 문학사학자 튜더 비아누가 지적했듯이, "새로운 것에 항상 열려 있고 편견을 이길 준비가 되어 있다"고, 다소 [17]무차별적이기는 하지만 말이다.포고르의 한가지 상수는 고전을 공부하는 것이었다: 그는 호머의 일리아드와 오디세이를 매년 [18]한 번씩 다시 읽었다.그의 다른 알려진 업적은 학문적이지 않았다.포고르는 보드빌 극장을 발견하고 성숙한 여성들과 어울리며 자신의 소설과 단편소설을 쓰는 [14]꿈을 꾸기 시작했다.

포고르는 몰도바 공국과 왈라키아 공국이 강대국의 콘도가 된 크림 전쟁 기간과 후에 높은 정치적 명성을 누렸다.1857년 사망하기 전 포고르 시니어는 항소법원장(디바눌 드 아펠, 나중에 쿠르테아 드 아펠)과 외국인을 [2]환영하는 임무를 맡은 보야르 중 한 명이었다.몰다비아로 돌아온 후, 이 젊은 변호사는 1850년 그의 아버지에 의해 이전에 세르체스와 코로이 [19]보야르가 소유했던 땅에 지어진 호화 저택인 카사 포고르의 단독 소유주가 되었다.그는 또한 사법 기관의 업무를 맡았다.1857년부터 1858년까지 아이아이의 판사를 지냈고 [14]1859년 3월 이후에는 항소재판소의 일원이었다.엄격한 관료들 사이에서 괴짜의 모습을 보였지만, 그는 그의 계급적 상관이자 유명한 소설가 코스타체 네그루지에게 감명을 주었다.포고르는 그의 설명에서 "우리 민족에서 보기 드문 것" 즉 "[20]정의에 대한 위대한 감정"을 보여주었다.

포고르는 여전히 프루트 강 건너편 지역과 긴밀한 관계를 유지하고 있었다: 안토니아 포고르는 베사라비안 보야르 두미트루 [21]반토스의 아내가 되었다.그가 베사라비안 상속녀 엘레나 하팅과 결혼했을 때, 바실레는 러시아 귀족들과 관계를 맺었다.그의 장인은 칼 "스카를라트" 하팅(또는 가르팅)으로 포흐레베니에서 [22]부동산을 소유하고 있었다.엘레나의 할아버지는 베사라비안 주지사를 지낸 핀족인 이반 마르코비치 가르팅이었고, 그녀의 할머니인 "엘렌코" 하팅가는 [23]몰다비아의 고위 보야돔과 밀접한 관련이 있었다.

주니메아 창조

2009년 Casa Pogor

1859년 초부터 몰다비아와 왈라치아는 "연합 공국"으로 알려진 단일 루마니아 국가를 형성했고 돔니토 알렉산드루 요안 쿠자에 의해 통치되었다.쿠자 정권 하의 몰다비아 항소 법원에서 여전히 고용된 포고르는 니콜라에 [24]크레눌레스쿠 총리의 재정 정책에 반대했고 1863년 9월 동료 알렉산드루 파파도폴-칼리마가 곧 사임했다.그때쯤, 그는 그의 문학 프로젝트를 재개했다.번역가로서의 포고르의 첫 번째 업적은 니콜라이 스켈리티와 함께 1862년에 [25][26][27]출판된 괴테의 파우스트 1세를 다시 말한 것입니다.그가 쓴 시의 샘플은 친쿠자 성향의 잡지 딘 몰도바에 의해 출판되었는데, 그의 편집자는 미래의 적이었던 낭만주의 소설가이자 학자인 보그단 페트리시쿠 하스데우였다.[28]1863년 초, 포고르는 몰다비아에서 세금 저항을 이끌기 위해 친쿠자 진영과 결별했다.그 결과 그는 정부직을 [29]박탈당했다.

미국 공국 시대에는 포고르의 활동이 주니메아 문학 사회의 문화 프로젝트에 녹아들었다.1863년경에 단계별로 설립된 그 클럽은 원래 문학 토론과 대중 교육에 초점을 맞췄다.설립자는 5명의 젊은 졸업생으로, 1명을 제외한 전원이 보야르였다.Pogor와 Theodor Rosetti는 프랑스에서 훈련을 받았다; Petre P. 카르프와 이아콥 네그루지(코스타체의 아들)는 독일 연방에서 공부했다.다섯 번째는 프랑스와 독일 학교에서 훈련받은 중상류 지식인 티투 마요레스쿠로, 일반적으로 주니미즘, 즉 문화적,[30] 정치적 개념의 주역으로 여겨진다.

주니미즘의 원년에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.5명의 설립자들은 이 주제에 대해 적은 양의 메모만 남겼을 뿐 다른 사람들은 이 주제에 대해 조사하지 못하게 했다.포고르 자신은 이 주제에 대해 어리둥절해 했다: 그는 역사적 시도를 웃어넘기고 문학적 진부한 표현을 재사용하여 클럽의 새로운 회원들에게 "주니메아의 기원은 시간의 안개 속에 사라진다"[31][32]고 알렸다.그의 사건 설명은 이아콥 네그루지의 모호한 회고록을 포함한 다른 설명들을 뒤엎었다.그래서 포고르는 주니메아가 상당 부분 자신 때문에 존재했다고 주장했다.포고르의 설명에 따르면 주니메아가 될 첫 번째 징후는 자신과 스켈리티, 파파도폴칼리마, 테오도르 아슬란, 이오르구 가네, 요안 이아노프, 그리고 다른 저명한 아이아스 지식인들로 구성된 연구 그룹이었다.그의 설명은 서면 기록에 의해 입증되지 않았으며, 다른 소식통들은 Maiorescu의 초청에도 불구하고 Pogor가 소위 "제1회 주니메아 회의"([34]1864년 2월 9일)에 실제로 참석하지 않았다고 주장한다.

그럼에도 불구하고 포고르는 다른 (아마도 더 이른) 모임에 참석했고, 이는 상봉에 더 공식적인 지위를 부여했다.나중에 주니메아 연회에서 소개된 그의 반신화적인 사건 이야기에서, 포고르는 주니미즘의 첫날은 금요일이며, 따라서 클럽은 [35]비너스의 신성한 후원 아래 있었다고 주장했다.이용 가능한 이벤트의 재구성에 근거해, 클럽의 이름은 Rosetti에 의해서 선택되고, Pogor에 의해서 의식적으로 검증되고 있는 것 같습니다.Pogor는 이미 다른 창립자들이 그들의 [36]endfant travel로 인식하고 있습니다.그 결과로 생긴 사회는 출판된 프로그램을 방해하는 것이 거의 없었지만, 루마니아어의 철자를 합리화하고 값싼 교육을 제공하기 위한 노력을 포함한 일반적인 행은 I 중 하나에 남아 있다.네그루지의 [37]편지들

포고르의 큰 타운하우스는 주니메아 본부로 널리 알려져 있지만, 적어도 처음에는 마요레스쿠의 집, 때로는 네그루지의 [38]집에서도 만났다.간접적으로 이 젊은 보야르는 포고르의 베사라비안 사촌 니콜라에 테판 카소에 의해 마요레스쿠에 기증된 클럽 자신의 인쇄기를 설립하는 것을 도왔고, 1867년 이후에는 문학 시트인 컨보리 [13][39]리터레에 의해 기증되었다.후자의 우편 주소는 Casa Pogor였다.[19][40]포고르 자신은 출판사를 경영했지만, 악명높은 일을 해냈다.Ornea에 의해 "모든 성급한 프로젝트에 종사하는 사람"이자 "부재한" 사람으로 묘사된 Pogor는 많은 빚을 지고 자주 매니저가 바뀌었다(Ioan Mire Melik, Al. 파라 등)[41]Junimist 출판사는 Pogor가 서점을 설립하기 위해 예산에서 돈을 빼낸 후 간신히 사업을 영위하고 있었습니다.이것은 Pogor가 그의 책의 [15][41]유일한 구매자가 될 수 있는 틈새시장 중 하나입니다.

도발자, 선문학자, 강사

Junimea에서 Pogor는 그림 같은 인물이었다.Ornea는 훌륭한 보야르이자 설립자 중 가장 나이가 많음에도 불구하고, 포고르는 그의 [42]반응에서 가장 "아이 같은" 사람이었다는 것을 암시한다.증인들은 그가 분석을 위해 내놓은 문학 작품들에 대해 항상 즐거워했고, 토론이 진행되는 [43]동안 "새 이빨이 튀어나올 때까지" 웃었고, 무심코 소파에 기대고 있었다고 기억한다.네그루지는 "어떤 사회적 습관"에도 불구하고 포고르가 손님들을 그의 책을 읽기 위해 방치했다고 회상했다. 그는 첫인상에 포고르가 "위층에서 [20]건방지고 뭔가 놓친 것 같다"고 썼다.게다가, 포고르는 그의 외설적인 일화, 욕설, 그리고 그가 망토를 그들에게 [44]던지곤 했던 그의 격앙된 발언으로 그의 친구들을 난처하게 만들었다.

그러나 포고르의 어슬렁거리는 습관과 천둥 치는 웃음은 곧 유행이 되었고, 다른 사람들의 낭독 중에 그의 하품은 의도적으로 크고 자극적이며 [45]전염성이 있었다.그는 나중에 주니메아의 [46]모토인 Entre qui veut, reste qui put이라는 표현으로 이러한 야유를 정당화했다.슬로건은 주로 엔터테인먼트를 위해 들어온 소극적인 젊은이들로, "미모에 면역이 있고 무지한"[47] 소년들인 주니메아의 카라쿠더(작은 게임) 날개와 공명했다.

그의 모든 비정통적인 태도에도 불구하고, 포고르는 모든 동료들로부터 뛰어난 지성으로 간주되었고, "현대 도서관"[25]으로 불렸다.주니미스트의 동료들은 그가 불손함뿐만 아니라 진정한 [20]혁신을 가져올 인물이라고 거듭 지적했다.비아누는 그의 "무자비한 농담"은 다른 사람들이 너무 고지식하다는 확신에서 비롯되었으며, 일반적으로 "독단주의"에 대한 거부에서 비롯되었다고 묘사하고 있다. 포고르는 "모든 [48]종류의 태도를 차례로 포용할 것"이라고 그는 쓰고 있다.또 다른 학자인 에르반 시오쿨레스쿠는 포고르를 "자유롭고 야망이 없는 정신, [49]지성의 미식가"라고 묘사한다.비슷하게, Ornea는 다음과 같이 경고한다: "만약 Maiorescu가 주니메아에게 일관된 물질을 주었다면, Pogor는 소금, 재치, 유머, 그리고 필수적인 요소인, [50]즉 상대성을 말하는 것에 대한 회의론을 주었다."

다른 클럽 회원들의 격려를 받은 포고르는 나쁜 저널리즘과 문학의 선집이 되어 반유니미스트 정기간행물을 뒤지고 가장 재미있는 극악무도함과 가장 당혹스러운 상투적인 말을 골라냈다.그리고 나서 그는 이것들을 그의 도사르(Dossier)에 붙였는데, 이것은 대부분 루마니아 자유주의와 낭만주의 민족주의의 [51]"붉은" 이데올로기에 대한 미묘한 정치적 공격이다.오르네아 주의사항:"주니메아 도시에를 위장 정치로 논한 사람들은, 정치적으로 파생된 대화는 전혀 잘못된 [52]것이 아니었다."1863년 이미 주니미스트들은 Din Moldova의 B. P. Hassdeu를 포함한 루마니아 자유주의의 문학 대표들과 전투를 벌였다.후자는 저널리스트로서의 활동을 주니메아 그룹을 조롱하거나 비난하는 데 바쳤으며, 포고르는 그것이 루마니아 방식을 보완하지 않는 가치, 즉 세계주의와 게르마노필리아,[53] 엘리트주의와 필로세미티즘을 상징한다고 비난했다.

이러한 논쟁은 악명높은 가운데, 포고르는 주니메아 회의, 즉 프레레치우니의 연례 사이클에도 참가하고 있었다.프레레치우니의 첫 시대에는 그와 마요레스쿠, 카프가 강사의 핵심 그룹이었다.주제는 광범위하고 영감을 [54]주었지만, 발표자들은 여전히 Maiorescu의 정교한 의식을 따랐고,[55] 이로 인해 청취자들과의 직접적인 접촉이 줄어들었습니다.1864년 포고르는 프랑스 혁명에 대해, 특히 "현대 [25]사상에 미치는 영향"에 대해 논의했다.이듬해 마이오레스쿠가 성추문에 휘말리는 등 휴식이 있었지만 1866년 강연자들이 다시 돌아왔다.그때 공통의 주제는 "역사상 국민생활의 요소"[56]였다.포고르는 18세기 보야르 이에너키서 [57]버커레스쿠의 작품을 읽기 위해 루마니아 시를 쓰는 주니메아에 기여하기도 했다.프레레치우니에서 포고르는 고대 그리스 예술에 대해 이야기했고, 1867년 셰익스피어의 비극에 대해 이야기했다. 후기에 그는 아르투르 쇼펜하우어의 철학을 발견하고 [25]일반 대중을 위해 소개했다.여전히 국가 정체성 구조와 역사 철학에 초점을 맞춘 그는 주니메아에서 헨리 토마스 [58][59]버클이 쓴 영국의 문명사 진화론 논문을 홍보했습니다.

Masonic 공모자 및 "White" 주최자

한편, 정치인인 포고르는 비밀리에, 그리고 음모적인 일에 말려들었다.아이아시의 포고르와 부쿠레슈티의 카르프는 1866년 2월 권위주의 쿠자에 대항하는 퍼치를 조직하는 것을 도왔으며, 진보주의자인 "레즈"와 보수주의자인 "화이트"[60]가 이끄는 임시 정부를 지지했다.2월 15일 루마니아 섭정국은 포고르를 아이시 [14]카운티에 임명했고, 그는 또한 하원의 지역 대표였다(새로운 헌법 초안을 위해 신속히 선출됨).4월 28일, 그는 비서 [61]중 한 명으로 선출되었다.그 해의 대부분 동안, 그는 동료들에게 양원제를 받아들이도록 설득하는 데 중요한 역할을 했고,[62] 따라서 루마니아 상원 설립에 기여했다.3월에는 항소심 재판소장으로 [14]1868년 1월까지 복직했다.학자인 조지 컬리네스쿠에 따르면, 그는 교사 자격 시험관(1866년 [14]10월)을 포함한 "복수적이고 일시적인"(1866년 10월)

포고르는 1866년 3월 14일 프리메이슨리(Memphis, Grand Orient de France)에 입학하였고, 불과 1년 후에 90번째 Masonic [55]학위를 받았다.분열된 루마니아 프리메이슨 안에서 그는 "루마니아의 별"이라고 불리는 몰다비아의 오두막 편을 들었다. 그는 이오르구 수츠 [55]경의 웅변가였다.대부분의 주니미스트 인사들과 함께, 이 기관은 "빨갱이"에 대항하는 새로운 전선을 열 것이며, 그들의 외국인 혐오증과 반유대주의에 도전할 것이다.이 로지는 루마니아계 유대인을 포함한 다양한 배경을 가진 사람들에게 개방되었지만, 몰다비아계 [31][55]자유주의자들에게는 출입이 금지되었다.로지의 멤버인 포고르와 마요레스쿠는 "백인" 정치 시트인 "Constitution" ("헌법") (나중에 가제타 데 이아시)[31]를 포함, 설립, 편집을 도왔다.처음에 이 신문은 루마니아 통치 하에서의 Ia'i의 사회, 문화, 인구 감소에 대해 불평하며 몰다비아 지역주의자들의 반열에 올랐지만, 3월 30일까지 Pogor와 Maiorescu는 또한 중앙집권화 국민당에 가입하여 이전 [63]수도를 위한 다른 역할을 찾는 것에 대해 이야기했다.콘스탄틴 모루지와 자유독립파와 같은 분리주의자들에 맞서, 그들은 로맨스어를 구사하는 [64]유럽에서 외국 통치자를 뽑을 것을 제안하며 굳건한 연합을 추구했다.

독일 왕자인 호엔촐레른-시그마링겐의 카롤이 왕위에 오르면서 반쿠자 연합은 다시 경쟁하는 파벌로 분열되었다.그러나 Ornea는 단 두 명의 주니미스트 지도자들만이 공개적으로 정당정치에 참여했다고 쓰고 있다: "Petre Carp, 그리고 믿을 수 없을 만큼!: 괴짜 V.포고르.[65]이는 아이아이의 마이슨 로지가 '화이트' 정당의 소장파가 되어 지역 '레드' 논객들에 의해 반기독교 동호회로 [66]묘사된 사실에도 불구하고 말이다.더 이상 "라틴" 왕자의 원칙에 헌신하지 않게 된 포고르는 공개적으로 새로운 돔니토르를 지지했다. 포고르는 4월 [67]국민투표를 승인한 109명의 대리인 중 한 명이었다."루마니아의 별" 로지는 캐롤을 그 대열에 합류시키고 통합된 프리메이슨의 [55]리더가 되도록 초대했습니다.1867년경, 자유독립파에 의한 반유대주의자들의 선동에 맞서, 포고르를 포함한 주니미스트 핵심들은 유대인들의 해방을 위한 제안에 서명했다. 이는 유대인들의 효과적인 귀화를 의미한다.아마도 "루마니아의 별"[31]에 의해 시작된 그들의 탄원서는 자유주의자들이 "수백 명의 [68]유대인들을 납치하기 위해" 일했다는 점을 언급하며, "무정부" 앞에서 "법질서 확립"을 도미니토 캐롤에게 요청했다.

1869년 포고르와 카프는 또한 Gheorghe Mörzescu와 같은 반체제 자유주의자들과 결탁하여 1869년 [69]동안 왕정주의자만을 선출하였다.1870년대 초 주니메아는 온건한 보수주의 정치 운동으로 변모하여 정치적 스펙트럼의 "백인" 편에 속했다.마요레스쿠에게 있어서, 그들의 것은 붉은색 운동(플로이에티 공화국 에피소드) 앞에서의 회복과 질서의 원인이었지만, 보야르 [70]특권의 반환을 원하는 "아키 보수"에게는 역행이었다.이러한 상황에서 포고르는 자신의 정치적 지위가 빠르게 발전했다는 것을 알게 되었다: 1869년 1월부터 1870년 5월까지 그는 [14]항소법원장이었다.그러나 튜더 비아누가 지적했듯이, 그는 여전히 정치적 임무를 "일부 무관심"[71]하게 다루었다.

그 10년 초, "백인" 수상 마놀라체 코스타체 에퓨레아누는 주니미스트 전문가들에게 내각을 개방했고, 포고르는 최고 행정직을 맡을 것으로 예상되었다.계약을 협상한 카프는 포고르의 [72]능력을 보증했다.포고르는 소위 "헨과 풋내기" 내각이 [73]취임하기도 전에 사임했다.보도에 따르면, 그는 척추병을 호소했고, 마요레스쿠는 그가 신경 매독에 걸린 것을 걱정하게 만들었다.포고르는 자신이 [74]루마니아 교육부 장관직을 맡을 준비가 되었다고 발표하면서 며칠 안에 완치되었다고 선언했다.여러 소식통에 따르면,[75] 그는 잠시나마 실제로 그 직책을 맡았다.그의 예상치 못한 포기는 마이오레스쿠 자신의 정치적 상승의 길을 열어주었고, 그를 배경의 위치에서 교육 [76]포트폴리오로 이동시켰다.

Convorbiri Literare 편집자 및 1871년 위임

1873년 포고르

포고르는 여전히 마요레스쿠의 편을 들며 폴믹스의 주목할 만한 참가자였다.그러한 사례 중 하나는 주니미스트와 극단주의자들 사이의 분쟁이다.에퓨레아누가 이끄는 '백인' 그룹입니다후자는 상류층을 우대하는 권위주의 체제를 도입하기를 원했고 사형을 일반화하거나 독일의 대규모 식민지로 나라를 개방하는 등 이국적인 정책을 선호했다.포고르를 비롯한 주니미스트들은 백인의 단결을 원했는지 에퓨레아누 프로그램에 마지못해 지지를 보냈고, 붉은색 빈정거림의 표적이 됐고, 심지어 지배적인 보수단체인 라스커르 카타르기우로부터 [77]비난을 받기도 했다.포고르는 또한 미래 무신론 철학자 바실레 [78]콘타를 발견하고 후원한 것으로 알려진 주니미스트 "젊은 로마인들을 유학 보내는 협회"의 회장이기도 했다.

정치적 잡무와 병행하여, 포고르는 샤를 보들레르의 악마의 꽃을 번역하는 일을 맡았다."지옥의 돈 후안"과 "길 위의 집시들"은 둘 다 [27][79]1870년 3월에 Convorbiri에 의해 출판되었습니다.이 순간까지 보들레르의 작품은 [25]로마인들에게 전혀 알려지지 않았고 독일 낭만주의를 선호하는 [80]마요레스쿠에 의해 무심코 무시되었다.나중에 포고르는 다른 현대 프랑스 인물들(빅토르 위고, 테오필 고티에, 레콘트 드 리슬, 설리 프루돔, 장 리셰핀)[14]의 각색 표본을 호라체(Ode III.26, 1871년)[81]와 버질(Virgil, 1873년)[82]의 고전 작품과 번갈아 발표했다.그와 다른 Convorbiri Literare 작가들은 미국 문학, 특히 Edgar Allan [27][83]Poe의 이야기에서 번역의 선구자가 되었다.이는 여전히 포고르의 필드 활동 중 극히 일부에 불과했다.그의 논문들은 그가 디드로의 라모의 조카, 루드비히 울랑의 음유시인의 저주, 볼니의 레 [84]루인즈도 번역하려 했으나 실패했음을 보여준다.

번역 프로젝트 외에도, Convorbiri Literare는 자서전 작품 "후작의 파스텔" (1868년 [15]9월)을 시작으로 그의 원작을 주최했다.1871년 1월, 여전히 정당 정치로부터 독립하여 문화 월간지로 개편되었다.포고르는 마요레스쿠와 [85]네그루찌를 묶은 삼두정치인 편집위원회에 배정되었다.그와 마요레스쿠는 네그루지가 편집 정책에 대해 그들과 상의하지 않았다고 주장하면서 곧 사임했다. 아마도 테판 비고리치가 [86]삽입한 논쟁적인 리뷰 때문이었을 것이다.이것은 그들이 Convorbiri를 위해 글을 쓰는 것을 멈출 것이라는 것을 의미하지 않았다.또한 그 해 포고르의 죽은 아버지의 시를 가족 [5]기록 보관소에서 새로 발견했다.Junimea가 마침내 출판 사업을 청산했을 때, Pogor는 빚을 처리하고 [41]차변금을 돌려주라는 요청을 받았다.Negruzi가 모르는 사이에, 그 기업은 유대인 사업가 Herșcu Goldner에 [13]의해 인수되었다.

한편, Hasdeu의 Columna Lui Traian 신문은 [87]Pogor의 시 샘플을 주최하는 것을 사명으로 삼았다.Hassdeu는 M의 짧은 시에 도덕적 승리를 기록했다.I. Ellias"는 Convorbiri Literare 7월 15일자에 실렸다.마요레스쿠가 부쿠레슈티에 있는 이 작품은 포고르와 그의 젊은 라이벌인 미하이 에미네스쿠의 [88]승인을 받았다.사실 그건 장난이었어.하스데우는 주니메아 작가들이 취향과 애국심이 부족하다는 것을 증명하기 위해 이 시를 즉흥적으로 ('운율적인 경박함'이라고 불렀다) "콘보르비리 리테레에게 가슴잡기 위해 달려들지 않을 갈리마티아는 없다"는 것을 증명하기 위해 이 시에 한 가지 본질적인 조건이 충족된다면,[89] 즉 루마니아어를 포함하지 않는다는 것이다.

1870년, 포고르와 마요레스쿠가 푸트나 수도원의 축제에서 감사원으로 활동했을 때, 그들은 에미네스쿠와 요안 슬라비 둘 다와 접촉했다.동료 A씨가 축사 선곡. D. 크세노폴은 이 [90]행사를 보이콧하고자 하는 보다 독서가적인 루마니아 민족주의자들 사이에서 소동을 일으켰다.주니미스트파는 1871년 선거 이후 의회에 정식으로 입성했다.그 결과, 미국 하원의원 5명은 백인 단체인 포고르, 마요레스쿠, 네그루지, N. 가네, 게오르헤 라코비처와 [91]함께 투표했다.1874년의 부분 선거 후, 그들은 두 명의 다른 사람들과 합류했다: 카프 (이전에는 외교관으로 도미니터 캐롤을 섬겼다.)로제티.[91]그의 동시대인들이 지적했듯이,[40] 포고르는 국회 부의장으로 선출되었지만 주니미스트파의 자산이 아니었다.주니메아 회고록 작가 조지 파누는 포고르가 무능한 연설가였고 연단에 서는 경우는 거의 없었다고 지적했다.포고르는 국회에서 연설을 했을 때 알아볼 수 없고 "부끄러움"을 느꼈고, 그의 목소리는 [92]"시체처럼 부들부들 떨렸다"고 말했다.

부쿠레슈티 이전 및 1875년 위임

다른 주니미스트 창시자들의 정치적 열정처럼 포고르 자신의 장기 결석은 아이아이에 우려의 원인이었다.네그루지 등 뒤에 남아있던 사람들은 클럽이 사라져가고 있다고 불평했고, 재회는 미화된 [93]다과회로 변모했다.이와 같이,[94] 1872년 2월 25일, 네그루지를 제외한 주니메아의 창립자들은 모두 클럽 회의에 참석하지 않았다.결국, 네그루치도 관직을 수락하면서, 구단은 수도 부쿠레슈티로 다시 설립되었습니다.작은 Iaii 구역은 오르네아가 "느리고 당혹스러운 결말"[95]이라고 부르는 것을 겪으며 카라쿠다 핫스팟으로 한동안 살아남았다.포고르는 가끔 방문했고 카라쿠다의 지도자 니콜라에 게인에 따르면 자제심을 가지고 행동했다.[96]포고르가 에미네스쿠와 논쟁을 벌일 때였다.후자는 루마니아 국민 시인으로 후세에 인정받는 민족 보수주의의 목소리를 지닌 판타지 소설 셔마눌 디오니스를 낭독했다.Junimea 회의록이 증명하듯이 Pogor와 Maiorescu는 이 작업이 모두 수수께끼에 가깝다는 것을 알았지만 여전히 [97]출판을 승인했다.1874년 몇 달 동안, 포고르는 빈털터리 시인이 그와 함께 묵도록 허락했다.에미네스쿠가 카사[19] 포고르에 살았는지,[98] 아니면 그 후 철거된 또 다른 정치인의 타운하우스 중 하나에 살았는지에 대해서는 소식통이 분분하다.

의회에서의 그의 권한이 끝날 무렵, 포고르는 스트로스버그 사건에 연루되었고, (성공적이지 못한) 악행으로 유죄판결을 받은 장관들은 [99]그들의 수익을 국가에 의해 유지해야 한다고 제안했다.Catargiu 내각은 우표법안에 대한 불신임안에 직면했고, Pogor와 Carp는 두 토론을 [100]분리하기 위해 노력하고 있다.그는 1875년 선거에서 다시 국회에 보내졌고, 당시 "붉은" 야당은 통합된 국민자유당으로 출마했다.이 기간 동안, Pogor는 다른 [101]주주들에 대한 보상과 함께 공영 철도 기관의 설립을 지지했습니다.

다가오는 PNL의 위협에도 불구하고, Ia appellatei 항소법원 [14]의장에 재선된 Pogor와 N. Gane은 부재자 대리인으로, 아마도 Catargiu 내각이 곧 무너질 것이라고 확신했을 것이다.교육부 장관 대행이자 인기 없는 교육 개혁의 지지자인 마요레스쿠는 그들의 결정에 당황했다. "가네와 포고르는 즉시 부쿠레슈티에 나타나야 한다.우리는 정치에 관여할 것인가, 말 것인가?이아이에 있는 여러분과 저 사이에 유대감이 있나요?[102]이들의 실질적인 포기는 1876년 1월 Maiorescu의 사임에 기여했고, 그 후 놀랍게도 이전의 초강력-이 이끌었던 PNL 부처의 권력에 도달했다.화이트 [103]에퓨레아누6월 말, "자유주의적 보복의 물결"의 일환으로, 포고르는 정부직을 잃었고,[104] "그들이 그를 해고하기 위해 만난 전날" 사임했다.

주니미스트들은 1876년 [105]7월 선거에서 완패했다.포고르는 77년 전쟁 당시 루마니아 독립에 찬성표를 던진 새 의회 의석을 간신히 유지했습니다.따라서 그는 PNL이 선호하는 반유대적 차별의 골치 아픈 문제에 대한 의회 논의에 관여했다: 1878년 초, 그는 루마니아 유대인들이 증류음료 [106]거래를 금지하는 법에 의문을 제기했던 몇 안 되는 대리인 중 한 명이었다.카프, 가네, 마요레스쿠와 함께, 그는 아이아이에 있는 예비군 민병대(또는 시민 경비대)의 일원으로 입대하여 자유파와 독립파의 [107]일부 멤버들과 함께 복무했다.또한 1878년에는 아이아이 신용 조합의 이사로서 투표로 선출된 포고르가 [14]시의회에 선출되었다.

당시 "화이트"들은 PNL의 성공에 대한 답을 찾기가 힘들었던 큰 혼란의 시기였다.1877년 말, 에미네스쿠와 슬라비가 발행한 화이트 일간지 팀풀은 파산 직전이었고, 포고르는 그의 동료들에 의해 재정적으로 도움을 받을 것으로 기대되었다.Negruzi는 Pogor의 무응답에 대해 Eminescu에게 편지를 쓰면서 격분했다.그는 어떤 종류의 사업에도 의지할 사람이 아니다.아무것도 하지 않는다: Pogor는 움직이지 [108]않고 수동적인 자세에서 벗어날 수 있는 사람이 아니다.세상의 그 어떤 것도 아니다."포고르는 결국 다른 주니미스트들과 손잡고 카타르기우와의 화해와 신문 기금 마련에 동참했다.그들의 집회는 주요 "백인" [109]파벌들을 통합하는 첫걸음이었다.그는 에미네스쿠와 슬라비의 임금을 위해 돈을 기부하는 것에 동의했지만 영수증을 요구했다.그는 마요레스쿠에게 자신의 행동을 설명하면서 "모든 것이 물 위에 나뭇잎처럼 떠다니는 루마니아에서는 슬라비족과 에미네스쿠족만이 바닷물과 [110]거품의 파도를 면하기를 바랄 것이다."라고 말했다.

보수당원, 불교학자, 아이시 시장

1879년과 1880년의 프리레키우니 프로그램을 위한 포고르의 친필 프로그램.그는 불교와 기독교에 관한 강의를 따로 하고 있다

포고르는 1875년에 다시 프리레키우니의 손님이 되었고, 그 무렵에는 젊은 주니미스트(제노폴, 바실레 벌러 등)들이 대중 교육의 임무를 맡았다.포고르와 나.네그루지는 암묵적으로 그들의 패권을 받아들였고, 그들과 마찬가지로 국가 [111]정체성의 개념에만 관련된 주제에 대해 강의했다.각 연사는 루마니아가 비잔틴 그리스인과 접촉하는 것부터 독일의 영향을 받는 것까지 역사적 교양의 한 측면에 집중하기로 되어 있었지만, 일정은 일부만 [112]존중되었다.쇼펜하우어의 작품에 대한 관심을 추구하던 포고르는 불교의 세계관을 발견했다.1880년대 초, 불교 개념에 대한 그의 연구는 더욱 체계화 되었다: 그는 외젠 버누프의 학술적 저작물을 읽었고, 그 후 Convorbiri Literare 시리즈 (1883–1884년)[25]에서 불교 교리를 대중화하였다.Maiorescu와 함께, 그리고 독일의 중개자들을 이용하여, 포고르는 로마인들이 중국 고전 시를 접하도록 도왔다.Maiorescu가 Zhuangzi에게 손을 대는 동안 Pogor는 "연인 제출"[113]이라고 불리는 익명의 (아마도 돌이킬 수 없는) 작품을 만들었습니다.그는 산스크리트 문학을 연구하면서 아마루의 [27]번역을 했다.

1880년 2월 3일, 포고르는 루마니아 보수당의 [109]창당 문서에 서명한 88명의 "백인" 대변인 중 한 명이었다.1881년에 선포된 루마니아 왕국은 양당 체제로 사실상 통치되었다.1880년 2월 10일 ~ 1881년 4월 26일, 1888년 6월 7일 ~ 1890년 6월 7일, 1892년 5월 30일 ~[40] 1894년 11월 11일, 세 번의 연속 임기 동안 포고르는 보수당 및 주니미스트 아이아시 시장을 지냈다.그는 루마니아화 조치, 특히 모든 상점에 루마니아어로 된 간판을 달아야 하는 조치에 대한 창의적 접근으로 역사에 입문했다.비록 이것이 언어를 표준화하려는 주니미스트의 생각에 반향을 일으켰고, 몰다비아 소매상들이 저항하기 직전이었지만, Pogor는 [114]그 결과에 대해 "대단한 즐거움"을 느꼈다고 한다.그는 여전히 불필요한 외국어를 취급하는 모든 상점에 대해 공식 [115]요율의 3배에 달하는 세금을 부과할 것을 제안했다.

문화사는 루마니아어로 "리큐어"를 뜻하는 동화된 단어가 없다고 그에게 말한 유대인 상인과의 대화를 보존하고 있다; 포고르는 자발적으로 동등한 리체루리[14](또는 현재의 형태인 리치오루리)[114]에 가까웠다.그는 프랑스 용어인 파르푸메리(perfumerie) 대신 파르푸메리에[115](parfumerie) 또는 파르푸마리에(parfumeraie)[114]를 제안했다.혼란이 뒤따랐고 루마니아화 운동은 포기되었다.결국, 프랑스 샤토 보조 플뢰르(Flower Castles)[114]의 마카롱식 표현인 기꺼이 황당한 제목인 "Ateaucs aucs fleurs"를 채택하여 오직 한 회사만이 실험에 손을 댔다.

포고르는 또한 중앙 정부에 의해 주도의 지위를 상실한 것에 대한 보상을 확실히 받으면서, 다른 여러 프로젝트들을 처리했다: 1,000만 레이가 시 예산에 들어갔고 (이 중 6개는 루마니아 [116]국가의 보상이었고), 8개의 이웃한 사유지가 수도권에 [40]통합되었다.그는 시청을 로즈노바누 궁전으로 이전하여 아이아시 국립극장, 공중 목욕 시설, 10개의 초등학교, 새로운 아바토아르에 [40]대한 공사를 시작하도록 명령했다.포고르 하에서는, Iaii의 거리가 마카담으로 포장되고, 가스 조명이 연장되어 [40]위생 공사가 시작되었다.Casa Pogor는 그 도시의 첫 전등 [15]건물이었다.그의 사명은 몰다비아의 역사가 미론 코스틴(1888)과 주니미스트 시인 바실레 알렉산드리(1890)[117][118]를 기리는 동상 건립을 목격했다.에미네스쿠가 육체적, 정신적 병으로 쓰러진 1883년부터 포고르는 또한 요양원에서 [119]그의 정기적인 유지보수에 기부했다.

이후의 할당

포고르는 다시 카타지우 보수당과 이혼한 마요레스쿠 주니미스트와 PNL의 온건파 사이의 화해 요인이었다.비록 마이오레스쿠 자신이 이온 브라티아누 정권에서 장관 임명을 거부했지만 그와 다른 자칭 "온건한 보수주의자"들은 브라티아누의 실용적인 외교 정책을 지지했다.1884년 2월, 그는 포고르와 다른 불만을 품은 보수당들(메넬라스 게르마니, 게오르제 마누, 아나스타시 트리안다필 등)이 브루티아누에 [120]대한 조건부 지지를 선언하는 데 그를 따를 것이라고 약속했다.이에 따라 마요레스쿠는 정부를 소환에서 구해냈고 의회가 [121]지켜보는 동안 열성적인 브라티아누의 포옹을 받았다.주니미스트 조직 개편으로 클럽은 루마니아 정치의 진원지에서 영구 대표권을 갖게 되었다.마요레스쿠는 내각으로부터 표창을 받았고 1884년 11월 선거에서 그의 부하들은 의회에서 9석을 받고 PNL과 협상했으며, 포고르, 이아콥 네그루지, 요안 미레 멜릭, 이오안 이아노프는 아이아이의 [122]주니미스트 대리인이었다.Maiorescu가 지적했듯이 PNL의 카르텔에 의해 Pogor는 다소 설득되기 어려웠다. "통일된 야당을 지지했던 Pogor조차도 그들의 정당에 싫증이 나 우리와 함께해야 한다고 느끼고 있다."[123]

주니미스트들의 야망은 선거 후 불과 몇 달 만에 브라티아누가 여전히 클럽의 멤버들을 자신의 행정부에 포함시키는 것을 거부하면서 좌절되었다.주니메아는 독립정치로 돌아갔고, 마요레스쿠와 국민자유당 정치인인 유제니우 슈테스쿠 [124]사이의 개인적인 분쟁으로 인해 PNL과의 갈등이 악화되었다.1887년 12월, 포고르는 알레쿠 D와 같은 옛 파벌주의자들을 포함한 아이아이 저항 동맹의 주요 회원이 되었다. 홀반과 게오르게 무르체스쿠.[125]포고르는 주니메아가 반PNL 야당인 "통합 야당"을 지지해야 한다고 계속 제안했고, 마요레스쿠가 군주에 의해 권좌에 오르게 될 것이라고 장담했다.Maiorescu가 승리: 1888년 초, 의회에서 유혈사태가 일어나 두 주요 정당 사이의 모든 의사소통이 방해된 후, Carol은 That를 임명했다.루마니아 총리로서의 로제티와 전 주니미스트 내각은 불과 [126]1년도 채 되지 않아 집권했다.1888년 9월, 디미트리 기카-코마네슈티, 일라리우 R과 함께.포고르는 보수당과의 연대를 협상하여 로제티가 그의 [127]사무실을 확보할 수 있도록 했다.

10월 선거에서 포고르는 보수-유니미스트 당원대회와 결집하지 않고 반체제 디미트리 브르타누 자유당에 합류하여 세컨드 [128]칼리지 아이아시 카운티 투표소에서 승리하였다.그는 또한 주니미스트로서 계속 이름을 올렸고, First [129]College 경주에서 또 다른 자리를 차지했습니다.당시 로제티의 내각은 보수당의 지지를 받았으나 보수당 대리인인 니콜라에 모레 블라렘베르크가 PNL의 전 집권팀을 기소할 것을 제안함으로써 정치적 갈등을 일으키면서 로제티와 주니미스트에 의해 완전히 선동적인 [130]것으로 간주되었다.Pogor와 Maiorescu는 또한 PNL의 권좌 복귀에 부분적으로 책임이 있었다: 그들은 Rosetti를 [131]무너뜨린 불신임안에 반대하는 투표를 기권했다.

1889년부터 1890년까지, 주니미스트들이 독립 정당으로 재창당했을 때, 그리고 1891년 선거 이후 다시 포고르는 의회의 [132]부의장을 맡았다.파누가 회상하듯이, 그는 이 과제를 조롱하고 있었다: 그는 동료들의 캐리커처를 낙서하고, 그들에게 "학교 때처럼" 장난을 치며, 패러디 문구로 의회 절차를 풍자했다.[92]1890년대 초에 그는 보수당에 헌신했고 홀반, 이아노프, A. C. 쿠자, 니콜라에 쿨리아누, 페트루스와 함께 아이아이 위원회에서 활동했다. 미시르.[133]포고르는 또한 1895년 9월 카운티 선거 전에 급진당과의 동맹을 협상하는 패널로, 그리고 총선 [134]공천 위원회에 징집되었다.

1897년 12월, 포고르와 그의 주니미스트 동료들은 보수당 당원대회에서 다시 물러났지만, 1899년 카운티 선거 전에 돌아와 포고르와 미시르가 [135]후보로 나섰다.1900년 11월, 보수당과 주니미스트가 마침내 하나의 정당으로 통합되었을 때, 포고르는 다시 신용 조합의 의장이 되었다.그는 1901년 [136]총선을 앞두고 전략기획에 관여하면서 아이아이의 보수당 운영위원이 되기도 했다.그는 자신의 상당한 재산을 제대로 투자하지 못했기 때문에 많은 [14]채권자들에게 시달리고 있었다.그의 전기 작가 중 한 명인 Liviu Papuc는 전반적으로 주니미스트 1세대가 재정난에 빠졌고, Pogor는 그의 생애를 "[137]짝수 점수"로 마감했다고 언급했다.1901년, 그는 카사 포고르를 사교계의 명사 마리아 [19][138]모루지에게 팔았다.주니미스트의 공동 창시자는 1906년 3월 20일 부슘의 아이아이 [14]교외에 있는 포도밭에서 사망했으며, 그의 동료 보수당원 루돌프 우수에 따르면, 그는 "평온하고 웃는 얼굴로 가족 사이에 세상을 떠났다"[116]고 한다.그의 무덤은 에테르니타테아 [139]묘지에 있다.

일하다.

반독단적 주니미즘과 파르나시즘

포고르의 반독단주의는 주니미즘의 더 심각한 측면에 대한 그의 약혼을 방해했다.주니메아의 이름을 승인할 때, 그는 가짜 세례를 행했고, 참석자들에게 "학문을 포기하겠다"[140]고 맹세하라고 요구했다.그의 철학적인 딜레마는 주니메아에서 여전히 영향력이 있었다.Negruzi는 클럽 세션 동안 Pogor가 체계적으로 역사학자나 언어학자들이 구체적인 발견에 대해 보고하는 것을 막고 일반적인 [141]결론만 들었다고 회상했다.비아누가 지적했듯이, 포고르 자신은 사실상 한 [25]때 그를 흥미롭게 했던 많은 주제들 사이에서 "선택"할 수 없었다.포고르는 자신의 게으름과 불굴의 뜻을 기리는 익명의 시의 저자일 가능성이 있다.

심트 오말 페리케르 드-a sta singur nn turcere,
데이지 스트ricta convilinümé siletete-a fi la bal,
카시순트레네 드나투러
【Ntr-o dulce somnolen】 pe pe페 알비수릴로르발.[142]

난 여기 혼자 조용히 앉아서 가장 큰 기쁨을 얻을 거야
가장 엄격한 사회기준이 내가 무도회에 참석하길 바라지만
나는 천성적으로 게으르고 즐거움으로 여기 누워있을 테니까
달콤한 졸음에 이끌려 꿈의 물결을 흔들며

카라쿠다가 기뻐하는 동안, 클럽의 보다 이상주의적인 방문자들은 포고르의 익살스러운 행동에 방해받았다.이러한 이유로 포고르는 주니미스트 문학의 가장 파괴적이고 기이한 표현만을 전적으로 지지했다.그는 계관 시인 바실레 알렉산드리를 인정하지 않은 유일한 사람이었다.비록 그는 나중에 알렉산드리 기념비를 세우는 것을 도왔으나, 그는 한때 알렉산드리가 예술에 "[143]잡화점의 취향"이 있다고 소리쳤다.대신, 포고르는 농부 이야기꾼 이온 크레앙거의 작품을 사랑했고, 몇몇 다른 클럽 회원들은 그에게 그의 에로틱 문학 시리즈인 "부식물"[144]을 소리 내어 읽도록 격려했다.나중에 포고르는 주니메아에서 지나가는 손님이었던 냉소적이고, 거리적인 유머리스트 이온 루카 카라기알레를 환영하고 스포트라이트를 비추었다.에르반 시오쿨레스쿠에 따르면, 포고르는 매력적인 자발성과 기질적인 지그재그를 [145]자유롭게 즐겼다는 점에서 에미네스쿠와 달랐다.포고르의 비적합주의는 그룹의 도이엔인 마요레스쿠를 표적으로 삼을 수도 있다.그는 뮤에레에서 [146]온 "광범위한"이라는 폄하적인 별명을 만들었다.

그의 시적 작품은 후대의 비평가들과 역사학자들로부터 거의 동정 없이 리뷰되었다.그들은 루돌프 우수의 주장처럼, 비록 그것들도 문학 언어를 [149]고안하는 데 도움을 주었지만,[148] 그의 원작을 "Anodyne"[147]로 치부하고 시간의 시험을 거치지 않았다.포고르는 루마니아 파르나시인으로 고전적인 주제를 다시 쓰고 형식적인 [150]순수성을 추구했으며 특히 보들레르와 티오필 [14]고티에의 영향을 받았다.그의 시는 알브레히트 뒤러의 유명한 판화인 멜렌콜리아 1세에 대한 오마주를 담고 있다.조지 컬리네스쿠는 시의 "프랑스 구조"가 주니미스트의 맥락에서 예외적이라는 점을 지적하면서 시의 대기의 질에 그의 의견을 집중한다.그는 다른 주니메아 바드들은 여전히 젊은 독일 같은 "[14]접근하기 쉬운" 시를 선호한다고 주장한다.파르나스의 시를 넘어 포고르는 그의 재치(또는 비평가 코스민 시오트로가 "믿을 수 없을 정도로 악의적인 영혼"이라고 칭함)를 패러디의 영역에 적용했다.그의 농담시 "베데니아"는 경쟁자인 에미네스쿠에게 깊은 인상을 남겼는데, 에미네스쿠는 주니메아 [151]회의록에 그것을 기록하려고 노력했다.

Pogor의 번역 또한 엇갈린 결과를 낳았다.학자인 댄 머누커는 루마니아 작가가 보들레르가 "그림 같은 괴짜에 가깝고, 확실히, 전혀 문학적 혁신가가 아니다"라고 생각했다고 믿는다. 이러한 이유로 그는 보들레르의 "스캔들"[27]을 제외한 타마르의 글만을 바라보았다.포고르의 "양심"은 긍정적인 인상을 주었고 그리고레 플레토스에 의해 그의 철학 서사시 (1899년)[152]에서 인용되었다.Pogor의 다른 프로젝트들은 종종 전문가들에 의해 좌초되었다.고전주의자인 니콜라에 라슬로는 포고르 버전의 호라티안 시는 "많은 고행과 [81]순진함이 있는" 대부분 실패작이라고 본다.포고르-스켈리티의 괴테 묘사도 문제가 있는 것으로 여겨지지만, 이전의 프랑스 판(제라르 드 네르발, 앙리 [27]블레이즈)을 통해 두 주니미스트에 의해 입증되었다.독일인 코리나 지바는 그들이 루마니아어로 [26]번역한 독일어 단어에 대해 막연한 이해밖에 없었다고 말한다.Skelitti가 죽은 후 Convorbiri가 Faust I의 두 번째 버전을 발행했기 때문에 Pogor는 단점을 알고 있었을지도 모른다.초판을 수정했고 오직 한 명의 저자 포고르만 [27]인정했습니다.

종교와 국적에 대한 포고르

바실레 포고르의 뿌리는 루마니아 정교회였다: 그의 아버지는 미제티 [2]교회의 교자였다.포고르 주니어는 기독교 역사를 공부했지만 유대교, 히브리 성경, 기독교 구약성서에 초점을 맞췄다.그는 성서 전승의 세부 사항들을 기록하면서, 곡과 마고그, 킨노르, 푸림 [84]등에 대해 기록했다.유대교와 불교의 관습에 매료되었지만, 그 시인은 주로 자유사상주의자였고, 비아누에 의해 "볼타이어와 실증주의자의 [25]혈통"으로 여겨졌다.오귀스트 콩테의 이론과 실증주의 언어 전반은 포고르와 다른 핵심 주니미스트들에 의해 환영받았지만, 지구 오네아는 실증주의 담론의 주요 주창자들은 제2의 주니미스트들이었다.[153]

포고르는 그의 [25]시 마그니튜도 파리에서 볼 수 있듯이 종교를 생명력이 없는 기관이라고 공격했다.포고르에게 제비의 새끼를 키우려는 노력은 둥지 위로 다가오는 비잔틴 교회보다 더 주목할 만하다.

콴타리아 퍼서루이시이 볼타체아 디비너!
Religiuni, popoare pot a se nimici;
립사스커 키어 크레디너 서브볼타 비잔티너--
알타룰 에스테아시![150]

이 작은 새의 지저귀는 소리는 정말 천국이야!
종교와 민족은 사라진다.
비잔틴 아치 아래에서 신앙 자체를 소멸시킨다.
저 제단, 여기 있어요!

역사학자 발라즈 트렌체니는 바실레 포고르가 다른 주니미스트 도이엔과 마찬가지로 18세기 철학뿐만 아니라 지배적인 낭만주의 민족주의 학파와 함께 "인식론적 단절"을 꾀하여 대신 실증주의적이고 자연주의적인 접근을 사회과학에 [154]도입했다고 주장한다.Buckle에서 영감을 얻어 Pogor는 역사적 과정의 설명으로서 환경 결정론에 기울었다.그는 "따뜻한" 지역들은 물질적으로 아무리 진보된 지역이라 할지라도 독재적인 경향이 있다고 주장했다.Trencsényi는 국가의 물질적, 정신적 성장을 분리하려는 Pogor의 제안에 초점을 맞추고 루마니아 서구화에 대한 주니미스트의 비판을 맥락화한다: "Pogor의 견해"는 서구화에 대한 전반적인 정신적인 적응 없이 사회 경제적 현대성의 일정 수준에 도달한 사회를 판단하는 데 중요한 관점으로 작용했다.패턴입니다.[155]

루마니아 패러다임으로 명시적으로 확장되지는 않았지만, 포고르의 버클 소개는 국가 건설에 대한 주니미스트 담론의 필수적인 부분을 형성했다.Ornea가 지적했듯이, 포고르는 "정치인들이 자연의 흐름을 막기 위해 개입하지 않았다면, 진보는 더 빠른 [156]속도로 일어났을 것이다."와 같은 발음으로 혁명적 교리에 대한 그의 비판으로 전형적인 주니미스트의 논조를 공격했다.또한 Ornea에 따르면 이 연구는 1870년대 주니미즘과 [157]루마니아 철학의 측면 모두에 관련된 공헌으로 지속되고 있다.Trencsényi는 Buckle과 Pogor가 조사한 바와 같이 포스트 모더니즘에서 "탈스포티즘"의 생존과 자유주의자들에 의한 루마니아 상하좌우 서구화에 대한 주니미스트들의 거부 사이에 직접적인 연관성이 있다고 본다.Pogor의 모호한 비판은 Th에 의해 확대되었다.로제티.로제티의 에세이는 루마니아 사회의 끊임없는 "원시주의"를 상정하고 있다.자유주의자들은 루마니아 제도의 점진적이고 "진정한" 현대화를 추진하지 않았고 루마니아 [158]정신에 그들의 "혼종 형태"를 강요했다는 비난을 받고 있다.

마요레스쿠는 포고르의 버클란 발견은 주니미즘이 사회정치운동으로 변모하는 것을 촉진시켰다고 스스로 제안했다.다른 영향들은 쇼펜하우어와 존 스튜어트 밀의 [159]여성주제론에서 나왔다.버클은 Maiorescu의 역사 강의에서 A에 이르기까지 주니미스트의 주요 역사 서술에 영향을 미쳤다.D. 크세노폴 자신의 [58]문명사포고르 자신의 신념, 즉 루마니아는 본질적으로 유럽 문명의 주변국이라는 믿음은 주니메아에서 국가 보수파에 의해 쉽게 환영받지 못했다.이것의 일별은 독불장군 주니미스트인 조지 파누가 포고르와 오토콘주의자 에미네스쿠의 충돌로 알려졌습니다.파누에 따르면 포고르는 공개적으로 국가 역사학자들을 조롱했다. "이 모든 것이 로마인들의 역사에 무슨 의미가 있는가?역사가 없다는 걸 모르세요?문학도 예술도 과거 문명도 없는 민족, 그런 민족은 역사학자의 주의를 끌 가치가 없다.프랑스가 몰리에르와 라신을 배출할 수 있을 때 로마인들은 완전히 [160]야만적인 상태에 있었다.에미네스쿠, 즉시 그리고(Panu 노트)이 격렬하게:"뭐 야만이라고 부르는,이라도 외국인들과 어울리는 것을 싫어하는 그것 자신의 천재와 함께 적합성에 대한 사람들의 안정된 지혜라고 부른다"[160](교대로 번역:"이라고 반박했다 국민이들의 천재성의 리듬, 어떠한 외국에서에 따라 진행된 지혜다.terference')[161]를 참조해 주세요.

사실인지 단지 상징인지, 이 대결은 후대의 역사학자들에 의해 루마니아 민족성에 대한 상충되는 관점의 좋은 소개로 해석되어 왔다.1997년, Lucian Boia 학자는 다음과 같이 제안했다: "우리가 이 몇 줄에 요약된 것은 지난 2세기 [160]동안 루마니아 사회를 분열시킨 큰 딜레마이다."정치학자 아나 마리아 도브레는 포고르의 코멘트와 초기 루마니아 역사를 "동양적 야만"이라고 일축한 마요레스쿠의 역사를 연관짓는 포고르-에미네스쿠 교류를 "전통적이고 구체적인 조직의 국가 가치 옹호자들과 무조건적인 근대주의 지지자들에 반대하는 심오한 이분법"으로 소개하고 있다.초기 사회 [161]유형에서 벗어나기 위해 서양식 모델에 적응하고 있습니다."

레거시

포고르의 시각적 묘사는 Eugen N의 스케치를 포함한다. 1895년에 처음 출판된 Ghika-Budetiti.그것은 "부통령 의자인 지루함을 뒤로 하고" 외설적인 데바다시스 사이에서 휴식을 취하는 주니미스트의 모습을 보여준다.[162]이아시 조각가 댄 코바타루의 유작 흉상도 [163]시내에서 전시되었다.문학에서 에미네스쿠는 1878년 주니미스트 위기의 순간을 언급하며 오디세이를 패러디한 작품에서 포고르를 "돼지 사육사 [164]포고로스"로 묘사하고 있다.이아콥 네그루지는 그의 애정 어린 회고록 외에도 포고르를 1872년의 시의 주제로 삼았다.

Eu sunt eroul straniu cu locuinaa-n Iaii,
데오 스타투러 미커, 라민테 프레아 포즈나,
쎄플라누리 우리에에 ii multe nüscocetete
Dar vecinic din aceste nici unul nu-mplinetete.[14]

나는 그 이상한 영웅이고, 아이아이의 주민이다.
키도 작고 정신도 불순하고
누가 그렇게 웅장하고 넓은 계획을 상상하겠는가?
하지만 그는 한 가지 일을 해내지 못했다.

시인이자 이론가로서의 포고르의 작업은 후대에 의해 대부분 잊혀졌다.이것은 주니메아 문인학자 유진 로비네스쿠에 의해 기록되었는데, 그는 "그들이 아직 [58]살아 있는 것을 가지고 있다"는 증거로 결정론적 파르나시즘을 다른 "주니미스트"와 함께 되살리려는 의식적인 노력을 기울였다.포고르는 한 때 유명한 아이아이의 [162][165]역사학자 바실 파노폴이라는 아들을 남겼다.사생아로 태어난 파노폴은 장난에 대한 취향이 비슷했고, 반항적인 [165]귀족들의 악명 높은 "흑인 갱"에 속했다.포고르 서적 컬렉션은 주인이 [25]죽은 지 얼마 되지 않아 팔려나갔지만, 카사 포고르는 아이아이의 주요 역사적 명소로 남아 있다.Moruzi 매입 이후, 유명한 역사학자 Gheorghe I. C. Bruttianu에 의해 Maria Moruzi의 아들의 어린 시절 집이 되었다. 브라티아누[19][166]새로운 소유주는 구조적인 변화를 일으켜 포고르 계열의 모노그램을 Moruzi 암으로 [138]대체했다.

1930년대 후반, 브라티아누는 카사 포고르를 이아시 왕실 청장에게 임대하였고, 제2차 세계대전 중 소련 [19]대표자들에 의해 압수되었다.사회주의 리얼리즘의 도래와 함께 포고르와 주니메아는 문학적 규범에서 제외되었다.1960년, 댄 데일리우는 포고르를 "무존재"라고 불렀고, 그의 글은 "보수적 [167]반응의 미학적 측면"을 반영했다.2년 후, 어거스틴 Z.N.팝은 에미네스쿠의 물질적 파괴에 관한 포고르의 무관심과 냉소주의를 조사했다.이런 맥락에서, 그는 포고르를 "유니메아의 비꼬는 유명인"이라고 말했고,[168] "비꼬는 말들은 어리석지만 진부하다"고 말했다.공산주의 루마니아 최초의 수십 년 동안 국유화된 그의 [19]집은 1968년 이후에야 국가에 의해 새롭게 단장되었다.최종적으로 1972년 [38]또는 1973년에[19] 박물관이 설립되었으며 루마니아 문학 박물관 네트워크의 지역 중심지이다(1995년 현재 트리페슈티의 [169]네그루지 기념관을 포함한 다른 기념물들을 감독하고 있다).주요 전시관은 시인의 [19]데스마스크를 포함한 에미네스쿠 기념품으로 주로 알려져 있다.터널과 홀은 미르체아 엘리아데의 도미노아라 크리스티나(1999년),[170] 세네갈 음악 입문(2006년),[171] 국제 아방가르드(2008년)[172] 등 예술 실험을 개최하고 있다.

포고르는 현재 몰도바의 독립국가인 베사라비아의 루마니아어 문학 커뮤니티에 추종자를 가지고 있다.소련의 베사라비아 통치 기간 동안, 루마니아 문화 유산에 대한 언급은 대개 피되었다; 1980년대 후반 베사라비아 문화 잡지가 고전 루마니아 문학의 샘플을 재발행하는 것이 허용되면서 이것은 바뀌었다.Nistru 저널은 1988년에 이 트렌드를 시작하였고, Pogor를 부활시킨 첫 번째 기여자로 선정하였습니다.몰도바 수필가 마리아 렐라흐티치에 따르면, "왜 잡지의 편집자들이 그렇게 작은 작가를 선정했어야 했는가 하는 것은 [173]수사적인 질문의 소재이다.

메모들

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