타링과 페더링

Tarring and feathering
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Tarring and feathering victim front.
Tarring and feathering victim back as a form of humiliation
미네소타 주 루번의 독일계 미국인 농부 존 마인츠(John Meints)는 1918년 8월 제1차 세계 대전 중 전쟁 채권 추진을 지원하지 않은 것으로 알려져 얼룩지고 깃털이 돋아났습니다.[1] 미네소타 역사학자들은 이 사건을 제1차 세계대전 당시 미네소타의 토착주의와 반독일 정서를 보여주는 사례로 꼽았습니다.[2]

타링과 페더링(tarring and federing)은 피해자가 옷을 벗거나 허리까지 벗기는 반면 나무 타르(때로는 뜨거운)는 움직이지 않는 동안 사람에게 붓거나 페인트칠을 하는 공공 고문 및 처벌의 한 형태입니다. 그러면 희생자는 깃털이 그 위에 던져지거나 타르에 달라붙도록 깃털 더미 위에서 굴러다니게 됩니다.

비공식적인 정의나 복수를 시행하는 데 사용된 이는 근대 초기 봉건 유럽과 그 식민지, 초기 미국 개척지에서 주로 폭도의 복수 유형으로 사용되었습니다.

붉은 깃털을 가진 무법자의 이미지는 대중의 심각한 비판에 대한 은유로 남아 있습니다.[3][4]

초기역사

처벌에 대한 가장 초기의 언급은 영국의 리처드 1세가 1189년 성지로 출발할 때 그의 해군에게 내린 명령에서 나타납니다. "리처드 왕이 해군을 위해 임명한 법률과 조례에 관해서는 저는 이렇게 생각했습니다. 합법적으로 유죄 판결을 받은 도둑이나 흉악범은 머리에 머리칼과 소년의 투구를 쏟아 부어야 합니다. 그리고 깃털이나 깃털이 그 위에 깔려서 그들이 도착하는 첫 번째 착륙 장소에서, 그들은 "하클루이트의 항해서에 있는 원래 법령의 기록, ii. 21").[5][6]

이 벌에 대한 나중의 사례는 1623년 마드리드에서 제임스 하웰이 쓴 "독일 개신교 군사 지도자 할버슈타트의 떠들썩한 주교..."를 인용한 노트와 질의서(시리즈 4, vol. v)에 등장합니다. 수녀들과 수도사들로 이루어진 두 수도원이 있는 곳에서, 그는 잠수부들의 깃털 침대를 찢고, 모든 깃털들을 큰 홀에 던져 넣었습니다. 그 곳에서 수녀들과 수도사들은 그들의 몸에 기름을 바른 채 벌거벗은 채, 이 깃털들 사이로 굴러 떨어졌습니다. 그래서 그들은 이곳(마드리드)에서 그를 불행한 죽음으로 이끌었습니다."[5]([5]그 주교는 분명히 브런즈윅의 어린 크리스찬이었습니다.)

1696년, 런던의 한 보석상이 사보이아 경내로 피신한 채무자를 위해 소송을 시도했습니다. 보석관은 타르를 바른 채 깃털이 달린 채 손수레에 실려 스트랜드로 향했고, 그곳에서 그는 지금의 서머셋 하우스 옆에 임시로 만든 기둥에 묶여 있었습니다.[5]

보스턴 관세청장 존 말콤(John Malcolm)의 타래와 깃털 장식을 묘사한 필립 다우(Philip Dawe)의 1774년 영국 판화인 '보스턴 인 페이싱 더 엑세이스-맨'(Bostonians Paying the Excise-Man). 말콤은 이번이 두 번째로 얼룩지고 깃털이 돋아났습니다.
"윌리엄스버그의 대안" 1775년 영국 인쇄물은 충성파들이 1774년 8월 윌리엄스버그에서 작성된 협회나 결의안에 서명하도록 강요받는 것을 보여줍니다. 오른쪽 위에 있는 긴팔원숭이의 메모에는 "불응증을 위한 치료법"이라고 쓰여 있습니다. 깃털 한 봉지와 타르 통입니다. 필립 다웨 프린트

18세기 미국

색을 칠하고 깃털을 붙이는 풍습은 아메리카 대륙으로 수출되어 18세기 중반에 인기를 얻었습니다. 1760년대에 걸쳐 타운센드 세입법과 이를 시행하려는 사람들에 항의하는 수단으로 사용이 증가했습니다.[7] 1770년과 1773년 사이에 몇 번의 타링과 깃털 장식이 있은 후, 1773년 5월에 차법이 통과되면서 사건들이 다시 발생했습니다.[7]

우표법 1765년의 위기 동안, 부유한 충성파 지주인 아치볼드 맥콜은 버지니아 주 웨스트모어랜드와 에섹스 카운티의 패트리어트 폭도들의 표적이 되었습니다.[8] 그는 우표와 다른 문서에 부과된 영국 세금을 징수할 것을 주장했습니다. 이에 반발해 폭도들이 버지니아주 타파해녹에 있는 그의 집을 습격했습니다. 그들은 창문으로 돌을 던졌고, 맥콜은 잡히고, 얼룩지고 깃털이 돋았습니다.[9] 1766년, J. William Smith 선장은 버지니아 주 노퍽의 시장을 포함한 폭도들에 의해 얼룩지고, 깃털이 돋아나고, 항구에 버려졌습니다. 그의 힘이 쏟아지던 바로 그 순간, 한 선박이 그를 물 밖으로 건져 올렸습니다. 그는 살아남았고 나중에 편지에서 그들이 "내 몸과 얼굴 전체를 타르로 적시고 그 후에 나에게 깃털을 던졌습니다"라고 말한 것으로 인용되었습니다. 스미스는 이후 10년 동안 대부분의 다른 타르와 깃털 피해자들의 경우와 마찬가지로 영국 세관원들에게 밀수업자들에 대해 알렸다는 의혹을 받았습니다.[10]

이 관행은 폭도들이 타르와 깃털로 관세청의 하급 직원들을 공격했을 때인 1768년 매사추세츠의 살렘에서 나타났습니다. 1769년 10월, 보스턴에서 일어난 폭도들이 관세사를 같은 방법으로 공격했고, 비슷한 공격들이 1774년까지 이어졌습니다. 존 말콤 관세청장은 두 차례에 걸쳐 얼굴에 타르를 바르고 깃털을 꽂았습니다. 첫째, 177년 11월, 그는 뉴햄프셔의 포츠머스에서 선원들의 표적이 되었다가 1774년 1월 보스턴에서 비슷한, 논란의 여지는 있지만 더 폭력적인 시련을 겪었습니다.[11][12] 말콤은 옷을 벗기고, 채찍질하고, 두들겨 맞고, 얼룩지고, 몇 시간 동안 깃털이 돋아났습니다. 그리고 나서 그는 자유의 나무로 끌려가 토할 때까지 차를 마시도록 강요 받았습니다.[7]

1775년 2월, 코네티컷 주 이스트 해담의 충신인 애브너 비비 박사는 돼지 다래끼로 옮겨지고 똥으로 덮여 있기 전에 타르와 깃털이 돋아났습니다. 그리고 나서 그의 눈에 돼지똥이 묻어서 그의 목을 강제로 내려갔습니다. 베비 박사는 친영 감정을 표출했다는 이유로 지역 안전위원회로부터 인지된 처벌을 받았습니다.[12][13]

1775년 8월 조지아의 오거스타 북동쪽에서 특히 격렬한 타래질과 깃털 장식 행위가 일어났습니다.[14] 토지 소유자이자 충성심이 강한 토마스 브라운은 자유의 아들들에 의해 그의 땅에서 마주쳤습니다. 저항을 한 끝에 브라운은 소총으로 맞아 두개골이 골절되었습니다. 그리고 나서 그는 옷을 벗기고 나무에 묶였습니다. 불이 붙기 전에 뜨거운 투구가 그에게 쏟아졌고, 그의 발가락 중 두 개는 뭉툭하게 그을렸습니다. 그때 브라운은 자유의 아들들에 의해 깃털이 돋아났고, 그들은 그의 머리에 칼을 들이대고 그를 벗겨내기 시작했습니다.[14]

그러한 행위들은 미국 독립 혁명의 애국자 측과 처벌을 연관시켰습니다.[7] 1775년 3월, 보병 제47연대의 많은 병사들이 연대의 병사들 중 한 명으로부터 불법적으로 머스킷총을 구매하려고 시도한 매사추세츠주 빌레리카 출신의 식민주의자 토마스 디트슨(Thomas Ditson)을 쏘아 붙였을 때 예외가 발생했습니다.[15] 연대 음악가들이 "양키 두들"을 연주하는 동안 디슨은 "아메리칸 리버티: 민주주의의 표본"이라고 쓰인 플래카드를 그의 목에 걸기 전에 타르를 바르고 깃털이 돋아 있었습니다.[7]

위스키 반란 기간 동안, 지역 농부들은 연방 세무 대리인들에게 벌을 가했습니다.[7] 1791년 9월 11일부터 서부 펜실베니아 농부들은 서부 펜실베니아 위스키 증류기에 대한 연방정부의 과세에 반대하는 반란을 일으켰습니다. 보도에 따르면 그들의 첫 번째 희생자는 로버트 존슨이라는 최근 임명된 세금 징수관이었습니다. 그는 워싱턴 카운티의 위장 갱단에 의해 얼룩지고 깃털이 돋아났습니다. 존슨의 공격자들에 대한 법원의 영장을 발부받으려는 다른 관리들은 채찍질을 당했고, 얼굴이 붉어졌으며 깃털이 돋아났습니다. 이것들과 다른 폭력적인 공격들 때문에, 세금은 1791년과 1792년 초에 징수되지 않았습니다. 공격자들은 그들의 행동을 미국 혁명의 시위를 모델로 삼았습니다.[16]

이 기간 동안 타르와 깃털로 인해 사망한 사람의 사례는 알려진 바가 없습니다.[citation needed]

19세기

성자 후기 운동의 창시자인 조셉 스미스는 1832년 3월 24일 밤에 그의 집에서 끌려나왔는데, 그들은 그를 옷을 벗기고 구타한 후에 그를 더럽히고 깃털을 달았습니다. 그의 아내와 어린아이는 공격자들에 의해 침대에서 넘어졌고 집에서 강제로 쫓겨나 위협을 받았습니다. (그 유아는 며칠 후에 노출되어 사망하였습니다.) 스미스는 죽은 채로 남겨졌지만 절뚝거리며 친구들의 집으로 돌아갔습니다. 그들은 밤의 대부분을 그의 몸에서 타르를 긁어내어 그의 피부를 날 것으로 만들고 피를 흘리게 했습니다. 다음 날,[citation needed] 스미스는 교회 예배 모임에서 연설을 했고, 공격으로 인해 생상을 입었고, 아직도 약한 것으로 알려졌습니다.

1851년 보스턴 출신의 24세 아프리카계 미국인 토마스 폴 스미스(Thomas Paul Smith)는 인종차별에 반대하는 아프리카계 미국인 보스턴 사람들의 집단에 의해 얼룩지고 깃털이 돋아났습니다.[17]

또한 1851년에는 미국 메인주 엘스워스에서 발생한 노낫씽(Know-Nothing) 폭도들이 스위스 태생의 예수회 신부 존 밥스트(John Bapst)를 색시하고 깃털로 장식하기도 했습니다. 밥스트는 엘스워스를 떠나 큰 아일랜드 가톨릭 공동체가 있는 메인주 뱅고르 근처에 정착했고, 그곳에 있는 지역 고등학교는 그의 이름을 따서 지어졌습니다.[18]

20세기

1906년 11월 27일 아다 이브닝 뉴스에서 "여성 화이트캡스 차스티즈 우먼"의 이미지 첨부. 기사는 펜실베이니아주 이스트 샌디에서 네 명의 유부녀가 미세스를 희롱하고 깃털을 꽂은 사건을 묘사하고 있습니다. Hattie Lowry.

1906년 11월 27일자 오클라호마주 에이다의 이브닝 뉴스는 펜실베이니아주 이스트 샌디 출신의 젊은 기혼여성 4명으로 구성된 경계위원회가 이웃인 해티 라우리 부인의 악행을 화이트캡 스타일로 정정했다고 보도했습니다. 그 여성 중 한 명은 피해자의 시누이였습니다. 이 여성들은 공개된 날에 라우리 부인의 집에 나타나 그녀가 대변인과 지도자의 말에 귀를 기울이지 않았다고 발표했습니다. 두 명의 여자가 라우리 부인을 바닥에 붙들고 있었고, 다른 두 사람은 그녀의 얼굴에 스토브 폴리쉬를 발라서 완전히 가려졌습니다. 그리고 나서 그들은 그녀의 머리 위에 두꺼운 당밀을 붓고, 당밀 위에 깃털 베개의 내용물을 비웠습니다. 그리고 나서 여성들은 피해자의 팔목을 묶은 채 철도 캠프로 행진했고, 그곳에서 200명의 노동자들이 그 광경을 보기 위해 일을 멈추었습니다. 라우리 부인을 캠프에 가두어 놓은 후, 여자들은 라우리 부인을 커다란 상자에 묶었고, 그곳에서 남자가 라우리 부인을 풀어줄 때까지 그곳에 머물렀습니다. 관련된 여성들 중 세 명이 체포되어 유죄를 인정받고 각각 10달러의 벌금을 냈습니다.[19]

1912년, 미국의 무정부주의자 벤 라이트먼은 샌디에이고의 언론자유 투쟁의 여파로 자경단에 의해 "귀신을 쓰고 얼굴을 붉혔습니다". 깃털이 없어서 세이지브러쉬를 사용했습니다.[20]

미시시피주 빅스버그에서 열린 제1차 세계 대전을 앞두고 아프리카계 미국인들의 타래와 깃털 장식의 몇 가지 예가 있었습니다.[21] 윌리엄 해리스(William Harris)에 따르면, 이것은 종기 이후 미국 남부의 공화당 아프리카계 미국인들에게 상대적으로 드문 형태의 폭도 처벌이었습니다. 그 목표는 일반적으로 죽음보다는 고통과 굴욕이었기 때문입니다.[21]

제1차 세계 대전 동안, 반독일 정서가 미국에 널리 퍼졌고 많은 독일계 미국인들이 공격을 받았습니다. 예를 들어, 1918년 8월, 미네소타 주 루번에 사는 독일계 미국인 농부 존 마인츠는 전쟁 채권을 지지하지 않는다는 이유로 한 무리의 남자들에게 붙잡혔습니다. 마인츠는 가해자들을 고소하고 패소했지만 연방법원에 항소해 승소했고 1922년 6,000달러를 받고 법원에서 나왔습니다.[22] 1922년 3월, 제1차 세계 대전 당시 민족성 때문에 지역 주민들에게 괴롭힘을 당했던 텍사스 주 슬래튼의 독일 태생의 가톨릭 신부 조셉 M. 켈러는 고해성사의 도장을 깨고 얼굴에 얼룩이 지고 깃털이 돋아난 혐의로 기소되었습니다. 그 후 켈러는 위스콘신주 밀워키에 있는 가톨릭 교구에서 봉사했습니다.[23]

미래의 호주 상원의원 프레드 카츠(Fred Katz)는 1915년 12월 멜버른에 있는 자신의 사무실 밖에서 공개적으로 타르를 바르고 깃털을 꽂았습니다.[24] 1919년 호주 연방 선거 일주일 전, 전 노동당 의원 존 맥두걸은 빅토리아주 애러랫에서 20여명의 전직 군인들에게 납치되었고, 그 후 마을의 거리에 버려지기 전에 타르를 바르고 깃털을 달았습니다. 그는 일찍이 호주의 군인들을 모욕하는 것으로 인식되는 반전 시의 저자로 밝혀졌습니다. 여섯 명의 남자들은 심각한 신체 상해를 가한 혐의로 기소되었지만, 일반적인 폭행에 대해 인정했고 각각 5파운드의 벌금을 부과받았습니다. 많은 신문들이 그들의 행동을 지지했습니다.[25]

1917년 오클라호마에서 털사의 분노로 알려진 사건 중, 검은 옷을 입은 자유의 기사단(KKK의 일파)이 세계 산업 노동자들(IWW)의 17명의 멤버들을 더럽히고 깃털로 장식했습니다.[26] 1920년대에 자경단은 캘리포니아의 항구인 산 페드로에서 IWW 조직원들에 반대했습니다. 그들은 적어도 한 명의 조직원을 납치하고, 그를 색시하고 깃털을 달아나게 하고, 그를 외딴 곳에 남겨두었습니다.[27]

1930년 5월 28일 수요일 마이애미 데일리 뉴스-레코드(마이애미, 오클라호마) 1면에는 저명한 치과의사였던 S. L. 뉴섬 박사에게 색을 칠하고 깃털을 달아준 혐의로 기소된 루이지애나 출신의 다섯 형제(아이작, 뉴턴, 헨리, 고든, 찰스 스타네스)가 체포된 내용이 실려 있습니다. 이는 치과의사가 형의 아내 중 한 명과 바람을 피운 것에 대한 보복이었습니다.[citation needed]

아일랜드 공화국군 임시군(IRA)도 분쟁 초기에 비슷한 전술을 사용했습니다. 많은 희생자들은 경찰이나 영국 군인들과 열애를 한 혐의로 기소된 여성들이었습니다.[28][29]

21세기

2007년 8월, 북아일랜드의 충신 단체들은 마약 거래 혐의로 기소된 개인의 타래와 깃털 장식과 관련이 있습니다.[30]

2020년 6월, 인디애나주 인디애나폴리스의 크라운 힐 묘지에서 남부연합 군인들을 위한 여러 무덤과 기념비가 타르를 바른 채 깃털로 장식되었습니다.[31]

대중문화에서는

타링과 깃털 장식은 역사적이고 현대적인 대중 문화, 특히 미국에서 일반적으로 언급되어 왔습니다.

마크 트웨인의 1884년 소설 허클베리 핀의 모험에서 이러한 관행을 허구적으로 묘사합니다.

문학.

앵글로-노르만 설교, 마리 드 프랑스의 성 패트릭 연옥, 단테의 인페르노와 같은 중세 작품에 등장하는 형벌에 타르와 피치를 사용하는 것은 타르와 깃털을 붙이는 아이디어의 선구자로 여겨졌습니다. 후자는 또한 "인간 도둑이 고통스럽게 자연의 도둑인 까치의 기괴한 시뮬라크르로 변신"할 때 깃털의 요소를 특징으로 합니다.[32]

북아메리카

실제 관행이 덜 빈번해지자 "한편으로는 즉결 처벌, 다른 한편으로는 개인의 권리 사이의 극적인 논쟁"이라는 "정통 문학과 다임 소설"의 수많은 미국 작품에 타래와 깃털 달기라는 징벌적 사회적 의식이 등장했습니다.[33]: 2, 4 [34] 타르에 의한 이러한 겉으로 드러나는 흑화는 일반적으로 성격의 흑화와 동일시되었는데, 이는 다시 흑인의 피부를 가진 노예의 열등감에 대한 인종차별적인 관념과 연결된 반면, 깃털은 "미국인에게 고개를 끄덕이는" 것으로 간주되었습니다.인도식 머리장식"이라고 말했습니다. "존 트럼불, 제임스 페니모어 쿠퍼, 나다니엘 호손, 에드거 앨런 포 등 여러 사람들은 사회의 평등주의적 정렬이 인종화된 사회적 반목을 초래한 민주주의의 "실험"에 대한 불안을 묘사하기 위해 색을 칠하고 깃털을 그립니다."[33]: 3–7, 47, 159 문학에서 가장 초기의 표현은 필립 프레노의 시와 1776년의 존 트럼불의 'M'Fingal'에서 미국 혁명의 맥락에서 이루어졌으며, 이는 "신문에서 사용되는 완곡하고 볼에 혀를 내두르는 언어"라는 문학적 형태로 울려 퍼졌습니다.[33]: 39–40 이 배경은 지미 카터의 2003년 소설 호넷의 둥지에서 다시 등장했는데, 이 소설은 충성파 토마스 브라운의 타래와 깃털 장식으로 "놀라운" 장면을 특징으로 합니다.[35] 고문은 그 성격의 급진화를 위한 중추적 사건으로 제시되었습니다.[36]

1846년 제임스 페니모어 쿠퍼(James Penimore Cooper)의 레드스킨스(Redskins)는 반(反)렌트 전쟁의 맥락에서 "잘못된, 비합리적이고, 자기 이익을 추구하는 군중들로부터 오는 부당하고, 불균형한 폭력의 위협"으로 색을 칠하고 깃털을 다는 행위를 제시했습니다.[33]: 55, 59–65, 70 Nathaniel Hawthorne의 작품에서, 타래와 깃털 장식은 그의 시대 미국에서 민주주의와 민족주의의 문제적인 부작용으로 나타났고,[33]: 114–126 이는 미국 혁명의 상징적인 레조사이드에서 프래트리치드로 진행되었습니다.[33]: 146 "마이 킨스맨, 몰리뉴 소령"(1831)에서 동명의 인물의 조카 로빈은 이야기 내내 그를 찾아 헤맨다. 마침내 로빈은 소령이 그의 공동체의 호의에서 벗어나, 얼룩지고 깃털이 달린 행렬에 의해 끌려가는 것을 봅니다. 여기서 호손은 이 형벌이 "그런 잔인한 행위를 한 후의 공동체"에 미치는 영향을 조사했고,[33]: 114–126 [37] 그는 "구 뉴스:"에서 이 형벌을 "박해와 희생의 은유로서" 사용했습니다. 《옛 이야기》(1837)와 《세관집》(1850), 주홍글씨 서론.[33]: 126–130, 135–136 호손은 '닥터 그림샤웨의 비밀'(1882)에서 "인물들이 매 순간마다 피해자와 가해자를 번갈아 가며" 두 가지 관점을 함께 제시합니다.[33]: 146–149 Hawthorne은 "The Liberty Tree"와 "Tory's Goodbye"라는 소설(1842)에서 "상식을 무시하는 군중 심리"의 표시로 타래와 깃털 장식을 보여주며 정치적, 사회적 논쟁의 수단으로 부당합니다.[33]: 130–132, 149–150

"판벨룸 문학의 의식을 극화하면 미국 민족주의의 항상 변화하는 계급과 인종적 경계를 설정하기 위해 폭력적인 사회적 강제를 사용하는 것에 대한 정치적, 심리적 불안감이 드러납니다."[34] 에드거 앨런 포(Edgar Allan Poe)의 유머러스한 단편 소설 "타르 박사와 페더 교수의 체계"(1845)는 정신 이상의 정신병원 직원들이 고문의 수단으로 타르를 바르고 깃털을 달고 있는 것을 특징으로 합니다.[38][33]: 92–93 그의 단편 소설 "Hop-Frog; or Eight Chained Ourang-Outangs"(1849)에서 "포에게 있어서 폭동과 반란의 혼돈과 관련된 백인 공포의 구현"인 "붉은 색과 깃털이 있는 몸의 이미지"가 등장했습니다.[34] 두 이야기 모두 폐지론 논쟁을 배경으로 쓰여져 있고, 타래와 깃털 장식도 '권력 역전'의 겉표지로 보여지는데, 이는 포의 사회에 노예와 주인의 관계는 물론 폐지론자와 폐지론자 모두와 관련이 있을 수 있습니다.[33]: 88, 92–93 정신의학사 연구자 웬디 고나버는 "타르와 페더"가 "부르주아 자유주의가 혁명의 폭력적 광기를 담을 수 있다는 자만심을 모방한다"고 추정했습니다. 이 이야기는 Alan Parsons Project에 의해 Tales of Mystery and Imagination 앨범에 수록된 "The System of Dr. Tarr and Pether 교수"라는 노래로 매우 느슨하게 각색되었습니다.[39][40] 타르가 "그들이 해방시키려고 했던 것으로 알려진 노예의 색에 대응하기 위해" 폐지론자들과 동조자들에 대항하여 피부를 검게 하기 위해 사용되는 보다 인종적인 맥락이 미국 남북 전쟁 이전의 분위기에서 널리 퍼져 있습니다. 이것은 1856년 해리엇 비치어-스토웨의 소설 '준설'과 메리 제인 홈즈의 '로즈 마더' (1868)와 같은 문학 작품에 반영되었습니다.[33]: 151–154

마크 트웨인의 "허클베리 핀의 모험" (1885)은 "아마도 다른 어떤 문학 작품보다도, 벌을 불멸로 만들었다": 왕과 공작은 짐이 랩스콜에 대해 경고했던 군중들에게 "왕의 노니수"를 공연한 후, 얼룩지고, 깃털이 돋아나며, 레일 위에 올라탑니다. 트웨인은 이 의식의 비인간화 효과와 "죄를 받을 자격이 있는 사람들도 법 밖에서 처벌을 받을 자격이 없다"고 지적합니다.[33]: 154–157 [38] 1958년 제임스 서버(James Thurber)의 현대 우화 "찰스에게 일어난 일"에서 사회적 처벌은 유머러스한 요소로 등장합니다. 그녀가 듣는 모든 대화를 엿듣지만 결코 제대로 된 것을 얻지 못하는 오리 에바(Eva)는 아이러니하게도 타르를 바르고 깃털이 없는, 즉 불쑥 생겨난 것입니다. 그녀가 "신발을 신는 것"을 "총"으로 착각하고 말 찰스가 죽었다는 소문을 퍼뜨린 후([41][42]그는 살아있고 새로운 구두를 신고 나타난다). 필립 로스(Philip Roth)의 2004년 대체 역사 소설 "The Plot Against America"에서 8살짜리 주인공은 자신과 가족이 새까맣게 그을리고 깃털이 돋는 공상에 잠긴 두려움을 가지고 있습니다. 여기서 이 "서구 신화의 고죄"는 반유대주의 풍토에서 유대인 가족이 겪는 굴욕을 상징합니다.[43] 앤 캐머런의 "The Journey" (1982)에서 그것은 미국 서부의 여성 혐오의 한 예입니다.[44]

미국 문학의 학자 마리나 트리닌은 2013년 미국과 전 세계의 테러 공격을 배경으로 최근 미국 소설에도 타르와 깃털이 등장했다고 관찰했습니다.[33]: 158

유럽

미국의 타링과 깃털 장식은 1770년대의 많은 영국 신문에서 종종 과장된 방식으로 보도되고 논의되어 왔으며, 두 인구 사이의 서로 다른 민감성을 강조하고 미국의 태도를 폄하하는 반면,[45] 미국 신문의 대다수는 그러한 행동을 동정적이고 완곡한 방식으로 발표했습니다.[33]: 24, 36–37 찰스 디킨스는 마틴 추즐위트 (1842년-1844년)에 나오는 후자의 이러한 어조를 촐롭 씨의 모습으로 풍자했습니다. 이 미국인은 "린치법과 노예제의 옹호자"였으며, 인쇄와 연설 모두에서 자신과 다른 인기 없는 사람의 "표절과 깃털"과 "합리적 자유에 대한 그의 헌신에 대해 많은 존경을 받았다"고 추천했습니다.[46]

북아일랜드 문학에서, 다른 공동체(특히 영국 군인)의 남성과 데이트한 혐의로 기소된 "귀를 찢고 깃털을 단 여성들"은 흔한 미신입니다.[47] 이 관행을 그래픽으로 묘사한 것은 1989년 로버트 맥리암 윌슨의 소설 리플리 보글에 등장하는데, 웨스트 벨파스트에서는 왕립 공병대 상병이 임신한 여성이 처벌을 받습니다.[47][48] 시무스 히니(Seamus Heaney)의 1975년 시 "처벌"은 당시 부정행위로 처벌받은 것으로 생각되는 철기 시대의 보그 바디 윈디비 소녀(이후 남자로 밝혀짐)의 처벌과 함께 영국 군인들과 교우관계를 맺은 가톨릭 여성들의 타래와 깃털 장식을 병치하고 있습니다. 북아일랜드의 여성에게 내려진 벌은 고대 부족 전통에 매우 뿌리를 두고 있음을 시사합니다.[49][50] 이러한 연관성은 영문학자 리처드 댄슨 브라운에 의해 정치적 영역에서 현대적인 징벌 의식을 제거하는 "슬렁한 사고"라고 비판을 받아 왔습니다.[51] Eoin McNamee의 소설 부활의 남자(1994)에서 북아일랜드 분쟁의 양측은 이러한 "적과의 결탁에 대한 의례적 처벌"을 사용하는 것으로 나타나 있으며, 문제는 "윤리적 규범의 불안정한 시기"라고 강조합니다.[47]

동화에서 타래와 깃털 장식은 거의 발견되지 않지만, 19세기 중반 이후 많은 (북유럽과 동유럽에서 가장 널리 퍼져있는) 드롤 이야기에 등장합니다. 집안일을 하는 클러츠, 바보 같은 여자, 그리고 원치 않는 남자 구혼자(인간의 약점을 희화화한 모든 것) 등의 등장인물 유형은 조롱과 깃털 장식으로 조롱을 당합니다. 때로는 타르와 깃털의 기능이 달걀이나 밀기울 같은 다른 물질로 대체되기도 하고, 바보의 모틀에 넣어지기도 합니다. 어떤 이야기에서는 얼룩지고 깃털이 있는 캐릭터들이 잘못 표현되거나 알려지지 않은 동물이나 악마로 오인되기도 하며, 때로는 자신을 인식하지도 못합니다. 몇몇 경우에는 색을 칠하고 깃털을 만드는 것이 계략의 일환으로 의도적으로 행해집니다.[38]

코믹스

미국 올드 웨스트에서 색시와 깃털 장식에 대한 처벌은 "만화계의 후세들에게 영원히 더 많이 주어졌습니다."[52] 그것은 만화 시리즈 Lucky Luke에서 아이러니한 방식으로 사용되는데, 그곳에서 많은 적대자들 - 보통 카드상어와 사기꾼 - 이들이 타르를 바르고 깃털을 가진 모습으로 보여집니다.[38][52][53] 스크루지 맥덕의 생애와 시대의 여섯 번째 장인 돈 로사의 트랜스발의 공포(1993)에서, 시럽과 깃털은 위험한 도둑을 처벌하기 위해 사용됩니다.[54]

영국 풍자 메조틴트, 타르를 바른 깃털 달린 남자 (1770) 인쇄물.

예체능

1770년대, 영국계 미국인들에게 타르와 깃털 장식이 신기함으로 인식되고 점점 더 빈번해 졌을 때, 이 처벌을 보여주는 다수의 판화들이 영국에서 출판되었습니다.[45][33]: 25–28 역사학자 Barry Levy에 따르면, 이 사진들은 반미 감정뿐만 아니라 전율감을 제공했다고 합니다. 1775년에 나온 한 메조틴트는 여성들이 실제로 그러한 사건이 기록되기 전에 "유혹적이고 공포스러운 포르노"로 얼룩지고 깃털이 돋아난 모습을 묘사하기도 했습니다.[45] 마리나 트리닌크(Marina Trininc)는 영국의 인쇄물이 "약한 지성과 도덕적 부자연스러움"을 상징하는 반면, 타르와 검은 피부의 연관성인 "이 벌의 인종화된 차원"은 "해안을 가로질러 번역에서 손실"되었기 때문에 깃털을 강조했다고 말했습니다.[33]: 27–28

신표현주의 화가인 장 미셸 바스키아는 1982년에 "흑색의 타르와 깃털," "무제의 타르와 깃털"이라는 그림을 전시했는데, 이 그림은 나중에 학자 프레드 호프만이 "젊은 흑인 영웅적 인물들"을 포함하고 "고통 이상의 부상"에 대해 말한 것으로 해석됩니다. 고통과 타락은 '귀신과 깃털'의 행위와 관련이 있습니다."[55] 미술사학자 레너드 에머링은 "타르의 검음은 바스키아의 피부색과 관련이 있다"고 보고, 그의 타르와 깃털 그림은 "흑인들에게 색을 칠하고 깃털을 달아주는 인종차별적 관행을 의미한다"[56]고 말했습니다.

무대 위에서.

타링과 페더링은 1770년대 여러 영국 연극에서 풍자적이고 희극적인 맥락에서 사용된 새로운 요소로 등장했습니다. 벌을 받은 피해자의 모습은 복면 무도회 등 당시 공식석상에서도 의상으로 사용됐습니다.[45] 그보다 훨씬 나중에 메러디스 윌슨의 뮤지컬 뮤직맨(1957)에서 주인공인 사기꾼이자 트릭스터인 해럴드 힐의 사기 행각에 대한 처벌로 타래와 깃털 장식이 요구됩니다.[57][58]

텔레비전과 영화

미국 단편영화 '마더스 엔젤'(1920)에서 묘사된 타래와 깃털의 희생자.

타링과 페더링은 텔레비전과 영화에서 극적인 효과를 위해, 현실적으로, 또는 유머러스한 방식으로 묘사되었습니다. 1972년 존 워터스의 "쓰레기 시네마" 영화에서 핑크 플라밍고와 코니와 레이먼드 마블스(밍크 스톨과 데이비드 로커리 분)는 타르를 바른 채 깃털을 달고 있습니다. 여기서 영화의 주인공 밥스 존슨(Divine)에 대한 일련의 악행에 대한 이러한 보복 행위는 그녀의 "여성적인 문화 규범의 수호"를 보여주는 징후 중 하나입니다.[59][60] 2008년 HBO 미니시리즈 존 애덤스의 "Join or Die" 에피소드에서는 애덤스가 분노한 보스턴의 폭도들이 영국의 세무관을 괴롭히고 깃털을 붙이는 것을 목격하는 장면이 나옵니다. 이 절차의 "오싹한 묘사"로서 효과적이기는 하지만, 그 주변의 상황은 역사적으로 부정확합니다.[61][62] American Horror Story: Freak Show 8화 "Blood Bath" (2014)에서 도마뱀 소녀의 아버지는 딸의 의도적인 기형에 대한 그의 역할에 대한 보복으로 얼룩지고 깃털이 돋습니다. 이는 섬뜩하면서도 만족스러운 응징 행위로 제시됩니다.[63][64][65][66] 영화 '너드들의 복수'(1984)에서 루이스 스콜닉과 길버트 로우는 이 친목회에 가입하려는 그들의 시도에 대한 반응으로 알파 베타스에 의해 얼룩지고 등장합니다.[67][68] 영화의 전반적인 재미있는 톤에도 불구하고, 이 장면은 "역사 전반에 걸쳐 사용된 공적인 형태의 굴욕", 소수자에 대한 "일종의 린치 폭도 정신", 여기서 동명의 괴짜들로 연결됩니다.[67] 텔레비전 시리즈 "The Gang Cracks the Liberty Bell" (2008)의 에피소드에서, 맥과 데니스는 영국 귀족 복장을 한 채, 식민지 미국인들에 의해 가벼운 "희미스러운 장면들"로 얼룩지고 깃털이 돋아납니다.[69][70]

화면에 나오는 많은 묘사들은 미국 와일드 웨스트의 시대를 가리키며, 어떤 것은 신화적이고 어떤 것은 더 현실적인 방식으로 묘사합니다. 토마스 버거의 1964년 소설을 각색한 영화 리틀 빅맨(1970)에서는 마틴 발삼이 연기한 사기꾼 메리웨더와 더스틴 호프만이 연기한 타이틀 캐릭터 잭 크랩베가 가짜 약용 영약을 팔았다는 이유로 얼룩지고 깃털이 돋는 모습이 나옵니다. 잔인한 절차는 이 "와일드 웨스트 사가의 수정주의자 개작"을 보여주는 비극적인 요소로 사용되는데, 이는 영구적인 폭도의 지도자가 잭의 오랫동안 잃어버린 여동생인 것으로 밝혀졌기 때문입니다.[71][72][73] 다니엘 크나우프의 카르니발레에서, "링컨 하이웨이" (2005)라고 불리는 에피소드에서, 장애가 있는 공동 매니저 클레이튼 "존스"는 거의 치명적으로 얼룩지고 깃털이 돋아납니다. 여기서의 절차는 Jonsey의 책임 하에 관람차에서 여러 명의 아이들이 실수로 사망한 것에 대한 합당한 처벌로 제시됩니다. 1930년대의 시대착오적인 설정이지만, 그것은 미국의 변경에 대한 많은 언급들 중 하나입니다.[74] 마찬가지로, 1930년대를 배경으로 한 2012년 영화 "무법자"는 "서양과 갱스터의 영화 하이브리드"로 여겨져 왔습니다.[75] 얼룩이 지고 깃털이 달린 부뚜막은 이 영화가 만든 인상을 형성하는 폭력적인 이미지 중 하나였습니다.[76][75][77] 데드우드 TV 시리즈의 일부인 "Complexations" (2005) 에피소드에서 아프리카계 미국인인 새뮤얼 필즈는 인종차별적인 "마을 백인들의 분노를 표현하고 숙청하기 위해 행동하는 군중 폭력의 분출"로 얼룩지고 이 절차의 공포를 명확하게 묘사하는 장면에서 등장합니다.[78][79][80] AMC TV 시리즈 중 하나인 헬 온 휠스의 시즌 1 에피소드 "혼돈의 신"(2011)에서 스웨덴인이라는 인물이 마을을 뛰쳐나가기 전에 타르를 바르고 깃털을 가진 모습이 그려집니다.[81][82][83][84]

애니메이션에서 타링과 페더링은 캐릭터에 심각하거나 지속적인 영향을 미치지 않고 코믹한 효과를 위해 사용되었습니다. 로드 러너와 와일 E에서. 코요테 단편 영화, 가이드 머슬 (1955) 코요테는 이미 깃털이 있는 로드 러너에게 타르와 깃털 기계를 적용하려고 합니다. 이 만화들에서 늘 그렇듯이 코요테는 자신의 등불 계획의 피해자가 되지만, 절차에 심각한 피해를 입기보다는 굴욕을 당합니다.[85][86][87] TV 시리즈 심슨 가족에서 등장인물들은 어두운 유머로 얼룩지고 여러 에피소드에 등장합니다.[88][89][90][91] 가해자인 바트 심슨에게 디브야 캐롤린 맥밀린은 이 절차를 "사과하지 않고 충동적으로 행동하는" 캐릭터의 예로 들면서 바트에 대한 결과가 나타나지 않았기 때문에 실제 라이브와 대조적으로 애니메이션에서 가능한 젊은이들에게 매력을 느끼게 했습니다.[91]

마리나 트리닌은 2013년 미국과 전 세계의 테러 공격을 배경으로 최근 미국 영화와 시리즈에 타링과 페더링이 등장하는 것을 관찰했습니다.[33]: 158

비디오 게임

비디오 게임 '몽키 아일랜드의 저주'에서 가이브러쉬 쓰리프우드는 해적선의 원숭이 선원들에 의해 얼룩지고 깃털이 돋아나며, 이 절차를 덜 진지하게 대합니다. 그는 나중에 이것을 사용하여 이 지역을 공포에 떨게 한 거대한 닭 엘 폴로 디아블로로 포즈를 취합니다.[92][93]

음악

타링과 페더링은 18세기에 이미 음악에서 화제로 등장했습니다. 초기 (영국) 버전의 "Yankee Doodle"의 한 구절은 매사추세츠주 빌레리카의 토마스 디슨이라는 이름의 "Yankee" Minuteman과 관련된 사건과 관련이 있습니다.[94][45]

Yankee Doodle이 마을에 왔고,
화실을 사기 위해서는
우리는 그에게 타르를 뿌리고 깃털을 줄 것입니다.
그래서 우리는 존 행콕을 할 것입니다.

최근에는 여러 작품의 제목으로 사용되고 있습니다. 컬트 영국 인디 밴드 Cardius 1987 미니 LP Big Ship의 두 번째 트랙은 "Tarred and Feathered"라는 제목이었습니다.[95] 이 곡의 뮤직비디오는 채널 4의 The Tube에서 유명하게 재생되었으며, 이 곡의 독특한 특성과 밴드의 독특한 시각적 매력으로 인해 다시 언급되었습니다.[96][97][98] The Hives의 2010년 EP는 Tarred and Feathered라고 불립니다.[99] 2005년 메탈 밴드 에브리 타임 아이 다이(Every Time I Die)의 앨범 '거터 현상(Gutter Sponom)'에는 "Guitarred and Feathered"라는 제목의 "폭발적인" 노래가 포함되어 있습니다.[100][101][102]

테링과 페더링은 멀 해거드의 히트곡 "My Friends Are Gonna Be" (1964)와 같은 노래 가사에 등장합니다. 리즈 앤더슨의 가사에는 자신을 배신하고 떠날 여자를 신뢰하는 "그의 어리석음에 대해 그는 쫓겨나고, 얼룩지고, 깃털이 돋아야 한다"는 구절이 있습니다. 해거드의 전기 작가 데이비드 캔트웰(David Cantwell)은 이 공연이 이 이미지가 어떻게 인식되는지에 영향을 미친다는 것을 발견했습니다. 로이 드루스키의 버전에서는 "자기희생적"으로 나오지만, "해가드가 대사를 부를 때, 그가 받아야 할 벌을 정확히 식별하는 것과 같습니다."[103] 타래되고 깃털이 난다는 것은 The Band's Album Music from Big Pink (1968)의 노래 "To Kingdom Come"의 후렴구에서 우려해야 할 운명 중 하나로 언급됩니다.[104][105] 1996년 R.E.M. 노래 "Be Mine"에는 "I'll pay the tar feeds of your feeds"라는 가사가 들어있는데, 이 가사는 타래와 깃털 장식을 지칭하는 것으로 알려져 있습니다.[106] 풍자가 톰 레러(Tom Leher)의 앨범(An Evening Wasted with Tom Leher, 1959)에서, '우리 모두 함께 갈 때'라는 노래에 대한 그의 소개는 "아버지의 타르와 깃털 사업을 물려받은" 그의 지인을 언급합니다.[107][108]

예술가들이 타르를 바르고 깃털이 있는 모습을 묘사하는 것은 음악을 홍보하는 수단으로도 사용되었습니다. 아방가르드한 일렉트로닉 음악 예술가인 Fad Gadget (프랭크 토비)는 자주 무대 위에서 얼굴에 얼룩이 지고 깃털이 돋은 채 공연을 했습니다. 그는 그의 앨범 개그(1984)의 표지를 위해 타르와 깃털로 사진을 찍었습니다. 예술가 Martynka Wwrzyniak는 이 장치의 기능을 "당신이 편안한 공간 밖으로 나가서 뭔가 다른 일을 할 수 있게" 해주는 것이라고 설명했습니다.[109][110][111] 토비는 자신이 발표한 충격적인 가치를 '상업적 자살'로 해석했는데, 그 이유는 그것들이 팝스타의 이상에 도전적이거나 격하되었기 때문입니다. 대중음악학자 주세페 제볼리(Giuseppe Zevolli)는 이것을 예술가가 "공연자로서의 그의 역할과 청중에게 영향을 미치는 미디어의 힘 사이의 연결고리를 탐구"하는 것으로 보았습니다.[111] Hives 밴드 멤버들도 Tarred and Feathered의 앨범 커버에 묘사되었고, 신문 스타일로 소개되었으며, EP에는 다른 아티스트들의 노래만 수록되었기 때문에 "다른 사람의 노래와 함께 치팅!"이라는 부제가 붙었습니다.[99]

비유적 용법

얼룩진 깃털을 가진 무법자의 이미지는 Iris Johansen의 Dark Summer의 이 예와 같이 관행이 흔하지 않게 된 후에도 여러 해 동안 대중의 굴욕에 대한 은유로 남아 있습니다.[3][4][38] "하지만 내가 이 사람들을 위해 잘못된 결정을 했다면 당신은 나를 얼룩지게 하고 깃털을 달아줄 것입니다."[112] 아마도 그러한 은유적 사용의 가장 초기의 예는 1778년 벤자민 프랭클린의 편지에 등장할 것입니다.[33]: 38–39

최근 몇 년 동안, 타링과 페더링은 문화를 취소하거나 소셜 미디어에서 대량 복수 캠페인을 의미할 수 있습니다.[53]

영향을 주다

고고학자 레이너 아츠바흐(Rainer Atzbach[de])는 타르와 깃털에 대한 대중의 인식이 대중 문화에 존재하는 또 다른 전설, 즉 중세 성에서 뜨거운 타르와 피치를 방어 무기로 사용하는 데 기여했다고 추정했습니다.[113]

참고 항목

  • 카테고리:미국의 타링과 페더링
  • Charivari – 유럽과 북미의 민속 풍습은 공동체 구성원에게 수치심을 주기 위해 고안되었습니다.
  • 초법적 처벌 – 법적 절차나 재판 없이 이루어지는 처벌
  • 공적인 수치심 – 인격을 더럽히거나 망신을 주는 것이 주된 특징인 형벌의 형태
  • 철도타기 – 처벌은 대부분 미국에서 행해지고 있습니다.
  • 경계주의 – 법적 권한 없이 법 집행에 임하는 민간인

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