오르페오 경

오르페오 경
오르페오는 왕이었다/잉글론드에서는 왕위 계승자
작성자	알 수 없는
언어	중세 영어
원고	오킨렉 원고
주제	오르페우스의 전설로 재연되어 해피엔딩으로 끝난다.
인물	오르페오

오르페오 경은 13세기 말에서 14세기 초까지의 익명의 중세 영국 브르타뉴 라이입니다.그것은 요정 ^[1]왕으로부터 아내를 구하는 왕으로서의 오르페우스의 이야기를 재연한다.민요 오르페오(소란 136, 19)는 이 시에 바탕을 두고 있다.

이력 및 원고

오르페오 경은 아마도 13세기 말이나 14세기 초에 웨스트민스터-미들섹스 ^[2]지역에서 쓰여졌을 것이다.이 책은 세 권의 사본으로 보존되어 있습니다.오킨렉 MS로 알려진 가장 오래된 옹호자 19.2.1은 약 1330년, 할리 3810은 약 15세기 초, 그리고 애쉬몰 61은 약 1488년 경의 오르페오가 포함된 MS의 일부입니다.이 시의 시작은 스스로를 브르타뉴 라이라고 묘사하며, 더 이상 존재하지 않는 텍스트인 라이도르피에서 유래했다고 말한다.

이 이야기는 그리스 신화 오르페우스와 켈트 신화, 그리고 요정에 관한 민속의 혼합물을 담고 있으며, 마리 드 프랑스 같은 시인들의 옛 프랑스 브르타뉴 라이스를 통해 영어로 소개되었다.에탱의 구애는 로맨스와 특히 유사하며 아마도 ^[3]영향을 미쳤을 것이다.

단편적인 어린이 발라드 19 "킹 오르페오"는 알려진 이야기의 ^[4]일부만을 포함하는 남아 있는 이 시와 밀접한 관련이 있다.

개요

영국의 왕 오르페오 경은 아내 휴로디스를 잃는다.에우리디케는 요정왕에게 바칩니다.요정왕은 아마 사과나 벚나무인 임페트레(접목을 통해 번식되는 나무) 밑에서 그녀를 훔쳐갑니다.휴로디스는 전날 두 명의 처녀와 함께 나뭇가지 그늘에서 잠을 청하기 위해 과수원을 방문했지만, 그녀가 낮잠에서 깨어났을 때 너무 괴로워서 그들은 그녀를 제지하기 위해 기사의 도움을 청해야 했다.잠자는 동안 그녀는 저승의 왕이 그녀를 그의 지하세계 왕국으로 데려가려고 했다고 그녀는 주장했다.하루가 지난 지금, 그녀는 저승의 왕이 지시한 대로 다시 과수원에 있습니다. 그리고 무장한 기사들이 그녀를 둘러싸고 보호함에도 불구하고, 그녀는 사라집니다.

이에 화가 난 오르페오는 그의 궁정을 떠나 숲 속을 혼자 헤매고 있다.그는 왕국을 책임지는 관리인을 맡기고 그의 수도 윈체스터로 돌아갈 생각이 없어 보인다.그 당시 윈체스터는 트라체라고 불렸다고 독자는 확신하고 있다.오르페오 경은 그의 죽음을 알게 되면 의회를 소집하고 새 왕을 선출하라는 지시를 남겼습니다.

오르페오 경은 수년 동안 숲 속을 헤매며 맨땅에서 잠을 자고 여름에는 열매와 과일, 겨울에는 뿌리, 나무껍질을 먹고 산다.10년 후, 그는 휴로디스가 요정 주인과 함께 말을 타고 지나가는 것을 본다.그녀는 60명의 숙녀들과 함께 타고 있는데, 그들 중에는 남자가 한 명도 없이 강가에서 매사냥을 하고 있다.그는 이 여성들을 따라 절벽으로 들어가 바위를 통해 3마일을 여행하고, 황금과 크리스탈과 유리로 지어진 웅장한 성이 주재하는 평평한 시골 왕국에 도착한다.그는 문지기에 의해 성에 들어갈 수 있도록 허락받았고, 사방을 둘러보니, 죽은 줄 알았지만 죽은 줄 몰랐던 사람들이었다.

"그가 알에 대해 언급하기 전에,

그리고 벽 안에서 배위자를 잡고

30대 사람들 중에

생각만 하고 아무것도 ^[5]하지 않았다.

머리가 없는 사람도 있고 물에 빠지거나 불에 탄 사람도 있었다.

"허드 없이 서머스토드...

그리고 총액은 물 속에 있었고

불난 사람도 있고 포스크린트도 ^[6]있다.

이 시체들 사이에서 그는 사랑하는 아내 휴로디스가 다시 잠든 것을 본다.이 성에 소환되지 않고 들어온 유일한 사람이라는 왕의 질책을 받았음에도 불구하고, 오르페오 경은 그의 하프를 연주함으로써 요정 왕을 즐겁게 하고, 오르페오의 음악에 만족한 요정 왕은 그에게 보상을 선택할 기회를 준다: 그는 휴로디스를 선택한다.국왕의 초기 항의에도 불구하고, 오르페오 경은 그에게 약속을 했다고 상기시키고 오르페오 경은 휴로디스와 함께 윈체스터로 돌아옵니다.

"윈체스터에 올 거야"

그건 그의 오웬 시테였어

아무도 ^[7]그라고 생각하지 않는다.

오르페오 경은 자신의 도시 윈체스터에 도착하지만, 아무도 그가 누구인지 모른다.그는 거지와 함께 하숙을 하고 휴로디스를 무사히 떠나 거지의 옷을 입고 시내로 향한다.거지의 단정치 못한 모습에 많은 사람들로부터 모욕을 당한다.하지만 스튜어드는 오르페오 경의 사랑을 위해 그의 하프를 연주하기 위해 이 알려지지 않은 음악가를 성으로 초대한다.이야기의 마지막 액션은 오르페오 경이 왕좌를 되찾기 위해 휴로디스와 함께 돌아왔을 때 관리인의 충성심을 시험하는 것이다.금세 하프가 인식되고 오르페오 경은 10년 전 사자에게 먹힌 남자의 토막난 시체 옆에서 하프를 발견했다고 설명한다.이 말을 들은 승무원은 괴로움과 슬픔으로 기절한다.그리고 나서 거지는 법정에서 그들에게 말을 걸고 있는 것은 오르페오 경이며, 관리인이 회복되었을 때, 오르페오 경은 그가 죽었다는 것을 알고 기뻐했다면 그를 왕국에서 내쫓았을 것이라고 확신하게 된다.그러나 현재 상태로는 그는 그를 후계자로 삼을 것이다.휴로디스는 성으로 끌려가고 모든 사람들은 그들의 왕과 왕비가 잘 살아있다는 것에 기뻐하며 눈물을 흘린다.

원고차이

보존된 세 권의 사본 오친렉 MS, 할리 3810, 애쉬몰 61은 각각 본문 전반에 걸쳐 눈에 띄는 차이를 보인다.이 세 권의 원고는 이야기의 내용은 매우 유사하지만, 오킨렉과 애쉬몰의 원고 사이에는 약간의 차이가 있다.오페오 경의 아내는 애쉬몰 원고에서는 메루디스로 불리고 오킨렉 원고에서는 휴로두스로 불리고 있다.내용은 비슷하지만, 원고는 이야기를 더 정확하게 묘사하기 위해 특정 행을 생략하고 행을 추가하는데, 이는 시대의 결과일 수 있다.

오킨렉 원고는 원래 332장의 벨룸 잎에 쓰여졌다.이 원고는 대부분 훼손되어 많은 잎들이 잘려나갔다.이 중 8장의 낙엽이 회수되었고, 현재 권의 내용은 각각 52장의 낙엽을 모았다.이 원고는 원본에 가장 가깝고 종종 604줄의 "기본" 텍스트로 알려져 있습니다.

할리 3180의 원고는 34장의 종이엽서로 구성되어 있으며, 단 6개의 조항만을 포함하고 있었다.오페오 경과 도덕적이고 종교적인 부분들이 그들 중 두 개입니다.마지막 폴리오의 시는 16세기 글씨로 다음과 같은 글귀가 새겨져 있다.Hic liber olim fuit liber Wil’mi Shawcler’ et Cur de Badesly Clinton:에클라오르페오 경의 할리안 컬렉션 버전은 한 번밖에 인쇄되지 않았습니다.오킨렉 버전보다 100줄 정도 짧은 509줄만 수록되어 있습니다.이 Harleian 버전은 이것을 기본 텍스트로 사용하여 49-50, 166-7, 206-7, 241-247-50, 293-6, 391-404, 411-12, 439-42, 445-6, 458, 481-2, 485-6, 501-8, 521-2, 527-845, 5-3940 행을 생략합니다.이 원고에는 280행 뒤에 2행, 468행 뒤에 2행, 518행 뒤에 2행, 마지막에 4행의 구절이 추가된다.

마지막 원고는 Ashmole 61로 162장의 종이 잎이 들어 있는 키가 크고 좁은 잎입니다.이 원고에는 41개의 로맨스 기사, 성인들의 삶, 그리고 다양한 도덕적 종교적 조각들이 담겨 있었다.오페오 경은 이 원고의 39번째 기사였다.Achnileck를 기본 텍스트로 사용하여 Ashmole은 19-22, 39-46, 59-60, 67-68, 92-98, 123-4, 177-8, 299-302, 367-79, 394, 397-400, 402-4, 409-10, 481-2, 591-2를 생략합니다.또, 선두에 6행, 104행 2행, 132행 2행, 전·후 1행, 134행 9행, 159행 1행, 180행 2행, 190행 2행, 274행 2행, 356행 3행, 416행 2행, 476행 2행 2행 468행 2행, 476행 2행 2행 2행의 통로가 추가된다.e: 550의 전후, 558의 후, 558의 후, 그리고 ^[8]끝에 6이 있습니다.

민속 요소

이곳으로 휴로디스를 데려간 요정들의 발표는 그리스 신화 오르페우스와 에우리디케에서처럼 죽음의 땅이 아닌 일상 세계와 평행한 공간이라는 개념에서 켈트족의 영향을 보여준다.한 세계와 다른 세계 사이를 이동하는 능력은 그리스 신화에서처럼 하데스가 지배하는 죽음의 지옥 지역이 아니라 평행한 요정 영역의 거주자로 납치자들이 그려지는 오르페오 경이나 셰틀랜드의 발라드 킹 오르페오 같은 다양한 영국 버전에 나오는 이야기를 구별한다.

Katharine Briggs는 이 이야기가 고전적인 출처에서 나온 The Woing of Etain과 같은 켈트 이야기, 특히 중세 시대와 그 이후 한동안^[9] 영국에서 가장 널리 이용 가능한 출처였을 오비드의 변태에서 이야기의 버전에 똑같이 영향을 받았다고 본다.

코멘트

트라케는 이 시의 첫머리에서 "윈체스터의 옛 이름"으로 확인되는데, 이는 잘 알려진 그리스 신화가 영어로 번역될 것임을 효과적으로 알린다.

"이 왕은 트라시엔스에 머물고 있다.

그건 고귀한 방어술이었어

윈체스터는 잘렸기 때문에

"트레이시엔스, 안 돼."^[10]

오르페우스와 에우리디케 신화와 비교되는 이 시의 독특한 혁신은 지하세계가 죽은 자의 세계가 아니라 죽음을 눈앞에 두고 빼앗긴 사람들의 세계라는 것일지도 모른다.브루스 미첼은 "오페오 경의 요정 세계"에서 이 구절이 ^[11]보간이라고 제안했다.하지만, "죽은 자와 빼앗긴 자"라는 정석 기사에서 D.앨런은 죽음의 시점에 끌려간 사람들의 또 다른 세계의 주제가 민속학에서 잘 확립된 요소이며, 따라서 오르페우스 이야기의 완전한 민속화를 보여준다는 것을 증명했다.

루스 에반스는 오르페오 경의 라이를 단순히 오르페우스의 중세적인 개작일 뿐만 아니라, 그 시대의 정치의 영향을 받은 작품이라고 본다; 오르페오는 오르페오를 13세기 후반과 14세기 초에 에드워드 2세를 포함한 몇몇 중세 문학 모티브와 연결하는 렉스 이누틸리스 ("쓸데없는 왕"/로이 페낭")로 비판 받아왔다.그리고, 하피스트로서의 역할, 다윗의 한 종류로서의 그의 역할, 많은 중세 왕들이 그들 자신을 모델로 삼았던 왕실 인물.오르페오가 사회에서 자신을 내쫓을 때, 그는 왕이 고립된 사람이라는 생각을 불러오고 있다.그는 왕국을 관리인의 손에 맡기고 질서를 어지럽힌다.오르페오 자신은 아내가 가져갔을 때 화가 났고, 에반스는 그녀의 에세이에서 망명, 위험, 그리고 재통합이라는 고전적인 로맨스 구조와 함께 사회 질서를 두 배로 늘림으로써 이 시의 서술적 구문은 왕국을 잃고 회복하는 것과 아내의 감정적 연관성을 시사한다고 말한다.에반스는 저자의 의도가 아니더라도 문화적 맥락에서 읽을 때 정치적 ^[13]무의식의 개념을 통해 이 해석이 가능하다고 주장한다.

Patricia Vicari, 그녀의 에세이 Sparagmos에서: 기독교인들 사이에서 오르페오 오르페우스 경에 나오는 영웅은 매우 켈트화되어 있으며, 휴로디스 여왕의 운명은 다른 켈트 영웅들의 운명과 비슷하다고 말한다.비카리는 기독교 신화를 받아들이게 하는 대신, 오르페오 경은 켈트 문학의 요정 왕이 선하지도 악하지도 않은 지하 세계를 지배하고 있는 다소 범신론적 관점을 고수하고 있다고 말한다. 프리드먼은 기독교 속설들이 휴로디스와 요정 왕의 형태로 사탄에게 빼앗긴 이브를 연관시킨다고 주장한다.그러나 이 기독교의 독서는 전체적으로 잘 번역되지 않는다: 저승사자는 위협적일 뿐만 아니라 매력적이라고 묘사되며 요정왕은 사악한 악당이라기보다는 자연의 힘이다.휴로디스는 또한 어떠한 종류의 죄나 위반에 대해서도 처벌받지 않고 있으며, 반드시 목표된 공격의 희생자도 아닙니다. ^[14]단지 잘못된 시간에 잘못된 장소에 있었을 뿐입니다.

오르페우스와의 유사점과 차이점

오르페오 경은 오르페우스 신화의 핵심 요소들을 취해서 그것들을 좀 더 현대적인 환경으로 바꾸고, 그렇지 않으면 비극적인 신화에 행복한 결말을 선사한다.

유사점들

신화의 오르페우스와 매우 유사한 점은 오르페오 경이 보여주는 현악기에서의 노래와 연주 능력이다.그의 아내는 에우리디케와 마찬가지로 진전에 저항함으로써 충성심을 보였다.신화에서 오르페우스는 에우리디케를 돌려달라고 타르타루스로 행군하고 오르페오 경이 아내를 잠깐 볼 수 있을 때까지 10년 동안 망명한다.이 두 이야기 사이의 또 다른 유사점은 오르페오의 왕국, 트라시엔스(Traciens)라는 이름에서 발견되는데, 아마도 현대 독자들에게 친밀감을 주기 위해 영국 윈체스터의 옛 이름으로 옮겨졌다.오르페오는 그리스 신화에서 오르페우스가 그랬던 것처럼 아름다운 음악을 연주함으로써 요정왕의 허락을 얻어 아내를 집으로 데려간다.

차이점.

실제로 신들의 후손이었던 오르페우스와 달리 오르페오 경의 부모는 그들의 이름을 따서 이름 지어졌습니다.오르페오 경이 아내를 데리러 갈 때, 아내를 돌아보지 않는 조건은 없다.오르페오 경은 아름다운 아내를 잃은 후 더 이상 여자를 만나고 싶지 않다는 이유로 10년 동안 망명했다.오르페우스에게, 이 자기 탈출은 에우리디케를 두 번째로 잃은 후에 일어난다.에우리디케의 죽음과 휴로디스의 구원은 원작 신화의 비극과 로맨스 라이 오르페오 ^[15]경의 주된 차이점이다.

"로마의 문제"와의 유사점

그리스 신화에서 나오는 요소들에 대한 이러한 설명은 고대 고대 역사의 에피소드들과 함께 그리스와 로마 신화로 구성된 고대 프랑스 문학의 순환으로 알려진 고대 프랑스 문학의 순환과 유사하며, 여기서 주인공들은 시대착오적이었다.기사도의 기사로 대접받으며 샹송 드 게스테의 영웅들과 크게 다르지 않다.

번역

J.R.R. 톨킨의 죽음 이후, 그의 아들 크리스토퍼 톨킨은 오르페오 경의 미완성 번역을 발견하고 가웨인 경과 그린 나이트 앤 펄과 함께 편집된 형태로 출판했다.

접수처

비평가들은 만장일치로 오르페오 경을 최고의 영국 로맨스 중 하나라고 부른다.중세 시대 배경에서 다시 언급되긴 했지만, 다른 중세 로맨스에서 분명히 드러났던 개념이 부족한 것 같다."하지만 기사도적 가치와 이상에 대한 감각이 결여되어 있고, 주인공은 이야기 도중에 많은 고통을 겪지만, 이것은 단순히 그의 헌신적인 힘을 증명하는 것일 뿐, 자아 ^[16]실현의 어떤 계획과도 관련이 없습니다."이 이야기의 성공에 가장 큰 공헌은 스토리텔링의 분위기입니다.「...」그 주된 성공은, 저자의 특별한 기술보다, 마법적인 분위기의 효력 때문인 것이 보통입니다.이 시는 뛰어난 서사적 기술의 한 예이며, 작가의 예술성은 그의 기술적 탁월함이 [처음에는] 교양되지 ^[17]않은 단순함으로 오해될 수 있다는 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

• 아동 발라드 목록
• 류트 플레이어

레퍼런스

이차 문헌

• 깁스, A.C. 중세 영어 로맨스Evanston:노스웨스턴 UP, 1966년인쇄.
• 블리스, A. J. 오르페오 경옥스퍼드:1966년 옥스퍼드 대학 출판부
• 브릭스, 캐서린, "오르페오 왕", p249, 요정, 호브고블린, 브라우니, 부기, 그리고 다른 초자연 생물들의 백과사전.ISBN 0-394-73467-X
• 브루랑, 마리 테레즈Le Substat celtique du lai breton anglais : 오르페오 경.파리: 디디에 에러디션1990.
• 설덤쇼, 패트릭 발라드 킹 오르페오입력: 스코티시 스터디 20:124*26. 1976.
• 시삼, 케네스, 오르페오 경인: 14세기 시와 산문.옥스퍼드:1921년 옥스퍼드 대학 출판부
• 톨킨, J. R. R. 오르페오 경가웨인 경과 그린나이트, 펄, 오르페오 경.J. R. R. 톨킨 옮김뉴욕, 발렌타인, 2003년
• 미첼, B. "오르페오 경의 요정 세계"Neophilologus, 48(1964), 156-9.
• 앨런, D. "오르페우스와 오르페오:죽은 자와 빼앗긴 자."중형 Aevum, 33(1964), 102-11.

외부 링크

• 스코틀랜드 국립도서관 오친렉 필사본
• 케임브리지의 Edward Eyre Hunt에 의해 중세 영어를 적응한 Orfeo 경: 하버드 협동조합, 1909.
• The Middle English Breton Lays의 Orfeo 경, Anne Laskaya와 Eve Salisbury 편집자(미시간주, 칼라마주:중세 연구소 출판물, 1995년) [브로드뷰 영국 문학 선집에 게재: 제1권 중세, 조셉 블랙 및 기타에 의해 편집(토론토: Broadview Press, 2006), 페이지 214–21).
• 오르페오 왕
• 오르페오 경의 현대 영어 번역
• 오르페우스 신화와의 비교