진주(시엠)

진주
코튼 네로 A.x의 미니어처. 드리머는 펄메이드에서 개울 건너편에 서 있다.
작성자	가웨인 시인(익명)
언어	중세 영어, 노스웨스트 미드랜드 사투리
날짜	14세기 후반
프로방스	요크셔 주, 헨리 사빌레
시리즈	가웨인 경과 그린 나이트, 청결함과 인내심과 함께
원고(들)	코튼 네로 A.x.
초판 인쇄본	1864년 리처드 모리스
장르.	시, 엘레지, 우화, 인용구
운문형식	Alitative Revivation, 운율 a-b-a-b-a-b-b-c
길이	101개의 스탠자, 1212개의 선
제목	아버지는 딸을 잃은 것을 애도한다('진짜')

펄(중간영어:Perle)은 14세기 후반의 중세 영어 시로, 살아남은 가장 중요한 중세 영어 작품 중 하나로 꼽힌다. 중세 우화와 꿈의 비전 장르의 요소들과 함께, 이 시는 중세 영어의 북서부 미드랜드의 다양한 형태로 쓰여지고 있으며, 일관되지는 않지만 매우 설득력이 있다; 스탠자와 다른 양식적 특징들의 복잡한 시스템이 있다.

한 아버지가 자신의 "귀"를 잃어버린 것을 애도하며 정원에서 잠이 들었고, 꿈속에서 그는 낯선 풍경에서 개울 건너편에 서 있는 아름답고 천상의 여인인 "귀여운 여인"을 만난다. 그의 질문과 그녀를 얻으려는 시도에 대해 그녀는 기독교 교리로 대답한다. 결국 그녀는 그에게 천도, 그리고 어린양 그리스도의 레티뉴의 일부로서 자신의 모습을 보여준다. 그러나 드림러가 개울을 건너려 할 때 꿈에서 갑자기 깨어나 그 의의를 되새긴다.

이 시는 런던, 영국 도서관 MS 코튼 네로 A.x라는 두 개의 다른 종교적인 서술 시인 인내와 깨끗함, 그리고 가웨인 경과 그린 나이트가 포함된 하나의 필사본으로 살아남는다.^[1] 모두 양식적·주제적 유사성의 증거에 대해 '펄 시인' 또는 '가웨인 시인'으로 불리는 같은 저자에 의해 생각되고 있다.

작가

'진주 시인'(또는 시인)의 실명은 알 수 없지만, 이들에 대한 일부 추론은 그들의 작품을 잘 알고 읽는 데서 끌어낼 수 있다. 원고는 학계에서 코튼 네로 A.x로 알려져 있는데, 그 주인 중 한 명인 중세의 영문학 수집가인 로버트 코튼이 사용한 명명 체계를 따르고 있다.^[2] 그 원고가 코튼의 소유로 들어오기 전에는 요크셔에 있는 은행의 헨리 사빌의 도서관에 있었다.^[3] 이전 소유권에 대해서는 거의 알려져 있지 않으며, 리차드 프라이스가 편집한 토마스 바튼의 역사 제2판에 원고가 학계에 소개될 때까지 거의 전혀 알려지지 않았다.^[4][5] 현재 대영 도서관에서 열리고 있는 이 책은 14세기 후반으로 거슬러 올라간다. 그래서 이 시인은 캔터베리 이야기(The Canterbury Tales)의 저자인 제프리 초서의 동시대의 인물이었다. 하지만 그들이 만난 적은 거의 없다.^[6] 펄과 같은 원고(일반적으로 가웨인 경과 그린 나이트, 인내성, 청결성 또는 순결성)에서 발견된 다른 세 작품은 흔히 같은 작가가 쓴 것으로 간주된다. 그러나 이 시들이 수록된 원고는 원작 시인이 아닌 카피스트(copyist) 네 시가 모두 같은 시인의 작품이라는 것을 명시적으로 시사하는 것은 없지만, 방언과 시 형식, 어법의 비교 분석은 1인 저자를 가리켰다.^[7]

오늘날 그 시인에 대해 알려진 것은 일반적이다. J. R. R. 톨킨과 E. V. 고든은 본문의 암시, 스타일, 주제를 검토한 후 1925년에 다음과 같이 결론을 내렸다.

그는 유머가 없지는 않았지만 진지하고 독실한 마음을 가진 사람이었다. 그는 신학에 관심이 있었고, 아마 전문가라기보다는 아마추어적인 지식이 있었을 것이다. 그는 라틴어와 프랑스어를 가지고 있었고 낭만적이고 교훈적인 프랑스어 책에서 충분히 읽혀졌다. 그러나 그의 집은 영국의 웨스트 미드랜드에 있었다. 언어 쇼, 그의 미터, 그리고 그의 풍경.^[8]

가장 일반적으로 제안되는 저자 후보는 체셔 코튼의 존 매시(John Massey)이다.^[9] 그는 진주 시인의 방언 지역에 살았던 것으로 알려져 있으며, 이 시를 성(聖)으로 쓴 것으로 생각된다. 일부 학자들은 가웨인과 양식적 유사성이 있다고 주장한다. 그러나 성 에르켄발트는 일부 학자들에 의해 가웨인 시인 시대를 벗어난 시대로 연대를 해왔다. 따라서, 존 매시에게 작가를 맡기는 것은 여전히 논란이 되고 있고 대부분의 비평가들은 가웨인 시인을 알려지지 않은 것으로 간주한다.^[7]

장르와 시학

19세기 후반에 이 시가 어떤 장르의 시에 속하느냐는 문제로 처음 출판된 이후 많은 비판적 논의가 이루어졌다. Early editors, such as Morris, Gollancz, and Osgood, took for granted that the poem was an elegy for the poet's lost daughter (presumed to have been named Margaret, i.e. 'pearl'); several scholars however, including W. H. Schofield, R. M. Garrett, and W. K. Greene were quick to point out the flaws in this assumption and sought to establish a defi그 시의 직설적인 우화적 낭독 이 시는 중세적 우화와 꿈의 비전(시구의 약간 더 난해한 장르뿐만 아니라)의 요소를 가지고 있다는 데에는 의심의 여지가 없지만, 이 시의 복잡한 상징성을 하나의 해석으로 축소하려는 시도는 모두 수포로 돌아갔다. 보다 최근의 비판은 시의 주요 덕목 중 하나로 진주의 미묘하고 변화무쌍한 상징성을 지적하고 있는데, 그 시의 엘레지아틱과 우화적 측면 사이에는 본질적인 모순이 없으며, 진주 처녀의 세련된 우화적 의의는 예사롭지 않지만 사실 꽤 잘 드러나 있다는 것을 인식하고 있다.중세 문학에서 가장 유명한 것은 아마도 단테의 베아트리체일 것이다.

상징적인 것 외에도, 순전히 형식적인 차원에서, 펄은 그것의 복잡성에 거의 놀라움을 금치 못하고 있으며, 한 저명한 학자의 말로, "중간 영어에서 가장 고도로 짜임새 있고 복잡하게 구성된 시"라고 인정받고 있다. 1212줄의 길이로, 각각 12줄의 101개의 스탠자를 가졌으며, 운율계 a-b-a-b-a-b-a-b-c가 있다. 스탠자는 (6개가 있는 XV를 제외한) 5개의 섹션으로 그룹화되어 있으며, 각 섹션은 원고에 대문자로 표시되며, 각 섹션 내에서는 각 섹션의 마지막 줄에 있는 키 "링크"-단어의 반복으로 스탠자는 함께 묶여 있으며, 이후 다음 섹션의 첫 줄에 메아리치게 된다. 따라서 시의 "원형성"이 강조되고, 마지막 연결어는 전체의 첫 줄에 반복되어 시의 양끝 사이에 연결을 형성하고 그 자체가 원형인 구조를 만들어낸다. 앨리터레이션은 자주 사용되지만 시 전체에 걸쳐 일관되지는 않으며, 그 외에도 여러 가지 정교한 시적 장치가 있다.^[10]

구조 및 내용

시는 소개, 진주가 내레이터에게 지시하는 두 주인공의 대화, 그리고 내레이터의 각성과 함께 신예루살렘에 대한 서술의 세 부분으로 나눌 수 있다.

프롤로그

I-IV (Stanzas 1-20) 자신의 펄을 잃은 것에 정신이 팔린 내레이터는 "Erber grene" 즉 녹색 정원에서 잠이 들어 꿈을 꾸기 시작한다. 그의 꿈에서 그는 다른 세상 정원으로 옮겨진다. 그러므로 신은 지상파와 반대되는 것으로 설정되는데, 이는 시 안에서 지속적인 주제적 관심이다. 아름다운 개울가에서 방황하면서, 그는 천국이 다른 해안에 있다고 확신하게 된다. 그가 건널목을 찾으면서, 그는 그가 그의 진주라고 부르는 젊은 하녀를 본다. 그녀는 그를 환영한다.

대화

섹션 V-VII (스탠자스 21-35)

그가 자신이 잃어버린 진주냐고 물었을 때, 그녀는 그에게 아무것도 잃은 것이 없으며, 그의 진주는 자연적으로 시든 장미에 불과하다고 말한다. 그는 그녀 곁으로 건너가고 싶지만, 그녀는 그것이 그렇게 쉽지 않다고 말하므로, 그는 신의 뜻과 자비에 몸을 맡겨야 한다. 그는 그녀의 상태에 대해 묻는다. 그녀는 그에게 어린 양이 자신을 그의 여왕으로 삼았다고 말한다.

섹션 8~XI (스탠자스 36~60)

그는 그녀가 메리를 천국의 여왕으로 대신했는지 궁금하다. 그는 또한 그녀가 너무 어려서 그녀의 작품을 통해 그런 높은 지위를 누릴 자격이 없다고 반대한다. 그녀는 예절의 여왕이라는 메리의 지위를 부러워하는 사람은 아무도 없지만, 모두 그리스도의 신체의 구성원이라는 반응이다. 동음이의어적 담론을 채택한 그녀는 '넝쿨야드 노동자들의 비유'를 증거로 다시 언급하고 있다. 그는 신이 모든 사람에게 공평하게 보상한다는 생각에 반대한다. 그녀는 하나님이 그리스도의 속죄와 같은 선물을 모두에게 주신다고 응답한다.

섹션 XII-XV(stanzas 61–81)

그녀는 그에게 죄, 회개, 은혜, 구원의 여러 가지 측면을 가르친다. 그녀는 사도 요한의 말을 인용하고 그리스도의 과거 희생과 현재의 영광에 초점을 맞추며 지상과 천상의 예루살렘을 묘사한다. 그녀는 양의 피에 씻겨 대가의 진주 옷을 입고, 그에게 모든 것을 버리고 이 진주를 사라고 충고한다.

에필로그

섹션 16~XX (stanzas 82–101)

예수께서 천상의 예루살렘에 대해 물으시고, 그 성읍이 하나님의 성이라고 하십니다. 그는 그곳에 가자고 한다. 그녀는 하느님이 그것을 금하신다고 말하지만, 그는 특별한 조약을 통해 그것을 볼 수 있을 것이다. 그들은 상류로 걸어가고, 그는 개울을 건너는 도시를 보는데, 이것은 종말론을 비유한 것이다. 그는 또한 축복받은 사람들의 행렬을 본다. 건너고 싶은 절박함 속에서 강물에 빠져든 그는 다시 '오류' 속에서 꿈에서 깨어나 하나님의 뜻을 이루기로 결심한다.

애프터라이프

펄은 소호 극장에서 무대에 오른 토마스 에클레샤레의 2013년 연극 펄의 원천이다.^[11]

Mediaeval Baebes는 1998년 앨범 Worldes Blysse에 "Pearl"을 녹음하면서 파트 3에서 음악으로 한 구절을 설정했다.

참고 항목

• 중세 알레고리

참조

추가 읽기

• EETS OS 162(런던, 1923년) 이스라엘 골랑츠 경의 소개로 "대영박물관에 있는 코튼 네로 A.x.라는 독특한 MS를 팩시밀리로 재현한 Peal, Cleanness, Patton Nero A.x.
• 머레이 맥길리브레이가 이끄는 코튼 네로 A.x. 프로젝트 http://gawain.ucalgary.ca을 참조하십시오.

에디션

• 리처드 모리스, 에드. "초기 영어 참고 시" EETS o.S. 1 (1864; 개정 1869; 1965년 재인쇄)
• 이스라엘 골랑츠 경, 에드 앤 트랜스. "펠", (런던 1891년; 개정 1897년; 조반니 보카치오 올림피아 2판, 1921년)
• 찰스 C. 오스굿, 에드. "진주" (보스턴과 런던, 1906년)
• 소피 헤펫, 트랜스 펄. 중세 영어시: 원작의 현대판 (뉴욕: 토마스 Y. Crowell & Co., 1908)
• E. V. 고든, 에드. "펠" (Oxford, 1953년).
• 마리아 5세 수녀님 Hillmann, Ed. and transfer, "The Pearl" (New York, 1961; 제2판, Edward Vascasta, 1967년 소개)
• 찰스 무먼, 에드. "가웨인-포엣의 작품들" (잭슨, 미시시피, 1977년)
• A. C. Cewley와 J. J. Anderson, ed, "Pearl, Cleanness, Pearness, Gawain 경과 그린 나이트" (런던, 1978년)
• 윌리엄 밴투오노, 에드 펄 시: 옴니버스 판 (뉴욕: 갈랜드 펍, 1984) ISBN 0-8240-5450-4 (v. 1) ISBN 0-8240-5451-2 (v. 2) 중세 영어와 현대 영어 둘 다의 텍스트
• 말콤 앤드류, 로널드 월드론, 클리포드 피터슨, 에드. 진주의 시(Berkeley: 캘리포니아 대학교 출판부. 2002년 4차 개정) ISBN 0-85989-514-9)
• 말콤 앤드류, 로널드 월드론, 에드 진주 필사본의 시: 진주, 깨끗함, 인내심, 가웨인 경과 그린 나이트(Exter: Exeter Press 대학, 2007년 5차 개정판, CD-ROM. ISBN 978-0-85989-791-4.

번역

• 브라이언 스톤, "중세영어구절"(Harmondsworth, 1964) ["인내성"과"펄" 포함]
• 존 가드너, 「가웨인 시인의 전집」(시카고, 런던·암스테르담, 1965년)
• Margaret Williams, "The Pearl-Poet: His Complete Works" (뉴욕, 1967년)
• J. R. R. 톨킨, 트랜스. 가웨인 경과 그린 나이트, 펄, 오르페오 경. (뉴욕: 발란틴 북스, 1975; 1988 의원) ISBN 0-345-27760-0.
• 마리 보로프, 트랜스 "가웨인 경과 그린 나이트; 인내; 진주: 구절 번역" (뉴욕: W. W. Norton & Company, 1967; 의원 1977, 2001) ISBN 0-393-97658-0
• 케이시 핀치, "가웨인 시인의 전집"(버클리, 로스앤젤레스, 옥스퍼드, 1993) [위 앤드류, 월드론, 피터슨 판의 이전 판과 평행한 텍스트 포함]

논평과 비평

• 제인 비알, "진주-미녀의 두 연인" 필로학 100:1 (2003), 1-21 http://muse.jhu.edu/journals/studies_in_philology/v100/100.1beal.pdf을 참조하십시오.
• Jane Beal, "The Signifing Power of Pearl," Quidditas 33 (2012), 27–58. http://humanities.byu.edu/rmmra/pdfs/33.pdf을 참조하십시오.
• 이언 비숍, "배틀 인 설정: 중세 영어시의 구조와 의미에 대한 비판적 연구" (Oxford, 1968년)
• 로버트 J. 블랜치, 에드. 'SG'와 '펠: 비판적 에세이'(Bluomington, Indiana and London, 1966년) [다시 쓴 에세이]
• George Doherty Bond, The Pearl 시: 소개와 해석. (Lewiston, NY, USA: E. Mellen Press, 1991) ISBN 0-88946-309-3
• 로버트 J. 블랜치 "가웨인 시: 참조 가이드 1978-1993" (Albany, 2000)
• 존 M. 바우어스 "배럴의 정치: 리차드 2세 시대의 궁정시" (Cambridge, 2001)
• 존 콘리, 에드 "중간 영어 '펠: 비평적 에세이'(Notre Dame and London, 1970) [재작성 에세이]
• J. A. 잭슨 "레비나스와 중세 문학에서 펄의 무한한 욕망: 영어와 랍비닉 텍스트의 "어려운 읽기" 에드. 앤 W. 애스텔과 J. A. 잭슨(Pittsburg: Duksne UP, 2009), 157–84.
• P. M. Kean, "진주: 해석" (런던, 1967)
• 코틀러, 바넷, 앨런 M. 마크맨, "중간 영시 5편과의 일치: 깨끗함, 성 에르켄발트, 가웨인 경과 그린 나이트, 인내, 진주" (피트스부르크, 1966)
• 찰스 무스카틴, '초서시대의 시와 위기'(Notre Dame and London, 1972), 37–69년작 '귀신' 시인: 방어로서의 스타일
• Paul Piehler, "Pearl"의 "The Visionary Scority: 중세 알레고리의 연구" (런던, 1971)
• D. W. 로버트슨, "기호로서의 진주", "MLN", 65 (1950), 155–61; 1970년 콘리에서 다시 인쇄
• 르네 벨렉, "진주" , 프라하 샤를 대학 영어 세미나 회원들에 의한 영어 공부" , 5–33; 1966년 블랑크에서 재인쇄.

외부 링크

• 중세 펄 by Jane Beal, 박사 - 진주시에 관한 페이지, 원고 삽화, 판화 및 번역서(이들과 연계), 문학 비평, 교수, 녹음, 진주시에 관한 문헌과 2015년 이후 "펄"에 관한 주요 신간 출판물에 대한 블로그 게시물이 수록되어 있다.
• 중세 영어 내레이터 – 펄 텍스트 & 오디오 온라인 닥터 Anthony Collaianne, Chris Baugh – 번역 도움을 받기 위해 텍스트와 함께 중세 영어 문학의 녹음된 발췌본을 듣는다.
• 펄 텍스트 & 현대 번역 온라인 윌리엄 그레이엄 스탠튼 – 원문, 문자 그대로 번역, 시적 번역을 포함한다.
• LibriVox의 진주 공용 도메인 오디오북