아르럼

Ar-Rum
쿠란의 수라 30세
الروم
아르루름
로마인
분류메칸
기타 이름비잔틴인, 그리스인
포지션주즈 21
No. 루쿠스 자손6
No. 시로 된.60
오프닝 무카슈아차트ʾ알리프 람 mm مم
쿠란
Quran calligraphy
역사
원고
사단
내용
독서
번역
엑세게시스
특성.
관련

Ar-Rum(아랍어: الرم, 'ar-rum'은 다음을 가리키는 말이다. 로마인)은 쿠란의 30장(수라)이다. 60절(야트)으로 구성되어 있다. 렘이라는 용어는 '로맨스'라는 단어에서 유래했으며 이슬람 예언자 무함마드가 비잔틴 그리스인(동방로마제국)을 지칭할 때여서 제목도 '그리스인' 또는 '비잔틴인'으로 번역되기도 한다.[1]

수라는 602–628년의 대격변적인 비잔틴-사사니아 전쟁이 막카 아랍인들에게 어떻게 보였는지에 대한 정보를 제공한다. 그들은 여전히 한 세대 안에 그들 자신이 제국의 게임에 뛰어들어 사산노드와 비잔틴 모두를 패배시킬 것이라는 것을 알지 못했던 흥미있는 구경꾼들이다.

요약

수라는 최근 죽은 바다 근처의 예루살렘에서 페르시아인들이 비잔틴인들을 패배시킨 것에 주목하는 것으로 시작한다. 이 패배는 초기 이슬람 사회에 중대한 신학적, 사회학적 문제를 야기했다. 왜냐하면 비잔틴인들은 기독교인이었고, 그들을 패배시킨 국가는 조로아스트리아교였기 때문에 이중주의자들은 이중주의자로 간주되었다. 이 장은 일부 비무슬림 막칸족에 대한 응답으로, 그는 이 승리를 전통적인 다신교 관행이 일신교를 이길 것이라는 표시로 받아들였다.[2] 3, 4번째 아야타인에서는 비잔틴인들이 패배를 '몇 년 안에' 승리로 되돌리겠다고 약속한다.[3]

"로마인들은 가까운 지역에서 패배를 당했고, 패배를 당한 후 일정 기간 내에 승리할 것이다. 신은 전후의 지휘에 속한다. 그리고 그 날 믿는 사람들은 신의 도움으로 기뻐할 것이다. 그는 그가 원하는 사람을 돕는다. 그리고 그는 전능하신 전능하신 분, 온정하신 분이다."[Quran 30:2–5 (Translated by Laleh Bakhtiar)]

이슬람교도들은 이 예언이 헤라클리우스의 622 운동, 페르시아인에 대한 로마의 승리로 실현되었다고 믿고 있으며, 이를 쿠란의 기적적인 성질의 예로 인용하고 있다.[4][5]

아야트 (버스)

  • 1-5 페르시아에 대한 그리스인들의 궁극적 승리에 관한 예언
  • 6-7 자연에서 나타나는 신의 힘
  • 8-9 쿠라시인은 신의 경고에 귀를 기울이지 않았다.
  • 10-12 부활의 이교도들의 절망
  • 13-15 의로운 자와 악한 자는 심판일에 분리한다.
  • 16-17 정해진 기간에 숭배되는 신
  • 18 자연의 변화는 부활의 증거다.
  • 19-26 신의 만능의 여러 가지 징후
  • 27-28 자신의 관습을 참고하여 어리석음을 확신하는 우상 숭배자들.
  • 29-31 무함마드는 정통 신앙을 따르고 우상숭배를 피하라고 권했다.
  • 32-35 역경에는 하나님을 부르짖지만 번성에는 하나님을 잊는 우상숭배자들의 배은망덕함
  • 자선단체에 간청한 36-38명의 무슬림
  • 39 생명을 창조하고 보존할 수 없는 아이돌
  • 40-41 신의 판단은 인간의 죄악에 따른다.
  • 42 판결 전 회개 권고
  • 42-44 심판일에 악인과 정의의 분리, 보상과 처벌
  • 45 신의 섭리에 있는 신의 은총은 인간에게 보내는 징조
  • 46 옛 선지자를 배척한 자는 벌을 받았다.
  • 47-49 그의 작품에 나타난 신의 자비
  • 50 불신자의 마음을 굳히기에 충분한 바람
  • 51-52 무함마드는 죽은 자나 장님이나 들을 수 없게 했다.
  • 창조주 53 하나님
  • 54-57 부활절 신도 및 불신자
  • 58 쿠란의 비유는 거절했다.
  • 59 불신자는 실명에 넘긴다.
  • 60 무함마드는 진정한 종교의 굳건함을 격려했다.

연대기

폭로의 시기와 배경(asbab al-nuzul)에 대해서는, 초기 「막칸 수라」로서, 나중에 마디나에서가 아니라 막카에서 드러난 것으로 생각된다. Q30:38-50의 일부분은 ṣ'a'1 하단에 보존되어 있다.[7]

테오도르 넬데케에 따르면 아르루엠은 2대째 막칸수라, 84대째의 수라였지만, 그는 17대 아야가 마디난 시대에 드러났다고 주장한다.[8] 수라의 첫 번째 아야는 614년 봄 다마스쿠스 부근의 사사니아 제국의 손에 비잔틴 제국이 패배한 것을 말하는 반면, 넬데케는 이것이 반드시 614년이 수라가 드러난 해라는 것을 의미하지는 않는다고 언급하고 있다.[8]

알타바리에 따르면 614년 아드리아트 전투(Battle of Adhri'at Battle)를 지칭하지만, 이 전투는 다른 출처에서는 무시되고 있다고 한다.[9]

문학 단위

'쿠란의 그늘에서'라는 제목의 그의 타프시어에서는 세이이드 큐트브가 수라를 1절에서 32절까지, 33절에서 60절까지 두 부분으로 나눈다.[10] 각 섹션은 신의 은총과 자비의 주장으로 시작하여 마호메트와 그의 공동체에 대한 격려로 끝난다.

첫 번째 섹션
"반성할 서명"
  • 30:1-6 "믿음의 자연적 결합" 비잔틴의 패배를 언급하고 신이 약속한 다가올 승리를 예언한다.
  • 30:1-5 "권력이 누구의 소유인지" 우주의 진실 선언
  • 30:8-10 "반성하기 위한 초대" 다른 불순종 공동체의 운명을 신자들에게 상기시킨다.
  • 30:11-16 "두 번의 분단 전쟁" 마지막 판결 묘사
  • 30:17-27 "하나님의 영광의 장면", "생사의 순환", "인간과 우주"는 하나님과 그의 모든 힘과 사인을 찬양한다.
  • 30:28 "인간의 삶에서 끌어낸 아날로그" 노예제에 대한 은유를 사용하여 셜록의 죄를 규탄한다.
  • 30:29-32 "예언자에게 지시하는 것을 결탁하라" 청취자들에게 진실로 돌아서서 종파로 갈라지는 것에 저항할 것을 촉구한다.
두 번째 섹션
"죽은 자에서 생명을 이끌어내기"
  • 30:33-39 '욕망하는 조건' 무슬림 공동체에 진정한 신자들에 대한 하나님의 자비와 은혜가 보장되도록 하고, 어려운 사람들에게 베풀거나 고리대금을 피하는 등의 행동을 제안한다.
  • 30:40-45 "부패와 오염" 최후의 심판에서 부활의 약속과 다신교 공동체의 운명을 상기시킨다.
  • 30:47-54 "하나님의 은혜에 대한 경외" 신도들이 희망을 잃었을 때 하나님의 자비와 은혜의 징조 중 하나로 부활을 강조한다.
  • 30:52-57 "인간의 삶의 다른 단계" 인간의 나약함과 어리석음, 그리고 최후의 심판에서 악인의 운명을 묘사한다.
  • 30:58-59 "입장의 변화 없음" 무함마드의 말을 듣기를 거부하지만 신은 그가 원하는 사람을 타락시킨다고 주장하는 비신앙자들을 비난한다.
  • 30:60 마호메트와 그의 지역사회가 인내할 것을 촉구한다.

주요 테마

이 수라의 주요 주제는 일신교와 다신교의 대조다. 신에게 파트너를 추대하는 것에 반대하는 논리적인 주장을 하는 것 외에도, 몇몇 구절들은 우상 숭배자와 신자들의 서로 다른 운명을 요약한다. 하나님의 단결은 하나님의 놀라운 징조와 기적적인 창조의 삽화를 통해 하나님의 영광을 묘사하는 것으로도 강조된다.

예시

수라 30에는 셜록의 죄악인 신과 파트너의 관계를 주인과 그의 노예의 관계에 비유하는 구절이 포함되어 있다.

"그는 당신들에게 우화를 예언하고 있소. 너희 오른손이 가지고 있는 사람들 가운데서, 우리가 너희에게 준 동료를 우리가 너희와 동등하게 나누어 주고, 너희들이 서로에 대한 경외심처럼 그들을 두려워하게 하려고 너희들이 너희에게 제공한 것을, 너희가 이미 알고 있었느냐 ? 그러므로 우리는 그 징조를 합리적인 백성에게 분명하게 설명하노라."[Quran 30:28 (Translated by Laleh Bakhtiar)]

참조

  1. ^ The Qur'an. OUP Oxford. 2008. ISBN 978-0-19-157407-8.
  2. ^ Maī,, Jalarl al-Dīn Muḥamad ibn Aḥmad, Suyuṭ, 그리고 2002년 ṣafī al-Raḥman Mubakfuī. 타프스르 알잘라린 다알살람
  3. ^ 2004년 M. A. A. A. A.의 압델 헤일림. 쿠르찬. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 257.
  4. ^ Norman Geisler; Abdul Saleeb (2002). Answering Islam: The Crescent in Light of the Cross (revised ed.). Baker Books. p. 107. ISBN 9780801064302.
  5. ^ Uday Shanker (1992). Internal Unity Of All Religions. Enkay Publishers. p. 129. ISBN 9788185148441.
  6. ^ Wherry, Elwood Morris (1896). A Complete Index to Sale's Text, Preliminary Discourse, and Notes. London: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co. Public Domain 이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다..
  7. ^ 베남 사데기 & 모헨 고다르지, "사나와 쿠란의 기원", 더 이슬람 87세(2012년), 37세.
  8. ^ a b Theodor Nöldeke (1892). Sketches from Eastern History. A. and C. Black.
  9. ^ Bakhīt, Muḥammad ʻAdnān; ʻAbbās, Iḥsān (1987). Bilād al-Shām fī ṣadr al-Islām: 24-30 Jumādá al-Ākhirah 1405 H/16-22 Ādhār 1985 : al-nadwah al-thānīyah min aʻmāl al-Muʼtamar al-Dawlī al-Rābiʻ li-Tārīkh Bilād al-Shām. al-Jāmiʻah al-Urdunīyah. p. 109.
  10. ^ 큐트브, 세이이드. 쿠란의 그늘에서. 제13권 알렉산드리아, 버지니아 주: 알 사다위 출판사, 1997.

외부 링크