키케로의 사생활

Personal life of Cicero
마르쿠스 툴리우스 시케로
M-T-Cicero.jpg
태어난기원전 106년 1월 3일
이탈리아 아르피눔
죽은기원전 43년 12월 7일
이탈리아 포미아
직업정치인, 변호사, 웅변가 및 철학자
국적고대 로마인
제목정치, 법률, 철학, 웅변
문학운동골든 에이지 라틴어
주목할 만한 작품 정치:프로 쿰시오
철학:데 발명품, 데 오피스티스
법률:인 버렘

마르쿠스 툴리우스 키케로의 사생활은 로마 공화국의 가장 중요한 정치인 중 한 사람의 기초를 제공했다.로마 정치가, 변호사, 정치 이론가, 철학자, 로마 헌법학자였던 시케로는 로마 공화국이 로마 제국으로 변모하는 데 결정적인 역할을 했다.줄리어스 시저와 동시대인 키케로는 로마의 가장 위대한 웅변가 및 산문 스타일리스트 중 한 명으로 널리 알려져 있다.[1][2]

키케로는 일반적으로 고대 로마에서 가장 다재다능한 사람 중 하나로 인식된다.그는 로마인을 그리스 철학의 최고 학파에 소개하고 라틴어 철학적 어휘를 만들어 언어학자, 번역가, 철학자 등으로 구분했다.인상적인 웅변가이자 성공한 변호사인 키케로는 아마도 자신의 정치 경력이 가장 중요한 업적이라고 생각했을 것이다.오늘날, 그는 주로 그의 휴머니즘과 철학적이고 정치적인 저술로 인정받고 있다.그의 친구 애티커스에 상당 부분 전달된 그의 방대한 서신은 유럽 문화에 정제된 편지 쓰기의 기술을 소개하면서 특히 영향력이 컸다.기원전 1세기 애티커스의 전기 작가인 코넬리우스 네포스는 키케로가 애티커스에 보낸 편지에는 "지도자의 성향, 장군들의 잘못, 정부의 혁명을 염두에 둔" 내용이 풍부하게 담겨 있어 독자들이 그 시대의 역사에 거의 필요치 않았다고 말했다.[3]

내전과 가이우스 율리우스 카이사르의 독재로 점철된 기원전 1세기 중엽 혼란기에 키케로는 전통적인 공화국 정부로의 복귀를 옹호했다.그러나 정치가로서의 그의 경력은 모순과 정치 풍토 변화에 대응하여 자신의 입장을 바꾸는 경향으로 특징지어졌다.그의 우유부단함은 예민하고 감수성이 예민한 성격 탓일 수 있다; 그는 정치적, 사적인 변화에 직면하여 과민반응을 일으키기 쉽다.C는 "그가 더 큰 자제력을 가지고 번영을 견뎌낼 수 있었을까, 더 강인하게 역경을 견뎌낼 수 있었을까!"라고 썼다. 아시니우스 폴리오(Asinius Pollio)는 로마의 현대 정치가 겸 역사학자다.[4][5]

유년기와 가족

키케로는 기원전 106년 1월 3일 로마 남쪽 100km(62mi)의 언덕 마을 아르피눔([6]현대 아르피노)에서 태어났다.아르피니아인들은 기원전 188년에 로마 시민권을 받았지만, 로마인들에게 선거권을 얻기 전에 그들의 모국인 볼시안이 아닌 라틴어로 말하기 시작했다.[7]2세기와 1세기 동안 일어난 로마 사회에 대한 인근 이탈리아 공동체의 동화 작용은 로마의 정치가, 웅변가, 작가로서의 키케로의 미래를 가능케 했다.비록 라틴어의 미사여구와 구성의 위대한 달인이지만, 키케로는 전통적인 의미에서 "로마인"이 아니었다. 그는 평생 동안 이것에 대해 상당히 자각했다.

로마 역사에서 이 시기 동안 한 사람을 '문화'로 간주하려면 라틴어와 그리스어를 모두 구사할 수 있어야 했다.로마의 상류층은 사석에서 라틴어보다 그리스어를 선호하는 경우가 많았는데, 그 표현이 더 세련되고 정밀한 표현이며, 그 미묘함과 뉘앙스가 더 크다는 것을 인식하고 있었다.그리스 문화와 문학에 대한 지식은 상류층 로마 사회에 매우 큰 영향을 미쳤다.로마 역사상 가장 상징적이고 악명 높은 사건 중 하나인 기원전 49년 루비콘 강을 건널 때 카이사르는 아테네의 극작가 메난데르를 인용했다고 한다.[8]이 도시가 로마와 동맹을 맺기 전에 이미 아르피눔에서 그리스어를 가르치고 있었는데, 이 때문에 지역 엘리트들에게는 로마 사회로의 동화가 비교적 원활해졌다.[9]키케로는 동시대 대부분의 사람들과 마찬가지로 고대 그리스 수사학자들의 가르침에서도 교육을 받았으며, 당대의 가장 유명한 웅변 교사들은 그들 자신들 자체가 그리스인이었다.[10]키케로는 그리스 철학의 많은 이론적 개념들을 라틴어로 번역하기 위해 그리스어에 대한 그의 지식을 이용했고, 따라서 더 많은 청중들을 위해 그리스 철학적 작품을 번역했다.그는 젊었을 때 그리스 문화와 언어에 대한 연구에 매우 부지런해서 지방 가족과 친구들로부터 농담으로 "작은 그리스 소년"이라고 불렸다.그러나 그를 전통적인 로마의 엘리트들과 결부시킨 것은 바로 이 집착이었다.[11]

키케로의 부모는 마르쿠스 툴리우스 시케로와 헬비아였고, 그에게는 퀸투스 툴리우스 시케로라는 형제가 있었는데, 후에 키케로의 친구 아티쿠스의 누이인 폼포니아와 결혼했다.키케로의 가족은 지역 상류층인 도미족에 속했지만, 로마의 상원 계급과는 가족적인 관계가 없었다.키케로는 가이우스 마리우스의 아르피눔에서 태어난 유명한 한 사람과 먼 친척일 뿐이었다.[12]키케로는 이 연결로 인해 정치적 이득을 거의 얻지 못했다.사실 그것은 마리우스의 정치적 우방들이 기원전 80년대 내전에서 패배했고, 마리안 정권과 연결된 사람은 누구나 잠재적 문제아로 여겨졌기 때문에 그의 정치적 목적을 방해했을지도 모른다.[13]

키케로의 아버지는 로마에서 인맥이 좋은 유복한 승마(나이트)였다.공적인 생활에 들어갈 수 없는 반유효자였지만, 그는 광범위하게 공부함으로써 이 점을 보상했다.키케로의 어머니 헬비아에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 중요한 로마 시민의 아내들이 가정의 관리를 책임지는 것은 흔한 일이었다.키케로의 동생 퀸투스는 편지에 그녀가 알뜰한 주부라고 썼다.[14]

키케로의 코노멘, 개인 성은 병아리를 뜻하는 라틴어에서 유래되었다.로마인들은 종종 현실적인 성을 선택했다.플루타르크는 이 이름이 원래 병아리처럼 코끝이 갈라진 시케로의 조상 중 한 명에게 붙여졌다고 설명한다.플루타르크는 시케로가 정치에 입문할 때 이 불찬성의 이름을 바꾸라는 권유를 받았으나, 시케로를 스코우루스("스울렌 갈기")와 카툴루스("푸피")[15]보다 더 영광스럽게 만들겠다며 거절했다고 덧붙인다.

연구

1464 프레스코에 있는 젊은 시케로 리딩, 월리스 콜렉션에 있어

플루타르크에 따르면, 키케로는 매우 재능 있는 학생이었으며,[16] 그의 학문은 퀸투스 무키우스 스카에볼라 휘하에서 로마법을 공부할 수 있는 기회를 제공함으로써 로마 전역에서 주목을 받았다.[17]같은 방식으로, 몇 년이 지난 후, 젊은 마커스 칼리우스 루푸스와 다른 젊은 변호사들도 키케로 밑에서 공부하게 되었다; 그런 종류의 협회는 선생님과 학생 모두에게 큰 영광으로 여겨졌다.그는 또한 가족의 후원자인 마르쿠스 에이밀리우스 스카우루스, 루치우스 리치니우스 크라수스의 후원을 받았다.후자는 연설가로서나 정치가로서나 키케로의 모델이었다.

Scaevola와 함께한 키케로의 동료 학생들은 가이우스 마리우스 마이너, 세르비우스 설피시우스 루푸스(유명한 변호사가 되었으며, 키케로가 법률 문제에서 자신보다 우월하다고 생각한 몇 안 되는 사람 중 한 명), 티투스 퐁포니우스였다.후자 두 사람은 평생 키케로의 친구가 되었고, 퐁포니우스(그의 필헬레니즘으로 '멘티쿠스'라는 인지도를 받은 사람)는 키케로의 최고 정서적 지지자이자 조언자가 될 것이다.키케로는 애티커스에 보낸 편지 중 한 통에 "너는 내게 둘째 형이고, 내가 모든 것을 말할 수 있는 '다른 자아'이다"라고 썼다.[18]

비록 그의 주된 관심사는 다른 곳에 놓여있었지만, 그의 젊은 시절, 키케로는 시를 시도했다.그의 시적 작품으로는 호머의 번역과 아라투스의 파에노메나 등이 있는데, 후에 버질에게 그 시를 게오르기에 사용하게 된 영향을 주었다.그는 또한 아마도 망명 중에 시 '데 영사 수오'(그 자신의 영사관에서)를 썼는데, 이 시는 아마도 부당하게 조롱을 받아왔다.[19]

BC Cicero는 90년대 후반과 80년대 초반에 철학과 사랑에 빠졌는데, 그것은 그의 삶에서 큰 역할을 하게 되어 궁극적으로 '학술 회의론'을 채택하게 되었다.그는 결국 그리스 철학을 로마인들에게 소개하고 그것을 위한 라틴어 철학적 어휘를 만들어내곤 했다.그가 처음 만난 철학자는 에피쿠레아의 철학자 파에드루스였는데, 그는 기원전 91년 로마를 방문 중이었다.Scaevola의 동료 학생인 Titus Pomponius가 그와 동행했다.티투스 폼포니우스(아티쿠스)는 키케로와 달리 평생 에피쿠레인으로 남을 것이다.

기원전 87년, 약 300년 전 플라톤이 아테네에서 설립한 아카데미의 수장 라리사의 필로가 로마에 도착했다."철학에 대한 남다른 열정에 고무된"[20] 키케로는 그의 발 앞에 열렬히 앉아 플라톤의 철학을 흡수하면서 플라톤을 자신의 신이라고 부르기까지 했다.그는 플라톤의 도덕적, 정치적 진지함에 가장 감탄했지만, 그의 폭넓은 상상력을 존중하기도 했다.그럼에도 불구하고 키케로는 플라톤의 사상론을 거부했다.

그 직후 키케로는 스토이즘의 주창자인 디오도토스를 만났다.스토이즘은 이미 전 세대 동안 로마 사회에 소개되어 있었고, 로마인들 사이에 대중적인 호소를 유지했다.키케로는 스토이즘의 엄격한 철학을 완전히 수용하지는 않았지만, 그 시대에 만연된 변형된 스토이즘을 채택했다.스토아 왕 디오도투스는 키케로의 원생이 되어 죽을 때까지 그의 집에서 살았다.디오도토스는 시력을 잃었음에도 불구하고 계속 연구하고 가르칠 때 진정한 스토아적 태도를 보였다.[20]

기원전 79-78년에, 키케로는 그리스, 아시아 마이너, 로도스를 여행하는 동안 공부를 계속했다.어떤 사람들은 키케로가 그리스의 루키우스 코르넬리우스 술라의 분노를 피하기 위해:플루타르크에 따라 떠나다는 것은 키케로도 lo를에서 독재관을 비판했다, 루키우스 코르넬리우스 술라 섹스투스 로스키 우스 Quintus의 프로 Roscio Amerino 기원전 80년(로 키케로의 주장 루키우스 코르넬리우스 술라의 freedman, 루키우스 코르넬리우스 Chrysogonus의 권위에 도전했다)[21][22]에 키케로의 방위에 분노하다고 믿었다.스톤 speech 기원전 79년 초에 Arretium의 여성들을 변호했다.[23]그러나, 키케로 자신은 그의 연설 기술을 연마하기 위한 것이었고, 특히 그 당시에는 위험할 정도로 허약했던 그의 몸을 강화하기 위한 것이라고 말한다.[24]아테네에서는 '오래된 학문'이자 미들 플라톤주의의 창시자인 아스칼론의 안티오쿠스와 함께 철학을 공부했다.[25]아시아 마이너에서는 이 지역의 대표적인 웅변가들을 만나 그들과 함께 공부를 계속했다.그 후 키케로는 로마를 방문하면서 이전에 키케로를 가르쳤던 유명한 수사학자 아폴로니우스 몰론(Apolonius Molon)을 만나기 위해 로도스로 여행을 떠났다.몰론은 시케로가 대중 연설의 요구에 대해 몸과 폐를 단련하는 것뿐만 아니라 그의 스타일에 과한 것들을 훈련시키는 것을 도왔다.[26]

키케로는 아마 엘레우시니아 신비에 참여했을 것이다: "여러분의 아테네가 인간 생활에 생산하고 공헌한 많은 예외적이고 신성한 것들 중에서 그 어떤 것도 그 [엘레우시니아] 신비에 비할 바 없다는 것을 내게 보여 주기 때문이다.그들을 통해 우리는 거칠고 야만적인 삶의 방식에서 인간성의 상태로 탈바꿈했고, 문명화되었다.그들이 이입이라고 불리는 것처럼, 그래서 실제로 우리는 그들로부터 삶의 기본을 배웠고, 기쁨으로 사는 것뿐만 아니라 더 나은 희망으로 죽는 것에 대한 기초를 파악했다."[27][28]

결혼

키케로는 아마도 기원전 79년에 테렌티아와 27세의 나이에 결혼했다.편의의 결혼이었던 결혼생활은 30여 년 동안 화목했다.테렌티아는 귀족 출신이고 부유한 상속녀였는데, 둘 다 이 시기에 키케로가 야망이 있는 청년에게 중요한 관심사였다.그녀의 언니들 중 한 명, 혹은 사촌 한 명이 베스탈 버진(Vestal Virgin)이 되기로 선택되었다 – 매우 큰 영광이다.테렌티아는 의지가 강한 여성이었고 (플루타르크를) "그녀가 남편의 집안일을 맡도록 허락한 것보다 남편의 정치 경력에 더 많은 관심을 가졌다"[29]고 말했다.그녀는 키케로의 지적 이익이나 불가지론을 공유하지 않았다.키케로는 그리스로 망명하는 동안 쓴 편지에서 테렌티아에게 "당신이 그렇게 헌신적으로 숭배해 온 신들과 내가 섬긴 사람들 중 어느 누구도 우리에게 조금이라도 감사의 표시를 보이지 않았다"[30]고 한탄한다.그녀는 경건한 사람이었고 아마도 다소 현실적인 사람이었을 것이다.

기원전 50년대에 테렌티아에게 보낸 키케로의 편지는 점점 짧아지고 추워졌다.그는 친구들에게 테렌티아가 자신을 배신했다고 불평했지만 어떤 의미에서는 구체적으로 언급하지 않았다.어쩌면 그 결혼은 단순히 로마에서의 정치적 격변, 거기에 대한 키케로의 개입, 그리고 두 사람 사이의 여러 가지 다른 분쟁의 무리를 견뎌낼 수 없었을지도 모른다.이혼은 기원전 47년 또는 46년에 일어난 것으로 보인다.[31]기원전 46년 또는 45년,[32] 키케로는 그의 병동이었던 어린 소녀 푸빌리아와 결혼했다.특히 부유한 집안에서 온 테렌티아의 지참금을 갚아야 하는 후, 키케로는 그녀의 돈이 필요했다고 생각된다.[33][34]이 결혼은 오래가지 못했다.결혼이 성사된 직후 키케로의 딸 툴리아는 사망했다.푸르빌리아는 그녀를 질투했고 그녀의 죽음에 대해 너무 동정심이 없어서 키케로는 그녀와 이혼했다.그의 친구 몇 명, 그중에서도 철학에 대한 키케로의 관심을 같이 한 여자인 Caerellia는 그 틈을 고치기 위해 노력했지만 그는 완강하게 버티었다.[35]

툴리아와 마르쿠스 마이너

흔히 키케로는 테렌티아와의 결혼이 편리함 중 하나였지만 딸 툴리아에게 큰 사랑을 보냈다고 알려져 있다.그는 동생 퀸투스에게 보낸 편지에서 그녀를 이렇게 묘사한다. "정말 다정하고, 겸손하고, 정말 똑똑해!내 얼굴, 연설, 바로 내 영혼의 표현 이미지."[36]기원전 45년 2월 갑자기 병이 나서 1월 아들을 낳다가 회복한 듯하다가 죽었을 때, 키케로는 아연실색했다.그는 애티커스에게 "나는 나를 생명으로 묶은 단 한 가지를 잃었다"고 썼다.[35]

애티커스는 그에게 사별한 지 처음 몇 주 동안 방문하러 오라고 해서 고통이 극에 달했을 때 위로해 줄 수 있도록 했다.애티커스의 큰 도서관에서 키케로는 그리스 철학자들이 슬픔을 극복하는 것에 대해 쓴 모든 것을 읽었는데, "하지만 나의 슬픔은 모든 위로를 물리친다."[37]카이사르와 브루투스는 그에게 위로의 편지를 보냈다.그의 오랜 친구이자 동료인 변호사 세르비우스 설피시우스 루푸스도 그랬다.그는 모든 사물의 선행에 대한 미묘하고 우울한 성찰로 가득 찬 후세가 많이 동경해 온 절묘한 편지를 보냈다.[38][39]

얼마 후 그는 아스투라에 새로 인수한 별장에서 고독을 완성하기 위해 모든 회사에서 철수했다.외로운 곳에 있었지만 네아폴리스(현대 나폴리)에서 멀지 않은 곳에 있었다.몇 달 동안 그는 울면서 그냥 숲속을 걸어다녔다.그는 애티커스에게 "낮에 일찍 울창한 야생목재에 뛰어들어 저녁까지 그곳에 머문다"고 썼다.[40]나중에 그는 슬픔을 극복하는 것에 대해 스스로 책을 쓰기로 결심했다.이 책, Consoratio는 고대에 높이 평가되어 (성에게 엄청난 인상을 남겼다. 아우구스티누스), 그러나 불행히도 길을 잃었다.[41]그 가운데 몇 조각이 살아남았는데, 그 가슴아픈 것은 "나는 항상 포춘과 싸워 그녀를 이겼다.심지어 망명 중에도 나는 그 남자를 연기했다.그러나 이제 나는 양보하고, 내 손을 위로 내민다."[42]또 '비할 데 없는 딸' 툴리아를 추모하기 위해 작은 신전을 세울 계획도 세웠다.그러나 그는 알 수 없는 이유로 1년 만에 이 계획을 포기했다.[43]

키케로는 아들 마르쿠스가 자신과 같은 철학자가 되기를 바랐지만 그것은 희망적인 생각이었다.마르쿠스 자신은 군 생활을 희망했다.기원전 49년 폼페이우스의 군대에 입대하였고, 폼페이우스가 기원전 48년 파르살루스에서 패한 후 카이사르에게 사면되었다.키케로는 그를 아테네로 보내 기원전 48년 근친상간 철학자 크라티포스의 제자로 연구하게 하였으나, 이러한 '아버지의 경계심'이 없는 것을 '먹고 마시고 즐거워하라'[44]는 데 이용했다.

아버지가 살해된 후 마커스는 라이베라토레스의 군대에 입대했으나 후에 아우구스투스에 의해 사면되었다.제2차 삼두정치 기간 동안 키케로를 기소 리스트에 올린 아우구스투스의 나쁜 양심 때문에 그는 마르쿠스 마이너의 경력을 상당히 도왔다.아우구스투스가 되었고, 기원전 30년 아우구스투스와 함께 집정관에 임명되었고, 이후 시리아와 아시아 지방의 프로콘술로 임명되었다.[45]

정치사회사상

공화국에 대한 키케로의 비전은 단순히 현상유지가 아니었다.또한 살루스트와 같은 많은 사람들이 공화당 체제의 '도덕적 타락'이라고 부르는 것을 다시 활성화시키고자 하는 직접적인 욕구도 아니었다.키케로는 원로원의 합의를 통해 국가의 운명을 결정하는 성공한 사람들의 이기적인 귀족들에 의해 통치되는 로마를 상상했다.그의 승마와 시골 배경 덕분에 키케로는 로마의 귀족들보다 사리사욕에 덜 훼손된 넓은 시야를 가지고 있었다.

키케로는 "그들의 정책을 위해 모든 선량한 사람들의 승인을 얻기 위해 스스로 노력한" 지배 귀족 계급의 남성들이 지배하는 공화제 체제를 열망했다.게다가, 그는 상원의원과 평의원들간의 동맹인 일치단결을 추구했다.그가 훗날 토타 이탈리아(이탈리아의 모든 시민)를 포함하도록 합의 옴니움 보노룸으로 발전시킨 이 '사회계급 사이의 조화'는 정치가로서의 키케로의 선견지명이 입증됐다.그는 조직의 근본적인 변화와 공화국 내부의 권력 분배가 그 미래를 확보하기 위해 요구된다는 것을 이해했다.키케로는 "최고의 사람들"이 집권 과두정치로써 그들의 이익에 반하는 대규모 개혁을 일으킬 것이라고 믿었다.키케로는 "어떤 종류의 자유국가"만이 안정과 정의를 가져다 줄 것이라고 믿었다.[46]

승마계급과의 연계는 노부스 호모로서의 지위와 결합되어 키케로가 낙천적인 사람들과 격리되어 있다는 것을 의미했다.따라서, 키케로가 귀족 중심의 체제보다는 "성공한 개인의 사심 없는 귀족"을 구상했다는 것은 놀라운 일이 아니다.상원의원들은 그 지방을 착취하여 막대한 이익을 얻었었다.반복적으로, 과두정권은 근시안적이고 반동적이며 "역사의 이 시점에서 로마였던 다양한 인구를 포함하는 광대한 영토에 더 이상 대처할 수 없는 제한적이고 구시대적인 기관들과 함께 운영"하는 것으로 증명되었다.과두정치의 거듭된 실패는 크라수스와 호텐시우스와 같은 주도적인 귀족주의자들 때문만이 아니라, 보수적인 평준화들이 원로원 계급으로 유입된 탓도 있었다.

이기적으로 경제 착취를 극대화하기 위해 과두정권이 사용하는 로마 지배체제와 비즈니스 마인드를 갖춘 동일체제의 도입으로 제국의 자원 약탈이 증가하였다.대규모의 강탈은 정치 체제를 더욱 불안정하게 만들었는데, 그것은 외전과 포퓰러들의 지속적인 압박에 시달렸다.더구나 이 로마 역사의 시대는 원로원 의원들과 평의원들 사이에 정치적 권력과 법정의 통제를 놓고 끊임없이 싸우는 것으로 특징지어졌다.문제는 술라가 원래 평준화들을 선거권에 넣었기 때문에 발생했지만, 그 후 그가 공직에서 물러난 후 이러한 특권은 곧 없어졌다.키케로는 동등한 입장에서 당연히 법적 절차에 참여하라는 그들의 주장을 지지했다. 게다가, 끊임없는 갈등은 그의 콩코드 평소의 비전과 양립할 수 없었다.두 계층의 갈등은 단기적으로 해결될 기미가 보이지 않았다.한 세기가 넘는 지배계급은 공화국에 대한 '이심 없는 봉사'를 전혀 보여주지 않았고, 이들의 행동을 통해 공화국의 안정을 해칠 뿐, 혁명이 무르익는 사회를 만드는 데 기여했다.

로마 내에서도 지방에서도 개별적인 권력기지의 구축은 자유국가라는 키케로의 지도원리를 훼손시켰고, 따라서 로마 공화국 그 자체도 훼손했다.이것은 원로원을 정치적 이익을 위해 끊임없이 서로 경쟁하는 파벌로 만들었다.이 패거리들은 카토와 같은 인물들이 주도하고 말년에 폼페이우스와 율리우스 카이사르와 크라수스와 같은 인물들이 이끄는 낙천파들이었다.비록 낙천주의자들이 대체로 공화주의자였지만, 일부 낙천주의 지도자들은 명백히 독재적인 방식을 가지고 있었다.카이사르와 크라수스, 폼페이우스는 한때 제1차 삼두정치국의 수장이었는데, 이는 1년 동안만 집정관을 갖는 제도에 따르지 않아 공화주의 모델과 직접 충돌했다.공화국에 대한 키케로의 비전은 포퓰러들이 자신들의 권력 위치를 유지한다면 성공할 수 없었다.키케로는 광범위한 개혁을 예상하지 않고 공화국의 "황금시대"로의 복귀를 예상하였다.키케로가 폼페이우스를 공화주의 편에 세우려 함에도 불구하고, 그는 폼페이우스의 진정한 지지나 로마에 대한 평화를 확보하지 못했다.

죽음

비록 키케로는 율리우스 카이사르의 암살에 공모자가 되지는 않았지만, 암살자들에게 동조했었다.이것과 더불어 마크 안토니우스와의 개인적 경쟁은 제2차 삼두정치 금지령 동안 키케로가 금지자 명단에 추가되는 결과를 낳았다.보도에 따르면 옥타비아누스는 시케로가 명단에 추가되는 것에 대해 이틀 동안 논쟁을 벌였다고 한다.[47]

징발자 중에서 키케로는 가장 흉악하고 끈질기게 쫓기는 사람 중 한 명이었다.다른 희생자들로는 호민관 살비우스가 포함되었는데, 그는 안토니우스를 편들게 한 후 직접적이고도 전적으로 키케로에게 지지를 옮겼다.키케로는 많은 대중들의 공감을 얻었고, 많은 사람들은 그를 봤다는 보고를 거부했다.그는 기원전 43년 12월 7일 마케도니아로 가는 배에 오르기를 바랐던 해변으로 가는 쓰레기를 가지고 포미아에에 있는 자신의 별장을 떠나다 붙잡혔다.[48]암살자들이 도착했을 때, 그의 노예들은 그를 보지 못했다고 말했지만, 그는 그의 형 퀸투스 시케로의 해방된 노예인 필로고스에 의해 넘겨졌다.[48]

키케로가 마지막으로 한 말은 "군인, 지금 하는 일에 대해 제대로 된 것은 없지만 나를 제대로 죽이려고 노력하라"[citation needed]는 것이었다고 한다.그는 추적자들에게 목이 잘렸다.일단 발견되면, 그는 그 일을 덜어주기 위해 검투사적인 몸짓으로 그 쓰레기통에 머리를 기댄 채 납치범들에게 절을 했다.병사들에게 목과 목을 조르면서 그는 저항하지 않겠다는 뜻을 내비치고 있었다.그의 두 손도 포룸에 적들의 머리를 전시했던 마리우스와 술라의 전통에 따라 포룸 로마눔의 로스트라 위에 못을 박고 머리와 함께 전시되었다.그는 트럼비라테의 금지의 유일한 희생자로 그런 방식으로 전시되었다.카시우스 디오에[49] 의하면(불가르치에게 종종 잘못 귀속되는 이야기에서) 안토니우스의 아내 풀비아는 키케로의 머리를 받아 혀를 뽑은 다음, 키케로의 언어력에 대한 마지막 복수 차원에서 머리핀으로 반복해서 잽을 날렸다.[50]

키케로의 아들 마르쿠스 툴리우스 시케로 마이너(Marcus Tullius Cicero Minor)는 기원전 30년 집정관으로 재직하던 중 옥타비아누스와 유능한 총사령관 아그리파가 기원전 31년 악티움에서 마크 안토니우스의 해전 패배를 원로원에 발표하면서 아버지의 죽음을 어느 정도 복수했다.같은 회의에서 원로원은 미래의 모든 안토니우스 후손들이 마르쿠스라는 이름을 사용하는 것을 금지하는 투표를 했다.

나중에, 옥타비아누스는 그의 손자들 중 한 명이 키케로의 책을 읽게 되었다.소년은 할아버지의 반응을 두려워하며 그것을 감추려 했다.옥타비아누스(현재의 아우구스투스라고 불림)는 그에게서 그 책을 빼앗고 그 일부를 읽은 다음, "그는 학식이 있는 사람, 사랑하는 아이, 조국을 사랑하는 학식 있는 사람이었다"[51]고 말하면서 책을 돌려주었다.


레거시

내전 후, 키케로는 공화국의 종말이 거의 확실하다는 것을 인식했다.그는 "공화국과 상원, 법정은 암호에 불과하며 우리 중 누구도 헌법상 어떠한 입장도 갖고 있지 않다"고 말했다.내전으로 공화국이 멸망했다.그것은 로마 제국 전체의 자원을 파괴하고 파괴했다.율리우스 카이사르의 승리는 절대적이었다.카이사르의 암살은 '세자 자신의 심복인 마크 안토니우스'에 의한 로마인의 자유에 대한 추가 공격에도 불구하고 공화국을 복권시키는 데 실패했다.그의 죽음은 카이사르의 살인자 브루투스와 카시우스와 함께 일어난 뒤 이어진 혼란과 더 나아가서는 내전으로, 그리고 마침내 자신의 지지자인 마크 안토니우스와 옥타비아누스 사이에 일어난 '한 사람 지배'의 안정만을 부각시킬 뿐이었다.

키케로는 수세기 동안 로마인들이 누렸던 자유에 대해 자신의 이상과 자유에 대해 목소리를 높임으로써 "공화국의 마지막 진정한 친구"로 남아 있었다.키케로의 시력은 몇 가지 근본적인 결함을 가지고 있었다.그것은 결코 존재하지 않았을지도 모르는 "황금시대"를 되돌아보게 했다.시케로의 콩코르디아 보통에 대한 생각은 너무 이상적이었다.또한 로마의 기관들은 로마의 엄청난 팽창에 보조를 맞추는데 실패했었다.공화국은 너무나 황폐한 상태에 이르렀기 때문에 키케로의 재능과 열정에 상관없이 로마는 "군대와 신뢰하는 [공화국]에 충성하는 사람들"이 부족했다.키케로는 자신의 이상을 실행할 정치력과 어떤 군사 기술이나 자원이 부족했다.공화주의 가치와 제도를 강요하는 것은 사실 공화주의 가치와 반대되는 것이었다.그는 또한 로마에서 운용된 실제 권력 구조를 어느 정도 인식하지 못했다.

대중문화

현대 소설, 출판 순서에 따라 나열됨

영화와 텔레비전

  • 임페리움: 영국-이탈리아 영화(2003년)인 아우구스투스는 일부 국가에서는 아우구스투스 제1황제로도 상영되는데, 이 곳에서 키케로(고트프리드 존)가 여러 편의 영화 속에 등장한다.
  • 2005년 ABC 미니시리즈 엠파이어에서 키케로(마이클 번)는 옥타비우스의 후원자로 등장한다.이 묘사는 키케로가 내전에서 살아남아 옥타비우스가 왕자의 칭호를 맡는 것을 목격하면서 역사에서 크게 벗어나 있다.
  • HBO/BBC2 TV 시리즈 로마는 Marcus Tullius Cicero가 눈에 띄게 등장하며, 그 역할은 David Bamber가 맡는다.이 묘사는 로마 내전에서 여러 파벌들 사이의 정치적 우유부단함과 계속적인 우화 전환을 반영하여 대체로 역사적 기록을 고수하고 있다.바다로 가는 길보다는 과수원에서 일어나는 그의 암살에 불균형이 일어난다.이 TV 시리즈는 비록 역사적인 티투스 풀로가 키케로의 실제 살인자는 아니었지만 허구화된 티투스 풀로의 손에 의한 키케로의 암살을 묘사하기도 한다.

참고 항목

메모들

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참조

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추가 읽기

외부 링크