웅변 분할에 관한 대화

웅변 칸막이에 관한 대화(De Partitione Orateria Dialogus, Partitiones Orateriae 또는 De Partitionbus Oratoryiae라고도 하며 "Oratory의 세분화에서"로 번역됨)는 Cicero가 쓴 수사학 논문이다.중학원의 방법에 따라 논문은 문답 형식으로 제시되기 때문에 때로는 '수사학의 교리론'으로 묘사되기도 한다.^[1]키케로는 그것을 어린 아들 마커스를 위한 안내서로 썼고, 본문을 두 사람의 대화로 구성했다.

본문의 과거 수신

학자들은 아마도 기원전 54년 또는 기원전 46년에 이 글이 쓰여진 시기를 정확히 논하고 있다.

기원전 54년경, 키케로는 아들 마커스의 교육에 매우 관심을 가졌고, 소년의 스승에 만족하지 못했다.그는 마르쿠스를 직접 가르치는 데 관심을 나타냈다.이때 마커스는 열한 살이었다. 질문과 대답에 대한 간단한 서술 구조가 이 나이에 매우 적합했을 것이다.게다가, 키케로는 이 앞선 시점에서 그의 편지에 마커스의 교육에 매우 관심이 있다고 언급하고 있다.^[2]

하지만, 일부 학자들은 이 시대의 소년들이 미사여구를 배우기에는 너무 어리다고 믿는다.따라서 이 논문은 기원전 46년에 쓰여졌을 것인데, 당시 19세의 마르쿠스가 수사학을 공부하기 위해 아테네로 떠나기 직전이었다.이때까지(56년 이후)에 키케로는 망명할 위험 없이 더 이상 자신의 정치적 원칙을 말할 수 없었다."그는 언론과 언론의 자유를 잃은 것이 그의 삶이었다."^[3]따라서 '오라토리얼 칸막이에 관한 대화'는 키케로가 생전에 가장 유명한 수사학 대화인 '데오라토레' 이후 쓴 책 중 하나가 될 것이다.^[4]

텍스트 요약

이 논문은 키케로의 아들이 아버지에게 "말하는 원리에 관한 규칙을 듣고 싶다"고 물으면서 시작된다.전체 말하는 체계가 몇 부분으로 나누어져 있는가?"^[5]

그의 아버지가 대답하였다. `내 키케로, 네가 가능한 한 많이 배워야 하는 것보다 내가 더 바라는 것은 없을까 ?'^[6]

이어 키케로는 체계적인 웅변 토론에 나선다.그는 미사여구가 "우선 연설자의 힘, 둘째 연설, 셋째 연설의 주제"^[7]라는 세 가지 제목 아래 배열되어 있다고 말한다.웅변가의 힘은 사상과 말로 구성되는데, 이는 반드시 "발견되고 정리되어야 한다"는 것이다."발견하는 것"은 대부분 아이디어에 적용되고 "달달리는 것"은 언어에 더 많이 적용된다.^[8]"언변, 몸짓, 표정, 행동, 기억의 다섯 가지"가 있다.^[9]연설은 네 부분으로 나뉘는데, 그 중 두 가지는 주제를 설명하는데, 그 중 두 가지는 "경계"와 "확정"이다. 그 중 두 가지는 "개방"과 "경향"(결론)^[10]이다.내레이션과 확인은 연설에 신빙성을 더하는 반면, 시작과 결론은 감정을 낳아야 한다.^[11]

그리고 나서 그는 연설의 "원인"이나 주제가 "헤어른들의 구분에 따라 나뉘어져 있다"^[12]고 말한다.세 가지 종류의 주제가 있다: 즐거움을 주기 위한 윤색; 판사를 처벌하거나 용서하기 위한 사법; 그리고 국회를 희망이나 두려움으로 설득하기 위한 심의. (수사적인 장르의 아리스토텔레스 참조).^[13]이러한 원인들 중, 키케로는 사법적 웅변술에 깊이 빠져들어, 따라서 "법을 유지하는 데 있어서의 온건함과 모든 공적인 사사로운 일이 위협받는 위험"^[14]을 강조한다.

키케로는 방대한 교육을 찬양하는 인본주의적인 미사여구로 논문을 끝맺는다.

"그리고 이러한 가장 중요한 예술에 대한 지식 없이 어떻게 웅변가가 자신의 담화에서 에너지나 다양성을 가질 수 있을까? 그래야 사물에 대해 올바르게 말할 수 있을까? 정의롭거나 부당하거나, 유용하거나 쓸모없거나, 명예롭거나, 기본이 될 수 있을까?"^[15]

의의

본문은 나중에 드 오라토레에서 확대된 키케로의 성숙한 수사관의 첫 징조를 보여줄지도 모른다.De Finnovatione에서, Cicero는 그의 시대의 핸드북을 바탕으로 한 미사여구의 기술적 아이디어를 개략적으로 설명했다.그러나 나이가 들면서 그의 견해는 필로의 수사적 가르침을 모델로 한 '올 인포테인먼트' 이상으로 바뀌었다.키케로의 생전 이전과 그 동안 수사학자와 철학자들 사이에 수사학이 법의학적이고 기술적인 영역에만 국한되어 있는지, 아니면 추상적이고 철학적인 영역이 포함되어 있는지를 놓고 다툼이 있었다."특히 키케로는 연설에서 [제한]에서 [장군]으로 올라가는 것을 제안한다."^[16]

따라서 이 작품은 수사학을 보다 단순하고 가르칠 수 있는 예술로서 드 오라토레라는 주제와 융합하여, 광범위한 교육과 훈련을 감사하고 활용하는 이상적인 웅변가를 찬양한다.

참조

외부 링크

• 라틴 위키소스는 이 기사와 관련된 원문을 가지고 있다.디 칸막이 오라토리아
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