드파토

De fato
데 파토
작가마르쿠스 툴리우스 시케로
언어라틴어
제목운명과 자유의지
장르.대화
발행일자
기원전 44년

데 파토(영어: "Concerning Fatest")는 기원전 44년 로마의 웅변가 키케로가 쓴 부분적으로 잃어버린 철학적 논문이다.작품의 3분의 2만이 존재하는데, 시작과 끝이 빠져 있다.[1][2]해설자가 키케로와 그의 친구인 오울루스 히르티우스인 [1][3]엑스포에 더 가깝다고 읽기는 하지만 대화의 형식을 취한다.

이 작품에서 키케로는 운명의 개념을 분석하고, 자유 의지는 운명의 조건이라고 제안한다.[4][5]그러나 키케로는 숙명론과 결정론의 구별을 의식적으로 다루지 않는다.[6]

드 파토는 드 나투라 디오름의 세 권과 드 디비네이션의 두 권으로 구성된 신학 논문의 부록으로 보인다.[7]이 세 권의 책은 스토아 우주론과 신학에 관한 중요한 정보를 제공한다.[8]

역사

데 파토는 키케로의 두 번째 글의 일부분이다.[1][9]이 작품은 기원전 44년 4월 17일에서 5월 23일 사이에 포주올리에서 작곡되었다.[1][3]어쨌든 그 작업은 그해 7월 키케로가 그리스로 망명하기 전에 마무리되었을 가능성이 크다.[1][3]키케로가 정계로 복귀할 예정이었기 때문에 그 작업은 서둘러 작성되었다.[1][2]

주장

히르티우스는 키케로가 모든 명제에 반대하는 학문적 조사 방법을 채택했다고 지적한다.[10]따라서 그는 모든 일이 필요에 의해 일어난다는 것을 유지한 사람들로서 데모크리투스, 헤라클리투스, 엠페도클레스, 아리스토텔레스의 입장을 개략적으로 설명한다.이와 같이 키케로는 운명과 필요성의 명제를 다음과 같이 전개한다.

"만물이 운명에 의해 일어난다면 모든 일은 선행된 대의로 일어나며, 이것이 욕망에 대한 진실이라면 욕망에 따르는 것 또한 진실이고, 따라서 동의에 대한 진실이다.그러나 욕망의 원인이 우리 안에 없다면 욕망 그 자체가 우리의 힘에 있지 않으며, 만일 그렇다면 욕망에 의해 생겨나는 것들은 우리 안에 있지 않다.그러므로 동의도 행동도 우리의 권한에 있지 않다. 이로부터 칭찬도 비난도 명예도 처벌도 정당하지 않다.'[11]

키케로는 본질적으로 이 명제를 관찰되는 것과 반대되는 것으로 치부하지만, 자유를 도덕적 삶의 필수품으로 간주한다.[6]궁극적으로, 키케로는 스스로 덕을 성취하는 것이 인간의 힘이라고 정서적으로 확신하고 있기 때문에 이러한 입장을 견지하고 있다; 결정론이 사물의 질서였다면, 그러한 능력은 사실이 아닐 것이다.[6]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f R. W. Sharples.키케로: 운명에 대하여(De fato) & Boethius: 철학의 위문 IV.5-7, V (Philosophiae Forusis) 아리스 & 필립스 주식회사, 1991.
  2. ^ a b 서문, iv
  3. ^ a b c 소개, 5
  4. ^ 키케로, 마르쿠스 툴리우스C.D. 트랜스 M.T. Cicero의 논문: 신들의 본질에 대하여, 점괘에 대하여, 운명에 대하여, 공화국에 대하여, 법률에 대하여, 그리고 영사를 위하여 서 있다. 페이지 264. 1878년 런던 G. 벨 웹.
  5. ^ 키케로, 드 파토i
  6. ^ a b c 헨리, 마가렛 Y키케로의 자유의지 문제 처리.미국 언어학 협회의 거래 및 절차, 58 페이지 32-42.1927년 존스 홉킨스 대학 출판부.웹
  7. ^ 시케로, 오라토르에서 제3권. 운명에 대하여. 스토아크 패러독스. 웅변술의 사단, 페이지 189.H. Rackham이 번역했다.롭 클래식 라이브러리 349.MA 케임브리지: 하버드 대학 출판부, 1942.
  8. ^ 콜리쉬, 마르시아고대부터 중세 초기의 스토아 전통, 제1권, 페이지 109
  9. ^ 소개, 3
  10. ^ 키케로, 드 파토II
  11. ^ Huby, Pamela M.키케로의 미식가적 논쟁, "데 파토" XVII-40.프론시스 15.1, 페이지 83-85. 브릴, 1970.웹

외부 링크