첸 페이크

Chen Fake
이 중국식 이름에서 성은 첸이다.
陳發科
첸 페이크
ChenFake.jpg
나이든 첸 페이크는 그가 세상에 소개한 "신지아" 형식을 연기한다.
태어난1887 (1887)
중국 허난성 천자거우시
죽은1957년 (69-70세)
국적중국어
스타일우슈:
천식태지취안
선생님Chen Yanxi (陈延熙)
순위9세대. 대왕
천식태지취안
저명한 친족첸창싱,
첸유벤,
천칭핑 시
저명한 학생톈수첸, 홍준성, 레이무니, 리종인, 리징우, 자오칭링, 펑지첸, 천자오쿠이
첸 페이크
중국어陳發科

첸 페이크 또는 첸 파커(陳 fa, 1887년–1957)는 중국의 무술가로서 첸식 타이치촨을 가르쳤다.[1] 허난성의 천가촌(天家村, 天家村)에서 태어나 자랐다. 1928년, 첸 페이크는 그의 가족의 유산을 가르치기 위해 베이징으로 이주했다; 첸 스타일 타이치촨. 모든 도전자들을 물리친 후에, 첸은 이미 잘 알려진 많은 무술가들을 포함한 한 무리의 학생들을 끌어들였다. 첸 페이크는 무술가로서 학자가 아니었기 때문에 자신의 업적에 대한 서면 기록을 남기지 않았다. 그의 인생 스토리는 그의 아들이나 제자들이 기록했고, 특히 홍준성이 그랬다. 1957년 사망할 무렵 첸은 전 세계적으로 행해지고 있는 천식 타이치취안의 무술 전통을 확립했다.

배경

초년기

예명 후성(後城)인 천가(天家)는 1887년 천자구(天家口), 원군(元郡), 허난성(河南省)으로 알려진 마을에서 태어났다. 이 지역은 1374년 마을이 생긴 이래 무술의 전문지식으로 알려져 있다. [2][3]

첸의 증조할아버지는 천창싱(1771~1853)으로, 양식의 타이치취안 시조 양루찬(1799~1871)을 가르쳤다. 첸페이크의 아버지 첸 옌시(陳 yan熙; 1820 ? – )는 직업별 무장 호위병이었다. 이 직업은 그가 전국 각지를 돌아다니며 호위대를 지키면서 무술의 명성을 유지할 것을 요구하였다.

첸페이크는 아버지가 60대일 때 형들이 모두 세상을 떠났을 때 태어났다. 그 결과 그는 비교적 안락한 생활을 했다. 첸은 젊었을 때 자주 아팠고 때때로 자리에 눕기도 했다. 병 때문에 가족의 무예를 실천하지 못했다.

이 모든 것은 그의 아버지가 산동성으로 가서 천포장이 열네 살이던 1900년경 원시카이(1859~1916)의 가족에게 무술을 가르치면서 바뀌었다. 이 직책은 천옌시에게 장기간 자리를 비워야 했기 때문에 옌시는 친척들에게 가족을 돌봐달라고 부탁했다. 어느 날 저녁, 첸 페이크는 그의 약함을 비판하는 친척들의 말을 들었다. 그는 조상들의 기대에 부응하지 못했다는 것을 암시한다. (「延熙这一支，辈辈出高手，可惜到发科这一辈就完了，他都十四岁了，还这么虚弱，不能下工夫，这不眼看完了吗？」[2] ) This disturbed Chen greatly. 그는 친척들이 틀렸다는 것을 증명하고 싶었지만 너무 늦었다고 두려워했다. 첸 마을 내의 다른 사람들과 자신을 비교했을 때 무술 능력 면에서 그는 매우 가난했다. 이 질문이 그를 괴롭혔는데, 그는 만약 그가 가족의 예술을 실천하는 데 전념한다면 그의 기술을 향상시킬 수 있다는 것을 깨달았다. 그 후 3년 동안, 다른 사람들은 매일의 일을 마치고 쉬거나 휴식을 취하는 동안, 첸은 첸의 가족인 타이치촨에서 다양한 형태를 연습하곤 했다. 궁금한 게 있으면 주위의 모든 사람에게 도움을 청하곤 했다. 그의 단 한 가지 정신을 집중한 덕분에 그는 첸 마을에서 가장 훌륭한 의사 중 한 명이 되었다. 그의 아버지는 그가 방문을 위해 돌아왔을 때 가짜의 업적에 기뻐했다.

성인

양루찬의 양씨 가문과 우취안유의 우씨 가문은 청나라 전역에 타이치촨의 무술의 명성을 널리 퍼뜨렸다. 청 정부는 혁명으로 끝났고 중국 사회 곳곳에서 비슷한 혼란이 벌어지고 있었다. 1928년 천자오페이(天子ope; 1893년–1972년)가 천자오페이(天子ope, 1893년–1972년)의 문체를 가르치기 위해 베이징에 간 것은 이러한 격동의 시기였다. 천자오피의 지시로 상당한 관심을 끌었고 1930년에는 난징에서 강사로 초빙되었다. 자오페이씨는 베이징 학생들을 떠나기 싫어서 그의 삼촌인 첸 페이크를 그의 자리에 초대할 것을 제안했다.[2][3] 이때 첸페이크는 허난성의 작은 마을에서 번성하는 베이징의 대도시로 이사했다.

첸 페이크(Chen Fake)가 등장하기 전, 타이의 치취안에 대한 대중의 인식은 양식과 우양식의 관점을 바탕으로 했다. 이것은 타이치추안 형태가 느리고 느긋한 동작으로 실행된다는 것을 의미했다. 첸페이크는 때로는 빠른 활력과 폭발적인 움직임까지 담을 수 있는 색다른 훈련을 선보였다. 그래서 초기에는 베이징 무술계 내의 많은 사람들이 첸페이크의 진위를 의심하고 있다. 중국 전통에 따르면 천 총통이 처음 중국 수도에 도착했을 때, 그는 신뢰를 쌓기 위해 다른 무술가들로부터 공공연히 도전을 받았다. 그 즉석 대회에서는 규칙도 없고 준비도 없어 상당히 위험할 수 있었다. 그 후 30년 동안 첸은 무패 행진을 계속했다. 첸은 비할 데 없는 무술의 명성을 확립했을 뿐만 아니라 그의 도덕성과 성실성으로 대중의 존경을 받았다.

그의 제자인 홍준성에 따르면, 첸 페이크는 다른 무술가들을 공개적이든 비공개적이든 결코 비판하지 않는다고 한다. 첸은 또한 다른 사람들을 비판한 것에 대해 학생들을 훈계할 것이다. 천 사부는 "사회화의 기둥은 충성이며 사람을 대하는 방법은 겸손과 협력에 바탕을 두어야 한다"고 말한 것으로 전해졌다. 충성심은 신뢰를 키우고 겸손은 발전을 촉진하며 협력은 사람과 친구가 된다. 겸손과 협조는 위선이 아닌 충성심에 바탕을 두어야 한다고 말했다. [4]

학생들

첸페이크의 능력에 대한 많은 이야기들이 있었지만 의심의 여지가 없는 것은 그가 첸마을 밖에 첸타이치취안 전통의 확립이다. 북경에서 교직 생활을 하는 동안, 그는 수백 명의 학생들을 훈련시켰고, 그들 중 일부는 이미 잘 알려진 무술가들도 있었다. 1957년 첸이 사망할 무렵, 그의 제자들은 첸 스타일리스트로서 그들 자신의 권리로 존경을 받게 되었고, 후에 다음 세대의 천타이치촨 개업자들을 훈련시켰다.

첸페이크의 더 유명하고 인정받는 학생들 중 몇몇은 유명한 무술가로서 그의 두 아들과 딸이다. 그의 아들딸은 다음과 같다.

  • 첸자오수(陳子 ,, 1912년 ~ 1959년)는 첸페이크의 차남이다. 그의 형인 첸조관(陳 zh ()은 어릴 때 죽었다. 그는 어린 나이에 아버지와 함께 훈련을 했고, 후에 훈련의 일부를 이끌며 아버지를 도왔다. 아버지의 부탁으로 다시 천마을로 돌아가 가르침을 청했다. 그는 문화대혁명의 격동기에 시달렸고 그 결과 꽤 젊은 나이에 죽었다.[5] 그의 권투 유산은 그의 두 아들이 계속한다. 차남 첸샤오앙(陳 xia 1945, b. 1945)은 호주에 살고 있으며 첸 스타일 타이치촨의 대표적인 지지자 중 한 명으로 인정받고 있다.[6] 셋째 아들 천샤오싱(陳 chen xia b. 1952)은 현재 천촌(天村)의 수석 강사로 있다.[7] 첸샤오싱의 아들 첸쯔창(陳 zi昌)[8]이 첸 마을에서 교편을 잡고 있다.
  • 첸위샤(陳 yu,, 1924년–1986년)는 첸페이크의 외동딸이었다. 그녀는 8살 때 아버지와 함께 훈련하기 시작했다. 그녀는 첸타이치촨에서 높은 수준의 숙련도를 얻었다. 1980년대 홍준성 학생들이 홍준성에게 천검형식에 대해 물었을 때. 홍씨는 유샤를 천검형식의 복잡성을 아직도 이해하고 있는 전문가로, 홍씨의 학생들은 모두 유샤가 가르친 형식을 실천했다고 밝혔다. 그녀가 죽을 때까지 그녀는 천태치촨의 잘 알려진 권위자로 여겨졌다.[9]
  • 천자오쿠이(天子 zha, 1928년 ~ 1981년)는 천가짜의 셋째 아들이다. 그는[10] 현재 중국 전역에서 많은 첸 스타일 타이치 취안 실무자들을 훈련시켰다. 그의 아들 첸위(陳 yu, 1962년 – )는 전 세계에서 첸 스타일을 가르치고 있다.[11][12]

그의 조카는 다음과 같았다.

  • 천자오피(天子 pi, 1893년 一1972)는 예명 지부(知府)로 천자오피(陳子 was, 1893년 一191972)와 가까운 친척이었다. 자오피는 존경받는 무술가 집안에서 태어났다. 첸뎅케(陳 chen chen)의 아들로, 역시 기성 무술가였다. 자오피는 아버지가 사업차 자리를 비운 사이 어릴 적 천마을에서 첸페이크와 함께 대대적으로 훈련했다. 21세 때 허베이(河北, 北) 간쑤(간쑤)로 떠나 복싱을 가르쳤다. 1928년, 그는 북경에서 가르치기 위해 초대되었다. 1930년까지 난징시장과 난징 정부의 초청을 받아 기술을 가르쳤다. 베이징 학생들을 떠나기 싫어서, 그는 그들이 대신 그들을 가르치기 위해 Chen Fake를 초대할 것을 제안했다. 자오피는 전쟁의 혼란에도 불구하고 중국 전역에서 계속 교편을 잡았다. 1958년, 65세의 나이로 은퇴하고 천마을로 돌아가 교편을 잡았다. 자오피는 문화대혁명의 투석기 동안 상당한 어려움에 직면했다. 부르주아적이고 퇴폐적인 예술을 가르치는 것이 금지된 자오피는 그럼에도 불구하고 천가 티치촨의 유산을 보존하는 데 성공했다. He authored four books: Cases of Chen style t'ai chi ch'uan (陈氏太极拳汇宗), Beginner's guide to t'ai chi ch'uan (太极拳入门), Illustrated guide to Chen style t'ai chi ch'uan (陈氏太极拳图解) and Thirteen theory of Chen Style t'ai chi ch'uan (陈氏太极拳理论十三篇). The four leading proponents of Chen Style t'ai chi ch'uan from Chen village, Chén Zhèng Léi (陈正雷), Chén Xiǎo Wàng (陈小旺), Zhū Tiān Cái (朱天才) and Wáng Xī' An (王西安) are his students.[13]

그의 학생들 중 일부는 다음과 같다.

  • 선자전(宣子殿, 1891년 ~ 1972년)은 직업별 엔지니어였다. 그는 첸페이크의 첫 제자 중 한 사람이었고 그와 함께 10년 동안 공부했다. 그는 동료 첸 스타일리스트인 구류신과 함께 첸스타일 타이촨([14] with chen style tai)이라는 책을 썼다. 그는 끈질기게 이 예술에 발기인이었지만 불행히도 다른 많은 전통 무술가들처럼 문화대혁명 시대에 박해와 처벌과 큰 고난을 견뎌냈다.[15]
  • 탕하오(1897~1959)는 최초의 현대 무술사 중 한 명이었다. 그는 첸 페이크를 만난 후 첸 스타일 차이취안의 기원을 조사하기 위해 첸 마을을 방문했다. 타이치취안의 무술에 대한 그의 관심은 여생 동안 계속되었다.
  • 양이첸(楊 y臣, 1904년–1959년), 예명 드푸(德德)는 만주족이었다. 그의 가족은 청궁의 황기(黃氣)의 일부였다. 이첸은 무술 집안에서 자랐다. 이첸과 다섯 형제는 이미 어린 나이에 무술에 능통했다. 류무산(劉武山)과 함께 우식(武式)으로 훈련하다가 첸페이크 휘하에서 천식(天式)으로 전환하였다. 그는 1937년 시민 소요사태까지 페이크와 함께 부지런히 훈련하여 안전을 위해 가족을 시안으로 옮겼다. 시안에서는 이첸이 가짜의 원리에 따라 계속 가르쳤다. 홍준성은 이첸이 첸페이크의 본질을 배웠다고 여겼다. 많은 다른 첸 시술자들은 종종 이첸에게 조언을 구했다. 일찍 죽었음에도 불구하고, 이첸은 첸의 전통을 이어가는 많은 학생들을 남겼다.[16]
  • 장쉰(張 zhang, 1905년–1984년)은 청궁과 함께 일하던 무술가 집안에서 태어났다. 그는 장젠취안(張建qu)과 함께 싱이, 바두아, 탐투이 등에서 훈련하고 있었다. 그는 베이징 전보에서 일하던 중 첸페이크가 그의 첸스타일을 가르치기 시작했다. 장은 첸과 함께 3년간 훈련한 뒤 시안으로 자리를 옮겼다. 그는 친구이자 동료인 첸 페이크 학생과 함께 무술을 계속 가르쳤다. 그는 그의 여생을 천식 타이치취안의 예술품을 퍼뜨리며 보낸다.[17]
  • 판용저우( (龍州: 1906–1996, 별칭 주오민. 대만)은 베이징대학의 학생이었다. 그는 류무산과 함께 양스타일 타이치취안, 우스타일 타이찌취안을 공부하기 시작했다. 같은 반 친구인 홍준성처럼 판씨는 첸페이크가 베이징에 도착하자 첸스타일 공부로 바꿨다. 그는 판이 대만으로 이민을 가게 될 때까지 가짜와 함께 공부했다. 대만에서는 왕허린(王河林, 가명 무자오)과 궈칭산(國慶山, 가명 양쯔)과 함께 대만에서 강력한 첸 스타일 전통을 확립했다. 그는 그의 예술에 대한 이해를 요약한 "천태지취안 백과사전"이라는 제목의 책을 썼다.[18][19]
  • 홍준성(1907~1996)은 첸페이크의 최장수 학생 중 한 명이었다. 1930년부터 홍씨는 산둥성 진안으로 옮겨온 1945년까지 '가짜'로 중단 없는 훈련을 했다.[20] 홍씨는 엄청난 고난의 시기를 거치며 스승의 전통 무술 시스템을 가르치느라 지칠 줄 모르고 고생했다. 말년에 가까운 홍씨는 자신의 경험과 이해를 천태치실용법(천태치실용법) 한 권의 책으로 요약했다.[2] 이 책의 일부는 2006년 홍씨의 제자 조셉 첸중화에 의해 영어로 번역되었다.[3] 홍씨는 '실용법(實用法)'이라는 단어를 사용해 스승의 '타이치취안'의 핵심 기능이라고 느꼈던 무술의 무술적 면모를 강조했다.
  • 구류신(九 li神; 1908년–1991년)[21] 상하이에서 태어나 11세 때부터 무술 훈련을 받기 시작했다. 1927년 상하이대학교(上海大學校)에서 경영학 학위를 받고 졸업하였다. 중국공산당원으로서 정치적으로 활동하였으며, 혁명전쟁 때 활동하였다. 그는 평생 무술에 대한 관심을 유지하며 천페이크 등 당대 대표적인 무술가들에게 꾸준히 배우려 했다. 그는 자전 셴(沈zhen桢, 1891년 ~ 1972년)과 함께 《천스타일 타이촨(天Style Tai Jichuan)》[14]이라는 제목의 이 책의 공동저자였다. 그는 또한 "캐논 주먹"[22]에 관한 책을 썼다.
  • 레이 무니(雷 mun;; 1911년–1986년)[23] 후베이시 우창 구에서 태어나 1932년 첸페이크의 제자가 되기 전부터 무술에 조예가 깊었다. 1961년부터는 베이징에서 타이치취안을 가르치기 시작했다. 일생 동안 그는 다음과 같은 무술에 관한 수많은 저서를 저술하였다. Chen style t'ai chi ch'uan 45 moves (雷慕尼陈式太极拳45式)[24] and Chen Style t'ai chi ch'uan 33 moves (陈氏太极拳三十三式).[25]
  • 조응 밍가오(趙ng高, 1911년–1998년), 예명 톈샹(天sh)은 한때 wh포아 사관학교에 입학하여 군대와 여러 정직을 역임한 바 있다. 그는 베이징에 있을 때 Chen Fake와 함께 훈련했다.[26]
  • 리징우(李慶武; 1912~1997) 산둥 [27]성 예 현에서 태어나 1927년부터 무술 훈련을 시작했다. 1941년에는 양위팅(楊uting ()과 함께 우스타일타이치(吴式)를 공부하고, 천페이크(陳 fake)와 함께 천스타일타이치를 공부하고 있었다. 중화인민공화국 건국 후, 타이치취안의 적극적 추진자였다. 1956년 베이징 우슈 대회에 참가하여 타이치취안 1등을 수상하였다. 그는 1958년 스탠더드 심플 타이의 치촨을 만든 국민체육위원회 소속이었다. 1959년 베이다이허 구에 있는 양로원으로 전학되어 치공을 가르쳤다. 그는 계속해서 무술을 연구하고 홍보했다.
  • 천윤팅(天 chen yun, 1912년 – )은 천촌에서 태어나 자랐다. 형과 함께 천귀팅(天 gu亭)은 천가짜와 함께 광범위하게 공부했다. 1930년 쉬저우와 같은 중국의 여러 지역에서 타이치촨을 가르치기 시작했다. 그는 일생 동안 많은 첸 스타일리스트들을 훈련시켰다.
  • Wang He-Lin (王鶴林; 1915–?)[28] 그는 열일곱 살 때 무술 훈련을 시작했다. 그는 중국 내전 중 대만으로 이민을 가서 평생 첸스타일을 가르쳤다. 동료 학생인 판용저우와 함께, 왕씨는 대만에서 첸 스타일 타이치촨의 6대 장로 중 한 명으로 여겨졌다.
  • 톈수첸(天水hen; 1917년–1984년)은 어릴 때 소림 복싱을 처음 공부했다. 이후 탕펑팅(唐feng亭) 사범과 함께 싱이취안을 연구하였다. 그는 1941년 첸 페이크를 만난 후 첸 스타일 타이치촨으로 공부로 전환했다. 미안화 후통에서는 천가에게 타이지취안을 가르칠 것을 요청하고, 천수첸을 가르칠 것을 보내어 천태지취안을 가르칠 수 있도록 허락한 유일한 제자였다.[29] 펑지창과 함께 훈련했던 조카 톈치우마오(天治茂, b.1945~ ) 톈치우신(天治in), 톈치우톈(天治天)[30] 등은 베이징에서 첸 스타일을 계속 가르치고 있다.
  • 펑쯔창(冯冯qiang; 1928년–2012년)은 1953년 첸 페이크와 함께 훈련을 시작하기 전 후야오전(1879년–1973년)의 지도 아래 이미 시니취안에 능숙했다. Fake의 죽음 이후, 펑은 첸 스타일 타이찌촨의 대표적인 지지자 중 한 사람이 되었고, 그 후 국제적으로 중국 내에서 처음이었다. 그는 무술에 대한 이해를 정리해 훈유안타이지( calledaiai之)라고 하는 새로운 훈련 프로그램을 만들었다. 이 새로운 시스템은 전세계적으로 시행되고 있다.[31][32]
  • 샤오칭린(小慶林, 1929년–2010년)은 산둥 성 예시안(掖山)에서 태어났다. 첸페이크와 함께 공부하며 평생 베이징 지역에서 첸 스타일 타이찌촨을 적극 홍보하는 것은 물론 관심을 유지했다.
  • 리중인(李中仁, 2000년 생)은 베이징에서 태어났으며, 실내 유학생으로, 천페이크 베이징타이취안회의 유명한 왕지우(王知wu) 제1서기 휘하의 신이 류허취안의 대가이기도 하다.
  • 톈젠화(天建華)는 베이징에서 태어났으며, 톈시우첸의 동생으로 첸페이크의 최연소 실내제자로 현재 90세지만, 아직 첸페이크의 살아있는 제자는 단 한 명뿐이다. 현재 베이징 첸타이취안협회의 명예 고문.

형태란 무엇인가?

전통사학에서는 현재 천태치치치치치안 일부 학과에 의해 행해지고 있는 천태치안의 새틀(신자, 新新)을 만들어 첸페이크에 공을 들이고 있다.[33] 그는 또한 베이징에 처음 도착했을 때 가르쳤던 형태인 구태(舊架)를 홍보하는 공로를 인정받는다.[34] 첸페이크 이후의 각 강사들도 조금씩 다르게 수행하며 양식을 가르친다. 이러한 스타일의 확산은 양식의 진위에 대한 명백한 논쟁으로 이어졌다. 이 질문의 연장선상에서, 타이찌취안 커뮤니티는 또한 다른 타이찌취안 스타일의 장점이나 심지어 내적 무술과 외적 무술의 차이까지도 논의하려고 노력했다. [35] 진정성과 효능에 대한 이러한 탐구는 중국 전통 무술 내에서 훈련의 정당성을 증명하기 위한 하나의 시도다.[36]

첸 스타일 타이찌취안에게 첸페이크는 형식 문제에 대한 자신의 견해를 나타내는 어떤 서면 자료도 남기지 않았다. 홍정선은 첸페이크가 30년 동안 교수법을 바꾼 것에 주목했다.[2] 홍씨는 또한 천자오수, 천자오쿠이, 펑쯔창과 같은 동료 제자들이 모두 자신과 다른 형태로 연습했다는 것을 알아챘다. 홍씨는 1957년 스승과의 마지막 만남에서 마침내 첸페이크에게 이 문제에 대해 물었다. 첸은 홍경래에게 양식의 외형은 무시하라고 말하면서도, 어떤 타이의치취안 형태도 같은 근본원리에 근거해야 하며, 양식의 각 요소에는 목적이 있어야 한다는 생각에 초점을 맞추었다. 따라서 이 두 가지 요건이 충족되는 한 외관은 중요하지 않다. 첸페이크의 말에서: "이 태지취안의 세트는 쓸모없는 하나의 기술을 가지고 있지 않다. Everything was carefully designed for a purpose.” (“这套拳没有一个 动作是空的, 都是有用的”) . 이 원리는 홍씨에 의하면 왕종위의 《태지취안서》(太志qu書)에서 유래할 수 있다고 한다. 이 사상은 "무수히 다양한 변형이 있지만 근본 원칙은 하나"라는 구절("虽化化万, 一一贯一"")[2]으로 표현된다.

지속적 유산

첸페이크와 그의 세대는 아마도 마지막 진정한 중국 전통 무술가였을 것이다. 그가 중국 국가의 수도에서 자신의 예술을 가르칠 수 있었던 것은 행운의 연속된 우연을 통해서이다. 그는 뛰어난 학생들을 끌어모으고 양성했고 그 학생들은 그의 지식과 기술이 전수되도록 보장했다. 문화대혁명의 혼란과 궁극적인 국제전파를 통해서도 이 선발된 집단과 이제 그들의 학생들은 주인의 지시에 따라 계속 가르친다. 이러한 헌신은 번창하고 지속 가능한 첸식 차이취안 공동체를 육성하는데 필요한 강력한 토대를 제공했다. 천타이치취안 시술자들은 이제 전세계에서 발견될 수 있다. 이것이 첸페이크의 영원한 유산이다.

첸식 포커스가 있는 타이치취안 계통나무

혈통나무는 타이치취안의 학생-주인 관계를 간략하게 표현한 것이다. 몇몇 학생들이 많은 선생님 밑에서 공부했기 때문에 실제 이야기는 훨씬 더 복잡하다. 혈통나무에서 가장 중요한 점은 천포장의 중추적인 역할과 천촌 밖으로 천태치촨을 보급하는 데 기여한 공로다. 나무의 사소한 오류는 천자오피(天子op)와의 연결이다. 천자오피는 첸페이크(첸 옌시, 첸 옌시)의 아버지와 함께 훈련하지 않고 오히려 자오피의 친아버지 첸 뎅케(陳 deng科)와 함께 훈련했다. 첸뎅케는 첸페이크와 같은 세대였다. 첸뎅케의 아버지는 첸페이크의 아버지 첸옌시(陳 yan市)의 친형제였던 첸옌볜(陳 yannian)이다. 옌시안과 옌시 두 사람의 아버지는 천겐균(天建gyun)이었다.[37] 나무에서 알 수 있듯이, 겐균은 양루찬, 천칭핑(天慶平, 天慶平) 등 타이의 치취안( t chian)과 같은 세대였다. 루찬과 겐균은 모두 천창싱(天昌興)의 학생이었다.


참조

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  3. ^ Jump up to: a b c Junsheng Hong (2006). Chen Style Taijiquan Practical Method: Theory. Volume one. Hunyuantaiji Press. ISBN 978-0-9730045-5-7.
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