도조

Dozo
전통적인 사냥꾼(이 경우 말리의 밤바라)으로, 목에 두른 독특한 갈색 사냥복과 그리스 그리사물레를 보여준다.

도조(Donzo, 사냥꾼을 위한 밤바라, pl. donzow)는 북부 Côte d'Ivoire, 남동부 말리, 부르키나 파소의 전통적인 사냥꾼으로, 돈조 톤이라고 불리는 도조의 개시된 사냥꾼과 아들들이 포함된 공동 사냥감의 일원이다.소수 민족이 아닌 도조는 주로 만데어를 사용하는 집단에서 그려지지만, 디울라어를 사용하는 공동체, 도곤, 그리고 코테 디부아르에 있는 대부분의 다른 민족 집단들 사이에서도 발견된다.도조 사회는 20세기의 마지막 수십 년 동안 증가했고, 도조 집단은 이보리아 내전 기간 동안 정치적으로 두각을 나타냈다.

돈조톤

돈조 톤(tɔn은 연령대, 종교 또는 직업 연합을 뜻하는 만딩어)은 서아프리카의 만데어 지역에서 흔히 볼 수 있는 여러 사냥 동호회 중 하나이다.이와 유사하고, 서아프리카의 경우 밀접하게 연관된 집단의 경우 시에라리온의 카마조르, 라이베리아의 뽀로, 콩고민주공화국의 메이이메이, 우간다의 카라모종 등으로 존재한다.도조스의 아들들뿐만 아니라 새로운 신자들이 톤으로 입문하여 일련의 비밀 의식을 치를 수 있다.이러한 사냥꾼 수집가들(세구 밤바라 제국은 그런 톤에서 성장했다고 한다)의 오랜 역사가 있었고 사냥꾼들은 농사나 목회자 이웃에 의해 특별한 힘과 지혜와 힘을 소유하는 것으로 간주되는 경우가 많았다.서아프리카의 많은 직업과 마찬가지로, 집단 조직은 필요한 기술을 훈련하고 전수하기 위해 부분적으로 존재했다.그러나 사냥꾼은 모든 공동체에서 발견되며 엄격하게 유전되는 역할은 아니다.[1]

도조스가 착용하는 부적(그리스그리스그리스)은 도조스가 해로부터 보호해 주고 시각과 청각을 증폭시키는 마법의 성질을 지니고 있는 것으로 생각된다.이런 부적, 상속받은 갈색 사냥복, 특별한 모자는 방탄으로 만든다고 한다.각각의 지역 돈조톤은 나이든 사냥꾼인 돈조쿤티기가 이끈다.의식과 시작과 함께, 지역 돈조 톤은 종종 밤새도록 열리는 편도 모임에서 그들의 일을 의논하고, 사냥을 조직하거나, 내부의 불만을 해결하기 위해 만날 것이다.이렇게 해서 돈조톤은 서부 길드처럼 운영된다.

돈조의 문화적, 의식적 전통의 일부는 공동체의 희생과 보호를 포함한다.전통적인 믿음에서, 사냥꾼들에 의해 죽임을 당한 야생 동물들은 그 살인의 혜택을 받는 공동체를 괴롭히는 파괴적인 정신인 nyama를 방출했다.돈조 톤은 의식을 행하고, 난마를 청소하고, 둘 다 그들의 현상금을 사냥하지 않는 사람들의 공동체와 나눌 수 있도록 하는 훈련을 받았고, 숲이나 덤불의 악의적인 세력으로부터 정착된 공동체의 정신적 수호자 역할을 했다.[2]

이보리아 사회와 정치에서

헌터 톤스가 말리 제국으로 돌아간 기록이 있는 반면, 1990년대 이후 코트디부아르에서 돈조 톤의 지역 수집이 특히 증가했다.이 성장은 말리와의 국경을 따라 처음 발생했으며, 숲이 우거진 크테 디부아르 지역으로 확산된 것으로 여겨진다.말리에서는 사냥꾼 협회가 전국 연합으로 조직되었다(L'Association Nationale des Chasseurs.이는 돈조톤의 네트워크인 벤카디가 탄생한 것으로 보인다.2000년까지 22,000명이 넘는 공식 회원이 있었다.[3]

1990년대[4] 벤카디 네트워크의 거대한 성장에 대한 한 가지 설명은 라이베리아와 시에라리온에서 퍼지는 내전의 공포로 인해 전국적으로 불안감이 커지고 있는 것과 함께 북쪽의 삼림 벌채(따라서 더욱 희귀한 사냥터)의 급속한 증가, 다른 직업에서의 경제적 어려움이다.1994년 세계은행이 의무화한 구조 조정과 통화 평가 절하가 전례 없는 범죄 파장을 확산시키는데 일조했다.당시 이들 사냥꾼 집단은 정부가 민족 분쟁과 내전으로 빠져드는 동안 수적으로나 조직적으로 성장하면서 이웃들에 의해 그들의 권력에 대해 동시에 존경받기도 했다(두려움마저 받았다.많은 곳에서 벤카디는 고용되거나 단지 이 공백을 메우기 위해 개입되었다.

1990년대 초 후푸에트 부기니 대통령은 공적인 시민들에게 경찰을 도울 것을 요구했고 범죄가 증가함에 따라 지역 관리들은 코르호고와 페르케스두구의 사냥꾼들에게 징집되었다.사냥꾼 민병대는 성공했을 뿐만 아니라, 그들의 명성은 북쪽을 훨씬 넘어 퍼져나갔다.돈조우는 마을과 도로에서 흔히 볼 수 있는 광경이 되었다.이들은 이보리아 내전 당시 현지인과 양측에 군인으로 고용돼 차량을 경호하거나 직접 교통을 통제하거나 종교 현장을 순찰했다.이러한 성공은 내전과 취약한 평화로 인해 지역 치안기구가 많이 찾도록 만들었기 때문에 Côte d'Ivoire의 모든 지역에서 벤카디 그룹의 성장에 도움이 되었다.아비잔과 부아케에서.돈조 톤의 지도자들은 그들의 북쪽 성공뿐만 아니라 돈조우의 특별한 ( 심지어 마법과도 같은) 능력에 대한 대중의 인식을 교환하면서 보안 사무실을 열었다.벤카디 지도부의 본거지인 코르호고, 오디엔네에 전국에서 실업자가 몰려와 돈조 톤으로 발돋움해 보수가 좋은 경비원들도 일할 수 있게 됐다.[5]

내전

돈조우는 2002-2005년 이보리아 내전 전 불안정한 시기에 고용을 위해 경비원이 된 반면, 그들의 네트워크는 반란군을 이끄는 북부 단체들과 연관되어 있었다.남부 일부에 의해 야만적인 것으로 여겨지는 돈조 톤은 또한 국제주의 아비드잔의 많은 사람들에 의해 전근대 시대의 세련되지 못한 투척으로 여겨졌다.[6]돈조 톤의 초국가적, 북쪽 근원은 부르키나베 노동자들과 말리에서 온 이민자들의 존재를 '진정한' 이보리아인이 아닌 것으로 우려했던 이부아리에의 민족적 민족주의와 충돌하는 것으로 보였다.정치적으로 돈조에게 처음으로 치안 업무를 맡긴 사람은 북쪽에서 온 라스앙 데 레퍼블릭인(RDR) 정치인들이었고, 돈조 톤 지도부는 RDR 민족주의 대통령 앙리 코난 베디아, 후에 로랑 그바보는 이들 무장한 벤카디 집단을 퇴행적이고 분열적이며 위험하다고 비난했다.[7]그렇다면 2002년 9월 쿠데타가 내전을 시작했을 때 북쪽 세력은 식별 가능한 돈조우를 많이 포함시켰다.한 반군 단체인 Mouvement populaire ivoiien du Grand Ouest(MPIO)는 5분의 1의 돈조우라고 생각되었다.[8]이 참여는 남쪽의 많은 사람들의 원한을 사면서도, 돈조 톤 벤카디 네트워크의 지도자들이 총리 (그리고 전 반군 지도자) 기욤 소로의 Côte D'Ivoire의 애국운동에 의해 지지를 구하고 있는 유력한 인물들을 만들었다.쿠루마 란신 벤카디 공공청장은 '도조'를 대변하며 대기하는 정치 지도자가 됐다.[9]

대부분의 연구들은 돈조 톤이 내전 전과 후 모두 국가에 가지고 있던 안정화된 본성을 강조하고 있지만, 인권단체들은 적어도 1997년부터 1999년 쿠데타를 통해 돈조 톤이 도로에 검문소를 설치함으로써 돈조 그룹들에 의한 무법, 협박, 그리고 사법적 타살의 패턴을 기록해왔다.북방), 2002-2005년 전쟁.[10]

말리 사회에서는

지난 2017년 현지 민간인들은 말리아 정부가 유목민 풀라 인구를 대량 학살한 것으로 알려진 도조 집단을 무장시키고 있다고 비난했다.[11]

도조는 2018년 6월 모프티 지역의 한 마을을 포위해 다른 마을 주민들과 푸라족 일원을 분리해 최소 32명을 살해했다.풀라족은 지하디스트와의 싸움이라는 명분으로 전통 사냥꾼들의 표적을 정기적으로 받고 있다고 불평한다.그들은 말리아 군이 그러한 사건을 지원했다고 비난한다.[12]

음악

도조는 찬양가(그리오트 참조)와 의식으로도 잘 알려져 있는데, 부르키나파소의 세누포 사냥꾼들 사이에서 유래되었다고 전해지는 은고니 서아프리카 루트의 변종인 도조 은고니가 종종 동행한다.[13]

갤러리

  • 도조엔 코트디부아르

  • 돈조오말리

  • 돈조엔기네

참고 항목

참조

  1. ^ 디알로와 산타는 돈조 톤의 복제에 결정적으로 이 "개방성"과 유전적 정체성의 결여를 강조한다. 페이지 67-69
  2. ^ 조셉 헬웨그, 특히 국가를 아우르고 있다.(2006).실제로 돈조톤으로 추대된 헬윅은 사회의 문턱에 서 있는 공동체 수호자들과 같은 역할에서 경비원들이 성장함에 따라 그들의 나중의 역할이 커졌다고 주장한다.
  3. ^ 캐스퍼리에서 인용한 번호.Bassett(2004) 및 Caspary(2000)를 참조하십시오.하그버그는 부르키나에서 벤카디의 성장을 추적한다.
  4. ^ 바셋(2003)
  5. ^ 이 단락은 Bassett, 2004를 참조한다.
  6. ^ 헬위그, 2004
  7. ^ 바셋 2004
  8. ^ 서부 이보리아 반군이 휴전에 서명하기 위해 토고에 도착, 평화에 대한 희망을 키운다.AFP(Agence France-Presse), 2003년 1월 12일.
  9. ^ 코트디부아르: 2007년 12월 28일, 미국 대사관의 National Daily Press Review (National Daily Press Review, 2007년 12월 28일, RDR 논문 Le Partyote)는 소로의 '도조스'와의 만남과 그들의 지도자들이 그들의 지지를 재확인했다고 보도한 것을 인용한다.
  10. ^ 국제 사면 위원회(아래) 및 인권 감시 2005를 참조하십시오. 월드 리포트. 뉴욕: HRW. 페이지 107-114.도조 민병대의 소행으로 지목된 그런 사건에 대해 크리스토프 코피: 상복을 입고, 남서부 아이보리 코스트에서는 복수와 책임자들을 찾고 있다.AFP(Agence France-Presse), 2005년 6월 3일.
  11. ^ "Stabilising Mali - why Europe must look beyond technicalities". ECFR. Retrieved 10 June 2019.
  12. ^ "Dozens killed in Mali village attack". 24 June 2018. Retrieved 10 June 2019 – via www.bbc.com.
  13. ^ Doso n'goni, Staying in Tune: Francoponie, Canadian Heritage Information Network / virtualmuseum.ca Wayback Machine에 2007-01-01 보관.
  • "The Ivory Coast: Country Profile".아프리카 잡지를 여행하십시오.제4판: 1998년 여름.URL 접속 2006-02-28
  • 코트디부아르휴먼 라이츠 워치.2003년 8월 15권 14호(갑)
  • 토마스 J. 바셋위험한 추적:사냥꾼 협회(돈조톤)와 C politicste d'Ivuire의 국민 정치.아프리카: 국제아프리카연구소의 저널, 제73권, 제1권(2003년), 페이지 1-30.
  • 토마스 J. 바셋Donzow 포함:Côte d'Ivuire의 규모의 정치.아프리카 오늘, 2004년 여름, 제50권, 제4권, 페이지 30–49.
  • 한스-U. Caspary Faune souvage et la filier viande de brousse au Sud-est de la Côte d'Ivoire.WeijenseeVerlag, 2000년 베를린.
  • 유수프 디알로와 이스반 산타.ISSN 1618-8683 사회인류학 연구소 2004-2005의 서아프리카와 남시베리아에서 사냥꾼 집단 간의 의식, 행동 형태 및 연대
  • 스텐 해그버그.서부 부르키나파소에 있는 벤카디 사냥꾼 협회의 정치적 분산과 전통적 리더십.2004년 6월 아프리카 투데이.
  • 조셉 헬윅"마니모리와 마메시스의 미학:아프리카 '이보리아 사냥꾼 협회'의 숲, 이슬람, 그리고 주(State in the Ivorian Hunter's Association)', 제76권, 제1호(2006): 페이지 461~484.
  • 조셉 헬윅"국가를 아우르는 것: Côte d'Ivoire의 헌터 운동에서의 희생과 안전" 아프리카 투데이 50권 4호(2004년): 3-28페이지.
  • 조셉 헬윅"도조 윤리와 민족주의 정신:벤카디 보안 운동의 저항, 시민성, 희생성"미국 인종학자, (2003년.
  • 프랑수아 완지. 레조스, 게리스서스 외 "chasseurs".L'Humanité: 2001년 7월 24일.
  • 코트디부아르: 제너럴의 새 옷. 2000년 4월 민주개발센터(영국)의 코트디부아르에 대한 사실조사 여행 CDD 브리핑.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에서 도조 사냥꾼과 관련된 미디어