단족

Dan people

단족은 북서부 아이보리 코스트와 이웃 라이베리아 출신의 만데족이다.[1] 약 70만명의 회원이 있으며 그들의 가장 큰 정착지는 맨, 아이보리 코스트다. 이웃 민족으로는 크론, 크펠레, 마노가 있다. 그들은 공식적으로 아이보리 코스트에서 야코바(또는 야코바)로 알려져 있다.[1] 라이베리아에서는 그들을 경멸적인 익명으로 간주되는 지오("슬레이브"를 뜻하는 바사)로도 알려져 있다.[1]

그들은 남동 맨드어인 단어를 사용한다. 단족은 예술, 특히 탈의식(Ge or Gle)[2]은 물론 비밀 사회인 고르('[3]레오퍼드'를 위한 단)는 나이지리아의 잔혹한 에크페(레오퍼드) 사회와 혼동하지 않고 평화를 만드는 사회로 알려져 있다.

역사

단은 원래 수단 서부에서 북쪽으로 현재의 말리기니의 일부분이다. 단, 마노, 우리의 위치와 움직임은 빠르면 8세기경부터 재건될 수 있는데, 이때 단과 마노는 북부 아이보리 코스트의 사바나 지역에 위치하였다.[4] 10세기에는 정치적 혼란과 인구 증가, 토지 고갈로 단족이 님바 산맥의 남쪽에서 높은 숲으로 이주하게 되었다.[5]

단은 치열한 전사 사회라는 평판을 얻었다. 한 유명한 전사 우두머리로는 그루베이 조바니예가 있었는데, 그는 한때 오늘날 님바 현에 살고 있던 부족들을 싸워 아이보리 코스트의 로구아투오까지 밀어냈다. 킵코 토하-그베우는 현재 님바 현 타피타라고 불리는 곳에서 크루 군인들을 몰아냈다. 그의 정착민들과의 마지막 주요 전쟁은 산니켈리에 있었다. 그는 새니켈리 전쟁에서 부상을 당했을 때 은퇴했다. 킵호는 딸 렉파수를 그루베이 조바니에와 결혼시켰다. 킵호 토그브와 연합하여 님바 현 가르플레이에 살던 보야아는 정착민들과 싸우는 것을 그만두기 위해 휴전을 했다. 그는 사실 단의 마지막 최고 전사로 님바에 밀어닥친 아메리코-리베리아의 군사력에 저항했다. 곤산 게그베우는 님바 현 미아플루 예슬루 출신이다. 그는 또한 동 라이베리아에서 크펠레스를 몰았다.[citation needed]

1847년 라이베리아가 국가가 된 후 몬로비아의 새 정부는 단족을 평정하기 시작했다. 1900년대 초까지 평화가 이루어졌고, 행정적 통제가 확립되었다.

이코노미

단족은 주로 매년 쌀, 카사바, 고구마, 각종 옥수수와 같은 주요 식량과 현금 작물을 재배하기 위해 삼림을 개간하는 농사꾼이다.[5] 오늘날, 그들은 코코아, 커피, 고무도 재배한다. 여성들은 가정에서 쓰거나 시장에서 팔기 위해 그들 자신의 채소를 재배할 수 있는 작은 토대가 주어진다. 숲 속의 국내 식물과 야생 식물에서 나물이 모인다. 야자 기름은 많은 야생 야자수 기름 나무에서 추출되어 연료나 요리 등에 사용된다.[5]

댄남자는 대부분의 농업을 하지만, 여자들은 수확과 잡초를 돕는다. 남성은 사냥과 낚시 대부분을 하는 반면 여성은 아이를 돌보고 식사를 준비하는 등의 집안일을 하는 경향이 있다. 아이들은 소, 또는 야생 동물과 새를 농작물로부터 멀리 쫓아냄으로써 돕는다. 단은 소, 소, 양, 염소, 닭 등 가축도 기른다. 이러한 동물들 중 몇몇은 잔치를 많이 하는 특별한 의식이나, 죄의 용서를 위해 제물을 바치기 위해서만 먹는다.

문화

단 문화의 기본 단위는 가족이다. 댄 문화는 다처제적이고 일부다처제여서 이 단원은 남편과 한 명 이상의 아내 그리고 그들의 자녀로 구성되어 있다.[5] 아버지 계열의 공통 조상에서 내려온 라인게이지(Lineages) 즉, 한 무리의 사람들이 이 마을의 뚜렷한 구역에 살고 있는데, 이 구역은 라이베리아 영어로는 쿼터라고 불린다. 중앙 정부 하에서 마을들이 함께 모여 사는 것을 종족이라고 부른다.[5]

예술

단예는 나무 조각으로 각자가 독특한 형태와 목적을 가진 매우 다양한 가면들을 포함하여 유명하다. 단 가면은 단족의 가장 중요한 예술 형태다. 장인 또한 전통적인 나무 숟가락을 생산한다.

남성 사회

댄 남성들은 그들만의 우애적인 사회를 가지고 있는데, 이것은 남성으로 입문하는 것을 표시하고 그들을 평생 인도한다. 남성 사회 큐레이터인 바바라 존슨은 "과거처럼 오늘날 댄 커뮤니티에서 진정한 사회정치적 힘의 단위를 형성한다"[5]고 쓰고 있다. 이러한 사회들은 원로들에 의해 통제되고 공동체의 힘의 원천으로 작용한다. 사회에 입문한 소년들은 정신세계의 신비를 접하고 성인 댄맨의 규칙을 배울 준비가 되어 있다. 여성들도 비슷한 사회를 가지고 있다.

이들 사회는 이러한 맥락에서 복면을 쓴 인물로 등장하는 수풀에서 교화정신을 부르고 통제하는 가면무도를 통해 그들의 힘과 효과를 증명한다. 이러한 탈의정신을 이용하여, 사회는 분쟁을 해결하고, 규칙을 시행하며, 행동을 바로잡을 수 있다. 모든 남성들은 그들이 청소년일 때 이 사회에 입문하는 동안 본 또는 부시 스쿨에 다닌다.

고르 사회

다른 만데 문화와 마찬가지로 사회 조직도 "사회"를 중심으로 연령대, 카스트, 직업 또는 지리적이다. 최근 역사적인 시기에 댄 공동체는 레오파드 사회(고르)를 통해 만들어진 정치 조직으로 연합한 최초의 (알려진) 시간이었다. 사회의 고르 정신은 평화정착을 책임지고 있는 강력한 정신 고르를 중심으로 자주 갈등을 빚어온 공동체 간의 평화정착에 초점을 맞추고 있다.

개별 마을들, 심지어 레오파드 사회 하에서 통일된 마을들 조차도 여전히 고도의 정치적 독립성을 유지하고 있다.

단 마을은 4분의 1로 나뉘는데, 각 마을에는 대가족이나 혈통이 있다. 매 분기마다 가장 나이가 많은 남성이거나 가장 공격적인 성격으로 선발되는 '분기장'이 대표를 맡고 있다. 마을이나 읍장이 마을 전체에 권한을 행사하지만, 실권은 촌장을 보좌하는 원로 협의회에서 나온다. 그 부족을 자선의 수단으로 보좌한 비회원에게는 명예총장 직함을 줄 수 있다. 예를 들어, 미국 외교관 존 F. 모스(VOA에서 일하는)는 라이베리아에 사는 댄 부족이 불도저에게 밀림을 통과하는 도로를 건설하도록 도와달라고 부탁한 후 명예 추장으로 임명되었다.

종교

단은 복잡한 전통 종교를 가지고 있다. 단은 우주와 그 안에 있는 모든 것을 창조한 최고의 신 을 믿는다. 그들은 아무도 그에게 연락하거나 신체적으로 그를 볼 수 없다고 믿는다. 대신 독립적인 영적 힘인 주(Zu)를 숭배한다. 대다수의 사람들은 환생을 믿는데, 이를 통해 Zu는 사람이 죽은 후에 다른 사람이나 심지어 동물로 넘어갈 수 있게 한다. 단은 Zu가 우주의 모든 면에 존재한다고 믿으며 많은 종류의 도움을 호소한다. Zu는 가장무도나 점괘를 통해 메워진다; Dan hasse du는 du가 구체화할 물체를 만들어낸다. 꿈은 사람들이 와 소통하는 수단이다.[5]

건축

전통적인 단 오두막은 진흙과 초치로 만들어진 작은 방 하나짜리 집이었다. 한 남자의 각 아내는 아이들이 이사할 나이가 될 때까지 사는 자신의 오두막을 가지고 있었다. 오늘날, 집들은 크고 직사각형이며 방이 여러 개 있다. 옛 전통에 많은 변화가 있었지만, 일부 옛 전통이 여전히 행해지고 있는 동안, 그것은 가난한 지역에서만 행해지고 있다.[5]

참조

  1. ^ a b c Johnson Jr., David P. (2005). "Dan". In Appiah, Anthony; Gates, Henry Louis (eds.). Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. Oxford University Press. p. 307. ISBN 9780195170559.
  2. ^ Reed, Daniel Boyce (2003). Dan Ge Performance: Masks and Music in Contemporary Côte D'Ivoire. Indiana University Press. ISBN 9780253216120.
  3. ^ Tabmen, George W. W. (1971). Gor and Gle, ancient structure of government in the Dan (Gio) tribe. Monrovia, Liberia.
  4. ^ Person, Yves (1961). "Les Kissi et Leurs Statuettes de Pierre". Bulletin de IFAN. 23.
  5. ^ a b c d e f g h Johnson, Barbara C. (1986). Four Dan sculptors : continuity and change. San Francisco: Fine Arts Museums of San Francisco. ISBN 088401049X.