쿠후

쿠후
ops스, 수피스, 추노보스,[1] 소페[2]
카이로 박물관에 있는 쿠푸 동상
파라오
통치.	기원전 2589년~2566년[3][4](마네토에 따르면 63년), ([5]현대사학자들에 따르면 26년 또는 46년) (제4왕조)
전임자	스네페루
후계자	제데프레
왕실 명목상 호루스 이름 메제두 MΩd.w[6] 호루스를 위해 (적들을) 분쇄하는 자 대체 양식: 네비네임 네브티-르-메지드 M480d-r-Nnb.tj[6] 두 부인의 적을 분쇄하는 자 골든 호루스 비크위너브 Bjk.wj-nb.w[6] 두 번 황금 매 아비도스 왕 목록 쿠후 δ(w)j.f w(j) 그는 나를 지켜준다. 사카라 태블릿 쿠후 δ(w)j.f w(j) 그는 나를 지켜준다. 토리노 킹리스트 이름이 공백으로 사라졌습니다. 와디 마그하레에서 쿠푸의 [7]칭호로 안심하십시오. 노멘 쿠후(쿠후이후이) § W(j).f w(j) 나는 보호받고 있다/그는 나를 보호한다[8] 대체 형식: Khnum Khufu µnmw µwj=f w(j) Khnum은 나를 지켜준다.
컨소시엄	메리트 1세,[3] 헤누센
아이들.	카와브, 제데호르, 헤테페레스II, 메리트II, 메레산크II, 바우프라, 제데프레, 밍하프I, 카브레, 쿠푸하프I, 바바에프, 호르바에프, 네페르티아벳, 카메레르네브티II[9]
아버지.	파라오 스네페루
어머니.	헤테페레스 1세
죽은	기원전 2566년
기념물	기자 피라미드, 쿠후선

Khufu 또는 Cheops는 고대 이집트의 왕으로, 구왕국 시대 전반기에 제4왕조의 두 번째 파라오였다.쿠푸는 그의 아버지 스네페루의 뒤를 이어 왕이 되었다.그는 일반적으로 고대 세계 7대 불가사의 중 하나인 기자의 피라미드를 의뢰한 것으로 받아들여지고 있지만, 그의 통치 기간 중 많은 다른 측면은 ^[5][10]문서화되어 있지 않다.

유일하게 완벽하게 보존된 왕의 초상화는 1903년 아비도스의 신전 유적에서 발견된 3인치 높이의 상아 조각상입니다.다른 모든 부조물들과 조각상들은 조각들로 발견되었고, 쿠푸의 많은 건물들은 유실되었다.Khufu에 대해 알려진 모든 것은 Giza에 있는 그의 네크로폴리스에 있는 비문 및 이후의 문서에서 나온 것이다.예를 들어,^[5][10] Khufu는 13왕조의 Westcar Papyrus에 언급된 주인공이다.

Khufu 왕을 언급하는 대부분의 문서들은 기원전 300년경에 고대 이집트와 그리스 역사가들에 의해 쓰여졌다.Khufu의 부고는 상충되는 방식으로 제시되어 있습니다.Khufu의 부고는 왕이 구왕국과 신왕국 시대에 오랫동안 문화유산을 보존하고 있는 동안 고대 역사학자 Manetho, Diodorus, Herdotus는 Khufu의 성격을 매우 부정적으로 묘사하고 있습니다.이 문서들 덕분에 Khufu의 성격에 대한 불명확하고 비판적인 그림이 ^[5][10]남아 있다.

쿠푸의 이름

Khufu의 이름은 Khnum의 신에게 바쳐졌는데, 이것은 Khnum의 인기와 종교적 중요성의 증가를 나타낼 수 있다.사실, 이 시기에 소개된 몇몇 왕실 및 종교적 호칭은 이집트 파라오가 그들의 공식 카르투슈 이름을 특정 신들에게 바침으로써 그들의 신성한 기원과 지위를 강조하려고 했다는 것을 지적할 수 있다.Khufu는 자신을 창조와 성장의 신 Khnum에게 이미 주어진 역할인 신성한 창조자로 여겼을지도 모른다.그 결과, 왕은 Khnum의 이름을 자신의 이름과 연결시켰다.Khufu의 풀네임(Khnum-khufu)은 "Khnum이 나를 지켜줘"^[11][12]라는 의미이다.현대 이집트어 발음은 그의 이름을 Khufu로 표현하지만, 그의 통치 당시 그의 이름은 Kha(w)yafwi(y)로 발음되었을 것이고, 헬레니즘 시대에는 Khuaf(w)^[13]로 발음되었을 것이다.

파라오는 공식적으로 두 가지 버전의 출생 이름을 사용했다: Khnum-khuf와 Khuf.첫 번째 (완전) 버전은 Khnum에 대한 Khufu의 종교적 충성을 명확히 보여주고, 두 번째 (짧은) 버전은 그렇지 않다.왜 왕의 이름 단축판을 사용했는지는 알 수 없다. 왜냐하면 Khnum의 이름과 왕의 이름과 이 신과의 연관성이 숨겨져 있기 때문이다.하지만 그 짧은 이름은 어떤 신과도 관련이 ^[5][10]없을 수도 있다.

Khufu는 헬레니즘화된 이름인 χέψ ψψ khψ cheψ che or che che che che che/ che/ che/ che/ che k che k k k k, k, k, k,, k, k, k k k k k k,,, k k,,,, k,, k k k k,, k,,, k k k k k,,, k k k k, k k k k k k kJosephus가 사용하는 Khufu 이름의 희귀한 버전은 σ so so 、 Sofe （ / ss/fi / , SOF -ee ^[2]）입니다.쿠푸와 기자 피라미드에 대한 신비한 이야기를 쓴 아랍 역사학자들은 그를 사우리드 또는 살후크라고 불렀다.^[14]

가족

쿠푸의 기원

쿠푸의 왕실은 꽤 대가족이었다.쿠푸가 실제로 스네페루의 친아들인지는 불확실하다.이집트 주류 학자들은 스네페루가 쿠푸의 아버지라고 믿지만, 후대의 역사학자들이 장남이나 선택된 후손이 ^[9]왕위를 물려받는다는 것을 전했을 뿐이다.1925년 헤테페레스 1세 여왕의 무덤 G7000x가 쿠푸 피라미드 동쪽에서 발견되었다.그곳에는 많은 귀중한 무덤이 들어 있었고, 여러 개의 비문이 스네페루 왕의 이름과 함께 그녀에게 '무트네수트'(왕의 어머니라는 뜻)라는 칭호를 붙여주었다.그래서 헤테페레스는 스네페루의 아내이고 그들이 쿠푸의 부모라는 것이 처음에는 분명해 보였다.그러나 최근에는 헤테페레스가 왕실의 ^[9][15]지위를 확인하는 데 필수적인 칭호인 헤메트네수트(Hemet-nesut, "왕의 아내"라는 뜻)라는 칭호를 가지고 있지 않다고 알려져 이 이론을 의심하는 사람들도 있다.헤테페레스는 ^[15]배우자의 칭호 대신에 처음으로 언급된 칭호인 "Sat-netjer-khetef" (약칭: "그의 신성한 육체의 딸"; 상징적: "왕의 육체적 딸")만을 가지고 있었다.그 결과, 연구자들은 이제 쿠푸가 스네페루의 친아들이 아니라 스네페루가 결혼으로 쿠푸의 지위와 가족적 지위를 합법화했다고 생각한다.그의 어머니를 살아있는 신의 딸로 숭배함으로써 쿠푸의 새로운 지위를 확보했다.이 설은 쿠푸의 어머니가 ^[9][15][16]예상대로 남편의 귀곡촌이 아니라 아들과 가까운 곳에 묻혔다는 점에서 뒷받침될 수 있다.

가계도

다음 목록은 가족 구성원을 나타내며, Khufu에 확실하게 할당될 수 있습니다.
부모:^[9][15][16]

• 스네페루: 아마도 그의 아버지일 것이다. 아마도 그냥 의붓아버지일 것이다.유명한 파라오이자 피라미드 세 개를 지은 사람.
• 아마도 그의 어머니일 것이다.스네페루 왕의 부인으로, 기자에서 발견된 귀중한 무덤으로 잘 알려져 있습니다.

배우자:^[9][15][16]

• 메리트 1: 쿠푸의 첫 번째 아내.
• Henutsen:쿠푸의 두 번째 아내.그녀는 유명한 인벤토리 스텔라에 언급되어 있다.

형제자매:^[9][15][16]

• 기능:안카프의 아내.
• Ankhaf:맏형.그의 조카는 나중에 파라오 카프라가 되었다.
• 네퍼마트:이복형제, 메이덤에 묻혔고 유명한 거위의 마스타바 주인.
• 라호텝: 형 아니면 이복형제.이집트 카이로 박물관에 전시된 그와 그의 아내 노프레트를 묘사한 실물 크기의 이중 조각상의 소유자.

쿠푸의 아들:^[9][15][16]

• 카와브: 아마도 장남이자 왕세자일 가능성이 높으며, 그는 쿠푸의 통치 종료 전에 죽었기 때문에 쿠푸의 왕위를 따르지 않았다.
• Dedefra: Radjedef와 Ratoises라고도 알려져 있습니다.최초의 왕위 계승자가 되었다.
• 카프레: 아마도 두 번째 왕위 계승자일 것이다.
• Djedefor:파피루스 웨스트카에서 언급되는 호제데프라고도 알려져 있습니다.
• Baufra: 아마도 Khufu의 아들이지만, 고고학적으로도 동시대로도 증명되지 않았다.훨씬 뒤의 두 문서에서만 알 수 있습니다.
• 바바에프 I: Khnum-baf I이라고도 합니다.
• Khufukhaf I: Kaefkhuf I이라고도 합니다.
• 밍하프 1세
• 호베프

딸:^{[9][15][16][17]}

• 네페르티아벳: 아름다운 석판으로 알려져 있다.
• 헤테페레스 2세: 후에 파라오 제데프라와 결혼한 카와브 왕자의 아내.
• 메레산크 2세
• 메리트 II: 아케토텝과 결혼.
• 카메레네브티 1세: 카프라 왕의 아내이자 멘카우라의 어머니.

손자:^[9][15][16]

• Duaenhor: Kawab의 아들이고 아마도 장남일 것이다.
• Kaemsekhem:카와브의 차남.
• Mindjedef:'제데프민'이라고도 합니다.
• 자티: 호베프의 아들.
• 이운민 1세: 카프레의 아들.

조카 및 조카:^[9][15][16]

• 헤미우누: 쿠푸의 거대한 피라미드 건축 책임자.
• 네페르트카우 3세: 메레산크 2세의 딸.
• 제디: 라호텝과 노프레의 아들
• 이투: 라호텝과 노프레트의 아들
• 네페르카우: 라호텝과 노프레의 아들
• 메레트: 라호텝과 노프레트의 딸
• Nedjemib:라호텝과 노프레트의 딸
• 세트텟: 라호텝과 노프레트의 딸

통치.

재위 기간

쿠푸가 이집트를 얼마나 오랫동안 지배했는지는 아직 불분명하다.왜냐하면 역사적으로 후대의 문서들은 서로 모순되고 당대의 자료들은 거의 없기 때문이다.그러나 제19왕조의 토리노 왕실은 쿠푸에게 ^[5][18]23년간의 통치권을 부여한다.고대 역사학자 헤로도투스는 50년을 주고 고대 역사학자 마네토는 심지어 그가 63년 통치한 것으로 보고 있다.이 수치들은 이제 오래된 ^[5]출처를 과장하거나 잘못 해석한 것으로 여겨진다.

Khufu의 시대 자료에는 다음과 같은 세 가지 중요한 정보가 있습니다.그들 중 하나는 리비아 사막의 다클라 오아시스에서 발견되었다.쿠푸의 이름은 "호르메데두 ^[19]치하에서 13번째 소가 집계된 후 1년 동안 메팻 여행을 했다"는 바위 비문에 새겨져 있다.두 번째 근원은 쿠푸의 피라미드 안에 있는 무덤 위의 구제실에서 찾을 수 있습니다.플린더스 페트리에 따르면 이 비문 중 하나는 "17번째 소의 해"라는 메모와 함께 "Khufu의 친구"라는 직공의 선원을 언급하고 있지만, 그 연수가 2년에 한 번 있는 소의 수를 가리키는지,^[5][18] 아니면 그 숫자를 그대로 가져가야 하는지 의문이다.비록 자히 하와스가 페트리에 의해 주어진 날짜의 비문의 위치를 보고했지만, 페트리에가 그 비문이 아직 ^[20][21]발견되지 않았기 때문에 다른 출처에 잘못 의존했을 수도 있다는 논란도 있다.그러나 와디 알 자르프의 새로운 증거는 진정한 통치 기간에 대한 세 번째 단서를 제공한다.몇몇 파피루스 조각들은 오늘날의 와디 알-자르프에 있는 왕실 항구에서 손으로 쓴 보고서를 포함하고 있다.비문에는 "호르메드제드 ^[22][23]13대 소가 집계된 후"에 귀중한 광석과 청록석을 가진 왕실 보트가 도착한 것을 묘사하고 있다.따라서 쿠푸의 가장 높고 확실한 보존일은 "13번째 소의 ^[5][18]숫자 이후 해"이다.

쿠푸의 진정한 통치 기간과 관련된 수수께끼를 풀기 위한 시도로, 현대 이집트학자들은 왕의 통치 기간 중 2년마다 소 수를 세는 스네페루의 통치 기간을 지적한다.소는 경제 이벤트로 간주되어 이집트 전역에서 세금 징수에 도움이 되었다.현대 문서와 팔레르모 석각에 대한 새로운 평가는 Khufu 하의 소의 수가 ^[5][18]이전에 생각했던 것처럼 매년이 아니라 2년마다 행해졌다는 이론을 뒷받침한다.

토마스 슈나이더, 미카엘 하세, 레이너 스타델만과 같은 이집트학자들은 토리노 캐논의 편집자가 19왕조 시대에는 매년 세금을 징수하는 동안 소의 수를 2년마다 세는 것을 실제로 고려했는지 궁금해한다.요약하자면, 이 모든 문서는 구제실에 새겨진 글에서 2년마다 소의 수를 가리킨다면 Khufu가 적어도 26년 또는 27년, 그리고 34년 이상 통치했다는 것을 증명한다.실제로 토리노 캐논의 편집자가 2년에 ^[5][22]한 번 있는 소의 수를 고려하지 않았다면 쿠푸가 46년간 통치했다는 의미일 수도 있다.

정치 활동

이집트 안팎에서 쿠푸의 정치 활동에 대한 힌트는 몇 가지밖에 없다.이집트 내에서 Khufu는 여러 건물 비문과 조각상에 기록되어 있습니다.Khufu의 이름은 Elkab과 Elephantine의 비문과 Hatnub과 Wadi Hammat의 지역 채석장에 나타난다.사카라에서 바스테트 여신의 두 테라코타 형상이 발견되었고, 그 밑에는 쿠푸라는 호루스 이름이 새겨져 있다.그것들은 중왕국 시대에 사카라에서 보관되었지만, 쿠푸의 ^[24]치세까지 거슬러 올라갈 수 있다.

와디 마가레

시나이 지방의 와디 마가레에는 이중 왕관을 쓴 쿠푸를 묘사하는 바위 비문이 있다.Khufu는 터키석과 구리 광산을 찾기 위해 여러 탐험대를 보냈다.세켐케트, 스네페루, 사후레와 같은 다른 왕들과 마찬가지로 그는 그 두 가지 귀중한 자료를 ^[25]찾고 있었다.Khufu는 또한 Byblos와의 연락을 즐겼다.그는 귀중한 레바논 삼나무와 구리 도구와 무기를 교환하기 위해 여러 탐험대를 바이블로스로 보냈다.이런 종류의 목재는 크고 안정적인 장례용 보트를 만드는 데 필수적이었고 실제로 피라미드에서 발견된 보트는 그것으로 ^[26]만들어졌다.

와디 알자르프

쿠푸 치하의 정치 활동에 관한 새로운 증거가 최근 이집트 동부의 홍해 연안에 있는 고대 항구 와디 알-자르프 유적지에서 발견되었다.이러한 항구의 첫 흔적은 1823년 존 가드너 윌킨슨과 제임스 버튼에 의해 발굴되었지만, 그 장소는 곧 버려졌고 시간이 지나면서 잊혀졌다.1954년 프랑스 학자 프랑수아 비시와 르네 샤보 모리소가 항구를 다시 발굴했지만 1956년 수에즈 위기로 막을 내렸다.2011년 6월, 프랑스 동양 고고학 연구소(IFAO)가 조직한 프랑스 이집트학자 피에르 탈레와 그레고리 마루아르가 이끄는 고고학 팀이 현장에서 작업을 재개했다.다른 물질들 중에서, 4500년 ^[22][23]전으로 거슬러 올라가는 수백 개의 파피루스 조각들이 2013년에 발견되었다.이 파피루스는 현재 카이로의 이집트 박물관에 전시되어 있다.이집트 고고학자 자히 하와스는 이 고대 파피루스를 "21세기 ^{[27][28][29][30][31]}이집트에서 발견된 가장 위대한 발견"이라고 불렀다.

이 파피리 중 10개는 매우 잘 보존되어 있다.이들 문서의 대부분은 쿠푸 27년 전으로 거슬러 올라가 중앙정부가 선원이나 부두 노동자들에게 식량과 물자를 어떻게 보냈는지를 기술하고 있다.이 중요한 문서들의 연대는 고왕국 시대의 전형적인 문구들과 편지들이 호루스 이름을 사용하여 국왕에게 보내진다는 사실로 확인된다.이것은 문제의 왕이 아직 살아있을 때 전형적이었다; 통치자가 죽었을 때 그는 그의 카르투슈 이름이나 출생 이름으로 불려졌다.한 문서는 특별히 흥미롭다: 대 피라미드 건설에 관여한 관리 메레르의 일기.연구원들은 이 일기를 사용하여 그의 3개월간의 삶을 재구성할 수 있었고, 제4왕조 사람들의 일상 생활에 대한 새로운 통찰력을 제공했다.이 파피리는 이집트에서 발견된 가장 초기의 각인 파피리의 예이다.항구의 석회암 벽에서 발견된 또 다른 비문에는 물품 교환을 관장하는 왕실 서기관들의 우두머리인 이두가 ^[22][23]언급되어 있다.

Khufu의 카르투슈라는 이름도 이 유적지의 무거운 석회암 블록에 새겨져 있다.쿠푸 항구는 시나이 반도 남쪽 끝에서 터키석, 구리, 광석과 같은 귀중한 자재를 선박이 가져왔기 때문에 전략적으로나 경제적으로 중요했다.파피리 조각에는 배송된 상품을 명명하는 여러 저장 목록이 나와 있습니다.파피리는 또한 시나이 반도 서쪽 해안의 와디 알-자르프 해안의 한 항구도 언급하고 있는데, 이 항구에서는 1960년 그레고리 멈포드에 의해 고대 요새 텔 라스 부드란이 발굴되었다.파피리와 요새는 역사상 처음으로 홍해를 가로지르는 명시적인 항로를 보여준다.그것은 고고학적으로 가장 오래된 고대 이집트의 항해 경로이다.탈레에 따르면, 그 항구는 또한 악명 높은 금빛 땅 푼트로의 탐험이 ^[22][23]시작된 고대 이집트의 전설적인 높은 바다의 항구 중 하나였을 수도 있다고 한다.

기념물 및 동상

조각상

Khufu Statuette라고 알려진 작고 잘 복원된 상아 조각상만이 Khufu Statuette를 거의 완전히 살아 남았습니다.그것은 하부 ^[32]이집트의 붉은 왕관을 쓴 왕을 보여준다.왕은 등받이가 짧은 왕좌에 앉았고, 그의 무릎 왼쪽에는 호루스라는 이름의 메제두가 보존되어 있으며, 오른쪽에는 카르투슈 이름 Khnum-Khuf의 아랫부분 조각이 보인다.Khufu는 왼손에 플랩을 들고 오른손은 그의 오른쪽 윗다리에 그의 아랫팔과 함께 놓는다.이 유물은 1903년 플린더스 페트리에 의해 아비도스 근처의 콤 엘 술탄에서 발견되었다.이 조각상은 머리가 없는 채로 발견되었는데, 페트리에 따르면 파헤치던 중 사고로 인해 생긴 것이라고 한다.페트리는 발견의 중요성을 인식하자 다른 모든 작업을 중단하고 머리를 찾을 수 있는 모든 일꾼에게 현상금을 걸었다.3주 후, 그 머리는 방 잔해 ^[33]더 깊은 곳에서 집중적으로 체를 거른 후 발견되었다.오늘날 이 작은 조각상은 복원되어 이집트 카이로 박물관에 재고 번호 JE 36143으로 ^[34]32호실에 전시되어 있다.대부분의 이집트학자들은 이 조각상이 현대적이라고 믿지만, 자히 하와스와 같은 일부 학자들은 이것이 제26왕조의 예술적 복제품이었다고 생각한다.그는^[where?] 콤엘술탄이나 아비도스에서 제4왕조로 추정되는 건물은 발굴된 적이 없다고 주장한다.게다가 쿠푸의 얼굴은 유난히 쪼그리고 앉아 통통하고 감정적인 표정이 없다고 지적한다.하와스는 스네페루, 카에프라, 멘카우라와 같은 현대 왕의 조각상과 얼굴 스타일을 비교했다.이 세 왕의 얼굴은 고르게 아름답고, 날씬하고, 상냥한 표정으로 이상주의적 동기의 분명한 결과물이다. 그들은 현실에 바탕을 두고 있지 않다.상아상에 나타난 쿠푸의 모습은 오히려 전문성이나 근면함에는 크게 개의치 않았던 것 같다.그는 Khufu 자신이 이런 비교적 허술한 작품을 전시하는 것을 허락하지 않았을 것이라고 믿는다.그리고 마지막으로, 하와스는 또한 이 조각상이 앉는 왕좌의 종류는 고왕국 유물의 예술적 스타일과 일치하지 않는다고 주장한다.구왕국의 왕좌는 왕의 목까지 닿는 등받이를 가지고 있었다.그러나 하와스에게 이 조각상이 훨씬 후대의 복제품이라는 것을 확신시키는 궁극적인 증거는 쿠푸의 왼손에 있는 네헤네크 날개이다.의례적인 기장과 같은 깃발을 가진 왕의 묘사는 중왕국 이전에도 나타난다.그러므로 자히 하와스는 이 조각상이 경건한 시민들에게 ^[32][34]팔기 위한 부적이나 행운의 부적으로 만들어졌을 가능성이 있다고 결론짓는다.

데이트리히 와일둥은 이집트 아이콘그래피에서 누비아의 특징을 조사했고 쿠푸는 이러한 특정한 누비아적 특징을 가지고 있으며 이것이 그의 ^[35]조각상에 나타나 있다고 주장해 왔다.

작은^{[by whom?]} 조각상이 유일한 ^{[citation needed]}보존상이라고 흔히들 한다^[when?].이것은 ^{[according to whom?]}완전히 옳지 않다.2001년과 2003년 사카라에서 발굴된 결과 사자 여신(아마 바스테트 또는 세크메트)을 묘사한 테라코타 조각상 한 쌍이 발견되었다.그녀의 발에는 어린애 같은 왕의 두 형상이 보존되어 있다.오른쪽 조각상은 호루스라는 이름으로 쿠푸왕임을 알 수 있지만 왼쪽 조각상은 6대 왕 페피 1세의 본명으로 불린다.페피의 조각상들은 신으로부터 떨어져 따로 놓여 있었기 때문에 나중에 조각상 그룹에 추가되었다.이것은 구왕국의 전형적인 조각상 그룹과 일치하지 않는다.-보통 모든 조각상 그룹은 예술적인 단위로 세워졌다.두 조각상은 크기와 규모가 비슷하지만 한 사자의 여신이 홀을 든다는 점에서 다르다.발굴자들은 조각상들이 부서진 후 중왕국 시대에 복원되었다고 지적한다.하지만, 복원의 이유는 왕의 인물들을 둘러싼 왕실 숭배보다는 여신에 대한 관심이 더 큰 것으로 보인다: 그들의 이름은 ^[36]석고로 덮여 있었다.

팔레르모 돌은 조각 C-2에 왕을 위한 거대한 입상 두 개가 만들어졌다고 보고하고 있습니다; 하나는 구리로 만들어졌고 다른 하나는 ^[5][32]순금으로 만들어졌다고 합니다.

게다가, 조지 레이스너가 기자 발굴 중에 발견한 석고 조각과 석고 조각들 중 몇 개는 한때 쿠푸의 완전한 왕실 명의로 새겨져 있었다.오늘날, Khufu 또는 Khnum-Khuf라는 이름의 전체 또는 부분적으로 보존된 카르타치는 남아 있습니다.그 조각들 중 하나인 작은 좌상의 조각은 앉은 왕의 다리와 발을 손가락 마디에서 아래로 보여준다.그 오른쪽에는 카투슈의 ...fu라는 이름이 보이고, 카투슈의 ^[32][37]Khufu라는 이름으로 쉽게 재구성할 수 있다.

Roemer und Pelizaeus-Museum Hildesheim에 두 개의 다른 물체가 전시되어 있습니다.이것들도 역시 알라보스터로 만들어졌다.그들 중 하나는 고양이 여신(아마 바스테트 또는 세크메트)의 머리를 보여준다.그녀의 오른팔의 위치는 그 흉상이 한때 미케리누스의 ^[38]잘 알려진 삼합상과 비슷한 조각상의 것이었음을 암시한다.

몇몇 두상은 쿠푸의 것이었을지도 모른다.그 중 하나는 뉴욕 브루클린 박물관의 소위 "브루클린 수장"이다.그것은 크기가 54,3cm이고 분홍색 화강암으로 만들어졌다.통통한 볼 때문에 머리는 후부왕과 ^[39]후니왕에게 배정된다.뮌헨의 이집트 미술품 국립 컬렉션에도 비슷한 물건이 전시되어 있다.머리는 석회암으로 만들어졌고, 5.^[40]7cm로 비교적 작습니다.

구제.

Khufu는 그의 네크로폴리스 등에서 발견된 여러 개의 부조 조각에 묘사되어 있다.모든 부조물은 정교하게 다듬어진 석회암으로 만들어졌다.그들 중 일부는 폐허가 된 피라미드 사원과 한때 벽을 완전히 덮었던 파괴된 둑길에서 비롯되었다.다른 것들은 리슈트와 타니스와 부바스티스에서 ^[5][32]아메넴헤트 1세의 피라미드 묘지에서 재사용된 채 발견되었다.부조 조각 중 하나는 '신들의 은신처 건축'이라는 문구와 함께 쿠푸의 카르투슈를 보여준다.또 다른 그림은 꽃으로 장식된 살찐 황소들을 보여준다 – 그들은 분명히 제물행렬 중에 제물로 준비되었다.안내문에는 "테페프 주변은 쿠푸를 섬긴다", "쿠푸의 아름다운 황소", "쿠푸를 위해 울부짖는다"^[41]라고 쓰여 있다.세 번째 그림은 왕실의 전쟁에 대한 가장 초기의 묘사를 보여준다: 이 장면은 궁사들이 활을 당기는 모습을 보여주기 때문에 "궁수 준비"라고 불린다.그리고 네 번째 예시는 이중 왕관을 쓴 왕이 ^[42][43]하마를 찌르는 것을 보여줍니다.

시나이에 있는 와디 마가레에는 쿠푸의 이름과 직함, 그리고 보고가 담긴 바위 비문이 있습니다: "호르 메두, 크눔 쿠프, 비쿠즈 네부, 트로글로디테의 위대한 신이자 파괴자, 모든 보호와 생명은 그와 함께 있습니다."이번 구제작업은 스네프루 왕의 그것과 비슷하다.한 장면에서 Khufu 왕은 이중 왕관을 쓰고 있다; 근처에는 Thoth신의 묘사가 보인다.또 다른 장면에서 쿠푸는 아테프 크라운을 쓰고 적을 무찌른다.이 장면에서 웹와웨트 신은 ^[25][44]존재한다.

수많은 부조 조각들 중 쿠푸 왕이 신에게 제물을 바치는 모습은 없다.스네페루와 멘카우라 이후의 모든 왕의 부조에는 왕이 신에게 제물을 바치는 모습이 담겨 있어 주목할 만하다.이러한 특별한 묘사의 부족은 후대의 고대 그리스 역사학자들에게 Khufu가 실제로 모든 사원을 폐쇄하고 어떠한 ^[32][45]희생도 금지했을 것이라는 추정에 영향을 미쳤을 가능성이 있다.

피라미드 복합체

쿠푸의 피라미드 단지는 기자 고원의 북동쪽에 세워졌다.건축 공간의 부족, 지역 석회석 채석장의 부족, 다슈르의 느슨한 지반 때문에 쿠푸는 그의 전임자 스네페루의 피라미드에서 북쪽으로 이동해야 했을 가능성이 있다.Khufu는 그의 미래 피라미드를 널리 볼 수 있도록 자연 고원의 높은 끝을 선택했습니다.Khufu는 그의 피라미드를 Akhet-Khufu ('Khufu의 수평'^{[46][47][48][49]}이라는 뜻)라고 부르기로 결정했다.

대 피라미드의 기본 치수는 ca. 750 x 750 ft ( 230 230.4 x 230.4 m)이며, 오늘날 높이는 455.2 ft (138.7 m)이다.한때 481피트(147m) 높이였지만 피라미드와 석회암 케이스는 석재 강도로 완전히 유실됐다.케이스가 없기 때문에 피라미드의 내부 핵을 전체적으로 볼 수 있습니다.그것은 어두운 석회암으로 대충 깎은 블록으로 작은 계단으로 세워졌습니다.그 케이스는 거의 하얀 석회암으로 만들어졌다.돌의 겉면은 정교하게 다듬어져 피라미드가 새로 생겼을 때 밝고 자연스런 석회색으로 빛났다.피라미드는 일렉트로넘으로 덮여있었을지도 모르지만, 그것에 대한 고고학적 증거는 없다.내부 복도와 방에는 Khufu 시대의 가장 단단한 돌 중 하나인 광택이 나는 화강암으로 만들어진 벽과 천장이 있습니다.사용된 모르타르에는 석고, 모래, 분쇄된 석회암과 ^[46][47][48]물이 섞여 있었다.

피라미드의 원래 입구는 북쪽에 있다.피라미드 내부에는 3개의 방이 있는데, 맨 위에는 왕의 묘실(왕의 묘실), 가운데에는 조각상 방(여왕의 묘실이라고 잘못 불림), 바닥 아래에는 미완성 지하방(지하방)이 있다.매장실은 화강암으로 만들어진 큰 석관에 의해 확인되지만, "여왕의 방"의 사용은 여전히 논란이 되고 있다. - 그것은 Khufu의 Ka 조각상의 종자일 수 있다.지하실은 미완성 상태로 남아 있어 신비로움이 남는다.서쪽 끝에서 남쪽으로 향하는 좁은 복도와 동쪽 중앙의 미완성 갱도는 지하실이 세 개의 방 중 가장 오래되었고 원래의 건축 계획에는 여러 개의 방과 복도가 있는 단순한 방 단지가 포함되어 있었음을 나타낼 수 있다.그러나 알 수 없는 이유로 작업이 중단되었고 피라미드 안에 두 개의 방이 더 지어졌다.주목할 만한 것은 왕의 방으로 통하는 소위 그랜드 갤러리다.그것은 아치형 천장을 가지고 있으며 높이는 28.7피트(8.7m), 길이는 151.3피트(46.1m)이다.갤러리는 중요한 정적 기능을 가지고 있다; 그것은 왕의 방 위에 있는 돌 덩어리의 무게를 주변의 피라미드 ^[46][47][48]코어로 돌린다.

쿠푸의 피라미드는 피라미드에서 33피트(10m) 떨어진 울타리 벽으로 둘러싸여 있었다.동쪽에는 피라미드 바로 앞에 쿠푸의 빈소가 세워졌다.그것의 기초는 검은 현무암으로 만들어졌고, 아직도 상당 부분이 보존되어 있다.기둥과 문짝은 붉은 화강암으로 만들어졌고 천장돌은 하얀 석회암으로 만들어졌다.오늘은 기초만 남았다.빈소에서 계곡 절로 연결되는 둑길이 0.43마일.계곡사는 빈소와 같은 돌로 만들어졌을 가능성이 있지만, 기초조차 보존되지 않아 계곡사의 형태와 규모는 ^{[46][47][48][49]}알려지지 않았다.

피라미드의 동쪽에는 왕자와 공주의 마스타바가 있는 쿠푸 네크로폴리스의 동쪽 묘지가 있다.여왕 헤테페레스(G1-a), 메리트 1(G1-b), 그리고 아마도 헤누센(G1-c)에 속하는 세 개의 작은 위성 피라미드가 쿠푸 피라미드의 남동쪽 모서리에 세워졌다.여왕의 피라미드 G1-b와 G1-c 바로 뒤에서 2005년 쿠푸의 이교 피라미드가 발견되었다.대 피라미드 남쪽에는 마스타바와 쿠푸의 장례용 보트 구덩이가 더 있습니다.서쪽에는 최고 관리들과 성직자들이 ^{[46][47][48][49]}묻힌 웨스트 묘지가 있다.

Khufu의 장례 콤플렉스의 가능한 부분은 유명한 Giza의 Great Sphinx입니다.241피트×66.6피트(73.5m×20.3m)의 거대한 석회암 조각상으로 인간의 머리를 가진 움푹 패인 사자 모양을 하고 있으며, 왕실의 네메스 머리 장식으로 장식되어 있다.스핑크스는 기자 고원에서 직접 잘라낸 것으로 원래는 빨간색, 황토색, 녹색, 검은색으로 칠해졌다.오늘날까지 누가 정확히 건설 명령을 내렸는지에 대해 열띤 논쟁이 벌어지고 있다. 가장 유력한 후보자는 쿠푸와 그의 장남 제데프라, 그리고 그의 어린 아들 케프라이다.정확한 인물의 어려움 중 하나는 완벽하게 보존된 쿠푸의 초상화가 없다는 것이다.제데프레와 케프라의 얼굴은 모두 스핑크스와 비슷하지만 완벽하게 일치하지 않는다.또 다른 수수께끼는 스핑크스의 본래 컬티컬하고 상징적인 기능이다.이후 이집트인들은 헤루임아케트(Harrmachis, "지평선 위의 호루스")로, 아랍인들은 아부 엘헬(Abu el-Hὀl, 공포의 아버지)로 불렸다.아마도 스핑크스는 왕의 우화적이고 신비로운 표현으로서,^{[46][47][48][49]} 단지 기자의 신성한 묘지를 지켰을 것이다.

이집트 후기의 쿠푸

구왕국

Khufu는 고왕국 시대에 광범위한 영안실을 소유했다.제6왕조 말기에는 적어도 67명의 빈소와 6명의 독립 고위 관리들이 네크로폴리스에서 근무하고 있는 것으로 고고학적으로 증명되었다.이들 중 10명은 4대 말기에 이미 복무 중이었고(이들 중 7명은 왕족), 28명은 5대 말기에, 29명은 6대 때 복무 중이었습니다.쿠푸의 유명한 (계부) 스네페루는 같은 기간 18개의 빈소를 즐겼고, 제데프라조차도 8개, 카에프라도 28개의 빈소를 즐겼다.이러한 영안실 숭배는 국가 경제에 매우 중요했다. 왜냐하면 의무를 위해 특별한 도메인을 설정해야 했기 때문이다.Khufu의 치세에 수많은 번들의 이름이 증명되고 있다.그러나 6대 말기에 이르러서는 영토의 수가 빠르게 감소하였다.제7왕조가 시작되면서 더 ^[5][10][50]이상 번 이름이 전해지지 않았다.

중기 왕국

와디 함마맛에는 12왕조로 거슬러 올라가는 바위 비문이 있다.여기에는 5개의 카르투슈 이름이 나열됩니다.쿠푸, 데데프라, 카프라, 바우프라, 데데포르.모든 왕실의 이름은 카르타치 안에 쓰여져 있기 때문에, 종종 바우프라와 제데포르는 한때 짧은 기간 동안 통치했다고 믿었지만, 현대의 자료들은 그들에게 단순한 왕자의 자격을 부여한다.이 리스트에서 Khufu의 출석을 부르는 것은 그와 그의 추종자들이 수호성인으로 숭배되었다는 것을 나타낼 수 있다.이 설은 와디 함마맛 ^[9][15][16]여행자의 순례지인 코토스에서 발견된 쿠푸의 이름을 가진 석회화 그릇과 같은 발견에 의해 추진된다.

Khufu에 대해 이야기하는 13왕조의 걸작은 유명한 Papyrus Westcar로, Khufu 왕은 마법의 경이로움을 목격하고 Dedi라는 마술사로부터 예언을 받는다.이 이야기에서 Khufu는 평가하기가 어려운 특징이 있다.한편으로, 그는 데디의 마법의 힘을 시험하기 위해 사형수를 참수하기로 결정할 때 무자비한 사람으로 묘사된다.한편, Khufu는 호기심이 많고 합리적이며 관대하다고 묘사된다.그는 데디의 분노와 포로에게 그가 제안한 다른 제안을 받아들이고, 데디의 예언의 상황과 내용에 의문을 제기하고 결국 마술사에게 아낌없이 보상한다.쿠푸에 대한 모순된 묘사는 오늘날까지 이집트 학자들과 역사학자들 사이에서 큰 논쟁의 대상이다.특히 아돌프 에르만, 커트 하인리히 세테, 볼프강 헬크와 같은 초기 이집트학자들과 역사가들은 Khufu의 성격을 무정하고 신성불가침하다고 평가했다.그들은 고대 그리스 전통인 헤로도토스와 디오도로스 시쿨루스에 의존했는데, 그들은 이집트인들이 항상 ^{[50][51][52][53][54]}가르쳐온 역설적인 전통들을 무시한 채 쿠푸의 부정적인 성격 이미지를 과장되게 묘사했다.

그러나 디트리히 와일둥과 같은 다른 이집트학자들은 쿠푸의 명령을 자비로운 행동으로 보고 있다. 즉, 데디가 실제로 그의 마술을 부렸다면 죄수는 그의 삶을 되찾았을 것이다.와일둥은 데디의 거절이 이집트인들이 인간의 삶에 보여준 존경을 암시한 것이라고 생각한다.고대 이집트인들은 인간의 삶이 어둠의 마법이나 이와 유사한 사악한 것에 오용되어서는 안 된다는 의견을 가지고 있었다.베레나 레퍼와 미리암 리흐테임은 쿠푸에 대한 평가가 어려운 묘사가 작가가 계획한 그대로였다고 의심한다.그는 신비로운 ^{[50][51][52][53][54]}캐릭터를 만들고 싶었다.

신왕국

신왕국 시대에는 쿠푸의 귀곡촌과 지역 영안실이 재편되었고, 기자는 다시 중요한 경제적, 문화적인 목적지가 되었다.18왕조 때 아멘호테프 2세는 스핑크스 근처에 기념 사원과 왕실의 명성 비석을 세웠다.그의 아들이자 왕좌의 추종자인 Thutmose IV는 스핑크스를 모래로부터 구해내고 "꿈의 비석"으로 알려진 기념비를 앞발 사이에 놓았다.두 비석의 내용은 비슷하지만 두 비석 모두 스핑크스의 ^[5][10][50]진정한 건축자에 대한 구체적인 정보를 제공하지 않는다.

18왕조 말기에는 쿠푸의 네크로폴리스에 있는 위성 피라미드 G1-c(헤누센 여왕의 신전)에 이시스 여신을 위한 사원이 세워졌다.제21왕조 때는 절이 증축되었고, 제26왕조 때는 증축이 계속되었다.이 시기부터 쿠푸의 사제이기도 한 이시스의 사제(Hem-netjer-Iset)가 여러 명 근무했다.기자에서 ^[5][10][50]네페리브레 사제의 이름이 새겨진 같은 왕조의 황금 물개 반지가 발견되었다.

후기

후기에 Khufu라는 이름의 목도리가 시민들에게 팔려나갔는데, 아마도 일종의 행운의 부적으로 여겨졌을 것이다.30마리 이상의 스칼라들이 보존되어 있다.이시스의 사원에는 기원전 670년부터 488년까지의 성직자의 이름을 적은 이시스 사제 가계도가 전시되어 있다.같은 시기부터 Khufu와 그의 아내 Henutsen의 이름을 붙인 유명한 Inventory Stela가 나온다.하지만, 현대 이집트학자들은 쿠푸가 이 시기에 여전히 왕족의 조상으로서 개인적으로 사랑받았는지에 대해 의문을 제기한다; 그들은 쿠푸가 이미 이시스 ^{[5][10][50][55]}사원의 역사에 대한 상징적인 토대 인물로 여겨졌을 가능성이 더 높다고 생각한다.

고대 그리스 전통의 쿠푸

마네토

후대의 이집트 역사학자 마네토는 쿠푸를 "Sphisphis"라고 불렀고 그에게 63년의 통치권을 부여했다.그는 또한 쿠푸가 피라미드를 지었다고 언급하고, 그의 동시대 헤로도투스가 피라미드가 "케옵스" 왕에 의해 지어졌다고 주장합니다.분명히 마네토는 "Kéops"와 "Sphisphis"를 두 개의 다른 왕으로 생각했다.마네토는 또한 쿠푸가 신들에 대한 경멸을 받았고 그에 대한 신성한 책을 썼으며 이집트를 여행하는 동안 그 책을 받았다고 말한다.파라오가 책을 쓴 것은 매우 드문 일이며 이렇게 귀중한 문서가 쉽게 ^[56][57][58]팔릴 수 있기 때문에 "성서"라는 주장에 대한 현대 이집트 학자들의 의구심이 든다.

헤로도토스

그리스 역사학자 헤로도토스는 대신 쿠푸를 이단적이고 잔인한 폭군으로 묘사한다.그의 문학 작품인 Historiae, 제2권, 제124장~126장에서, 그는 다음과 같이 쓰고 있다: "람신토스가 왕이었던 한, 그들이 나에게 말한 것처럼, 이집트에는 질서 있는 통치만이 있었고, 땅은 크게 번영했다.그러나 그의 뒤를 이어 Kéops는 그들의 왕이 되어 그들을 온갖 고통에 빠뜨렸다.그는 모든 신전을 닫았다.이후 그는 사제들이 그곳에서 제사를 지내지 못하게 하고 모든 이집트인들에게 그를 위해 일하도록 강요했다.그래서 어떤 사람들은 아라비아 산에 있는 돌 채석장에서 나일 강으로 돌을 끌어오라는 명령을 받았고, 다른 사람들은 보트에 실려 강을 건너 리비아 산이라고 불리는 곳으로 돌을 끌어오라는 명령을 받았습니다.한 번에 10만 명씩 3개월씩 계속 일했어요이 억압 속에서 10년이 흘렀고, 둑길은 돌을 긋고, 둑길을 만들었으며, 내가 보기에 피라미드와 다름없는 작품이다.길이 5풀, 너비 10패, 높이 8패스로, 다듬은 돌과 조각이 새겨져 있습니다.이를 위해 10년이 걸렸고 피라미드가 서 있는 언덕에 있는 지하실을 위해 나일강에서 수로를 인도해 섬 안에 자신을 위한 무덤 방으로 만들었다고 그들은 말했다.

피라미드를 만드는 데 20년이 걸렸고 피라미드는 정사각형으로 각 면의 길이가 800피트이고 높이는 같다.그것은 30피트가 채 안 되는 돌들 중 하나도 없이 매끈하게 다듬고 가장 완벽한 방식으로 조립되어 있다.이 피라미드는 어떤 사람들은 '열'이라고 부르고 다른 사람들은 '베이스'라고 부르는 단계적 방식을 따라 만들어졌다.처음 만들었을 때, 그들은 남은 돌을 짧은 목재로 만든 장치로 들어 올렸고, 먼저 돌을 땅에서 계단 1단계로 들어 올렸고, 이 돌은 1단계에 서 있는 다른 기계 위에 올려졌고, 따라서 이 돌은 다른 기계 위에 올려져 다른 기계 위에 끌어 올려졌다.보고에 따르면, 돌멩이를 들어올릴 수 있도록 각 스테이지에 운반하기 쉽게 만들어진 한 대와 같은 기계를 여러 대 또는 여러 대의 기계로 옮겼다고 한다.그러나, 그것은 아마도 그것의 가장 높은 부분이 먼저 완성되고, 그 후에 그들은 그들 옆에 온 것을 완성하고, 마지막으로 지상과 가장 낮은 범위의 부분들을 완성했다.

피라미드에는 직공들을 위해 무, 양파, 부추 등에 얼마를 썼는지 이집트어로 적혀 있는데, 이 비문을 읽어주면서 통역사가 한 말을 정확히 기억한다면 총 1600탈렌트가 들어갔다고 한다.게다가 Kheops는 돈이 부족해서 자신의 딸을 창가에 보내서 일정한 돈을 찾아오는 사람들에게서 얻으라고 명령했다(그들이 나에게 말하지 않은 액수).하지만 그녀는 아버지가 정해준 돈을 받았을 뿐만 아니라 기념비를 남기기 위해 개인적으로 계획을 세웠습니다.그녀는 자신에게 온 남자들에게 자신의 건축 프로젝트에 쓸 돌을 하나씩 달라고 부탁했다.그리고 이 돌들 중 피라미드는 세 개의 피라미드 가운데에 있는 거대한 피라미드 앞에 세워져 있으며, 각 측면의 ^[50][57][58]길이는 150피트라고 그들은 말했습니다."

카프레 왕에 대한 이야기도 마찬가지다.그는 후부의 직접적인 추종자이며 마찬가지로 악인으로 묘사되며 56년 동안 통치했다.127~128장에 헤로도투스는 다음과 같이 쓰고 있다: "케옵스가 죽은 후 그의 동생 케프렌이 왕위를 계승했다.이 왕은 다른 왕들과 같은 방식으로 56년간 통치했다.여기서 그들은 모두 106년을 계산하며, 그 기간 동안 이집트인들에게는 악밖에 없었고, 신전은 문을 닫은 채 문을 열지 않았다고 말한다.^[50][57][58]

헤로도토스는 128장에서 악마의 왕들에 대한 이야기를 다음과 같이 끝맺는다: "이 왕들은 (그들에 대한 증오 때문에) 그들의 이름을 말하려 하지 않는다.게다가 피라미드는 당시 그 지역에서 ^[50][57][58]양떼를 목초지했던 목동 필리트의 이름을 따서 부르기도 합니다."

디오도로스

고대 역사학자 디오도루스는 후세에 쿠푸가 자신의 백성들에게 혐오감을 많이 느꼈기 때문에 사제들이 쿠푸의 시신과 함께 왕실 석관을 비밀리에 다른 숨겨진 무덤으로 가져갔다고 주장한다.이 서술로 그는 Khufu의 피라미드(그리고 다른 두 개도)가 노예제도의 결과였을 것이라는 그리스 학자들의 견해를 강화하고 확인했습니다.그러나 동시에 디오도루스는 헤로도토스와 거리를 두고 헤로도토스가 "동화와 재미있는 소설만 이야기한다"고 주장한다.디오도로스는 그의 일생 동안 이집트인들은 누가 실제로 피라미드를 지었는지 확실히 말할 수 없었다고 주장한다.그는 통역사를 진정으로 신뢰하지 않았고 진정한 건축자는 다른 사람이었을지도 모른다고 진술했다: Khufu 피라미드는 Harmais라는 이름의 왕에 의해 건설되었고, Khafre 피라미드는 아마시스 2세에 의해 건설된 것으로 생각되었고, Menkaura 피라미드는 Inaros ^[18]1세의 작품으로 알려졌다.

디오도루스는 쿠푸 피라미드가 흰색으로 아름답게 덮여있었지만, 꼭대기에는 뚜껑이 씌워져 있었다고 한다.그러므로 피라미드는 이미 피라미드가 없었다.그는 또한 피라미드가 석회암 껍데기 마감 과정에서 제거된 경사로를 가지고 지어졌다고 생각한다.디오도루스는 총 인부 30만 명, 건축공사 기간은 20년 ^[18]정도라고 추정했다.

쿠푸

서기 642년에 아랍인들은 이집트를 정복했다.기자 피라미드에 도착하자마자, 그들은 누가 이 기념물들을 지었을 수 있는지에 대한 설명을 찾아보았다.이때쯤에는 이집트의 어떤 주민도 알 수 없었고 아무도 이집트 상형문자를 더 이상 번역할 수 없었다.그 결과, 아랍 역사학자들은 그들만의 이론과 ^[59]이야기를 적었다.

쿠푸와 그의 피라미드에 대해 가장 잘 알려진 이야기는 무함마드 알-마크리지가 1430년에 쓴 책 히타트에서 찾을 수 있다.이 책은 쿠푸, 특히 피라미드에 관한 여러 이론과 신화를 수집했다.쿠푸 왕은 거의 언급되지 않지만, 많은 아랍 작가들은 대 피라미드가 ^[59]헤르메스 신에 의해 지어졌다고 확신했다.

알-마크리지에 따르면 쿠푸는 성서 아말렉에 의해 사우리드, 살후크, 사르작 또는 둘 다로 명명되었다.그리고 그는 Khufu가 지구가 뒤집히고 별이 떨어지고 사람들이 공포에 질려 소리를 지르는 악몽을 반복한 후 피라미드를 지었다고 쓴다.또 다른 악몽은 별들이 하늘에서 떨어져 사람들을 납치한 다음 그들을 두 개의 큰 산 아래에 놓는 것을 보여주었다.Khufu 왕은 예언자들로부터 이집트를 파괴할 파괴적인 홍수에 대한 경고를 받았다.그의 보물들과 지혜의 책들을 보호하기 위해, Khufu는 ^[59]기자의 피라미드 세 개를 지었다.

현대 이집트학적 평가

시간이 지남에 따라 이집트학자들은 Khufu의 명성이 시간에 따라 어떻게 변했는지에 대해 가능한 동기와 이유를 조사했다.현대 문서, 후기 문서, 그리스와 콥트어 독서에 대한 보다 면밀한 조사와 비교는 Khufu의 명성이 서서히 변했고 그리스와 프톨레마이오스 시대에 ^[60]왕에 대한 긍정적인 견해가 여전히 우세했음을 보여준다.앨런 B. 예를 들어, 로이드는 메나트-쿠푸라고 불리는 중요한 마을을 나열한 제6왕조의 문서와 비문을 가리키고 있는데, 이는 "쿠푸의 간호사"라는 뜻이다.이 마을은 중왕국 시대에도 여전히 존경을 받았다.로이드는 그런 따뜻한 이름이 나쁜 평판을 가진 왕을 기리기 위해 선택되지는 않았을 것이라고 확신하고 있다.게다가 그는 기자 밖에서도 쿠푸에 대한 장례식이 행해진 곳이 압도적으로 많다고 지적한다.이러한 영안실 숭배는 사이트와 페르시아 ^[60]시대에도 여전히 행해졌다.

제1중기의 유명한 개탄문은 과거의 무덤에 대한 흥미로운 견해를 보여주고 있는데, 그것은 당시 허영심의 증거로 여겨졌었다.그러나 왕 자체에 대한 부정적인 평판은 보이지 않기 때문에 Khufu를 ^[60]부정적으로 평가하지는 않습니다.

현대 이집트학자들은 헤로도토스와 디오도로스의 이야기를 두 작가의 현대 철학에 기초한 일종의 명예훼손으로 평가한다.그들은 고대 전통의 신빙성에 대해 주의를 촉구한다.그들은 고전 작가들이 Khufu보다 2000년 정도 뒤에 살았고, 그들의 생전에 사용 가능한 출처는 분명 ^[50][57]구식이었다고 주장한다.또한, 일부 이집트학자들은 고대 이집트인들의 철학이 고왕국 이후로 바뀌었다고 지적한다.기자 피라미드와 같은 거대한 무덤들은 그리스인들과 심지어 신왕국의 후기 사제들까지도 경악하게 했을 것이다. 왜냐하면 그들은 이단자인 파라오 아케나텐과 그의 과대망상증적인 건축 ^[57][58]프로젝트를 기억했기 때문이다.이 부정적인 그림은 아마도 Khufu와 그의 피라미드에 투영되었을 것이다.이 견해는 쿠푸 생전에 ^[10][50]왕에게만 귀석 조각상 제작과 공공장소에 전시를 허락한 것이 계기가 된 것으로 보인다.그리스 작가들, 장례식 사제들, 그리고 사원 사제들은 오직 과대망상증 때문에 Khufu의 인상적인 기념물과 조각상들을 설명할 수 있었다.이러한 부정적인 평가는 Khufu에 ^[57][58]적용되었다.

게다가, 몇몇 이집트학자들은 대 플리니우스나 프런티누스(둘 다 서기 70년경)와 같은 로마 역사가들도 기자의 피라미드를 조롱하는 것을 주저하지 않는다고 지적한다: 프런티누스는 그들을 로마의 버려진 수도관들과 마찬가지로 필수적인 구조물들을 포함하고 있는 유휴 피라미드라고 부르고 플리니우스는 그들을 "아이디"라고 묘사한다.왕실의 부를 과시하는 어리석은 행위"라고 말했다.이집트학자들은 이러한 비판에서 정치적, 사회적으로 동기가 있는 의도를 분명히 보고 있으며, 이 기념물들의 사용이 잊혀진 것은 역설적으로 보이지만, 건설자들의 이름은 ^[61]불멸의 상태로 남아 있다.

그리스와 로마 사람들 사이에서 Khufu의 나쁜 평판을 보여주는 또 다른 힌트는 Khufu의 이름을 콥트어로 읽는 것에 숨겨져 있을지도 모른다."Khufu"라는 이름을 형성하는 이집트 상형문자는 콥트어로 "Shéfet"로 읽히는데, 이것은 실제로 그들의 언어로 "불운" 또는 "죄송한"을 의미합니다.콥트어 독해는 쿠푸를 슈푸(Shufu)로 발음한 데서 유래한 것으로 그리스어 독해 '수피스(Suphis)'로 이어졌다.아마도 그리스와 로마 ^[60]작가들이 무의식적으로 "Khufu"의 콥트어 읽기의 나쁜 의미를 베꼈을 것이다.

반면에, 일부 이집트 학자들은 고대 역사학자들이 그들의 이야기를 위해 사제들뿐만 아니라 귀곡촌이 ^[62]세워질 무렵에 살았던 시민들로부터 자료를 받았다고 생각한다."단순한 사람들" 사이에서도 피라미드에 대한 부정적이거나 비판적인 견해가 전해졌을 수 있으며, 사제들의 영결식 숭배는 분명 전통의 일부였다.게다가 오랜 문학적 전통은 인기를 증명하지 못한다.비록 쿠푸의 이름이 그렇게 오랫동안 문학적 전통 속에 남아 있었다고 해도, 문화계마다 쿠푸의 성격과 역사적 ^[57][62]행적에 대한 다른 관점이 분명히 있었다.예를 들어 디오도로스의 내레이션은 헤로도토스의 내레이션보다 신뢰성이 높은 것으로 알려져 있는데, 디오도로스가 분명히 훨씬 더 많은 셉시스를 가지고 이야기를 수집했기 때문이다.디오도루스가 기자 피라미드를 그리스 왕들의 탓으로 돌린다는 사실은 그의 생애의 전설에서 추론될 수 있고 피라미드는 그리스와 로마의 왕과 ^[18]귀족들에 의해 후기 시대에 분명히 재사용되었다.

현대 이집트학자들과 역사학자들은 또한 아라비아 이야기의 신빙성에 대해 주의를 촉구한다.그들은 중세 아랍인들이 오직 하나의 신만이 존재한다는 엄격한 이슬람 믿음에 의해 인도되었고, 따라서 다른 신들은 언급되는 것이 허용되지 않았다고 지적한다.그 결과, 그들은 이집트의 왕과 신들을 성경의 예언자들과 왕으로 바꾸었다.예를 들어, 그리스인에 의해 에르메스라고 명명된 이집트의 신 토스는 예언자 헤노크의 이름을 따서 지어졌다.쿠푸 왕은 이미 언급한 바와 같이 "사우리드", "살후크" 및/또는 "사르작"으로 명명되었으며, 종종 다른 이야기에서 샤다드 반 아드로 대체되었다.게다가 학자들은 알-마크리지의 책에서 찾을 수 있는 몇 가지 모순을 지적한다.예를 들어, 히타트의 첫 장에서 콥트인들은 이집트에 아말렉인들의 침입을 부인했다고 전해지고 피라미드는 샤다드반 아드의 무덤으로 세워졌다.하지만 몇 장 후에, 알-마크리지 씨는 콥트인들이 사우리드를 ^[59]피라미드의 건축자라고 부른다고 주장한다.

대중문화의 쿠후

그의 명성 때문에, Khufu는 아케나텐, 네페르티티, 투탕카멘과 같은 왕과 왕비들과 비슷한 몇몇 현대적 언급의 주제이다.그의 역사적 인물은 영화, 소설, 다큐멘터리에 등장한다.1827년에 제인 C. 루든은 소설 '미라'를 썼어요! 22세기 이야기이 이야기는 기술적으로 매우 발전했지만 완전히 부도덕한 22세기 시민들을 묘사하고 있다.쿠푸의 미라만이 그들을 ^[63]구할 수 있다.1939년, 나기브 마후즈는 파피루스 웨스트카의 ^[64]이야기를 바탕으로 한 소설 '후푸의 지혜'를 썼다.1997년 프랑스 작가 기 라셰는 5권을 포함한 소설 시리즈 '르 로만 데 피라미데스'를 출간했는데, 이 중 처음 두 권(르 사원 솔레이유와 레브 드 피에르)은 쿠푸와 그의 무덤을 ^[65]주제로 삼았다.2004년, 정신주의자 페이지 브라이언트는 Khufu의 천체의 ^[66]기원을 다룬 소설 "별신의 재림"을 출판했다.2010년 레이몬드 마요트에 의해 출판된 소설 뱀파이어 쿠푸의 전설은 그의 피라미드에서 ^[67]뱀파이어로 각성하는 쿠푸 왕을 다루고 있다.

쿠푸를 다룬 영화나 대 피라미드를 소재로 한 영화로는 1955년의 하워드 호크스의 파라오의 나라,^[68] 1994년의 롤랜드 에메리치의 스타게이트가 있는데, 이 영화에서는 피라미드 근처에서 외계 장치가 발견된다.

Khufu와 그의 피라미드는 Khufu의 피라미드가 외계인의 도움으로 지어졌고 Khufu가 고고학적 증거를 무시하거나 심지어 그것을 ^[70]위조한 채 단순히 그 ^[69]기념물을 압수하여 재사용했다고 주장하는 의사 과학 이론의 대상이다.

지구에 가까운 소행성의 이름은 Khufu ^[71][72]3362 Khufu입니다.

Khufu와 그의 피라미드는 Toom Raider – The Last Revolation과 같은 몇몇 컴퓨터 게임에서 언급됩니다. 이 게임에서 플레이어는 Khufu의 피라미드에 들어가 최종 ^[73]보스로서 Seth의 신과 대면해야 합니다.또 다른 예로 게임보이를 위한 덕테일즈 2를 들 수 있다.여기 있는 플레이어는 스크루지 삼촌에게 함정이 가득한 쿠푸의 ^[74]피라미드를 안내해야 한다.고전 액션 롤 게임 타이탄 퀘스트에서 기자 고원은 쿠푸의 무덤과 스핑크스를 찾을 수 있는 이집트의 큰 사막 지역이다.그는 또한 어쌔신 크리드 오리진에서 플레이어가 ^[75]그의 무덤을 어디서 찾아야 하는지에 대해 언급되었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 이집트 피라미드 건축 기술
• 이집트 제4왕조 가계도
• 쿠후선

레퍼런스

외부 링크

• 보스턴 미술관에 전시된 쿠푸의 작은 좌상의 트라베르틴 조각
• 자히 하와스:쿠후 – 피라미드 건설자
• 쿠푸와 그의 피라미드에 대한 정보
• 홍해 연안의 초기 파라오 항구
• 와디알자르프 홍해 연안의 쿠푸 항
• 라데쿠베르테 데 파피루스 데 샤옵스 수르 포트 앤틱 뒤 와디 엘 자르프

선행 스네페루

이집트의 파라오

에 의해 성공자 제데프레