칼파타루 디와스(Kalpataru Diwas) 또는 칼파타루 우타브(Kalpataru Utsav)라고도 불리는 칼파타루의 날은 힌두교의 라마크리슈나 수학의 수도승과 관련된 라마크리슈나 선교단, 그리고 전 세계 베단타 협회의 평신도들이 매년 행하는 종교 축제다. 이러한 단체들은 힌두 르네상스의 19세기 인도의 신비주의자이자 인물인 라마크리슈나의 가르침을 따른다.
이 행사는 1886년 1월 1일 그의 추종자들이 라마크리슈나가 자신을 아바타라고 밝혔다고 믿는 날을 기념하는 것이다. 그것은 매년 1월 1일에 열린다. 비록 여러 장소에서 기념식이 열리지만, 가장 의미 있는 기념식은 코시포레 가든 하우스나 콜카타(당시 캘커타라고 불림) 근처의 우디안바티(Udyanbati)에서 열리는데, 라마크리슈나가 생애 마지막 날을 보낸 장소인 라마크리슈나 오더(Ramakrishna Ord)의 분파인 현 라마크리슈나 수학에서 열린다. 라마크리슈나 추종자들에 의해 '주군의 특별한 축제' 중 하나로 분류된다.[1]
2010년 1월 1일 인도에서는 다른 해와 마찬가지로 "매년 이 날 기념하는 칼파타루 우타브를 위해 전국 각지에서 온 악마들이 닥신화르의 유명한 칼리 사원에 몰려들었다."[2] 인도 동부 철도는 2010년 1월 1일 두 대의 특별 열차를 계획하여 군중을 칼리 사원으로 실어 나르도록 하였다.[3] 이 행사는 가난한 사람들에게 의료, 담요, 옷을 제공하는 것을 포함한다.
오리진스
제1회 칼파타루의 날, 1886년 1월 1일은 라마크리슈나와 그의 추종자들의 삶에서 "이상한 결과와 의미가 있는 사건"이었다.[4] 라마크리슈나는 당시 목암으로 고생하고 있었고, 건강도 쇠약해지고 있었다. 그와 그의 가장 가까운 추종자들은 Cossipore의 북쪽 캘커타 이웃에 있는 정원 집으로 이사했다. 1월 1일은 그에게 비교적 좋은 날이었고, 그는 정원을 산책했다. 그곳에서 그는 추종자 중 한 명인 기리쉬에게 "내가 누구라고 말하는가?" 기리쉬는 라마크리쉬나가 "하나님의 화신, 인류의 자비심에서 지구에 온 것"이라고 믿는다고 대답했다.[4] 라마크리슈나가 대답하였다. "더 이상 뭐라고 할까? 깨어나시기를."[4] 라마크리슈나는 그 후 "정체 상태"로 들어가 모든 추종자들을 만지기 시작했다. 그가 만진 사람들은 생생한 환영을 포함한 다양한 새로운 의식 상태를 경험하고 있다고 보고했다. 첫째로, 바이쿤타, 환상은 계속되어 일상생활에 지장을 주었고, 그래서 그는 자신이 미쳐가는 것을 두려워했다.[citation needed]
한 제자인 라마찬드라 두타는 라마크리슈나가 사실상 산스크리트 문학 및 힌두 신화의 '위스풀링 트리'인 칼파타루(칼파브릭샤라고도 부른다)가 되었다고 설명했다.[4] 두타는 그 결과로 이 신비로운 사건의 기념일을 "칼파타루의 날"이라고 명명했다.[5] 불과 몇 달 후인 1886년 8월 16일 일어난 이 행사는 "제자들에게[4] 우주 수입의 의미와 기억을 운반하고 라마크리슈나의 죽음을 위해 준비하기도 했다"[4]고 한다.
라마크리슈나의 수도원 제자들은 이 행사 동안 아무도 참석하지 않았다. 대부분은 명상 속에서 밤을 보내고 병든 라마크리슈나를 지켜보며 휴식을 취하고 있었고, 다른 사람들은 라마크리슈나의 방, 침구 등을 청소하는 기회를 잡았다. 이러한 제자들 중 한 명은 사라찬드라 차크라바티였는데, 후에 스와미 사라다나로 알려져 있다. 라마크리슈나의 거주지 옥상에서 그날의 사건을 목격한 사라다난다는 나중에 신화적인 소원 성취 나무(칼파타루)가 좋든 나쁘든 무엇이든 부여하고 라마크리슈나는 영적으로 유익한 것만 주었기 때문에 '칼파타루의 날'은 잘못된 것이라고 평했다. 사라다나다는 오히려 이 사건을 "자신을 드러냄으로써 모든 신자들에게 공포로부터 자유를 주는 것"[citation needed]이라고 언급했다.
참조
^Sri Ramakrishna, the Great Master. Swami Saradananda.
