Pratapaditya

Pratapaditya Ray
제소르의 자민다르
태어난	인도 아대륙(현재 방글라데시), 벵갈, 제소르
아버지.	슈리하리 비크라마디티야(또는 스리하라)

프라타파디티야는 제소레의 무굴 봉신이자 벵골 하류의 강력한 자민다르로 무굴 제국에 의해 압살되기 전까지 존재했습니다.^[1] 그는 20세기 벵골 민족주의자들에 의해 외국(이슬람) 지배로부터 힌두교의 해방자로서 역사적인 방식으로 추앙을 받았습니다.^[2][1]

원천

역사

두 자릭 신부가 동양의 역사에 수집한 포르투갈 예수회 사제들의 편지, 미르자 나단이 쓴 벵골의 역사, 그리고 압둘 라티프의 여행기 등 세 가지 현대 자료가 남아 있습니다.^[1][3]

배경

프라타파디티야의 조상들은 바클라에서 이주한 사트가온에 기반을 두었을 것입니다.^[1] 그의 아버지 슈리하리 구자는 다우드 칸 카라니를 섬기는 영향력 있는 장교였고 루디 칸의 뒤를 이어 와지르가 되었습니다.^[a] 1573년 초, 그는 다우드 칸에 의해 라자 비크라마디티야라는 칭호를 받았습니다.^[1] 다우드 칸이 라지마할 전투에서 무굴족에게 패배하자, 슈리하리는 아마도 그의 형제 야나키발라브와 함께 쿨나 소택지로 도망쳤고, 그들의 수도는 덤하트에 있었습니다.^[1]

대중적인 전통에 따르면 토다 말은 결국 그들의 소유를 확인할 것이라고 주장합니다.^[1] 소식통들은 라지마할 전투 직후를 제외하고는 쉬르하리에 대해 언급하지 않습니다. 따라서 쉬르하리의 통치에 대해 추측하기는 어렵지만, 그의 통치 종료에 대해 1590년의 종착역을 부과하는 비문이 있습니다.^[1]

전기

권좌에 오르다

약 10년 동안 프라타파디야는 바산타 레이와 함께 왕조를 통치했을 것입니다.^[1] 1598년경 - 1600년경, 프라타파디티야는 포르투갈인들의 지원으로 그의 삼촌을 살해하고 왕위에 올랐다고 믿어집니다.^[1] 그 대가로 그는 포르투갈 선교사들이 그의 영토에 정착하는 것을 허락했습니다; 벵골에 있는 첫 번째 교회가 Dumghat c. 1600에 문을 열었습니다.^[1]

포르투갈어와의 갈등

제소르에 대한 그의 통치는 포르투갈인, 아라카인, 무굴인 등 여러 외국 세력과 벵골 삼각주의 지배권을 놓고 경쟁하고 지역 통치자들과 취약한 동맹을 맺는 것과 동시에 이루어졌습니다.^[1] 1602년, 케다르 레이를 섬기는 포르투갈의 전쟁 지휘관 도미니크 카르발류는 2년 전, 레이족으로부터 무굴족에 의해 점령된 소금이 풍부한 산디프 항구를 점령했습니다.^[1] 그러나 주민들은 카르발류에게 친절하게 대하지 않고 반란을 일으켰고, 곧 반란을 진압하기 위해 카르발류를 도운 아라칸족, 아르카칸족의 동의 없이 요새를 건설한 포르투갈인, 포르투갈인들에게 찬탈을 느낀 레이스족, 무굴족, 동부로 확장하기를 원했던 사람들은 자신들이 2년 동안 지속된 지역 분쟁에 휘말리게 된 것을 알게 되었습니다.^[1] 결국 무굴족이 레이를 죽이고 아라칸족이 포르투갈인을 쫓아낸 것이 가장 큰 이득이 되었습니다.^[1]

프라타파디야는 이 다중극성을 자신에게 유리하게 활용하려고 시도한 것으로 보입니다.^[1] 1605년,^[1] 그는 카르발류를 그의 왕국으로 초대했지만, 그를 체포했습니다. 두 자릭은 프라타파디야가 자신의 영토를 지키기 위해 아라칸과 비밀 조약을 맺었다고 비난합니다. 아니루다 레이는 승승장구하던 무굴족을 기쁘게 한 것도 추가적인 요인이었을 것이라고 추측합니다.^[1] 카르발류의 체포로 현지 아프간인들은 같은 날 밤 포르투갈인들을 약탈하고 학살할 수 있는 권한을 갖게 되었고, 교회조차 살려주지 않았습니다.^[1] 다음날 프라타파디야는 카르발류의 함대를 파괴하고, 살아남은 포르투갈인들을 체포하여 그들의 재산을 모두 몰수하고, 즉결심판을 거쳐 4명을 사형에 처하고, 나머지는 1만 1천 루피의 몸값을 정했습니다.^[1]

당초 포르투갈인들이 몸값을 지불하지 않으려 하자 현지 힌두교도들은 마키아벨리 전술의 선교사들을 의심하며 교회를 급습해 경악을 금치 못했습니다.^[1] 결국 몸값이 지불되자 프라타파디야는 포루투갈인들은 물론 선교사들까지 제소레를 영구히 떠나게 했습니다.^[1] 그러나 1612년에 그들은 다시 제소르 군대의 일부가 되었고, 그 사이에 휴전을 한 것이 틀림없습니다.^[1]

무굴 제국주의

1609년 이슬람 칸은 벵골의 수베다르로 임명되었습니다.^[1] 프라탑은 자신의 아들 상라마디티야를 보내 황제로 즉위한 칸을 맞이하게 했고, 프라탑은 그 뒤를 따를 것을 제안했습니다.^[1] 1609년,^[1][3] 프라탑은 5만 루피와 다른 선물들을 가지고 칸을 만났고, 무굴 가신을 받아들였고, 그 지역의 무사 칸과 다른 자민다르들을 토벌하는데 군사적 지원을 약속했습니다. 이 거래는 무굴족이 벵골에서 여러 군대와 싸우고 있고 동맹국이 절실히 필요한 상황에서 이루어졌습니다.^[1] 1612년까지 반란군 자민다르의 대부분이 진압되었고, 이 지역에 무굴의 지위가 확립되었습니다.^[1] 그러나 프라탑이 무굴족의 원정에 도움을 주지 않았다는 이유로 이슬람 칸은 인접한 바클라와 함께 제소레를 점령하기로 결정했습니다. 레이는 무굴족이 후글리의 전체 지역을 통제하기 위해 노력하고 있었고, 따라서 군사적인 관점에서 배후 지역이 중요했기 때문에 기회를 위해 범위를 넓혔다고 가정합니다.^[3][1] 프라타파디티야는 사면을 요청하고 상라마디티야 휘하에 80척의 군함을 파견했지만 허사가 되었고 상라마디티야는 함락되었고 함대는 파괴되었습니다.^[1][3]

이 만남으로 프라타파디야는 피할 수 없는 일에 대비하기 시작했습니다.^[1] 우다야디티야는 대부분의 병력과 함께 수도 북쪽의 살카 강둑에 방어 태세를 갖추기 위해 파견되었고, 요새가 빠르게 건설되었고, 보병 부대는 자말 칸의 지휘 아래에 있었고, 잘 갖춰진 해군이 콰자 카말의 지휘 아래에 있었습니다.^[1] 전략적으로 건전한 Udayadiatya의 전투에도 불구하고, 그의 맞대결은 참패로 끝났습니다. 그는 Jamal Khan과 함께 후방 경비대가 배치된 Jessore로 겨우 탈출했습니다.^[1][3] 무굴 사람들은 진을 계속하여 여소르에서 멀지 않은 부란하티에서 진을 쳤습니다.^[3] 곧 바클라가 쓰러졌습니다.^[1] 제소레가 사방에서 열린 가운데, 파라타파디야는 항복을 하기 위해 무굴 진영으로 떠났습니다.^[1] 그러나 알 수 없는 이유로 그는 계획을 포기했고 갈등은 계속되었습니다.^[1] 프라타파디야는 수도에서 북쪽으로 약 5마일 떨어진 곳에 있는 임시 요새에서 최후의 보루가 될 것입니다.^[1][3] 수비진은 며칠간 버티다가 갑작스런 공격을 받아 제소레로 후퇴해 패배를 인정해야 합니다.^[1][3]

파라타파디야는 존경을 받아 다카로 전쟁 포로로 끌려갔고, 그곳에서 이슬람 칸은 그를 아들들과 함께 투옥시켰습니다.^[1] 그의 아들들은 곧 풀려났지만, 프라타파디야가 어떻게 되었는지는 알려지지 않았습니다. 그의 영토는 야기르로 분배되었습니다.^[1]

대중문화에서는

1750–1850

프라타파디티야에 대한 현존하는 가장 오래된 언급은 18세기 중반 레이구나카르 바라찬드라의 역사 서사시인 안나다 망갈입니다.^[1] 프라탑은 칼리의 축복을 받은 영웅이었지만 허영심과 자부심이 그의 죽음을 재촉했습니다.^[1] 이것은 람 바수 – 프라타파디야 샤리타에 의해 이 주제에 관한 최초의 역사적 산문에 영향을 미칠 것입니다.^[1] 역사적인 로맨스 소설로 쓰인 1800년경, 바수는 프라타파디야의 상속자들 중 한 명이라고 주장했고, 자료들 중 가족 편지들과 페르시아어 필사본을 사용했습니다.^[1] 이 두 작품 모두 프라타파디타에 관한 미래의 문학을 만드는 데 중요한 영향을 미쳤으며, 특히 이러한 이야기에서 프라타파디타의 흥망성쇠에 결정적인 역할을 한 것은 카스트였으며, 공동체주의는 거의 존재하지 않았습니다.^[1]

1850–1900

1856년, 하리쉬 찬드라 타르칼랑카르는 바수의 소설을 현대적으로 개작한 "라자 프라타파디야의 역사: 사갈랜드의 마지막 왕"을 출판했습니다.^[1] 곧 영국 행정가들은 현지 역사와 자연스럽게 프라타파디야에 깊은 관심을 갖기 시작할 것입니다.^[1] 1857년, 스미스는 우리의 주제를 기록한 최초의 식민지 관리였습니다. 그는 선더반의 특정 유적을 발견했는데, 이 유적은 지역 전설들이 프라타파디야의 것이라고 생각했습니다.^[1] 11년 후, 레이니는 아시아 협회에서 프라타파디야에 관한 논문을 읽었습니다: 그 내용들은 타르칼랑카르의 작품에서 빌려왔고 프라타파디야는 영웅이었습니다.^[1] 최초의 비판적인 평가는 1874년 웨스트랜드의 '제소레 관구 보고서'에서 나왔습니다. 레이의 말을 빌리자면, 프라탑의 영웅적 행위를 축소하려는 시도였습니다.^[1] 같은 해, 블로흐만의 "개척 에세이" 세 편이 출판되었습니다.^[1]

1870년대 중반까지 프라타파디야는 더 이상 만장일치의 영웅이 아니었습니다. 식민지 행정부는 판지학에 맞서 반발하고 있었습니다.^[1] 1876년 베버리지의 보고서는 그를 카르발류를 살해한 죄로 "잔인한 괴물"로 묘사했습니다.^[1] 폴크너는 그를 모험가로 여겼으며 각주 이상의 가치가 없다고 여겼습니다.^[1]

메모들

참고문헌