라마크리슈나의 제자들

라마크리슈나 파라만사 데바에는 라마크리슈나 훈장의 승려가 된 16명의 직접 제자들이 있었다(스와미 비베카난다 제외). 그들은 종종 그의 사도로 여겨진다. 라마크리슈나-비베카난다 운동에서 사도들은 중요한 역할을 해왔다. 스와미 비베카난다와는 별도로 라마크리슈나의 직접 제자나 사도는 다음과 같았다.

수도 제자들

스와미비베카난다

참고 항목:Swami Vivekananda

스와미 브라흐만다

스와미 브라흐만다(1863~1922)는 원래 이름은 라칼 찬드라 고쉬(Rakal Chandra Ghosh)로 바시르하트 지역의 제민다르의 아들이었다. 그는 1863년 1월 21일 콜카타 북방 36마일 떨어진 시크라 쿨링람에서 태어났다. 라칼은 신에게 헌신했고 소년시절에도 명상을 실천하곤 했다. 12살 때 그는 학업을 위해 콜카타에 끌려갔다. 그곳에서 콜카타의 메트로폴리탄 학원에서 공부하던 중, 그는 체육관에서 자신보다 겨우 9일 연상인 나렌드라나트 두타(Swami Vivekananda로 알려져 있다)를 만났다. 그는 나렌드라나스의 영향을 받아 브라모 사마지에 가담했다. 당시의 관습에 따르면, 그는 18세에 비슈웨슈와리(Vishweshwari)로 결혼했다. 결혼 직후, 스리 라마크리슈나의 가까운 신봉자였던 그의 처남 만모한 미트라는 라흐말을 라마크리슈나 파라마하마로 데리고 갔다.

그 전에 사부(라마크리슈나 파라마함사)는 신모가 자기 아들이 될 아이를 보여 주는 것을 보는 비전을 가지고 있었다. 라칼이 닥시네스와르에 오자마자 스리 라마크리슈나 파라만사는 그를 그 아이로 인정하고 아들처럼 대했다. 몇 번 방문한 후 라칼은 스리 라마크리슈나와 함께 영구히 살기 위해 닥시네즈워로 왔다. 사부님의 지도 아래, 그는 강렬한 영적 수칙을 실천했고, 높은 수준의 영적 조명을 얻었다. 1886년 바라나가르에서 새로운 몬스타틱 형제가 결성되었을 때 마스터가 죽은 후 라칼은 거기에 합류했다. 그는 산냐사 서품을 받고 브라흐만다라는 이름을 갖게 되었다. 2년 후 바라나가르 수학을 떠나 한동안 방황하는 수도승으로 바라나시, 옴카르나트, 브린다반, 하드워 등지에서 강렬한 사색적인 삶을 살았다. 이 기간 동안 그는 비이중주의 경험의 최고봉에 올라 며칠 동안 사마디에 함께 몰두하곤 했다고 한다. 1890년에 그는 수학으로 돌아왔다. 스와미 비베카난다(Swami Vivekananda)가 1897년 인도로 돌아온 후, 수도 생활에 새로운 전환점을 주고자 하자 스와미 브라흐만다(Swami Brahmananda)가 전폭적으로 그를 지지했다. 이 두 수도원 형제 사이에는 깊은 사랑이 있었다.

1897년 5월 1일 라마크리슈나 선교단이 협회로 결성되었을 때 캘커타(현 콜카타)의 바그바자르에서 스와미 비베카난다(Swami Vivkananda)가 총재로 선출되었고 스와미 브라흐만다(Swami Brahmananda)가 최초의 유일한 캘커타 대통령으로 선출되었다. 스와미 비베카난다가 라마크리슈나 수학을 트러스트에 등록했을 때 벨루르 수학 수도원을 설립한 후 스와미 브라흐만다가 대통령이 되었다. 그는 죽을 때까지 이 직책을 맡았다.

대통령 재임 기간 동안 라마크리슈나 질서는 큰 확장을 거쳤고, 인도와 해외에도 몇 개의 새로운 지점이 개설되었다. 스와미 비베카난다(Swami Vivekananda)가 협회(Association)로 창설한 라마크리슈나(Ramakrishna) 미션은 그의 시대에 부활하여 등록되었다. 사색적인 삶에 대한 그의 스트레스는 승려들이 행하는 활동들의 균형을 잡는 데 기여했다. 그 어려운 형성기 동안 그는 상하에게 큰 안정을 주었다. 스와미 비베카난다는 왕의 행정 자질 때문에 그에게 '라자'라는 호칭을 붙여주었고, 그 이후로 그는 모든 사람들에 의해 '라자 마하라지'라고 존칭되었다. 그는 사부님이 이바라코티스로 여겼던 스리 라마크리슈나의 여섯 제자 중 한 명이었다.

그는 일생 중 상당 부분을 푸리와 부바네즈워에서 보냈다. 그는 푸리와 부바네즈워에 라마크리슈나 아슈라마스를 설치하는 것을 책임지는 주요 기구였다.

그는 1922년 4월 10일 잠시 병을 앓은 후 몸을 버렸다. 벨루르 수학에서 그의 시신이 화장된 곳에는 이제 그의 기억 속에 한 신전이 서 있다.

출처 : 영원한 동반자: 스와미 야티스와라난다의 스와미 브라흐만다의 가르침과 스와미 체타나난다의 프라바반다 신은 그들과 함께 살았다.

스와미 프레마난다

스와미 프레마난다(1861~1918)는 원래 이름이 바부람 고쉬(Baburam Ghosh)로 휴리 지구의 앤트푸르에서 태어났다. 그의 여동생은 발람 보세와 결혼했는데, 발람 보스는 람크리슈나 파라마하데프와 친분이 두터운 사람 중 한 명이었다. 그는 콜카타 메트로폴리탄 연구소의 마헨드라나트 굽타 밑에서 공부했다. 마헨드라나트 굽타는 람크리슈나 파라마하메사데프와 밀접하게 연관되었고, 후에 라마크리슈나 카담리타로 유명해졌다. 라칼 찬드라 고쉬(더 느린 스와미 브라흐만다)는 1882년 그를 파라마함사데프(Paramahamsadev)로 데려갔다. 스와미 비베카난다와 다른 8명의 제자들이 그가 태어난 집에서 만나 그들의 주인의 명분을 제정신으로 섬기는 일을 맡았다. 1902년부터 1916년까지 벨루르에서 람크리슈나 수학(몬스터리)을 사실상 주재했다. 그는 젊은 승려와 초보자들을 자기 책임하에 헌신적으로 돌보았다.

스와미 요가난다

스와미 요가난다(1861–1899)는 원래 이름이 조긴드라나트 차우두리(Jogindranath Choudhury)로 쇠퇴한 귀족 가문에 속했다. 그의 아버지는 독실한 브라만이었고, 어려서부터 종교 문제에 전념했다. 조긴으로 인기가 있는 그는 아직 학교에 있을 때 파라마함사데프와 연락을 취했지만 그의 가족은 파라마하데프와의 접촉을 인정하지 않고 강제로 결혼시켰다. 이후 파라마함사데프에 합류했다. 그는 비판적인 마음을 가졌고 종종 스와미 비베카난다의 행동을 비난했다. 그는 죽을 때까지 사라다마와 함께 있었다.

스와미 니란야난다(더 시니어)

원래 이름이 니타 니란잔 고쉬였던 스와미 니란야난다(Died 1904년)는 밀실 권력을 가지고 있었다. 열여덟 살에 파라마하메사데프와 접촉했을 때, "마음을 귀신에 연연하게 하면 스스로 귀신이 될 것이다. 하나님께 마음을 고치면 목숨이 하나님께 충만할 것이다." 그것은 그의 사고방식에 변화를 가져왔고 그는 파라마함사데프에 합류했다. 파라마함사데프와 사라다마 둘 다에 헌신했다. 그는 콜레라로 죽었다.

스와미 사라난다

원래 이름이 사라트 찬드라 차크라바티였던 스와미 사라다난다(1865~1927)는 18세 때 사촌 사시 후산 등과 함께 파라마하메사데프와 처음 접촉했다. 그는 의학을 공부하기 위해 캘커타 의과대학에 입학했지만, 병이 났을 때 파라마함사데프를 섬기기 위해 그것을 포기했다. 스와미 비베카난다가 서양에서 일을 시작하라고 권하자, 그는 1896년 런던에서 그를 만난 후 뉴욕으로 항해했다. 그곳에서 그는 1898년 인도로 돌아올 때까지 베단타 협회의 수장으로 남아 있었다. 시골로 돌아가서, 그는 다른 종류의 일에 종사했고 후에 라마크리슈나 수학과 사절단의 초대 비서가 되었다. 스와미 비베카난다(Swami Vivekananda)가 창간한 우보단(Awaking)이라는 잡지를 연출했다. 그는 바그바자르에 우드보단의 사무실과 사라다마의 거주지 역할을 겸할 집을 짓기로 했다. 그는 스리랑카 라마크리슈나 라일라 프라상가의 작가였다.

스와미 시바난다

스와미 시바난다(1854~1934)의 원래 이름은 타라크 나트 고살로, 정통 브라만 가문 출신이다. 그의 아버지 람카나이 고살은 라니 래쉬모니의 법률고문을 지냈으며 파라마함사데프를 여러 번 만난 적이 있었다. 브라모 사마지의 일원으로 1880년 파라마함사데프를 만났다. 파라마함사데프가 죽은 후, 그는 방황하는 수도사가 되었다. 그는 스리랑카에서 베단타를 설교하는데 시간을 보냈다. 1902년 바라나시에 수도원을 개원하고 알모라에서 수도원 일을 시작했다. 1922년부터 1934년까지 라마크리슈나 임무의 제2대 사장으로, 마하푸루시 마하라지로도 알려져 있었다.

스와미라마크리슈나난다

스와미 라마크리슈나난다(1863~1911)는 원래 이름이 사시 후산 차크라바티(Sashi Bhusan Chakravarty)로 정통 브라만 가문 출신이다. 그는 일찍부터 타락한 생활을 시작했다. 그는 브라모 사마지에 가입하여 얼마 동안 케슈브 천더 센의 자녀들의 개인 지도교사로 근무했었다. 1883년 파라마함사데프를 만나 즉시 그에게 끌렸다. 파라마함사데프의 위대한 신자로 여겨지는 그는 사후 유물을 모아 사당을 만들었다. 스와미 비베카난다가 파견한 그는 1897년 첸나이(당시 마드라스)에 라마크리슈나 미션을 창설하고 죽을 때까지 그 임무를 맡았다.

스와미 투리아난다

스와미 투리아난다(1863–1922)는 원래 이름은 하리나트 챗토파디(Harinath Chattopadhyay)로 1863년 1월 3일 잘 알려진 집안의 노스 캘커타(Now Kolkata)에서 태어났다. 하리는 소년 시절에 부모를 여의고 큰형의 보살핌을 받으며 자랐다. 그는 학교 기말고사에 합격한 후 대학에 진학하지 않았다. 대신 명상과 산카라의 아드바이타 베단타 연구에 시간을 할애했다. 약 17세 때 그는 바그바자르의 칼리나트 보세의 조상의 고향으로 처음으로 닭시네스에 있는 스리 라마크리슈나를 방문했고, 그 후로는 마스터에게 자주 가기 시작했다. 사부님은 그를 요가로 여겼다. 하리는 코시포레에서 마지막 병을 앓는 동안 스리 라마크리슈나를 섬긴 청소년 팀의 일원이었다. 사부님이 돌아가신 후 하리는 바라나가르 수학에 입사하여 투리아난다라는 이름을 가정한 산냐사 서품을 받았다. 3년 후 그는 수도원을 나와 다른 장소에서 타파시아를 하며 시간을 보냈고, 때로는 혼자, 때로는 동생 수도승들과 함께 시간을 보냈다. 스와미 비베카난다(Swami Vivekananda)가 두 번째로 서부로 갔을 때, 그는 스와미 투리아난다(Swami Turiyananda)를 데리고 갔다. 스와미지가 인도로 돌아갔을 때 투리아난다는 처음에는 뉴욕과 보스턴에서, 나중에는 캘리포니아에서 일을 계속했다. 그러나 건강이 악화되어 1902년 6월 미국을 떠났다. 인도에 도착한 그는 스와미 비베카난다의 사망 소식을 듣고 충격을 받았다. 투리아난다는 그 후 몇 년 동안 브린다반, 히말라야 산맥의 여러 곳, 데라 던, 칸할, 알모라 등에서 강렬한 사색을 연습하며 보냈다. 그는 마침내 1919년 2월에 바라나시에 정착했다. 지난 몇 년 동안 그는 당뇨병을 많이 앓았다. 1922년 7월 21일 바라나시에서 사망하였다. 죽기 직전 그는 동생 제자인 스와미 아카단다와 함께 '신은 진리, 지혜와 인피니티'라는 뜻의 우파니샤디치 만트라 '사탐, 자가타 사티아, 사브 사티아'에서 중얼거리는 소리를 들었다. '신은 진리, 세상도 진리, 만물은 진리'라는 뜻의 사티 프란 프라티슈티타. 인생은 진리에 기초한다.' 이는 하나님은 진리, 세상은 거짓이라는 뜻의 정통 '브라흐마 사탐 자갓 미트야'와는 근본적으로 다른 것이었다. 즉흥적으로 말한 이 비정형적인 마지막 말은 일반적으로 어디에서나 신을 보는 조명된 현자에 의해 보이는 환영으로 받아들여져 왔다.^[1][2]

아베다난다 스와미

스와미 아베다난다(1866~1939)는 원래 이름이 칼리 프라사드 찬드라(Kali Prasad Chandra)로 산스크리트 학자로 서양 철학을 공부한 적이 있다. 처음에는 기독교 쪽으로 끌렸으나 브라모 지도자들의 강의를 듣고 힌두교 쪽으로 방향을 틀었다. 파탄잘리의 요가 경전에 매료된 그는 그들이 처방하는 명상의 방법을 따르도록 가르쳐 줄 수 있는 사람을 찾으려고 혈안이 되어 있었다. 친구의 조언에 따라 닥시네와르에 가서 파라마함사데프에게 요가 연습을 배웠다. 1896년 스와미 비베카난다는 그가 영국에 있기를 원했다. 그는 1년 만에 그곳에서 뉴욕으로 건너가 그곳에서 베단타 협회를 맡았다. 그는 1921년까지 미국에 머물면서 강의와 강의를 했다. 콜카타로 돌아온 그는 1923년 자신의 스리 라마크리슈나 베단타 협회를 설립했고, 1924년 다르질링에 스리 라마크리슈나 베단타 아슈람을 설립했다. 그는 라마크리슈나 복음서, 환생, 요기가 되는 법, 인도와 그녀의 사람들, 아트마비카시, 베단타바니, 힌두 다르므 나리르 스탄의 몇 권의 저서를 저술했다. 그는 9년 동안 월간지 비스와바니를 편집했다.

스와미 아드부타난다

스와미 아드부타난다(Debuitananda, 1920년 사망)는 매우 단순한 사람이었으며 주인에게 절대적으로 헌신적이었다. 그의 초기 이름인 라크투람은 라투로 단축되었다. 그는 비하르의 차프라 지구의 한 마을에서 보잘것없는 부모에게서 태어났다. 스와미지는 "라투는 스리 라마크리슈나의 가장 큰 기적"이라며 "절대 교육이 없어 마스터의 손길만으로 최고의 지혜를 얻었다"고 말한 바 있다. 그는 제자들 중에서 처음으로 파라마함사데프에 온 사람이었다.

스와미어드바이타난다

스와미 아드바이타난다(1828–1909)는 라마크리슈나의 제자 중 가장 나이가 많았다. 그의 원래 이름은 고팔 찬드라 고쉬였다. 그는 아내가 죽었을 때 위안을 얻기 위해 1884년 3월이나 4월쯤 55세의 나이로 라마크리슈나에 왔다. 이 첫 만남에서 라마크리슈나와 고팔고시 사이에는 아무런 연관성이 없어 보였다. 친구의 설득을 받고 나서야 그는 두 번째 방문을 했다. 라마크리슈나가 그에게 분리에 대해 말한 것은 이번 방문에서였다. 세 번째 방문에서 고팔은 "마스터가 나를 홀렸다. 밤낮으로 그를 생각하곤 했다. 사부님과의 이별의 괴로움이 가슴을 아프게 했다. 아무리 애를 써도 그의 얼굴을 잊을 수가 없었어."^[3]

라마크리슈나는 고팔의 제자로 받아들였고 라마크리슈나보다 여덟 살 위였기 때문에 '장로 고팔' 또는 '오버시어'라고 연설했다. 다른 제자들은 그를 "고팔다"(다)라고 불렀다. 그는 곧 라마크리슈나의 측근이자 성모 조수가 되었다. 라마크리슈나는 그의 집안일 관리와 사람들과의 상냥한 행동을 칭찬했다. 몇 년 후 라마크리슈나가 그의 제자 몇 명(고팔 포함)을 수도승 생활로 시작하는데 사용한 오크레 천을 라마크리슈나에게 준 것은 고팔이었다.^[4] 1885년 9월 라마크리슈나가 암 치료를 위해 캘커타에 있는 샤이암푸쿠르로 이주했다가 12월 코시포레로 이주하자 고팔은 그와 함께 참석하여 약을 주었고, 암염을 씻기고 성모를 도왔다.

1886년 라마크리슈나가 죽은 후 고팔은 산냐사 서약을 하고 스와미아드바이타난다가 되었다. 그는 갈 곳이 없었고, 신자인 수렌드라의 친절 때문에 그와 다른 승려들이 캘커타 교외의 바라나고레에 머물거나 방문할 수 있는 장소를 빌렸다. 그는 첫 번째 수학이 된 것에 가장 먼저 거처를 정했다.^[5] 그 후 그는 바라나고레 수도원에서 다른 승려들과 함께 살았지만 1887년에 떠나 바라나시 다음으로 먼저 가라나시, 카다나스, 바드리나스, 브린다반으로 갔다. 1890년 그는 성모 마리아와 동행하여 가야에서 조상들의 거룩한 제사를 지내다가 미루트에서 스와미 비베카난다와 다른 여섯 명의 수도 제자들을 만나 몇 주 동안 함께 지냈다.

1887년 스와미 아드바이타난다는 알람바자르와 닐람바르 바부의 정원 집으로 이주하여 스와미 비베카난다와 다른 수도 제자들과 함께 갠지스 강둑 벨루르에 새로 매입한 부지를 건설하고 개발하였다. 그는 이전 부두 부지를 평준화하고 정리하는 데 있어 노동자들을 면밀하게 감독한 책임을 맡았다. 그는 또한 승려들 중 맏이임에도 불구하고 채소밭과 낙농장을 차렸다.

스와미 투리아난다는 이렇게 말한 적이 있다.

"우리는 고팔다에게 많은 은혜를 입었는데, 그것은 우리가 그에게서 일의 비밀을 배웠기 때문이다. 그는 모든 일에 조직적이고 집중했다. 그리고 그의 습관은 매우 체계적이었다. 마지막 날까지 그는 규칙적으로 명상을 연습했다."

1901년, 그는 라마크리슈나 수학과 사절단의 신탁관리자 중 한 사람이 되었고, 후에 부통령이 되었다. 그는 노년기에도 스님들이 자립해야 한다고 믿으며 어떠한 개인적인 도움도 거절했다. 그는 매일 기타를 외쳤고, 다른 승려들이 노래할 때 타블라에 동행했다.

스와미 아드바이타난다는 1909년 12월 28일 81세의 나이로 사망하여 슈라이 라마크리슈나의 이름을 외치고 있다.

스와미 니르말라난다

스와미 니르말라난다(Swami Nirmalananda, 1863~1938)는 원래 이름은 툴라시 차란 두타(Tulasi Charan Dutta)로 1863년 북콜카타(North Kolkata)의 바그바자르(Bagbazar)의 부유한 가정에서 태어났다. 어머니가 일찍 돌아가셨기 때문에 가족과 함께 바라나시로 옮겨야 했다. 초등학교에서는 스와미 비즈나난다(하리 프라산나)가 그의 동창이었다.

툴라시는 뛰어난 학생이었다. 이후 캘커타대 졸업을 마치고 재능을 인정받아 금메달을 목에 걸었다. 그는 스리 라마크리슈나와 여러 번 접촉했고, 자신의 말로 스리 라마크리슈나로부터 '정신적 지도 또는 입문'을 받을 수 있는 특권을 누렸다.

스와미 니르말라난다 미국에서의 2년간의 설교 끝에 방갈로르의 라마크리슈나 수학 대통령이 되었다. 그는 남인도, 특히 카르나타카, 케랄라 등에서 라마크리슈나 운동이 확산되는 데 큰 역할을 한 것으로 인정받고 있다. 그는 또한 버마, 동벵골, 봄베이, 북인도에서도 많은 설교 활동을 했다. 그는 18개의 수도원을 세웠는데, 대부분이 케랄라에 있었다. 그에게는 적어도 34명의 수도승 제자들이 있었고, 다른 많은 제자들도 있었다.

후에 스와미 니르말라난다와 벨루르 수학의 젊은 관리자들 사이의 미션의 작업에 대한 접근방법에 차이가 있어, 뱅갈로르 법원은 벨루르 수학에 있는 라마크리슈나 수학이 벨루르 수학의 지부라고 명시해 달라고 법원에 소송을 제기하였다. 5년 후 법원은 라마크리슈나 수학을 실제로 벨루르 수학의 분회라고 판결했지만, 스와미 니르말라난다에게 방갈로르 수도원 회장으로 계속 재직할 수 있는 선택권을 주었고, 대통령을 보좌할 적절한 시민들로 구성된 위원회를 구성할 것을 명령했다. 스와미 니르말라난다는 그런 위원회의 그늘에서 일하기보다는 그곳을 떠나는 쪽을 택하고 라마크리슈나 선교지의 트리반드럼 센터로 갔으며 이후 라마크리슈나 선교지의 오타팔람 센터에 있는 수도원으로 은퇴했다. 그는 1938년에 그곳에서 죽었다.

그의 부고 통지는 1940년 라마크리슈나 임무의 일반 보고서에 나타난다. 그를 위한 기념 사원은 라마크리슈나 사절단의 신도들의 수도사들 속에 세워졌고, 당시 라마크리슈나 수학의 대통령이자 라마크리슈나 수학의 신탁통치자 라마크리슈나 사절단의 통치기구 회원인 스와미 사스와타난다에 의해 성결되었다.

스와미아칸다

원래 이름이 강가다르 가타크였던 스와미 아칸다난다(1864~1937)는 13세 때 보세파라에서 파라마하메사데프를 만났었다. 후에 그는 그를 스와미 비베카난다에게 소개했다. 소년 시절 그는 갠지스 강에서 하루에 네 번 목욕하는 등 엄격한 영적 수양을 펼쳤으며, 채식주의 음식을 직접 요리하고 프라나야마(호흡 운동)를 너무 많이 연습해 몸이 진땀을 흘리고 흔들렸다. 또 갠지스 강에서 다이빙을 하고 돌멩이를 들고 금바카(숨 고르기)를 연습하기도 했다. 그는 여덟 살 때 눈썹 사이에 종기가 생겼지만 의사에게 마취제 없이 자르라고 명령했다. 그의 지성은 하루 만에 영어 알파벳을 외울 수 있게 해 주었지만 정규교육에는 별로 관심이 없었다. 나중에 그는 기타와 우파니샤드를 외웠다. 어릴 적에도 천성적으로 동정심이 많았는데, 찢어지면 학교 친구에게 셔츠를 주고, 몰래 거지들에게 수시로 음식을 주니 부모님도 모를 일이었다.

열두 살에 그는 신성한 실마리를 받았고 그 후 하루에 세 번씩 가야트 만트라를 반복했고, 종종 시바 경의 진흙 이미지를 만들어 그를 숭배했다. 강가다르와 그의 친구 하리나스는 1877년 바자르의 디나나트 바수의 집에서 스리 라마크리슈나를 만났다. 라마크리슈나는 사마디에 있었고 이로 인해 그의 정신적 그리움이 더욱 강해졌다. 스님이 너무 어리다고 제안했을 때 그는 부모에게도 말하지 않고 스님과 함께 사라졌고 불안한 부모에게만 집으로 돌아왔다.

1883년 5월 닭시네즈워에서 열아홉 살에 라마크리슈나를 두 번째로 만나 하룻밤을 묵었다가 다시 며칠 뒤에 돌아와 하룻밤을 묵었다. 그 후, 그는 보통 주중에 군중들을 피하기 위해 정기적으로 방문했다. 후에 그는 라마크리슈나가 자신의 습관들 대부분이 노인들을 위한 것이라고 말한 것을 관찰했다. 왜 그들을 포기해야 하지 않을까 하고 그는 생각했다. 그러나 나중에 라마크리슈나는 일부 방문객들에게 그가 그렇게 행동한 것은 전생의 습관 때문이라고 설명했고, 그 후 강가드하르는 그의 관행을 유지했다.

한 번은 거지가 라마크리슈나에게 돈을 요구했다. 라마크리슈나는 강가드하르에게 전화를 걸어 거지에게 동전 몇 개를 주되, 그 후에는 갠지스 물에서 손을 씻으라고 했다. 그 후 그는 돈을 지저분하게 보았고, 나중에는 돈을 만지지 않고 인도 주변에서 14년 동안 독직자로 방황했다.

일단 라마크리슈나가 목암 치료를 위해 코시포레로 옮겨간다면, 강가드하르는 가능한 한 많은 시간을 그곳에서 돕는데 할애하고, 그렇지 않으면 친구 하리나스와 함께 갠지스 강둑을 명상할 것이다. 그의 아버지는 아들이 교육을 이수하지 않을 것이라는 것을 받아들였고 그래서 그가 사무실에서 일하도록 주선했다. 강가다르는 며칠 후 이것을 포기하고 라마크리슈나를 섬기는 일에 전념했다.

라마크리슈나가 자신의 몸을 포기한 후 1886년 크리스마스 이브에 앤트푸르로 가서 포기를 서약하고, 불과 몇 주 후인 1887년 2월, 그는 사부님이 이전에 준 오크레 천을 들고 다른 승려들에게 말하지 않고 수학을 떠나 히말라야를 돌아다니며 몇 차례만 티베트로 돌아왔다. 3년 후 1890년 6월 바라나고르 수도원에 갔다. 다음 달 스와미 비베카난다는 라마크리슈나의 사진 앞에 마지막 수도 서약을 하도록 설득하고 아칸다난다 스와미가 되었다. 얼마 지나지 않아 스와미 비베카난다는 히말라야 산으로 데리고 돌아가 그곳에서 여행하고 연습하고 싶은 자신의 그리움을 충족시킬 수 있었다. 어느 순간 비베카난다와 아칸다난다 모두 병이 들어 데흐라둔에서 투리아난다와 합류하기 위해 여행을 떠났다. 후에 그들은 미루트에서 다시 만났고 브라흐만다와 아드바이타난다와 합류하여 미루트는 제2의 바라나고레 수도원이 되었다.

그는 여행을 계속하여 결국 비베카난다의 부유한 제자의 손님으로 라즈푸르에 가게 되었다. 그는 라자스탄의 많은 주민들이 얼마나 가난하고, 소수의 통치자와 지주들은 매우 부유한지 보고 괴로워했다. 그는 비베카난다에게 편지를 썼고, 비베카난다는 이렇게 대답했다.

"주님, 가난한 사람들을 위해 조금이라도 선을 행할 수 없다면, 게으르게 앉아서 왕자다운 요리를 먹으며 '라마크리슈나'라고 말하는 것은 아무 소용이 없을 것이다...남을 위해 선행을 베풀기 위해서 풀밭에서 사는 것이 더 바람직하다. 오크레 가운은 즐기기 위한 것이 아니다. 영웅적인 일을 위한 기치야...가난한 자, 문맹자, 무지한 자, 고통받는 자, 이것들을 너희의 하나님이 되게 하라. 이들에 대한 봉사만이 가장 높은 종교라는 것을 알아라."

1894년에 그는 선거운동을 시작했다. 그는 문제의 주된 원인이 교육 부족이라는 것을 깨달았고, 그래서 그는 케트리의 집집마다 다니며 사람들에게 자녀들을 교육시키도록 격려했다. 그 결과, 지역 학교의 등록은 겨우 80명에서 257명으로 급증했다. 그는 또한 주변 마을에 5개의 초등학교를 설립했다. 그 후 그는 자이푸르, 치토르, 우다이푸르, 그리고 많은 라즈푸르 마을로 가서 지역 통치자들에게 학교를 세우고, 식량을 배급하고, 지역 가내 공업 지원을 요청했다. 이것이 항상 좋은 평가를 받은 것은 아니며 일부는 그의 생명을 위협했지만 그는 아랑곳하지 않고 계속하였다.

1897년 5월 15일 아칸다나다는 마훌라에서 기근 구호 작업을 시작했다. 이것은 비베카난다가 캘커타에서 겨우 2주 전에 시작한 선교단의 첫 번째 조직적인 구호 작업이었다. 그는 고아원을 열었고 학교도 개교했다. 사르가치에서 그의 가난한 사람들을 위한 작업은 비베카난다에게 그에 대한 항의 편지를 쓴 몇몇 부유한 마을 사람들에게 불행을 야기했다. 이에 비베카난다는 그에게 일을 계속하라고 전하면서 비판은 선구자에게 장식품과 같다고 말했다. 예전의 다른 친구들은 그에게 승려가 여행하고, 명상하고, 경전을 공부해야 한다고 말했다. 아칸다난다는 그 시절은 지나갔다고 대답했다. 그는 돈을 모아 대신 아슈람과 고아원을 지었는데, 종종 그의 승려 예복을 버리고 가난한 농부의 옷을 입어서 땅을 갈고 고아들을 위한 식량을 키웠다. 그는 낮에는 아이들을, 저녁에는 어른들을 가르쳤다. 점차 수년에 걸쳐 애쉬람과 고아원이 성장하였고, 그는 더 많은 땅을 사들여 범위를 넓히며, 많은 기술과 공예품을 가르친 공업학교를 추가하였다. 그것은 또한 도서관, 약품 보관소, 그리고 후에 절이 있었다.

1922년 브라흐만다의 죽음으로 시바난다는 대통령이 되고 아칸다나다 부통령이 되었으며, 시바난다의 죽음으로 1934년부터 1937년까지 람크리슈나 미션의 대통령이 되어 72세의 나이로 2월 7일 사망했다.

스와미트리구나타난다

스와미 트리구나타난다(1865~1914)는 1865년 1월 30일 인도 서벵골의 24파르가나 마을 나오라에서 태어났다. 수도원 생활을 하기 전의 이름(이전의 이름)은 사라다 프라산나 미트라(Sarada Prasanna Mitra)로, 부유한 토지 소유 가문에 속했고 메트로폴리탄 연구소 칼쿠타(현재의 콜카타)에서 마헨드라나트 굽타(M.로 통칭) 밑에서 공부했다. 사라다가 학교 기말고사에 합격한 후 어느 날 M.는 그를 스리 라마크리슈나로 데려갔다. 부모님의 반대로 사라다는 사부를 자주 찾아갈 수 없었다. 바라나가르 수학이 성립되자 사라다는 거기에 가담하여 스와미 트리구나타난다라는 이름을 전제로 수도 서약을 했다. 그는 몇 년 동안 성지를 방문하고 타파시아를 했다. 그는 육체적으로 강했고 원기 왕성했다. 1896년 스와미 비베카난다의 지휘로 프레스(press)를 사들여 셋방에서 월간지 우드보단을 시작했다. 이것은 라마크리슈나 훈장의 첫 번째 저널이며, 인도에서 현존하는 종교 저널 중 가장 오래된 것이다. 스와미 요가난다가 죽은 후 3년 동안 성모님을 섬겼다. 스와미 비베카난다의 지시에 따라 1902년 인도로 돌아가던 스와미 투리아난다 대신하여 미국으로 건너가 샌프란시스코 센터를 맡았다. 그의 성스러운 생활, 사심 없는 사랑, 틀림없는 영성의 흔적은 많은 학생들을 끌어들였고, 그 중 많은 학생들이 그의 제자가 되었다. 그는 엄격한 규율주의자로 알려져 있었다. 샌프란시스코에서 그의 주요 성공 중 하나는 센터를 위한 새 건물의 건설이었다. 독특한 건축적 특징을 지닌 이 건물은 1906년 샌프란시스코에서 그의 감독 아래 세워진 '서양의 첫 힌두교 사원'으로 알려져 있으며, 여전히 베단타의 영원한 진리와 인간의 불멸의 정신을 보여주는 기념비적인 건물이다. 어느 날 영적 담론을 펼치던 중, 정신적으로 불균형이 된 그의 전 제자가 그에게 조악한 폭탄을 투척해 스스로 목숨을 끊고 스와미 트리구나타난다에게 중상을 입혔다. 스와미는 침착하게 학생에 대해 물었다. 그는 1915년 1월 10일 마침내 그 부상에 굴복했다.

더 읽어보기 위해: 마리 루이스 버크의 스와미 트리구나타난다

스와미수보다난다

스와미 수보다난다(1867~1932)의 원래 이름은 수보드 찬드라 고쉬(Subodh Chandra Ghosh)로, 카오카 마하라즈(Khoka Maharaj)로도 알려져 있었다. 그는 탄카타에 있는 탄카니아에 있는 유명한 칼리 사원을 소유했던 샨카르 고쉬의 가족에 속했고, 젊은 시절에도 엄청난 명상의 힘을 가졌으며, 1884년 파라마하마데프를 만난 이후 나아졌다.

스와미비나난다

스와미 비즈나난다(1869–1938)는 원래 이름이 하리 프라산나 차테르지였던 엔지니어로 일찍 파라마하메사데프를 만났으나 가족의 약속으로 그를 멀리했다. 스리 라마크리슈나 휘하의 그의 제자들은 대부분 다른 제자들에게 사실을 알려준 친구 스와미 니르말라난다에게만 알려졌다. 엔지니어로 근무할 때 세 번 만난 친구 스와미 니르말라난다의 격려로 마침내 스리 라마크리슈나의 영적 비전으로 확신하게 된 그는 1896년 알람바자르 수도원에서 승려가 되었다.(이러한 사실들은 스와미 비자나난다 자신이 트라이반드룸의 네타얌에서 언급한 바 있는데, 스와미 비자나난다 자신이 <스와미 니르말라난다의 삶>에서 본 바와 같다. 스와미 비베카난다는 미국에서 돌아온 후 파라마함사데프의 기념 사원에 대한 적절한 계획도 마련하면서 그에게 수학 캠퍼스 건설 임무를 맡겼다. 그는 유럽의 저명한 건축가 콜카타와 협의하여 그것을 준비했고 스와미지는 같은 것을 승인했다. 그러나 스와미지의 갑작스러운 죽음과 자금 부족으로 인해 이 프로젝트는 오랫동안 기다려야 했다. 1938년 1월 14일 스와미 비즈나난다(Swami Vijnananda)가 직접 완성하고 헌납하였다. 그는 1937년부터 38년까지 람크리슈나 임무의 대통령이었습니다. 그는 알라하바드에 라마크리슈나 세바스람을 세웠다.

세대주 제자들

다음은 라마크리슈나의 집주인 제자들과 신자들 가운데 있다.

• 푸르나 찬드라 고쉬는 카담리타 출판사 슈라이 마헨드라 굽타에 의해 스리 라마크리슈나에 소개하였다.
• Adhar Sen — 캘커타 대학교 예술학부 부지사, 동료 및 구성원.^[6]
• Baidyanath — 캘커타 고등법원을 옹호한다.^[7]
• Ram Chandra Datta, Calcutta 의과대학 화학 검사자 겸 과학협회 화학 교수.^[8]
• 마노모한 미트라
• 마헨드라나트 굽타("M")
• 기리쉬 찬드라 고시
• 칼리파다 고시 (다나 칼리)
• 바이쿤타 나스 산얄
• 요긴 마 - 요긴드라 모히니 비스가 요긴드라 모히니 미트라로 태어났다.
• 니스타리니 고시
• 케다르 나스 반디요파디야
• 만마타 나트 고쉬
• 베핀 베하리 센
• 마닌드라 크리슈나 굽타
• 프라탑 찬드라 마금다르
• 시바나스 사스트리
• 기리쉬 찬드라 센
• 크리슈나 쿠마르 미트라
• 우파디야 브라만다프
• 데벤드라 나스 마금다르
• 트레일로키아나스 산얄
• 프리야나트 말리크
• 크시로드 찬드라 센
• 카막히야 나스 반디요파디야
• 나겐드라 나트 굽타
• 압둘 와지 박사
• 아스위니 쿠마르 다타
• 발라람 보세
• 수렌드라 나트 미트라
• 두르가 차란 나그 (나그 마하사야)
• 악샤이 쿠마르 센
• 비슈와나트 우파디야 — 인도 총독의 네팔 대사.^[9]
• Ishaan Chandra Mukhopadhyy - 벵골 회계 총경리.^[10]

다른이들

라마크리슈나의 아내 사라다 데비는 스리 라마크리슈나 파라마함사의 첫 제자다.

메모들

참조

1. 2001년 크리스토퍼 이셔우드의 라마크리슈나와 그의 제자들, Advaita Ashram, 9번째 인상,
2. 수보드 찬드라 센굽타와 안잘리 보세가 편집한 벵갈리의 산사드 방갈리 샤리타한(생물 사전)
3. 하느님은 스와미 체타나난다 ISBN 0-916356-80-9에 의해 그들과 함께 살았다.
4. 마헨드라나트 굽타(M), ISBN 81-7120-185-7의 라마크리슈나 복음서

외부 링크

• 스리 라마크리슈나의 수도 제자들에 대한 자세한 정보