브라모 회의 기구

Brahmo Conference Organisation
브라모 회의 기구
포메이션1881
유형종교단체
본부칸푸르
위치
공용어
영어, 벵골어
대통령
말레이산얄
주요인
치트라 무케르지, 사메르 바두리
스태프
3

브라모 회의 기구(삼밀란)는 1881년 1월 27일 미멘싱 방글라데시에서 아디 다람과 사다란 브라모 사마지의 교감을 유지하기 위해 1878년 2차 브라모 교파 이후 창설되었다. 조직 설립을 위한 명시적 목표는 다음을 포함한다.

  • 아디즘과 사다라즘의 현존하는 두 브라흐마 분열의 차이를 해결하기 위해
  • 나보비단(반대 종파)은 브라모 종교가 아니라 브라모 종교에 전적으로 반대한다고 모든 강단에서 설교한다.

역사

1878년 제2차 브라모 분파가 일어나 아디 브라모 사마지의 지원을 받아 사다란 브라모 사마지를 결성하게 된다. 남은 '뉴 디스펜션'(Nabobidhan) 종파는 그들 역시 브라모스라는 혼란을 일으키고 삼밀란 사마지라는 부와니포레에서 사마지를 시작한다.

1879년 콜카타에 있는 아디 브라모 사마지는 다른 사마지의 시바나트 사스트리와 아난다 모한 보세와의 신학적 차이를 해결하기 위해 헤멘드라나트 타고레와 아그호레 무코파디야를 퇴위시켰다.

1880년 코밀라에서 실렛의 저명한 브라모스 8인이 발표한 유명한 선언문은 "브라모이즘에 전적으로 반대되는 새로운 디스펜션에 반대하는 공동기구를 위한 인터 아리아"라고 부른다.

"우리 모두, 모든 브라모와 브라모 사마지가 결합하여 뉴 디스펜션이 브라모 종교가 아니라는 것을 세상에 알리도록 하라. 우리가 신조에 대해 최소한의 동정심도 가지고 있지 않다는 것: 뉴 디스펜션이 브라모이즘에 완전히 반대한다는 것."[1]

1881년 1월 27일 미멘싱에서 조직이 결성되었다. 초대 대통령은 헤멘드라나트 타고레, 장관은 시바나트 사스트리, 재무관은 라즈 찬드라 차우드후리(노빈 찬드라 로이의 사위)이다.[2]

1881년 3월 24일, 미멘싱에서 "인도 사회법, 1860년"에 따라 공식적으로 협회로 등록되었다.

1884년 헤멘드라나트 타고레의 때아닌 죽음 이후 1888년 다시 아디 브라모스와 사다란 브라모스 사이에 차이가 생겼다. 격한 소동은 아디 브라모스가 합법적으로 노빈 찬드라 로이가 정착한 펀자브에 있는 라호르로 협회를 옮기는 결과를 낳았다.

1890년, 사다란 사마지의 암묵적인 지지로 다카 방글라데시에서 부반모한 센과 사십후산 다타에 의해 비공식 스플리터 회의가 소집되었다.

1891년 방글라데시에서 1872년 제3막으로 인터캐스트와 결혼한 사다란 브라모 사마지와 나보비단의 비브라민 파벌에 의해 바하나이포레 삼밀란 사마의의 지원으로 경쟁자 브라모 삼밀란 조직이 결성되었다. 브라모교에서 카스트의 타당성을 둘러싼 사다란 사마지 내에서의 의견 불일치는 더욱 격화되었고 1907년 브라모 회의 기구에서는 "(인도 인구조사 목적상) 1830년의 신뢰 원칙을 완전히 수용하는 그런 브라모스만이 브라모라는 이름을 가질 자격이 있다"고 결의했다. 1911년 인구조사 결과에 직면한 시바나트 사스트리는 1912년 "브라모 사마지 밖에는 브라모스가 그 안보다 더 많다"[3]는 S. 플레처 윌리엄스 목사의 말을 인용하여 인구조사 수치에 이의를 제기하고 반박하게 되었다. 1916년까지 어떤 브라만도 이 삼밀란과 공공연히 연관되어 있지 않았지만, 올해 시브나트 사스트리는 경쟁자인 삼밀라니 콘클라베의 대통령이 되라는 초대를 받아들였다.

1942년 제2차 세계 대전 중 브라모 회의 원로들은 아마 찬드라 바타차랴의 초청을 받아들여 다무아(웨스트 벵골)에서 경쟁 기구의 '단결' 콘클라베에 참가했으나 그곳에서 폭행을 당해 경찰을 불러야 했다. 그 운명의 날 이후, 조직은 사하라 사마지 내에서 브라만파와 비브라민파를 통합하기 위한 모든 평화 노력을 불신해왔다.

1949년, 인도의 분할 이후, 조직은 칸푸르로 옮겨졌다.

믿음

총회는 통합과 같은 시간이 달성될 때까지 따라야 할 2가지 버전의 브라흐모 기본 원칙을 인증했다. 이것들은 브라모 달마 비즈라고도 알려져 있다.[4]

아누스타닉(아디 브라모) 버전

  1. 현존하는 최고의 정신인 '최고의 정신'은 오직 하나뿐이다.
  2. 구원도 없고 그것을 이룰 방법도 없다.
  3. 경전, 계시, 창조, 예언자, 사제, 스승이 존경받을 만한 것은 없다.
  4. 구별이 없다.

아나누스타니치(사이다란) 버전

  1. 무한의 특이점은 항상 존재한다. 즉, 완벽하고 초월적인 단일한 저자와 존재의 수호자가 있다.
  2. 존재는 특이성에서 만들어진다. 존재는 특이성으로 갱신된다. 존재는 사랑스런 특이성과 하나가 되기 위해 존재한다.
  3. 모든 창조물과 존재는 존중하되 특이성만이 사랑받을 수 있기 때문에 절대 존중하지 말라.
  4. 순수한 양심에 대한 지식은 상징이나 중개자가 없는 존재의 유일한 지배자다.

논란

참 브라모스 거짓 브라모스

  • 브라마이즘은 힌두교의 가장 높은 형태로서 오늘날 힌두교로 통하는 것과 매우 다른데, 브라모스는 스스로를 "힌두교의 창백함을 넘어서" 그리고 완전히 별개의 종교라고 여긴다.[citation needed]
  • '진정한' 브라흐모는 다른 모든 종교를 배제하는 브라흐모교의 신봉자 또는 적어도 하나의 브라흐모 부모나 후견인이 있고 자신의 신앙을 부정해 본 적이 없는 사람이다.[citation needed]
  • '거짓' 브라모스는 브라모교의 원리를 '따라하는' 것으로 충분하다고 믿는 사람들이다. 이 사람들은 브라모이즘에 아주 나쁜 평판을 내렸다. 그런 '거짓' 브라모스의 대표적인 예로는 브라모이즘을 가장하여 로시크루시아교와 다른 마소닉 신앙을 설파하고 전파한 케슈브 천더 센과 나보비단 '신약설'이 있다. 오늘날까지도 그들은 브라모이즘이라는 이름으로 그들의 상징적인 악마 숭배에 신생아를 끌어들이기 위해 비밀결사회를 운영하고 있다.[citation needed]

카스트

조직의 장관은 카스트에 대한 현재의 브라모 입장을 일련의 메시지로 회람시켰다.

카스트주의는 브라모교에서 허용된다.

"신탁 원칙은 "모든 종류의 차별 없는 사람들의 설명"을 가리킨다. 이것은 카스트에 대한 금지가 아니다. 그것은 사람들이 각양각색이라는 것을 인정한다. 그것은 그들 사이의 "멸종"을 부정한다. 다시 말해, 사람들은 카스트에 "갈려"질 수 있지만, "카스트" 안에 있는 사람들은 구별할 수 없다. 이 브람스 개념은 기본권으로서 인도 헌법에 편입되기까지 했다.

"모든 사람은 평등하지만, 만약 사람들이 합리적으로 분류될 수 있다면, 어떤 계층은 다른 계층보다 더 평등해질 수 있다."[citation needed]

브라만에게만 브라만교

조직의 장관은 또 다른 메시지에서 브라모이즘은 오직 브라만들을 위한 것이라고 분명히 밝히고 있다.

"당시 (오늘과 같이) 브라흐모이즘은 브라흐몬스가 브라흐몬스의 브라흐몬스를 위한 종교였다."[citation needed]

참조

  1. ^ p.513 시브나트 사스트리 "브라모 사마지의 역사" 제2판
  2. ^ p.113 "아디 브라모 사마지의 역사" (S.K. Lahiri, Calcutta, 1903년)
  3. ^ 546페이지 "브라모 사마지의 역사" 시바나트 사스트리.
  4. ^ "Yahoo! Groups". groups.yahoo.com.