투리아난다

스와미 투리아난다(Swami Turiyananda) 또는 '하리 마하라즈(Hari Maharaj)'는 벵골 출신의 19세기 힌두교 신비주의자 라마크리슈나의 직접적 수도원 제자였다. 그는 1899년부터 1902년까지 그의 지도자 겸 형제의 제자 스와미 비베카난다가 미국에 파견되어 서쪽 청중들에게 베단타의 메시지를 전하기 위해 보낸 가장 초기 선교사 중 한 명이었다. 그는 미국 캘리포니아에 Shanti Ashrama를 설립했다. 그는 라마크리슈나 미션의 수도사였다. 그는 인도의 바라나시에 그의 사체를 남겼다.

전기

초년기

투리아난다는 1863년 1월 3일 캘커타의 부유한 벵골 중산층 가정에서 여섯 아이들 중 막내인 하리나트 챗토파디야로 태어났다. 그의 아버지 찬드라나트 차토파데이는 칼쿠타의 바그바자르 지역에 살았던 정통 브라만족으로, 백성들로부터 많은 존경을 받았다. 하리나스는 아주 어린 나이에 부모를 잃고 큰형 마헨드라나스에 의해 양육되었다. 그의 어머니 프라산나마이는 어린 하리낫이 세 살 때 야생 자칼로부터 구하려다가 죽었다.^[1] 그의 아버지는 그가 막 12살 때 돌아가셨다. 학교에서 하리는 모든 학업에 세심한 주의를 기울였지만 그의 특별한 관심은 종교와 체육에 있었다. 그의 야망은 모든 정통적인 규칙과 전통을 지키며 근엄한 삶을 영위하는 것이었다. 하리는 벵골 학원에서 학업을 마친 뒤 기독교 선교사들이 운영하는 총회학교(현 스코틀랜드교회 콜리지아테 학교)에 진학했다. 그러나 그는 결코 그리스도의 교리에 휘둘리지 않았다.

몬스타틱 제자들, 벨루르 수학 웹사이트 (/ref) 아주 어린 나이에 그는 바가바드 기타, 우파니샤드, 샹카라차랴의 작품과 같은 철학과 경전에 대한 연구에 기울었다. 그는 Advaita Vedanta의 가르침에 끌렸고, 그 이상에^{[2]: 251} 부응하기 위해 진심으로 노력했다. 그가 Vedanta의 원칙을 고수하는 것을 묘사한 주목할 만한 사건은 악어와의 우연한 만남에 대한 두려움이었다. 어느 날 갠지스에서 목욕을 하던 중, 그는 그 생물이 자신에게 다가오는 것을 보았다. 행인들의 경고에도 불구하고 그는 돌아보지 않았고, 대신 악어를 마주보았다. 그는 모든 살아있는 유기체에서 같은 신성이 나타나기 때문에 한 영혼이 다른 영혼을 두려워해서는 안 된다는 베단타의 원칙을 고수하고 있었다.

스리 라마크리슈나의 영향

하리나스는 약 14살 때 라마크리슈나를 처음 만났는데, 라마크리슈나는 이웃집에 놀러 왔다. 하리나스는 2, 3년 후(c.a 1880년)에 닭시네스와르 사원에 가서 라마크리슈나의 신자가 되었다. Harinath가 가장 좋아하는 책은 Advaita 논문인 Rama Gita였다.^{[2]: 253} 하리나스는 여자에 대한 혐오감과 공포를 가지고 있었고, 설사 여자 아이들이라 하더라도 항상 여자들을 피했다. 어느 날 그는 라마크리슈나에게 그것에 대해 말했다. 그는 그를 꾸짖었다. "여자들을 얕보아라! 뭐 때문이지요? 그것들은 신성한 어머니의 발현이다. 네 어머니에 대해 그들에게 절을 하고 그들을 존경하도록 하여라. 그것만이 그들의 영향력에서 벗어날 수 있는 유일한 방법이다. 그들을 미워하면 미워할수록 올가미에 걸려들게 될 것이다.^{[2]: 253} 사부님은 제자를 매우 높이 평가하셨다. 스리 라마크리슈나는 하리나스에 대해 "그는 이름과 형태가 제조되는 초월한 지역에서 왔다.^{[2]: 255} 자기 구루에 대한 하리 마하라지의 의견은 주인과 함께 받은 행복이 인생의 모든 고난을 보상하는 것보다 더 크다는 것이었다. 라마크리슈나는 또한 그에게 다양한 다른 영적 훈련과 함께 욕정과 욕망을 극복하도록 가르쳤다. 점차 그의 영향 아래 하리나스는 확고한 일리노이스트라기보다는 신봉자로 변신했다.

스와미 비베카난다와의 관계

그가 라마크리슈나와 함께 있었던 5, 6년 동안 하리는 사부의 다른 제자들을 만날 기회가 많았다. 이 시기 초기에 그는 나렌드라나트 두타(더 친숙하게 나렌이라고 불리며)를 만났는데, 후에 스와미 비베카난다(Swami Vivekananda)는 그의 절친한 친구였고, 처음부터 그의 마음에 매우 깊은 인상을 남겼다. 나렌은 그를 매우 좋아하게 되었고 그를 형제 하리, 즉 하리바이라고 불렀다. 둘 다 캘커타에 살았고 종종 함께 라마크리슈나를 보러 왔다. 이 관계는 끝까지 지속되었다. 스와미 비베카난다가 스와미 투리아난다에게 베단타의 메시지를 가르쳐달라고 애원하자 처음에는 거절했지만, 이후 지도자에 대한 사랑과 존중이 팽배해 그의 사명을 떠맡았다. 스와미 비베카난다는 1895년 미국에서 온 편지에서 "하리의 놀라운 포기, 지성과 관용에 대한 그의 변함없는 관용을 생각할 때마다 나는 새로운 힘에 접근하게 된다.^{[2]: 260}

수도원 생활

사부님이 돌아가신 후 하리는 약 6개월 동안 아삼에 있는 신룡으로 갔다. 이후 캘커타로 돌아와 형제 제자들과 함께 '바라나가르 수학'에 머물렀다. 1887년 포기의 서약인 산냐사를 받아 투리아난다(투리야-초월, 아난다-블리스)라는 이름을 채택하였다. 그 후 그는 수도원을 나와 걸어서 히말라야 산맥까지 여행했다. 그곳에서 사색적인 생활을 하는 동안, 그는 라즈푸르에서 스와미 비베카난다와 몇몇 다른 형제 제자들과 재회했다. 그리고 그들은 함께 리시케스로 여행을 갔다. 스와미 비베카난다가 동생 승려들을 떠난 후 투리아난다와 브라흐만다는 히말라야 산맥 북쪽을 더 여행했다. 이런 방황하는 동안 그는 극한의 추운 날씨에 생필품을 가장 적게 먹고도 살아남았다. 그는 게다르낫과 바드리낫의 거룩한 사당을 방문하여 스리나가르(가르활)에 얼마간 머물렀다.^{[2]: 258} 후에 그는 봄베이와 아부산에서 스와미 비베카난다를 만났는데, 봄베이는 1893년 미국으로 떠날 준비를 하고 있었다. 펀자브를 여행하는 동안, 그는 스와미 비베카난다의 "시카고 종교 의회"에서의 성공에 대해 들었다. 스와미 투리아난다는 비베카난다가 인도에 도착하기 전에 알람바자르의 라마크리슈나 수학으로 돌아왔다. '알람바자르 수학'에서 스와미 투리아난다는 라마크리슈나 명령으로 젊은 신병들을 훈련시키는 임무를 맡았고, 캘커타의 베단타에서 수업을 받기 시작했다.

미국에서

1899년 비베카난다가 두 번째로 미국을 향해 출발하자, 그는 투리아난다에게 베단타의 보편적인 메시지를 전하기 위해 동행할 것을 요청했다. 처음에 후자는 설교와 활동적인 삶을 싫어했기 때문에 거절했다. 그러나 마침내 그는 후회했다. 그는 1899년 8월 영국을 거쳐 뉴욕에 도착했다. 그는 처음에는 뉴욕 베단타 협회에서 일했고, 몽클레어에서 추가 업무를 맡았다. 그의 주된 관심사는 베단타의 원리에 기초한 인격 형성에 있었고, 이것은 그가 어떤 인간 거주지로부터 멀리 떨어진 외딴 지역에 세워진 캘리포니아의 샌안토니오 계곡의 베단타 수련회인 샨티 아슈라마에서 젊은 학생 그룹과 함께 성취하기 위해 노력했다. 뉴욕에서 투리아난다는 처음에 로스앤젤레스로 가서 꽤 유명해졌다. 그곳에서 샌프란시스코로 가서 샌프란시스코의 베단타 사회 학생들과 함께 일했다. 그는 마침내 십여 명의 학생들과 함께 샨티 애쉬라마를 설립했다. Shanti Ashrama에서 그 그룹은 그 장소의 외지고 사람이 살지 않는 특성 때문에 많은 고난과 장애물에 직면해야 했다. 그러나, 이러한 경험은 그의 학생들 중 많은 사람들에게 삶의 변화였다. 그 중 한 명은 "투리아난다를 생각하는 것은 마음의 정화 행위다, 그의 삶을 기억하고, 새로운 노력을^{[2]: 266} 하고 싶은 충동이다. 그의 많은 제자들 투리아난다는 베단타의 살아있는 예였다. 투리아난다는 Shanti Ashrama에서 매우 힘든 삶을 살았고 그의 건강은 붕괴되었다. 따라서 그는 1902년 인도로 돌아와 1902년 7월 4일 비베카난다가 사망했다는 비극적인 소식을 들었다.

금욕주의자의 삶

비베카난다 사후 투리아난다는 새로 지은 벨루르 수학을 떠나 브린다반과 우타르카시로 갔다. 그는 또 다른 형제 제자 스와미 시바난다와 함께 알모라에서 애쉬라마를 만들었다. 그는 나중에 당뇨병에 걸렸고 클로로포름이나 마취제를 사용하지 않고 커번클로로 수술을 받았다. 그의 생애 마지막 3년은 바라나시의 라마크리슈나 미션 세바슈람에서 보냈고, 그곳에서 그는 1922년 7월 21일 그의 필멸의 코일을 떠났다.

성격과 유산

투리아난다는 겁이 없는 것으로 유명했다. 한때 인도 북부에서 영국 경찰에게 괴롭힘을 당했을 때 고위 경찰관이 그에게 경찰을 두려워하는지 물었다. 그는 "나는 죽음도 두렵지 않다"고 응답했다. 왜 나는 어떤 인간을 두려워해야 하는가?" 나중에 그 경찰관은 존경과 헌신이 되었다.^{[2]: 272} 그의 교수법은 성경에서 인용한 대화를 통해서였다. 그는 "질문에 답하는 방법은 두 가지"라고 말했다. "한 사람은 지성으로 대답하는 것이고, 다른 한 사람은 안에서 대답하는 것이다. 나는 항상 안에서 대답하려고 노력한다. 라마크리슈나 미션의 자선 활동에 적극적으로 관여하지 않았음에도 불구하고 그는 그것을 높이 평가하였다. 그는 "만일 올바른 정신으로 병들고 괴로운 사람들을 섬기면 하루 만에 가장 높은 실현을 얻을 수 있다"고 말하곤 했다. 그는 대중을 동정하고, 자선활동을 장려하고 가난하고 고통받는 사람들을 위해 일한다. 투리아난다는 적은 수의 사람들과 개인적으로 일하는 것만큼 공공 업무와 조직에 신경을 쓰지 않았다. 그의 작품은 개인의 인격 형성에 바탕을 두고 있었다. 그는 내면적이고 명상적이며 사색적인 삶의 스타일을 선호했다. 그는 큰 조직과 함께 영적인 일은 고통받기 쉽다는 의견인 것 같았다. '강연'은 "대중에게 다가가기 위한 것이지만, 실제 일은 친밀한 개인적 접촉을 통해서만 가능하지만, 둘 다 필요하다"고 말하곤 했다.^[3]

인용문

• "고뇌는 우리가 사상의 영역에 사는 한 존재한다. 사상 자체를 초월하기 전에는 평화가 없다. 정신을 죽이면 감각이 억제된다. 마음을 죽인다는 것은 무슨 뜻인가? 감각의 물체로부터 분리하는 것이다. 깨달은 사람은 감각을 완벽하게 통제하고 있어."
• " 행복을 기대하는 한, 사람은 안절부절못한다. 그러나 깨달은 영혼은 'ATMAN [내면의 자아]에서 행복을 알고 다른 것을 원하지 않는다. 갈망은 마음을 괴롭히고, 그는 갈망을 포기한다. 나는 그런 사람을 조명받은 사람이라고 부른다.' 행복에 대한 갈망은 그 결과로 고통을 가져온다.'
• "신과 마몬은 동시에 섬길 수 없다. 타협을 하려는 사람들은 아직도 세상에 대한 애착이 매우 강하다. 신을 실현하려면 모든 세계성을 포기하라."
• "왜 여론에 신경을 써야 하오? 좋은 사람은 남을 비판하지 않는다. 동료들을 헐뜯는 사람은 오직 악인뿐이다. 그들을 무시해! 다른 사람들에게 선행을 베풀어야 한다는 생각! 먼저 마음껏 드십시오! 조명받은 영혼들만이 이 세상의 진정한 은인이다. 그들은 무엇이 인류에게 좋은지 안다. 지식을 얻은 그들은 다른 사람을 위해 일한다."
• 너희는 명상을 하고, 하나님께 깊이 빠져들려고 몸부림쳐야 한다. 일생 동안 신에 대한 강렬한 헌신을 전개하도록 노력하라."
• "종교를 설교한다는 것은 가시적인 것을 주는 것이다. 그것은 책의 페이지에서 수업을 가르치는 것과 같지 않다. 종교는 전해지는 것이다. 그러므로, 당신이 돈을 벌기 전에."
• "신은 조금의 필기체 공부나 명상으로 성취될 수 있을까? 주님에 대한 강한 그리움이 있어야 한다! 그의 시야가 없으면 삶은 견딜 수 없는 것처럼 보일 거야!"^[4]
• "항상 성실하고, 너 자신이 되어라. 진실하라! 갈기갈기 갈기갈기 없다, 항상 목표를 향해 직진하고 강해져라.^[5]
• "사람들 체스 하는 거 본 적 있어. 선수들은 때때로 경기 승리에 대한 마음이 정해져 있기 때문에 움직임을 간과한다. 그러나 구경꾼은 그 움직임을 보게 될 것이다. 왜냐하면 그의 마음은 침착하고, 이기려는 욕구에 방해받지 않기 때문이다. 우리는 야심이 생겨서 시야를 잃는다. 야망이 우리를 휩쓸고 지나가고, 모든 신중함이 바람에 날려버린다. 우리의 욕망은 우리를 장님으로 만든다."

^{[2]: 59}

갤러리

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참조

외부 링크

• 신은 그들과 함께 살았다, 스와미 체타나난다.
• RKM 피지의 스와미 투리아난다
• 스와미 리타자난다의 하리 마하라의 생애
• 스와미 투리아난다와의 대화
• 미국의 수영선수들과 함께