생태학적 슬픔

Ecological grief
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생태학적 비탄(또는 생태학적 비탄) 또는 특히 기후 비탄은 환경 파괴 또는 기후 변화에 대해 경험하거나 학습함으로써 발생하는 상실감을 말합니다.[1][2][3]환경적 비탄은 "자연적이고 인위적인 사건에 의해 생태계가 파괴되어 발생하는 비탄의 반응"으로 정의할 수 있습니다.[4]또 다른 정의는 "급성 또는 만성적인 환경 변화로 인한 종, 생태계, 의미 있는 경관의 상실을 포함하여 경험하거나 예상되는 생태적 손실과 관련하여 느끼는 슬픔"[5]입니다.예를 들어, 호주의 그레이트 배리어 리프의 쇠퇴를 목격하는 과학자들은 불안, 절망 그리고 절망의 경험을 보고합니다.[6]영향을 많이 받은 집단에는 정부와 원주민 공동체가 생계를 잃어가는 환경에 대한 조치를 취하지 않아 배신감을 느끼는 젊은이들도 포함되어 있습니다.[7][8]

생물 다양성의 상실과 같은 환경 파괴 또는 심지어 바다 얼음, 문화적 경관, 역사적 유산과 같은 무생물 환경적 특징의 상실 또한 생태학적 슬픔 또는 고독감과 같은 부정적인 심리적 반응을 일으킬 수 있습니다.[3][9][10][11]

배경 및 특성

블루 오리진 우주 비행 후

그것은 내가 지금까지 만났던 가장 강한 슬픔의 감정 중 하나였습니다.우주의 혹독한 추위와 아래 지구의 따뜻한 양육의 대조는 나를 압도적인 슬픔으로 가득 채웠습니다.매일, 우리는 지구가 더 파괴될 것이라는 지식을 우리 손에 마주칩니다. 동물 종의 멸종, 동식물의 멸종...진화하는 데 50억 년이 걸렸고 인류의 간섭 때문에 갑자기 다시는 볼 수 없게 된 것들.그것은 나를 두려움으로 가득 차게 했습니다.우주여행은 축하의 의미로 가는 것이었지만, 장례식처럼 느껴졌습니다.

— William Shatner in Boldly Go[12]

"생태학적 슬픔"의 사용은 적어도 1940년까지 거슬러 올라가는데, 알도 레오폴드는 환경 손실의 고통을 언급하기 위해 이 용어를 사용했습니다.[13]A Sand County Almanac에서 Leopold는 "생태교육의 벌칙 중 하나는 상처의 세계에서 혼자 사는 것입니다"[14]라고 썼습니다.생태학적 슬픔의 현상은 21세기에 악화되는 기후 위기와 함께 더욱 널리 퍼졌습니다.[13]

2018년, 쿤솔로와 엘리스는 "고뇌는 생태학적 손실에 대한 자연스럽고 정당한 반응이며, 기후 영향이 악화됨에 따라 더 일반적이 될 수도 있습니다."[15]라고 썼습니다.

호주의 철학자 글렌 알브레히트는 2005년에 이 아이디어에 대한 최초의 학술 논문을 발표하면서, solastalgia라는 용어를 만들었습니다.[16]이 용어는 기후 비탄, 생태 비탄, 환경 비탄이라는 용어와 유사하게, 편안함의 상실을 암시하는 어근 솔라시움 ("위로"라는 의미)과 접미사 -algia ("고통"이라는 단어에서 유래했습니다.[16]아틀란틱지의 2022년 기사는 "한 곳에 머무는 동안 집을 잃는 것"에 대한 반응으로 태양의 향수를 묘사했습니다.[16]기사는 이 단어가 "따뜻한 행성의 생명체에 대한 일종의 불안을 이용하는 것 같다"고 말했고, 이 단어가 영국의 기악곡, 슬로베니아의 앨범, 그리고 자기 표현에 영감을 주었다고 말했습니다.[16]

사회인구학적 특성을 바탕으로 에코길드, 불안, 슬픔이 정신건강에 미치는 영향과 친환경적 행동의 가능성에 미치는 영향을 측정하기 위해 설문조사를 실시하였습니다.[17]참가자들은 환경에 대한 일련의 질문을 받고 5점 척도(1점은 거의 없음)로 평가하도록 요청 받았습니다.[17]그 결과는 연구의 각 모수에서 여성의 전체 점수가 더 높았음을 나타냅니다.[17]농촌지역에 거주하는 사람들은 교외지역에 거주하는 사람들에 비해 생태학적 슬픔감이 더 컸으며, 이는 그 사람들이 더 높은 수준의 직접적 손실을 경험한다는 생각에 할당된 것입니다.[17]

기후 소통자들은 처음에는 비탄의 측면보다는 기후 영향과 적응을 전달하는 데 초점을 맞출 수 있습니다.[18]예일대 기후변화 커뮤니케이션 프로그램과 같은 커뮤니케이션 전문가들은 종종 해결책을 설명하는 것의 중요성을 강조함으로써 슬픔의 문제를 해결했습니다.기후 불안을 해결책을 위한 행동으로 전환하려는 시도는 시카고 대학의 라디오 제작 책임자인 Sherman H. Dryer가 제2차 세계 대전 선전을 위한 매뉴얼에서 설명한 접근 방식과 일치하며, 전쟁에 대한 라디오 통신은 항상 청취자가 전쟁 노력을 어떻게 지원할 수 있는지에 대한 메시지로 끝납니다.[19]

그러나, 불안과 절망을 행동으로 옮기도록 격려하는 것이 썰매를 끄는 개들을 안락사 시켜야 했던 그린란드 사람들과 같이 구체적인 개인적 손실을 경험한 사람들에게 적절한 대응인지는 명확하지 않습니다.[20]캐나다 극북의 누나트시아부트에서 활동하고 있는 생태학자인 쿤솔로는 "비통할 것인가, 그렇지 않을 것인가?"[21]라는 제목의 기사에서 이 질문에 대해 고심하고 있다고 설명했습니다.

언론의 일부 논의는 기후 변화의 부정적인 측면을 제시하는 것이 사람들을 절망하게 만들고 포기하게 만드는 것이 아닌가 하는 문제에 초점을 맞추고 있습니다.[22]2016년 사이언티픽 미국 기사는 "외상적인 상실감이 기후 변화에 대한 동결 조치인가?"[4]라는 질문을 제기했습니다.2019년, 저널리스트 마이크 펄(Mike Pearl)은 "사람들은 기후 변화가 인류를 멸종시키고 그 동안 생명을 허무하게 만드는 멈출 수 없는 힘이라는 '기후 절망'이라고 불리는 것으로 고통 받고 있습니다."라고 주장했습니다.[23][24]보다 최근에는 위기와 재난에 대한 정서적 대응이 본질적으로 적응적이며, 경험을 성찰하고 처리하는 데 있어 적절한 지원이 있다면 이러한 정서는 회복탄력성으로 이어질 수 있다는 연구결과가 있습니다.[25]

기후 변화가 정신 건강에 미치는 영향은 급성에서 만성적인 형태의 고통에 이를 수 있습니다.[26]공통된 감정은 무력감, 절망감, 슬픔으로 나열되었습니다.[26]세가지 주요 원인은 생태학적 슬픔 때문입니다.[26]1) 과거의 물리적 손실은 직접적인 극단적인 기상 현상, 종의 멸종, 서식지 감소와 같은 것입니다.[26]2) 자신의 문화적 정체성의 붕괴로부터 주변 환경과 관련하여.[26] 3) 미래의 상실과 기후 불안에 대한 기대.[26]

증상

생태학적 슬픔의 일부 증상들은 환경적 불안, 환경적 죄책감, 그리고 환경적 마비를 포함할 수 있습니다.[27][17][28]환경적 손실과 관련된 슬픔과 미래의 손실에 대한 예상과 관련된 불안에 접근하여 환경적 고통 척도에 관한 연구를 기록하고 있습니다.[26]

생태불안

미국 심리학회의 2020년 조사에 따르면 미국 성인의 3분의 2 이상이 "생태 불안"을 경험했다고 말했습니다.[16]습관적 생태불안은 미래의 환경 불확실성에 대한 강한 정서적 반응과 타인의 환경에 대한 행동에 대한 반응으로 느끼는 분노와 관련이 있습니다.[17]생태적 슬픔으로 인해 유발된 생태적 불안 계층과 관련하여 사용된 대처 메커니즘을 측정하는 연구가 수행되었습니다.[27]기후 변화와 관련된 민감한 가치관이 증가한 것으로 간주되는 중부 유럽에 거주하는 17명의 소규모 표본이 포함되었습니다.[27]개인들은 그들의 직업, 학문, 열정 또는 직접 경험한 기후 변화의 영향을 바탕으로 선발되었습니다.[27]결과는 걱정, 공감, 좌절과 분노에 관련된 갈등, 교란, 정신건강, 무력감 등 6가지의 에코 불안으로 분류했습니다.[27]이 연구는 기후변화 효과에 관심이 있는 사람들을 대상으로 했지만, 대부분의 대처 메커니즘은 문제에 초점을 맞추고 사회적 지지로 이어지는 데 가장 적응적이었습니다.[27]기후 비탄의 새로운 모델은 사람들이 비탄의 단계를 통해 기후 절망, 즉 기후 불안을 처리할 수 있으며 사회적 지원 네트워크를 형성하는 것이 이 과정의 일부임을 시사합니다.[29]에코마비는 환경적 사건의 충격과 압도적인 갈등감으로 신체적인 반응을 주지 못해 촉발되는 정서적인 반응입니다.[27]환경 불안의 부정적인 결과는 기후 변화에 대해 의미 있는 그리고/또는 유익한 반응을 주지 못하는 신체적, 정서적, 그리고 행동적 반응입니다.[17]

에코길트

생태적 죄책감은 '당신이 문제'라는 자신의 행동에 대한 자각에서 비롯됩니다.[27]집단적 죄책감은 집단 내에서 사람들이 사회적으로 경험하는 부정적 감정으로 간주됩니다.[28]결과적으로 지구온난화에 대한 인식이 집단적 죄책감과 친환경적 행동을 완화할 가능성에 어떠한 영향을 미칠지에 대한 조작적 연구가 수행되었습니다.[28]집단적 죄책감 경험을 통해 친환경 행동에 대한 행동을 완화하는 데 도움을 줄 수 있다는 가설이 제기되었습니다.[28]인간이 기후변화에 '작은' 영향을 미친다는 입장을 개인들에게 제시했을 때, 집단적 죄책감이 더 높은 사례들이 기록되었습니다.[28]개인들은 에너지 절약 관행을 사용할 가능성이 높고, 그러한 감정을 바탕으로 '녹색 세금'을 납부할 의향이 더 높은 것으로 기록되었습니다.[28] 생태학적 죄책감은 또한 환경 친화적인 행동의 가능성이 낮고 인간의 영향이 더 큰 규모에서 기인할 때 무력감의 수준이 증가하는 것과 관련이 있었습니다.[17]

영향

2018년 4월 14일, 민권 변호사 데이비드 버켈(60)은 뉴욕 브루클린의 한 공원에서 오전 6시경 뉴스 단체들에게 이메일을 보낸 뒤 목격자 없이 분신했습니다.[30]그의 자살 편지에는 "화석 연료로 인한 나의 이른 죽음은 우리가 우리 자신에게 하고 있는 것을 반영한다"며 "여기에 생명을 주는 것이 확장된 행동의 필요성에 약간의 관심을 가져올 수 있다는 희망이 있다"[30]고 적혀 있었습니다.

2022년 4월 22일, 지구의 날—윈 브루스(50)는 기후 변화에 대한 2021년 페이스북 게시물에 "4/22/2022"라고 쓴 글을 화재 이모티콘 옆에 쓴 후 기후 변화에 항의하기 위해 행동하지 않는 것으로 보이는 미국 대법원 건물 앞에서 분신했습니다.[31]

생태관광

생태관광의 경우, 중국 광시성에 위치한 바마야오족 자치주에서 실망스러운 영향이 있었습니다.100세 이상 노인들이 거주하는 비율이 높기 때문에 [32]바마나라는 장수 마을로 불립니다.[32]2011년부터 2019년까지 바마 국가의 관광은 최대 82만 5천 명의 관광객 중 600% 증가했습니다.[32]관광의 경제성장으로 인해 생태적 피해를 경험하는 바마 주민의 정서적 반응을 평가하기 위한 연구를 수행하였습니다.[32]주민들은 한때 식수, 목욕, 낚시, 냉방, 취사 등의 공급원으로 쓰이던 판양강이 웰니스 관광을 위해 물리적인 환경을 악용한 결과 지금은 오염이 심하다는 사실을 알고 슬픔에 빠트린 것으로 전해졌습니다.[32]주민들은 강과 관련된 기억들을 타협하고 놓아주는 것에 대해 무력감, 슬픔, 실망감을 느꼈다고 보고했습니다.[32]주민들은 강물이 고갈되면서 소속감을 일부 상실했고 생태학적 슬픔으로 바뀌었다고 말합니다.[32]

경제적 발전이 있는 곳에 환경적 피해가 있을 것이고, 양쪽 세계에서 가장 좋은 것은 없습니다.예전에는 자연환경이 좋았으나 먹을 음식을 충분히 구할 수 없었습니다 - Bama 주민[32]

연구결과는 일부 거주자들에게 생태학적 슬픔은 경제성장과 생활양식의 현대화를 위한 기회로 보상될 수 있다고 주장합니다.[32]

플레이스아이덴티티/첨부

장소 애착은 기억과 감정과 관련된 개인적인 경험과 랜드마크에서 끌어낸 특정 장소와 형성되는 정서적 연결입니다.[33]장소정체성이란 어떤 지역에 살면서 형성되는 자아와 애착감을 말합니다.[33]그레이트 배리어 리프와 함께 더 강한 장소 가치를 가진 개체들이 서식지 감소로 인한 생태학적 슬픔의 징후를 보일 가능성이 더 높은지를 확인하기 위해 설문조사가 실시되었습니다.연구대상은 4개 그룹으로 1그룹은 지역민, 2그룹은 관광객, 3그룹은 여행사업자, 4그룹은 수산기업을 대상으로 하였습니다.[33]모든 집단에 대해 "산호 표백을 생각하면 우울해진다"고 1-10 척도로 평가한 결과, 주민들이 가장 높은 7.14/10, 관광객이 6.9/10, 상업여행업자가 6.3/10, 수산업자가 4.66/10[33] 순으로 응답했습니다. 다음으로 주민들과 관광객들에게 관련된 일련의 6개 문항에 대해 질문했습니다.정체성, 자원 자부심, 장소 애착,[33] 미적 감상 및 라이프스타일에 대한.높은 가치의 장소 정체성과 생물의 다양성 사이에는 관광객과 거주자 모두 긍정적인 상관관계가 있었습니다. 젊은 사람들과 여성들은 "비통"의 감정을 가지고 있다고 보고하는 경향이 더 높았습니다.[33]상업 사업자와 수산업자들은 기후 변화의 부정적인 영향을 걱정할 때 높은 수준의 생태학적 슬픔만을 보고했습니다.[33]전반적인 장소 애착은 기후변화 영향에 대한 인식에 의미 있는 역할을 하는 것으로 나타났습니다.[33]

평균 이상의 영향을 받은 사람들

젊은이들

스웨덴 정부에 보낸 공개서한에서 심리학자와 심리치료사 단체는 "어른 세계와 의사결정자들의 적극적인 해결 초점 없이 계속되는 생태학적 위기는 점점 더 많은 젊은이들이 불안과 우울증에 영향을 받는 큰 위험을 내포하고 있습니다."라고 말했습니다.[23]

보스턴 대학의 출판물인 The Brink는 "아마존 열대 우림의 붕괴를 연구한" 한 대학원생의 말을 인용하여 자연과 공동체에서 시간을 지원하는 접근법, 자기 관리, 그리고 기후에 대한 매일의 작은 노력에 대한 감사를 추천합니다.[34]한 지지 단체 관리자는 "기후 변화 세계에서 일하는 사람들은 젊은 사람들이 다가오는 손실을 애도하는 것을 봅니다.이러한 반응은 실제적이고 타당합니다."[35]

Renee Lertzman, 사회과학자, "환경 악화의 정신 건강과 감정적 요소를 연구하는...지금 10대와 20대들을 괴롭히는 기후 관련 스트레스를 핵폭탄 파괴의 위협을 받고 있는 젊은 베이비붐 세대들을 사로잡은 억압적인 냉전 공포에 비유하고 있습니다."[35]

아이들에 대한 이전의 연구들은 그들이 기후 변화를 위한 싸움에서 어른들이 아무 행동도 하지 않는 것에 배신감을 느낀다는 것을 보여줍니다.[7]어린이와 청소년들의 기후 불안에 대해 실시된 한 연구는 호주, 브라질, 핀란드, 프랑스, 인도, 나이지리아, 필리핀, 포르투갈, 영국, 그리고 미국의 10,000명의 사람들로부터 모두 16세에서 25세 사이의 자료를 수집했습니다.[7]먼저 청소년과 청소년이 기후변화에 대한 정서적, 인지적, 기능적 반응을 어떻게 구분하는지를 분석하는 것이 주요 목표였습니다.[7]두 번째로 기후변화에 대한 정부의 조치를 어떻게 평가하는지 살펴보고 마지막으로 기후변화에 대한 감정적 반응과 정부의 조치 사이에 관계가 있는지를 판단하는 것이었습니다.[7]참가자의 60% 이상이 기후 변화에 대해 "매우" 걱정한다고 답했고 45%는 기후 불안이 일상 생활 기능에 영향을 미친다고 보고했습니다.[7]기후변화가 일상생활 기능에 영향을 미친다는 보고는 기후변화가 생계활동에 영향을 미치고 있는 빈곤지역에서 더 높게 나타났습니다.[7]30%는 정부가 환경 문제를 심각하게 받아들이고 있다고 생각한다고 답했습니다.[7]전반적으로 대부분의 국가들은 정부의 지원에 대한 확신보다 더 큰 배신감을 느꼈다고 보고했습니다.정부기관으로부터 배신감을 느끼는 것과 관련하여 부정적 감정과 기능적 반응은 긍정적인 상관관계를 나타냈습니다.[7]

사이언티스트

기후 변화와 생물 다양성 손실을 연구하는 과학자들은 온라인과 기관에서 생태학적 슬픔을 다루는 것을 돕기 위한 지원 단체를 만들었습니다.많은 과학자들은 기후 변화와 생물 다양성의 손실의 영향을 아주 짧은 기간에 걸쳐 직접 목격해왔습니다.[1]

저는 물고기의 행동을 연구하기 위해 박사과정 학생을 모집했는데, 그를 모집하고 첫 번째 필드 시즌에 나갈 때 사이에 그레이트 배리어 리프가 죽었습니다. 우리가 일하는 산호의 80%가 사라졌고, 그곳에 살던 대부분의 물고기들도 이동했습니다.저는 인터뷰에서 그에게 그의 방문이 가장 멋진 경험이 될 것이며, 역사적인 산호초 생물의 비극적인 묘지일 뿐이라고 말했습니다.

— Steve Simpson, professor of marine biology and global change at the University of Exeter.[1]

과학자들은 자신들의 감정을 내면화하고, 다른 분야의 일로 옮겨가고, 자신들이 연구하는 환경의 일부를 보호하기 위해 노력하거나, 환경이 적응하는 것을 돕는 방법을 찾는 쪽으로 바꿉니다.[1]어떤 과학자들은 환경에 대한 사랑을 기념하기 위해 새로운 의식의 필요성을 봅니다.[1]

원주민 공동체

원주민 공동체는 환경과 환경이 더 악화될 것이라는 지식과 너무 밀접하게 연결되어 있기 때문에 정체성 상실에 대한 슬픔을 가질 수 있습니다.또한 타인이 경험한 환경과 관련된 트라우마를 경험하는 것을 지켜보는 것에 대한 슬픔도 있습니다.[1]

기후변화가 아티크 지역에 가장 큰 영향을 미쳤기 때문에 아티크 지역에 거주하는 원주민들은 생태적 손실에 가장 취약한 것으로 평가됩니다.[8]

우리는 바다 얼음의 사람들입니다.해빙이 더 이상 없다면, 우리는 어떻게 해빙의 사람들이 될 수 있을까요?

— Inuit elder.[1]

세계관과의 관계

사람들은 그들의 세계관에 따라 기후 변화에 대한 우려와 슬픔의 강도를 다르게 표현하는데, 이기적(자신과 자신의 건강과 복지를 주로 생각하는 사람들로 정의됨), 사회적-자충적(미래 세대, 친구들처럼 자신의 공동체에서 다른 사람들을 걱정하는 사람들로 정의됨)을 가지고 있습니다.가족 및 일반 대중)과 생물권(식물 및 동물과 같은 환경적 측면을 우려하는 사람들로 정의됨)은 현저하게 다르게 봅니다.[36]생물권 집단에 속한 사람들은 생태적 슬픔 즉, 세계 환경 상태에 대한 걱정과 관련된 슬픔의 형태에 대해 가장 큰 우려를 [37]나타냈고, 공동체와의 연관성, 슬픔과 슬픔의 표현을 포함한 생태적 대처에 참여했습니다.기후 변화의 통제 가능한 측면으로 초점을 이동하고 자연에 가깝습니다 – 사회 altru주의 집단에 속했던 사람들은 생태적 대처에 참여했지만 생태학적 스트레스를 표현하지 않았습니다.

기후적응이 여성에게 미치는 2차적 영향으로서

비탄은 기후 적응의 2차적 영향과 직접적으로 연관되어 있을 수 있습니다.기후 변화에 관한 정부간 패널(IPCC)에 따르면 이러한 2차적인 영향은 여성에게서 관찰되었습니다.

IPCC AR5 WG2 TS는 다음과 같이 언급합니다.

여성들은 극단적인 기상 현상과 기후 변화로 인해 노동자와 간병인으로서 추가적인 의무를 경험하는 경우가 많으며, 이에 대한 대응(예: 남성의 국외 이주)으로 인해 더 많은 심리적, 정서적 고통, 음식 섭취 감소, 이주로 인한 정신 건강의 악영향,어떤 경우에는 가정폭력의 발생이 증가하기도 합니다.[38]

참고 항목

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