투텔라

Tutela
포르투나의 속성을 지닌 투텔라의 갈로 로마 조각상(비엔느, 이세르 출신)

투텔라는 고대 로마인의 '보호자 정신' 개념으로 제국 시대여신으로 착안되었으며, 특히 주노를 비롯하여 다양한 신들이 할 수 있는 기능적 역할로서 초기부터 구상되었다. 투텔라로마법에 특별한 출원을 했다.

법정투텔라

로마법에는 여러 형태의 투텔라("후견인" 또는 "후견인")가 있었는데, 주로 로마 사회에서 통상적으로 왕족들의 법적 보호와 통제를 받겠지만, 어떤 이유로든 수이루리스가 법적으로 해방된 미성년자와 같은 사람들을 위한 것이었다. 그들의 관심사를 과시한 보호자는 가정교사였다. 라틴어 법률 용어는 다음을 [1]포함한 여러 유형의 투텔라 사이에서 구별된다.

  • 투텔라 신탁통치,[2] 신탁통치후견인
  • 가족이나 가장의 법적 통제에서 해방된 미성년자의 후견인 투텔라 임펄럼.[3]
  • 해방된 여성의 후견인 투텔라 멀리에움, 일반적으로 아버지가 돌아가신 사람들 로마 역사(기원전 2세기~AD 2세기)의 '핵심 시대'에 유부녀는 남편의 화분에 들어가지 않고 법적으로 생가의 일부로 남아 있었다. 가정교사 임명은 기혼자의 재산 소유권이 분리되어 있기 때문에 특히 재산권 문제에 있어서 그녀의 이익과 가족의 이익을 보호하기 위한 것이었다. 때로는 남편이 자신의 재산을 관리해 주기를 바라는 여자가 그에게 가정교사를 임명하게 할 수도 있다.[4]

투텔라과

투텔라투텔라 신고대 로마 종교의 기본이었다. 보호나 후견의 제공 능력은 신의 기본 기능이었는데, 투텔라 이오비스 등의 제형으로 표현된 '조브의 가르침'[5]이었다. 목성, 미네르바, 화성과 같은 주요 신들은 수호신으로 여겨졌다.[6] 투텔라의 구절은 신에 의해 행사되는 영향력의 영역을 표현했다. 예를 들어, 병든 징조의 나무들은 아래 신들투텔라에 있었다.[7] 미트라 신비의 초기 성적은 각각 교훈적인 신을 가지고 있었던 것 같다.[8]

고대 이탈리아의 도시들은 특징적으로 투텔라가 있었는데, 그들은 많은 곳에서 주노였다. 신(神)의 본명은 이론적으로 비밀에 부쳐져, 적들이 튜텔라인을 불러내는 의식(에보카티오)을 제정하는 것을 막고 도시를 취약하게 만들었다.[9] 만약 보호가 필요한 신의 정체를 알 수 없다면, 제단에는 "신에게"와 같은 끝없는 발명이 새겨져 있을 것이다.[10] 개별적인 여신 투텔라는 이러한 추상화로부터 진화했을지도 모른다. 그녀는 비문, 특히 가울에 자주 등장하지만 문학에는 거의 등장하지 않는다.[11] 그녀는 종종 천재와 연계되어 모든 범위의 보호를 보장받으며, 라레스, 페나테스와 함께 가정교배의 단골 부분이 되었다.[12] 그녀는 또한 Fortuna와 짝을 이룰지도 모른다.[13] 튜터 또는 튜터링은 특히 튜텔러리 함수에서 신에 대한 남성적인 표현일 수 있다. 아이유피터 가정교사헤라클레스 튜터.[14]

투텔라와 제국 숭배 단체

초기 로마 황제들은 자신들의 지위를 공고히 하기 위해 전통적 권위의 원천을 이용했는데, 그 중에서도 로마의 가장의 화분이나 권력이 있었다. 투텔라 또는 후견인은 아우구스투스의 지도자인 투텔라 아우구스티로 광고되는 또 다른 형태의 권위를 가진 것이었다.[15] 제국 시대에 투텔라 여신은 의식과 신전의 형태로 그녀만의 독특한 컬투스를 받았다.[16] 플라비아 왕조는 특히 투텔라를 경작했다.[17] AD 71의 동전에 투텔라는 두 아이를 가진 한 여성으로 대표된다.[18]

참조

  1. ^ 아돌프 버거, 로마법 백과사전 (미국철학회, 1991년 재인쇄), 페이지 747–749.
  2. ^ 버거, 로마법 백과사전, 747페이지.
  3. ^ 버거, 로마법 백과사전, 747페이지.
  4. ^ 제인 가드너, 로마 법과 삶의 가족 파밀리아 (Oxford University Press, 1998), 페이지 52ff. 기타 암호
  5. ^ 해롤드 루시우스 엑스텔, 로마 문학과 비문에서의 추상적 관념의 신격화 (1907년 시카고 대학, ) 페이지 40.
  6. ^ 화성에서는 빈센트 J. 로지바흐, "마스, 러스트랄 신," 라토머스 42.3 (1983), 페이지 519–521.
  7. ^ 라분 테일러 "로마 오실라: 평가", RES: 인류학과 미학 48(2005), 페이지 86.
  8. ^ 하워드 M. 잭슨, "로마 미트라주의에서 레온토팔린의 의미와 기능," 누멘 32.1 (1985), 페이지 33.
  9. ^ 요르그 뤼프케, 로마인의 종교(폴리티 프레스, 2007년, 원래 독일어로 2001년 출판) 132쪽.
  10. ^ Axtel, The Defination of Obstract Idea, 페이지 40.
  11. ^ Axtel, The Defination of Obstract Idea, 페이지 42~43.
  12. ^ Axtel, The Decification of Obstractic Idea, pp. 40–41; J. Rufus Fears, "덕과 로마 제국 이념의 숭배", Aufstieg und Needergang der 뢰미셴 웰트 II.17.2 (1981, 페이지 900–901).
  13. ^ Axtel, The Defination of Obstract Idea, 페이지 42.
  14. ^ Axtel, The Defination of Obstract Idea, 페이지 42.
  15. ^ 공포, "덕의 숭배", 페이지 900–901.
  16. ^ 공포, "덕의 숭배", 페이지 900.
  17. ^ 마이클 그랜트, 로마 기념일 이슈 (Cambridge University Press, 1950), 89쪽.
  18. ^ 공포, "덕의 숭배", 페이지 900.

외부 링크

Wiktionary에서 투텔라의 사전 정의