톨킨, 인종과 문화사
Tolkien, Race and Cultural History | |
| 작가. | Dimitra Fimi |
|---|---|
| 나라 | 영국 |
| 언어 | 영어 |
| 장르. | 문학평론, 톨킨 연구 |
| 출판인 | 팔그레이브 맥밀런 |
발행일 | 2008 |
| 시상식 | 2010년 신화학 장학금 수여 |
| ISBN | 978-0-230-21951-9 |
| OCLC | 3 |
톨킨, 인종, 그리고 문화사: 요정에서 호빗까지는 J. R. R. 톨킨의 중간 지구 글에 관한 디미트라 피미의 2008년 책입니다. 학자들은 이 책의 접근성과 톨킨의 삶과 시대의 맥락에서 톨킨의 전설의 발전을 설정하는 전기 역사적 방법의 능숙한 적용을 높이 평가하며 대체로 환영했습니다. 책의 주요 주제는 톨킨의 구성된 언어, 그리고 그의 작품을 둘러싼 인종과 인종차별의 문제를 포함합니다.
이 책은 2010년에 신화학 장학금 상을 수상했습니다.
맥락
J. R. R. 톨킨 (1892–1973)은 영국의 로마 가톨릭 작가, 시인, 문헌학자, 학자로, 높은 판타지 작품인 호빗과 반지의 제왕의 작가로 가장 잘 알려져 있습니다.[1] 톨킨의 미들 어스 판타지 소설은 인종에 대한 구식 태도를 구현했다는 비난을 받아왔습니다.[2] 이에 대해 톨킨은 1938년 자신의 출판사에 보낸 편지처럼 나치의 인종 이론에 강력하게 반대했고,[3] 제2차 세계대전 때는 반독일적 선전에 강력하게 반대했습니다.[4] 그의 중간 지구는 확실히 다문화적이고 다언어적인 것으로 묘사되어 왔습니다.[2]
디미트라 피미(Dimitra Fimi)는 그리스 학자이자 작가입니다. 그녀는 글래스고(Glasgow) 대학에서 판타지 및 아동 문학 강사입니다.[5][6]
책
1부에서는 톨킨의 전설의 기원을 조사하여 빅토리아 시대 아동 도서에 등장하는 소수의 요정과 요정, 그리고 영국과 유럽의 민속과 관련을 맺습니다.
제2부는 톨킨 사상의 뿌리를 언어학에서 탐구하고, 그의 언어 미학은 구성된 언어의 창조를 포함합니다.
제3부는 톨킨이 자신만의 역사를 가진 세계를 만들고자 하는 욕망을 분석합니다. 중간 지구의 평평한 세계와 둥근 세계 우주론에 대해 논의합니다. 인종에 대한 문제와 함께 인종 혼합, 오크의 악의 출현, 인종 차별의 혐의가 검토됩니다. 배 매장, 날개 달린 헬멧, 앵글로색슨 문화, 그리고 훨씬 더 현대적인 빅토리아 시대의 시골 문화와 같은 측면과 함께 중토의 물질 문화가 탐구됩니다.
본문은 Tolkien이 요정에서 훨씬 더 현실적인 호빗으로 전환하는 것에 대해 논의하는 에필로그로 끝납니다. 학술 노트, 서지, 색인이 있습니다.
이 책은 요정과 요정의 역사적인 묘사, 톨킨 자신의 그림과 그림의 일부, 그리고 작가에 의한 사레홀 밀의 사진을 포함한 13개의 단색 이미지로 본문에 설명되어 있습니다.
이 책은 2008년에 하드백으로 등장했고, 2010년에 종이로 다시 인쇄되었습니다.[7]
시상식
톨킨, 인종, 문화사는 2010년에 신화학의 잉클링 연구 장학금 상을 수상했습니다.[8]
접수처
그 역사적 맥락에서의 문학적 발전
Mark Hooker는 Mythopoic Society의 저널 Mythprint에 이 책의 제목이 Tolkien in His Historical Context에 실렸어야 한다고 제안합니다. 왜냐하면 이 논의는 결코 책 표지에 언급된 인종과 요정들의 문제에 국한되지 않기 때문입니다. 그리고 피미는 그녀의 방법이 작가를 그의 역사적 시기에 설정하는 것으로 구성되어 있다고 명시적으로 말합니다. 그는 그 책이 훌륭하게 "잘 쓰여지고 접근하기 쉽다"고 생각합니다.[10]
필립 어빙 미첼(Philip Irving Mitchell)은 기독교와 문학에서 피미의 역사적 맥락화에 대해서도 비슷하게 언급하고 있습니다. 그는 톨킨이 영국 시골의 잃어버린 목가를 위해 샤이어의 중심 마을인 호비턴에 있는 올드 밀을 이상화된 상징으로 초기 산업혁명 건물인 사레홀 밀을 선택했어야 했다는 것이 "끔찍하게 아이러니하다"고 생각합니다.[9]
토마스 호네거(Thomas Honeegger)는 톨킨 연구(Tolkien Studies)에서 피미(Fimi)가 "전기사적" 방법을 사용하며, 톨킨의 삶과 시기의 사건을 자신의 전설적인 리전그램(legendarium)의 발전과 연관 짓는다고 언급합니다. 그는 텍스트가 명확하고 유익하지만 어떤 곳에서는 톨킨의 미발표 글과 시에 접근할 수 없었기 때문에 전기 역사적 방법을 자세히 적용할 수 없다고 생각합니다.[11]
현대 소설 연구에 기고한 로리 캠벨은 톨킨이 자신의 에세이와 편지에서 "자신의 작품과 그 의미를 어떻게 바라보았는지에 대한 끝없는 기록"이 소설과 전기를 비교하는 피미의 접근 방식을 뒷받침한다고 덧붙였습니다. 캠벨(Campbell)은 피미(Fimi)가 톨킨(Tolkien)의 말과 역사의 실을 "재치 있게" 엮어 주었기 때문에 그 자료들이 능숙하게 사용된다는 것을 알게 됩니다. 그녀는 피미가 핀란드의 국가 신화를 엮은 엘리아스 뢴트의 칼레발라에 대한 톨킨의 "찬양"과 비슷한 것을 향한 영국의 일치하는 욕망을 어떻게 탐구하는지에 주목합니다.[12]
맥락상 인종과 인종차별
캠벨(Campbell)은 신화가 역사로 바뀌고 남성이 중심을 잡아 엘프를 대신하는 책의 3부를 "아마도 가장 흥미로운" 부분으로 생각합니다. 그녀는 피미가 역사적, 중기적 근거에 대한 주장을 제시하면서 톨킨을 인종차별에서 "도움이 되게" 면죄부를 주지만, 피미는 톨킨의 글에서 "어두운" 것이 피부색을 의미할 필요는 없다고 말하지 않고, 대신 캠벨은 톨킨의 빛과 어둠은 "선함과 부재의 상징"이라고 쓰고 있습니다. 실마릴과 발리노르의 두 나무의 빛과 관련이 있습니다. 모르도르는 "빛의 것, 즉 믿음, 기쁨, 상상력, 그리고 아마도 가장 중요한 것, 다양성"이 결여된 흑인입니다. 요약하면, 그녀는 이 책이 "세련되고 접근하기 쉽다"고 생각하여 톨킨 연구에 힘을 보태고 있습니다.[12]
미첼(Mitchell)은 박사학위 논문 조상의 흔적에도 불구하고, 이 책은 "배경이 풍부하고 너무 많은 이론적인 용어를 피할 수 있는 우아함을 가지고 있다"고 썼습니다. 그는 제3부가 책의 거의 절반을 차지하고 있으며, 그 주제가 잘 발달되어 있다고 언급합니다. 그의 견해에 따르면, 피미는 톨킨의 변화하는 태도의 맥락에서 인종에 대한 "미묘하고 상당히 균형 잡힌" 분석을 제공합니다. 그의 소년 관점에서 나치 인종 차별에 대한 그의 입장과 "아리안", "노르딕", "사람들"과 같은 단어에 이르기까지 말입니다. 미첼이 보기에, 피미는 톨킨의 인간에 대한 대우를 잘 다루는데, 그 중에는 "인간의 세 집, "황량한 이스터링", 누메노리아와 곤도리아의 피에 대한 관점, 그리고 "나무의 야인"과 같은 것들이 있습니다.[9]
언어 구성하기
Henry Gee는 Tolkien Society의 저널 Mallorn에서 "1880-1914년 기간 동안 145개의 [언어 구성] 프로젝트를 목격했다"는 Fimi의 진술이 Tolkien의 엘비시한 언어 창조와 에스페란토에 대한 지식을 새로운 맥락에서 설정한다고 언급합니다. 지(Gee)에게 피미(Fimi)는 전설적인 증거가 거의 필요했던 "일종의 창조적인 논리"를 제시합니다. 이것은 (그의 친구들 사이에서) 민속과 요정들을 환영하는 태도, 국가 신화에 대한 낭만적인 열망, 언어와 언어 건설에 대한 사랑으로 구성되었습니다. 지(Gee)씨는 학술 텍스트로서 이 책을 유난히 읽을 수 있다고 생각합니다. 그는 또한 책 표지에 완전히 적합하다고 생각하는 Mosely Bog(Warwickshire에 있는 Tolkien의 어린 시절 집 근처의 자연 보호 구역)에 대한 Fimi의 만화경 이미지를 존경합니다.[13] 후커는 언어를 발명하는 영국과 유럽의 전통에 대한 피미의 분석이 톨킨의 "비밀스러운 악습"을 더 이해할 수 있게 한다고 덧붙였습니다.[10]
참고문헌
- ^ 카펜터 1978, 페이지 111, 200, 266 및 전체에 걸쳐.
- ^ a b Straubhaar 2004, pp. 101–117.
- ^ 카펜터 2023, #29 to Stanley Unwin, #30 to Rütten & Loening, 둘 다 1938년 7월 25일
- ^ Rearick, Anderson (2004). "Why is the Only Good Orc a Dead Orc? The Dark Face of Racism Examined in Tolkien's World". Modern Fiction Studies. 50 (4): 866–867. doi:10.1353/mfs.2005.0008. JSTOR 26286382. S2CID 162647975.
- ^ "Profile for Dr Dimitra Fimi - The Cardiff School of Education and Social Policy, Cardiff Metropolitan University". Archived from the original on 7 May 2018. Retrieved 6 May 2018.
- ^ "University of Glasgow - Schools - School of Critical Studies - Our staff - Dr Dimitra Fimi". University of Glasgow.
- ^ 피미 2010, 전면 문제.
- ^ "The Mythopoeic Society: Mythopoeic Scholarship Award Finalists". Mythopoeic Society. Retrieved 25 March 2024.
- ^ a b c Mitchell, Philip Irving (2010). "Tolkien, Race, and Cultural History: From Fairies to Hobbits by Dimitra Fimi (review)". Christianity & Literature. 59 (3 (Spring 2010)). Project Muse: 563–565.
- ^ a b Hooker, Mark T. (September 2010). "Reviews: Tolkien, Race and Cultural History". Mythprint. 47 (9).
- ^ Honegger, Thomas (2009). "Tolkien, Race and Cultural History: From Fairies to Hobbits (review)". Tolkien Studies. 6 (1): 289–294. doi:10.1353/tks.0.0030. ISSN 1547-3163.
- ^ a b Campbell, Lori M. (2011). "Review: [Tolkien, Race, and Cultural History]". Modern Fiction Studies. 57 (2): 355–357. JSTOR 26287265.
- ^ Gee, Henry (2009). "Away with the fairies". Mallorn (47 (Spring 2009)): 13.
원천
- Carpenter, Humphrey (1978) [1977]. J. R. R. Tolkien: A Biography. Unwin Paperbacks. ISBN 978-0-04928-039-7.
- Carpenter, Humphrey, ed. (2023) [1981]. The Letters of J. R. R. Tolkien Revised and Expanded Edition. New York: Harper Collins. ISBN 978-0-35-865298-4.
- Fimi, Dimitra (2010) [2008]. Tolkien, Race, and Cultural History: From Fairies to Hobbits. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-21951-9. OCLC 222251097.
- Straubhaar, Sandra Ballif (2004). "Myth, Late Roman History, and Multiculturalism in Tolkien's Middle-Earth". In Chance, Jane (ed.). Tolkien and the invention of myth: a reader. University Press of Kentucky. ISBN 978-0-8131-2301-1.
