리처드 맥킨

Richard McKeon
리처드 맥킨
태어난1900년 4월 26일
뉴저지 유니언 힐
죽은1985년 3월 31일
일리노이 주 시카고
시대20세기 철학
지역서양철학
학교아메리칸 뉴 레토릭
박사과정 학생마이클 J. 버클리
주된 관심사
철학, 수사학, 과학과 형이상학, 다원론, 의사소통, 철학의 역사
영향
영향받은

리처드 맥킨(Richard McKeon,/m aprilki –n/; 1900년 4월 26일 ~ 1985년 3월 31일)은 미국의 철학자였으며 시카고 대학교의 오랜 교수였다.그의 사상은 유엔의 세계인권선언의 토대를 형성했다.

인생, 시간, 영향

맥킨은 제1차 세계대전 당시 미 해군에서 잠시 복무했음에도 불구하고 20세의 어린 나이에 졸업하면서 1920년 컬럼비아 대학에서 학부 학위를 취득했다.콜롬비아에서 계속하여 1920년에는 레오 톨스토이, 베네데토 크로체, 조지 산타야나에 관한 석사논문, 1922년에는 바루치 스피노자에 관한 박사논문을 완성하였다.그의 박사학위 연구에서 맥킨의 멘토는 프레드릭 J. E. 우드브리지와 존 듀이였다.이후 맥킨은 우드브리지에서 "철학자들이 말하는 표현방식의 차이에도 불구하고, 철학자들이 의미하는 것은 비교가능하거나 심지어 동일할 수 있다"고 배웠고, 듀이는 그에게 "해결하기 위해 구성한 문제에서 철학적인 입장의 중요성을 찾는 방법"을 가르쳤다.[1]그 후 그는 1925년 컬럼비아에서 가르치기 시작할 때까지 그의 선생님들이 에티엔 길슨을 포함한 파리에서 철학을 공부했다.

1934년 맥킨은 시카고 대학의 역사학과 초빙교수로 임명되어 그 대학과 40년 연대를 시작하였다.이듬해 그는 그리스 철학 교수로서 영구적인 지위를 차지했는데, 이 직책은 12년 동안 그가 채운 직책이었다.교수로서 그리고 또한 1935년부터 인문학 학장으로서, 맥킨스는 시카고 대학에서 허친스 시대의 뛰어난 일반 교육 프로그램을 개발하는 데 중요한 역할을 했다.그는 후에 시카고의 개념 분석과 방법 연구에 관한 학제간 위원회를 설립했다.1952년 미국철학협회 서부의 분부를 주재하였고, 1953년부터 1957년까지 국제철학연구소를 통솔하였다.1966년에 그는 폴 카루스 강의를 했다.그는 1974년에 은퇴했다.

맥콘은 유엔교육과학문화기구(UNESCO)의 초기 지식인이었다.그는 (1946-48) 인권의 기초와 민주주의 사상을 연구할 때 유네스코에 조언했다.이 연구들은 1948년 세계인권선언의 초안을 작성하는데 많은 자료를 제공했다.1954년 유네스코와 인도철학회의 주최로 인도 대학에서 인간관계와 국제의무에 관한 18차례의 원탁토론을 진행했다.

맥콘은 중세 철학과 과학사의 선구자였다.그는 또한 철학과 수사학 사이의 종종 문제가 되는 관계를 탐구하면서 지적 예술로서의 수사학의 부활에 있어서 두드러진 인물이었다.그는 평생 동안 아리스토텔레스를 가르쳤고, 자신이 그리스 아리스토텔레스라고 주장했으며, 라틴어로 글을 쓰는 후기 철학자들의 눈으로 본 사람이 아니었다.맥킨의 이해는 후에 개인의 교리에서 시스템의 변증법으로 바뀌었다.그는 그런 과목들이 유행에 뒤떨어지는 시대에 다원주의와 문화적 다양성, 그리고 소통과 공동체의 문제를 연구했다.

McKeon은 문학 비평의 "The Chicago School"의 창립 멤버였는데, 그 중 몇 명(예: Wayne Boots)에 대한 영향 때문이었다.그럼에도 불구하고 맥킨은 주로 네오아리스토텔리안 시론(Neo-Aristotelian 시론)에 관심을 갖고 있던 '시카고 스쿨'과는 거리를 뒀다.다원론자로서, 그는 어떤 특정한 이념, 철학, 이론가들을 선전하려는 시도로부터 그 자신을 분리하기를 원했다.

그의 널리 흩어진 기사에서 선별된 세 권의 '선별된 글'은 시카고대학 출판부가 기획하고 있는데, 이 중 1권("철학, 과학, 문화, 예술, 2005)과 2권("문화, 교육, 예술")이 등장했다.맥킨의 다원론 철학, 그리고 그 응용에 대한 에세이 모음집 "이론과 실천에서의 농촌주의:리차드 맥킨과 미국 철학" (Eugene Garver and Richard Buchanan, eds.)은 그의 제자들과 동료들에 의해 2000년에 집필되고 출판되었다.

현대철학의 비평

맥킨은 학문에 대한 르네상스 반란이 아리스토텔레스를 "관련된 불명예"에 포함시켰다고 주장하며, 뛰어난 현대 철학자들은 거의 그 비판의 근거를 검토하거나 아리스토텔레스의 철학을 재조사하기 위해 노력하지 않았다.그는 라이프니츠와 헤겔을 예외로 여긴다.[2]1941년 그는 "아리스토틀이 현대적 논의에서 다시 힘이 되었다"고 지적하며, 그의 저술은 "수세기 동안 그들이 가졌던 철학적인 문제보다 현재에 더 큰 적용가능성을 드러냈다"[2]고 밝혔다.

레거시

소설가 로버트 쿠버, 작가 수잔 손태그와 폴 굿맨, 신학자 존 콥, 철학자 리처드 로티와 유진 겐들린, 고전학자 겸 철학자 케네스 A 등 맥키온의 전 제자들이 그를 칭찬하고 그들 자신의 권리에 영향력을 행사하고 있음을 입증했다.Telford, 사회학자 겸 사회 이론가 Donald N. Levine, 인류학자 Paul Rabinow, 문학 이론가 Wayne Boots, 시인 Tom Mandel과 Arnold Klein.그는 또한 문학평론가 마이클 맥킨의 아버지였다.Richard McKeon과 아이디어 분석 및 방법 연구 위원회는 로버트 M에서 가느다란 변장을 하고 등장한다. 피르시그의 선과 오토바이 유지의 기술.

철학과 다원주의

맥킨은 70년 동안 158개의 기사를 발표했다.그의 다원주의적 영향력의 증거는 하나의 특정한 교리나 체계에서 뚜렷이 드러나지 않고 오히려 그의 모든 논문의 다원성 속에서 나타난다.그의 작품의 범위는 사실상 모든 철학과 의미 스키마의 주문을 받으면서 서구 세계의 전체 문화사에까지 확장된다.

학창시절 초기에 맥킨은 진실은 단 하나의 표현도 가지고 있지 않다는 것을 인식했다.철학과 역사적 의미론에 대한 그의 이해는 철학을 자기 것과 상당히 다르게 가치 있게 만들었다.그는 다원주의의 목표를 획일적인 정체성을 달성하는 것이 아니라 상호 관용과 함께 다양한 의견으로 보았다.그는 자신의 철학을 문화철학이라고 특징지었지만, 그것은 또한 인문주의적이고, 소통과 예술의 철학이며, 철학적인 수사학이기도 하다.

철학적인 지위의 가치는 설명으로서의 가치나 발견의 도구로서의 가치를 입증함으로써 결정된다.리차드 로티의 실용주의는 그의 스승인 맥킨의 덕택이다.맥콘의 운영방식은 자신의 입장을 다듬고, 나아가 상대의 주장에 대한 인식의 제약이 무엇인지 판단하는 토론 방식이다.반대는 필요한 관점을 제공한다.그럼에도 불구하고, 그것이 반대되는 관점으로부터 반드시 특성을 획득하는 것은 아니다; 그의 철학은 본질적으로, 하나의 이름으로 고정되는 것에 반대한다.그것은 어떤 철학의 가치나 신뢰성을 긍정하기 위한 것이 아니다.본질적으로 다원주의는 객관성과 밀접하게 관련되어 있다; 의사소통과 토론의 바람직한 결과와 인간으로서의 근본적인 목표와 원칙이다.

인간은 공통적인 문제나 문제를 중심으로 뭉치게 되고 그들의 다른 이해와 관점은 종종 집단행동에 장애물이 된다.McKeon의 다원주의는 우리가 그들의 말에 의해 어떤 사람이 무엇을 의미하는지 이해한다고 주장한다.그는 적절한 토론이 합의, 행동의 과정, 그리고 경우에 따라서는 이념이나 철학적인 신념의 문제에 대한 궁극적인 합의로 이어질 수 있다고 믿는다.위르겐 하버마스의 작품은 맥킨의 작품과 밀접한 관련이 있다.사회에 관계되는 상충되는 개념, 관심사, 그리고 가정들이 문화의 생태계를 형성한다.토론은 하나의 대상을 형성하는데, 이것은 그 대상을 결과로서 공통적으로 보유되는 상품으로 변형시키는 것이다.맥킨의 철학은 아리스토텔레스가 구상한 수사학과도 유사하다. 아리스토텔레스는 어떤 주어진 상황에서든 가능한 설득수단으로 고용될 수 있는 힘을 가지고 있다.

관점의 다원주의는 우리 존재에 필수적인 요소다.그럼에도 불구하고 생각과 행동을 통해 개인의 관점을 형성하려는 노력은 우리를 인간으로, 그리고 다른 개인과 접촉하게 한다.McKeon에게 있어서, 다원주의에 대한 이해는 우리에게 그 자체로 파악될 수 있는 모든 것에 접근할 수 있게 해준다.

뉴 레토릭

맥콘의 학문적 경력의 후반 단계에서 그는 세계 문제에 더 많은 관심을 기울이기 시작했다(유네스코 참조).그는 개별적인 학문들이 인류를 향상시키기 위한 것이라고 생각했기 때문에 그것을 개선하려고 노력했다.그는 수사학을 재정비하는 것이 필요하다고 주장했다. 왜냐하면 수사학의 필요성, 그 이전의 과제, 그리고 일반적인 성격과 소속감을 요약하면 모든 곳의 사람들에게 문제를 해결하고 해결책을 전달할 수 있기 때문이다.

우리의 시대가 새로운 데이터와 경험을 생산함에 따라, 우리는 기술을 고려한 새로운 확장된 수사법을 필요로 한다.현대 세계는 상당히 발전했지만 아직 테크네(기술=테크네+로고)를 이해할 수 있는 로고를 발견하지 못했다.과학만이 미사여구를 재조직하지 않고서는 생산적이기를 바랄 수 없다. 그렇지 않으면 그들은 분석적인 것일 뿐이다.맥킨에게는 새로운 수사학이 예술과 과학의 격차를 해소하는 유일한 수단이다.[3]미사여구를 통합하는 것은 새로운 예술과 과학 분야의 발전을 가능하게 할 것이다.미사여구는 다양한 종류의 예술과 과학 사이를 항해할 수 있으며, 이를 상호 연관시킬 수 있는 기회를 제공하고 양쪽 구를 모두 이용하는 새로운 목적을 수립할 수 있다.이 새로운 수사법은 새로운 발견을 초래하는 다른 모든 예술과 과학을 주문할 수 있다.맥케온은 상대주의를 피할 수 있는 매우 강압적인 수사전략으로 간주했는데, 이는 매우 강압적인 수사전략으로 사람들이 강압적인 수사전략을 통해 통일될 때 연대가 얻어지는 것이다.상대주의는 플라토닉 영역에 접근하기보다는 수사적 전략의 힘으로 맥킨에 따라 회피된다.

맥킨은 전통적인 수사 용어(아리스토텔레스와 퀸틸리안 참조)를 빌려 새로운 수사(창의성/발명, 사실/판단, 순서/일관성, 객관성/주관성)의 원리를 개략적으로 설명한 다음 아리스토텔레스 전통 수사학적 범주(epideictic, 사법적, 사법적)를 확대하여 발견의 보다 밝은 길잡이로 이끈다.숙고)와 철학적 변증법을 재통합한다.그는 이것을 하기 위한 재료가 토포이와 스키마타라고 믿는다.새로운 수사법은 보편적이고 객관적이어야 하며 언어적 수사방법과 대상의 구조와 프로그램을 개혁해야 하며, 그 적용은 지금 특정 분야에 집중되어야 한다.McKeon에게 있어 지금은 중요한 문제의 미래 해결에 기여하기 위해 '채굴'되어야 한다.여기서도 맥킨이 리차드 로티에게 미치는 영향은 명백하다.존 듀이와 함께, 맥킨은 (로티가 하는 것처럼) 철학을 기본적으로 문제 해결의 노력이라고 생각했다.기본적으로 수사적 전략을 구사하는 사람들이 추구하는 두 가지 종류의 연대가 있는데, 목표가 있는 사람들의 연대와 '가치'를 가진 사람들의 연대가 그것이다.즉, 연대는 '가치'가 아니라 '가치'가 아닌 '가치'가 아닌 '가치'가 없는 사람들이 추구할 수 있다.

새로운 데이터는 미사여구에 새로운 문제를 일으킬 수 있지만, 그것은 여전히 카테고리를 생산하고 새로운 분류와 새로운 학제간 분야를 창출할 새로운 종류의 토포이를 찾으려고 노력할 것이다.수사학은 이러한 분야를 어떻게 만들 것인가, 또는 어떤 기존 분야가 다양한 데이터에 적합한지를 결정하는 방법을 알아내는 데 도움이 된다.이 새로운 수사학은 기술이 우리를 제한적이고 잠재적으로 해로운 목적들로 이끌게 하기 보다는 다른 예술들과 협력하여 기술을 서비스함으로써 새로운 종류의 목적들을 찾을 것이다.어떤 '가치'가 문제 해결로 이어진다고 생각되는 것은 수사학적으로 가치가 있다고 여겨진다.문제가 되는 것은 모두 맥킨을 위한 것이고, 미사여구는 문제의 해결에 기여하도록 되어 있다.분명히 수사학은 해결책을 위한 명확한 계획을 내놓지 못하고 있는데, 수사학은 수사학이다.오히려 미사여구를 통해 '가치'는 결국 목표를 달성하게 되어 있는 것이 발현된다.목표를 달성하기 위해 미사여구를 사용하는 사람은 기본적으로 목적을 달성하기 위해 무력으로 시도하는 것이다.

목표를 얻었다고 가정하면, 끝으로서 끝을 가졌던 사람들은 이제 끝을 버리고, 끝을 '가치'로 삼으며, 이제 새로운 목표와 새로운 수사학을 전개하는 것이 수사학의 진원이다.하지만, 이것은 미사여구의 기록으로 볼 때, 경기를 훨씬 앞서가고 있다.수사학은 수세기 동안 반복적으로 시도되어 왔고, 이것이 수사학을 시도하는 사람들에게는 무관하지만, 수사학은 수사학을 실천하는 사람들에 의해 무력에 의해 목표를 달성하는 것으로 여겨지지만, 수사 또한 목적을 달성하는 데 실패했기 때문에 재난과 연관되어 왔다.미사여구를 지지해 온 사람들은 비록 위태롭지만 가치 있는 지위를 얻었다.리차드 맥킨의 작품은 20세기까지 여러 번의 위대한 실패에도 불구하고 아리스토텔레스를 따르는 수사학이 '사람 위에 주문을 걸다'는 것을 보여준다.

문화적 영향

맥킨은 마샬 맥루한의 1943년 박사학위 논문 '토머스 나쉬의 시대적 학습지'(The Place of Thomas Nashe in the Learning of His Time)에서 광범위하게 인용되었다.McLuhan, Marshall (2006). The Classical Trivium. Corte Madera: Gingko Press. ISBN 1-58423-067-3.).

로버트 피르시그의 1974년 소설 '선'과 '이륜차 정비기술'에서 그는 '위원회 위원장'[citation needed]이다.

철학자 마조리 그렌은 1944년 시카고 대학에서 7년 동안 교직을 수행했던 그녀의 "철학 자서전"에서 "맥킨이 나를 해고했다"[citation needed]고 단도직입적으로 말했다.

참고 문헌 목록

  • 1928: 스피노자의 철학: 그의 사상의 통일.
  • 1929년: 중세 철학자들의 선택
  • 1941: Aristotle (1941). Richard McKeon (ed.). The Basic Works of Aristotle. New York: Random House..
  • 1947: 아리스토텔레스 소개.
  • 1951: 긴장의 세계 속의 민주주의: 유네스코가 마련한 심포지엄.
  • 1952: 자유와 역사: 철학적 논쟁과 이념적 갈등의 의미론.
  • 1954: 생각, 행동, 그리고 열정.시카고 대학 출판부.1974년 재인쇄.
  • 1957: The Freedom to Read: Perspective and Program.
  • 1959: 아소카의 칙령.N.A.와 함께.니캄, 시카고 대학 출판부
  • 1971: Gli studi umanistici 넬 몬도 설명.
  • 1976: Peter Abailard, Sich et Non: A Critical Edition.
  • 1987: 수사학: 발명과 발견에서의 에세이.마크 백맨의 소개로 편집됨.황소 활 프레스.ISBN 0-918024-49-8
  • 1990. 자유와 역사 그리고 다른 에세이: 리차드 맥킨 사상에 대한 소개자하바 K가 편집했다.맥킨.시카고 대학 출판부.
  • 1994년. 아는 바로는-자연과학.데이비드 B가 편집했다.오웬과 자하바 K.맥킨.시카고 대학 출판부.
  • 1998. 리차드 맥킨, 제1권. 맥킨, 자하바 K, 윌리엄 G의 저술 선택.스웬슨, 에드.시카고 대학 출판부.ISBN 0-226-56036-8
  • 2005. 리차드 맥킨, 제2권. 맥킨, 자하바 K, 윌리엄 G의 저술 선택.스웬슨, 에드.시카고 대학 출판부.ISBN 0-226-56038-4

참고 항목

참고 및 참조

  1. ^ 맥킨, 리처드자유와 역사 그리고 다른 에세이들 (ed)자하바 K.맥킨(McKeon.1990년 시카고 대학 출판부, 페이지 8.
  2. ^ a b McKeon 1941, 페이지 Xi. (
  3. ^ "Jen and the Art of Motorcy Maintenance"(로버트 M).Pirsig, 1974년), 이 진술은 그 격차를 메울 수 있는 대안적인 수단을 제공하는 "품질 물리학"과 모순된다.

추가 읽기

  • 바라노프스키, 브래드"끝없는 대화: 케네스 버크와 리처드 맥킨의 심미적 실용주의, 1920–1960." 현대 지식사 15.1(2018): 153-184 온라인.
  • 가버, 유진, 그리고 부캐넌, 리차드, 2000년.이론과 실제에서의 다원주의.밴더빌트 대학 출판부.ISBN 0-8265-1340-9
  • 1990년 조지 Kimball Plochman, George.리처드 맥킨슨시카고 대학 출판부.ISBN 0-226-67109-7
  • 2007년, 도날드 레빈Powers of the Mind: 자유주의 학습의 재발명.시카고 대학 출판부.
  • Obermiller, Tim Andrew, 1995년 12월, "Richard McKeon," The University of Chicago Aironae Magazine.
  • 로젠보임, 혹은.글로벌리즘의 출현: 영국과 미국의 세계질서의 비전, 1939–1950 (2017) "세계 헌법 작성"에 대한 페이지 170–210.
  • 셀링거, 윌리엄"잊혀진 철학자: 리차드 맥킨에 대한 논평" 정치평론 80.1 (2018): 137–150 doi:10.1017/S003467051700095X
  • 시몬슨, 피터."실용주의 전통의 리차드 맥킨." 커뮤니케이션에서 간과된 실용주의자들의 회복에 관한 책. (Palgrave Macmillan, Cham, 2019) 페이지 23–51.

외부 링크