비트 알물크

Sitt al-Mulk
비트 알물크
파티미드 칼리프 제국의 섭정
통치.1021–1023
전임자알 하킴 바이암 알라
후계자알리 아즈자히르
태어난970
알만수리야
죽은1023년 2월 5일
카이로
하우스.파티미드
아버지.알 아지즈 빌라
어머니.알-사이다 알-아지시야
Bismillahir Rahmanir Rahim
이슬람에 관한 시리즈의 일부
이스마일주의
Ismail lion calligram
개념
일곱 기둥
Musta'li & Nizari의 역사
브런치 / 섹트
미국.
사람
센터
다른.
초기 이맘스
현직 리더
이슬람 포털

비트 알-물크(아랍어: تت ا lit lit, light. '왕국의[1] 여인'; 970년–1023년)는 파티미드 공주였다.1021년 그녀의 이복형제인 칼리프 알 하킴 바이암 알라가 사라진 후, 그녀는 조카 알리 아즈 자히르의 후계자 확보에 중요한 역할을 했고, 1023년 2월 5일 사망할 때까지 실질적인 국가 통치자로 활동했다.

가정과 초기 생활

그녀는 970년 9월/10월 이프리키야(현 튀니지)의 알 만수리야 궁전에서 미래의 다섯 번째 파티미드 이맘 칼리프인 알 아지즈 빌라 r.왕자(975–996)[2][3]의 아들로 태어났다.그녀의 어머니는 이름 없는 자랴 첩(음 왈라드)으로,[4] 자료에서 자주 언급되는 알-사이다 알-아지즈('lit.알-아지즈의 여인')와 동일시 될 가능성이 가장 높다.알-사이다 알-아지지야는 아마도 비잔틴 그리스 태생의 멜카이트 [5]기독교인으로, 아마도 [6]965년 전에 시칠리아 지방 귀족 가문에서 생포되었을 것이다.알-사이다 알-아지지야는 이슬람 개종을 거부한 것으로 알려졌다.알-아지즈의 그녀에 대한 사랑은 대단했지만, 특히 알-아지즈가 시리아에서 비잔틴과 전쟁을 하고 있을 때, 경건한 이슬람교의 의견을 분개시켰다.보도에 따르면 그녀의 기독교 신앙은 기독교인과 유대인에 대한 그의 관용의 배후에 그녀가 있다는 의심을 불러일으켰고, 이는 기독교인인 이사 이븐 나스투루스를 [7]비지어로 임명하기까지 했다.986년, 그녀의 형제 중 두 명이 멜카이트 교회에서 고위직에 임명되었습니다: 오레스테스는 예루살렘 총대주교가 되었고, 아르세니오스는 푸스타트의 메트로폴리탄 주교가 되었고, 나중에는 알렉산드리아의 [8]총대주교가 되었습니다.알-사이다 알-아지지야가 비트 알-물크의 동생이자 알-아지즈의 후계자이자 후계자인 알-하킴 비-암르 r.알라 (996–1021)의 어머니인지 아닌지는 현대 학자들 사이에서 여전히 논란이 되고 있지만, 증거는 이에 [5][a]반하는 것으로 보인다.역사학자 알-마크리지에 따르면, 그녀의 어머니가 995년 11월에 사망했을 때, 시트 알-물크는 그녀의 무덤에서 한 달 동안 철야했다.공주는 어머니로부터 노예 소녀인 타카루브를 물려받았는데, 타카루브는 [2]궁전의 주요 측근이자 스파이가 되었다.

비트 알-물크가 태어나기 1년 전 파티미드 군대는 이집트를 정복했다.972년부터 973년까지 파티미드 법원은 새로 건설된 수도 [13]카이로에 거주하기 위해 이프리키야에서 이집트로 이전했다.그래서 시트 알-물크는 나일 [14]강가에 있는 카스르 알-바흐르 궁전에서 어린 시절을 보냈고, 나중에 [15]카이로에 있는 서부 궁전에 그녀의 방을 갖게 되었다.

Sitt al-Mulk는 그녀의 [16]아버지에게 사랑을 받았고, 아버지가 가장 좋아하는 [1]딸이었다.알-아지즈는 그녀에게 선물과 부를 아끼지 않았고 심지어 군부대까지 마음대로 [3]이용하게 했다.그녀는 재산 덕분에 많은 자선 기부에 [2]자금을 댈 수 있었다.그녀는 [17]미모로 유명했지만, 일반적인 파티미드 관습에 따라,[18] 그녀는 왕조의 혼란을 피하기 위해 결혼하지 않았다.비트 알-물크는 아버지의 개방적인 마음과 [19]관용을 물려받았고 파티미드 궁녀들 사이에서 독특하게 정치에 관여한 것으로 보인다.그녀는 그의 통치 기간 동안 그에게 상당한 영향력을 행사했는데, 이는 그가 직위에서 해임되었을 때 기독교 재력가인 이사 이븐 나스투루스가 그녀의 [20]중재를 통해 그의 지위를 되찾으려고 시도했던 것에서 알 수 있다.

알 하킴의 통치

칼리프 알-아지즈는 [2][21]996년 10월 13일 시리아 [22][21]북부에서 비잔티움 원정을 준비하던 중 빌바이스에서 갑작스럽게 사망했다.칼리프의 유일한 생존자인 알 만수르가 11세였기 때문에 그의 갑작스러운 죽음은 후계 문제를 야기했다.따라서 그의 이복 누이인 시트 알 물크는 다른 후보인 압달라 왕자의 성인 아들을 지지했는데, 그는 칼리프 알-무이즈 리-딘 r.알라 (953–975)의 첫 번째 후계자로 지명되었지만 그 직전에 죽었고, 알-아지즈의 등극으로 이어졌다.아랍 연대기 작가들에 따르면, 그녀는 알려지지 않은 이 사촌과 사랑에 빠졌고 [23]그와 결혼할 생각이었다고 한다.보도에 따르면 공주는 궁궐을 장악하고 왕위에 오르기 위해 고위 신하들과 함께 카이로로 급히 돌아왔지만, 알-만수르의 가정교사였던 내시 바르자완은 알-아지즈의 사망 소식이 전해지자마자 소년의 머리에 왕관을 씌워 그녀를 선점했다고 한다.그래서 알 만수르는 알 하킴 바이 암 알라의 왕명으로 칼리프가 되었고 비트 알 물크는 [2][24]가택 연금되었다.

그럼에도 불구하고, 비록 많은 정보가 남아있지 않지만, 알 하킴의 통치 초기 동안, 비트 알-물크와 그녀의 동생 사이의 관계는 정상적이고 심지어 우호적인 것으로 보인다: 997년 그녀는 그에게 풍부한 선물을 주었고, 1000년 바르자완이 살해된 직후, 알-하킴이 스스로 정권을 장악하도록 허락했다.그녀에게 [25]연간 수입이 10만 디나르인 부동산1000년, 알 하킴은 그녀의 노예 딸들 [4]중 한 명과 결혼하기까지 했다.적어도 한 번은 그녀는 국정을 잘 모르는 오빠에게 두 명의 고위 관리들이 음모한 사실을 알리기 위해 개입했고, 그 후 팔레스타인 [26]세무관들로부터 거액을 갈취했다.1013년, 그녀는 아버지 무파리즈 이븐 다그팔 이븐 [27]알-자라와 함께 이전에 팔레스타인에서 파티미드 통치에 반기를 들고 일어난 자라히드 족장 알-하산 이븐 무파리즈를 사면하기 위해 오빠와 중재했다.

그러나 곧 알 하킴의 통치는 테러와 독단적인 [28]통치로 전락하기 시작했다.칼리프가 공공장소에서 음식, 노래, 개, 목욕에 이르는 황당한 금지령을 내리고 기독교인과 유대인에 대한 박해를 시작(1009년 성묘교회 파괴로 계산)하면서 그가 물려받은 옛 관리들을 숙청하면서 국가는 점점 더 변덕스러운 통치에 시달렸다.그의 아버지로부터 d, 그리고 교조적 혁신을 도입했고 심지어 이스마일리 신봉자들(나중에 드루즈 종파를 [29][30]발견한)이 그에게 부여한 신성한 지위를 받아들이는 것처럼 보이는 지점까지.

그 결과 두 남매는 사이가 [28]멀어졌다.공주는 알 하킴의 편협한 정치에 반대했고, 그는 하킴에게 [31]그의 장군들을 포함한 연인들이 있다고 의심하며 그녀를 질투했다.두 사람 사이의 불화에 가장 크게 기여한 사건은 승계와 연결되었다: 1013년, 알 하킴은 사촌인 압드 알-라힘 이븐 일야스를 지명된 후계자(wal ah d ahd al-무슬림)로 선택했고, 왕조의 모든 일에서 더 넓은 숫자의 왕위를 배제한 한 세기의 선례를 뒤집었다.상태[32][33]비트 알-물크는 알 하킴의 생존한 아들 알리의 후계자로 헌신했고,[2][1] 칼리프로부터 그들을 보호하기 위해 그와 그의 어머니 움 왈라드 루카이야를 그녀의 궁전으로 데려갔다.1014/5년 알 하킴이 가장 좋아했던 말리크 이븐 사이드 알-파리키의 몰락은 명백히 이것과 관련이 있다.말릭은 카이로 사법부 수장으로, 이스마이 계급은 다이로, 그녀의 후계자 선택보다 더 가까이 있다는 비난을 받았다.

1021년 2월 13일 밤, 칼리프는 카이로 거리를 밤 산책하던 중 사라졌다.며칠간의 수색 끝에, 그의 살인 흔적이 발견되었고,[35][36] 그는 사망선고를 받았다.이 사건들에 대해 쓴 세 명의 동시대의 역사가들 중, 바그다디 연대기 작가인 힐랄 알 사비의 이야기는 국가의 방향과 왕조의 미래에 대해 그녀의 오빠와 싸운 후, 그녀는 공주를 낳았다고 썼다.그가 그녀를 죽일까 봐 두려워했다.그래서 그녀는 칼리프가 그녀의 연인 중 한 명으로 의심했던 쿠타마 장군 이븐 다와스에게 접근했고, 그와 공모하여 알 하킴을 죽였고, 이븐 다와스의 노예들에 의해 행해졌다.힐랄의 열렬한 반(反)파티미드 편향으로 볼 때 이 설명은 의심스럽지만, 후대의 역사학자 시브트 이븐 알-자우지와 이븐 타그리비르디는 이집트 샤피 카시 알-쿠다이의 기록에 의존한 것으로 보이며, 그녀가 음모에 가담했던 모든 이들의 처형을 명령했다고 보고한다.이것은 현대 역사학자들에 의해 그녀의 연루를 은폐하려는 시도로 해석되어 왔다.한편, 알 하킴의 박해를 피해 온 기독교인인 안티오키아의 야히아는 비트 알-물크가 알 하킴의 [37][38]죽음에 관여한 것에 대해서는 언급하지 않았다.현대의 학자들은 야아코프 레프와 파테마 메르니시와 같은 일부 학자들은 그녀의 참여가 [39][40]가능하다고 보고 있고, 하인즈 할름과 같은 다른 학자들은 [41]의심스럽다고 보고 있는데, 이는 이븐 다우스를 포함한 파티미드 기득권 세력의 많은 구성원들이 변덕스러운 칼리프를 제거하는 데 관심이 있었기 때문이다.그러나 할름조차도 그 소문이 지속적이고, 말리크 알-파리키 주변의 불륜이 보여주듯이, 알-하킴은 그의 [42]여동생을 믿지 않았다는 것을 인정한다.

섭정

알 [43]하킴이 사라진 후, 그리고 그가 사망선고를 받기도 전에, 시트 알 물크는 궁정 고위 관리들과 군 지휘관들에게 돈을 나눠주며 궁정의 통제권을 확립하기 위해 움직였다.힐랄은 알 하킴이 사라진 지 불과 7일 만에 알 자히르 리 이자즈 딘 알라라는 왕명으로 알 하킴의 아들 알리가 왕좌에 올랐다고 보도했지만, 다른 모든 소식통들은 그가 3월 27일에 왕위에 올랐고,[44] 시트 알 물크가 그 사이 국가의 실질적인 통치자로 언급하고 있다.모든 소식통들은 그녀가 알 하킴의 죽음에 대한 책임자로서 이븐 다우를 신속하게 처형시켰다는 데 동의한다.곧이어 알 하킴의 지명된 후계자인 압드 알 라힘 이븐 일야스가 다마스쿠스의 지사로 재직하고 있었다.그는 이집트로 유인되어 투옥되어 [45]살해되었다.

새로운 칼리프는 알 하킴의 통치 기간 동안 오랫동안 그녀의 후견 아래 있었으며, 그의 대관식 이후에도 한동안 그렇게 유지되었고, 이는 알 자히르의 어머니인 루카이야와 [46]긴장으로 이어졌다.알 자히르의 통치 초기, 비트 알 물크는 동시대 자료에서는 '공주-아운트' 또는 '아지즈 공주'[46]로 알려진 효과적인 주지사였다.이 자격으로, 그녀는 알 하킴의 결정을 뒤집고, 국가 재정에 특히 주의를 기울이며 질서 있는 정부를 복원하기 시작했다. 다른 조치들 중에서, 그녀는 알 하킴이 가장 좋아하는 사람들에게 주었던 부동산 보조금과 급여를 취소하고, 그가 [46][47]비이슬람적이라는 이유로 폐지했던 관세를 회복했다.그녀는 또한 그녀의 오빠의 다양한 금지를 뒤집어서, 여성들이 그들의 집을 떠나는 것을 허락했고, 음악을 듣고 와인을 마시는 것을 다시 허락했다.알 하킴 치하에서 이슬람교로 개종하도록 강요받았던 비이슬람교도들은 그들의 오랜 신앙으로 돌아갈 수 있었고, 나라를 떠난 사람들은 [47]돌아올 수 있었다.

역사학자 야아코프 레프는 그녀가 여러 가지 요인의 결과로 그렇게 할 수 있었다고 지적한다.한편 파티미드 왕조의 여성들은 보통 정치에 관여하지 않았지만, 그들은 "사회와 경제 생활에서 격리되지 않았다"고 하니, 궁궐 밖 세계와 접촉할 수 있을 뿐만 아니라, 심지어 그들을 대신하는 행정과 재정 에이전트의 감독도 필요했고, 그들에게 약간의 경험을 줄 수 있다.e 그러한 문제에 있어서.마지막으로, 특히 알 하킴의 말년의 혼란과 공포 이후, 지배 엘리트들은 잃을 것이 거의 없었기 때문에 그녀의 지시를 받아들일 준비가 되어 있었다.레프가 쓰듯이, 이러한 분위기 속에서, "공작과 피를 흘릴 준비가 정치 생활을 하는 데 있어 받아들여진 방법이 되었고, 이러한 기준에 따르면, 시트 알-물크는 헤이바[즉,[48] 경외심]를 불러일으켰기 때문에, 그 이름에 걸맞은 통치자였다."하지만, 그녀는 그녀의 개인적인 [47]자질뿐만 아니라 그녀의 건전한 정책으로 중세 연대기 작가들로부터 널리 찬사를 받았지만, 그녀의 지위는 이례적이었고, 완전히 예외적인 상황에 의존했다.그녀는 사실상 칼리프의 기능을 행사했을지 모르지만, 예를 들어 그녀의 이름을 금요 [49]설교에 포함시킴으로써 자신의 이름으로 권력을 잡고 주권을 주장하는 것은 그녀에게 생각할 수 없었다.그녀의 섭정이 얼마나 오래 지속되었는지는 불분명하다; 이 시대의 관료이자 역사학자인 알 무사비히는 곧 권력이 새로운 관리 집단으로 넘어갔고, 그녀가 영향력을 잃고 무명 상태에서 사망했음을 나타내며, 알-마크리지는 그녀가 [50]죽을 때까지 국정에 대한 통제권을 유지했음을 나타낸다.

그녀는 또한 알 하킴의 신성을 믿었던 드루즈 종교를 심하게 박해했다.그녀는 이집트에서 그것을 완전히 없애고 레바논의 산들로 제한하는데 성공했다.그녀는 또한 알레포의 소유에 대한 비잔틴 제국과의 긴장을 줄이기 위해 노력했지만, 협상이 끝나기도 전에 비트 알-물크는 1023년 2월 [46]5일 52세의 나이로 이질병으로 사망했다.

각주

  1. ^ 이것은 알-아지즈 동지들의 정체성과 더 넓은 가족에 관한 현대의 정보원들에 상당한 혼란을 가져왔다.알-사이다와의 연관성은 알-하킴의 어머니도 기독교인이라는 추측을 낳았다.이 문제에 [9]대한 출처는 모순되지만, 현대 역사학자 하인즈 할름은 알 하킴의 어머니를 그리스 기독교인(알-사이다 알-아지시야와는 다르지만), 오레스테스와 아르세니오스를 알-하킴의 [10][4]외삼촌으로 간주하며,[11] 마이클 브렛도 마찬가지이다.한편, 중세 역사가인 안티오키아의 야히아는 알 하킴이 죽은 후, 시트 알-물크가 아르세니오스로부터 물려받은 의복, 책, 그리고 은색 의례용품을 기증했다고 보고하고 있는데, 이는 그녀가 [12]그와 관련이 있음을 암시한다.

레퍼런스

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원천

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추가 정보

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