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카디 알 파딜

Qadi al-Fadil

Muhyi al-Din (or Mujir al-Din) Abu Ali Abd al-Rahim ibn Ali ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Lakhmi al-Baysani al-Asqalani, better known by the honorific name al-Qadi al-Fadil (Arabic: القاضي الفاضل, romanized: al-Ḳāḍī al-Fāḍil, lit. '최고의 판사'[1] (1135년 4월 3일 - 1200년 1월 26일)는 마지막 파티미드 칼리프를 섬긴 관료로 초대 아이유브 술탄 살라딘의 비서이자 수석 고문이 되었다.

아스칼론에서 카디와 재무 관료 사이에서 태어난 카디 알 파딜은 파티미드 수도 카이로로 유학을 갔다.그는 파티미드 법전에 들어갔고, 그의 산문 문체의 우아함으로 빠르게 두각을 나타냈다.1160년대 초, 그는 루지크 이븐 탈라이와 샤와르의 후원을 받아 군대를 감독하는 재무부장이 되었고, 그가 알려진 이름을 얻었다.파티미드 국가에서의 그의 두드러진 지위에도 불구하고, 그는 후자의 통치 기간 동안 재빨리 동료 수니파 살라딘의 편을 들어, 1171년에 달성된 파티미드 왕조를 무너뜨리는 데 그를 지지했다.

새로운 아이유비드 정권에서, 그는 살라딘의 수석 고문으로 일하며 중요한 인물이었고 살라딘의 레반트 전쟁 동안 이집트 행정의 책임자로 남겨졌다.그 결과 역사학자들은 종종 그가 결코 갖지 못했던 비지어라는 칭호를 그에게 돌렸다.1193년 살라딘이 죽은 후, 그는 다마스쿠스의 통치자였던 그의 아들 알-아프달을 섬겼으며, 이집트의 통치자 알-아지즈에게 충성을 바쳤다.그는 1195년 이후에 은퇴했고 1200년에 죽었다.

그의 명성은 당대 및 후대에 주로 서간 작가로서의 기량에 달려 있다.그의 문체는 후대에 의해 매우 존경받고 널리 모방되었다.그의 편지의 말뭉치는 그 시기에 중요한 역사적 자료이기도 하다.게다가 그는 카이로에 마드라사를 설립했고, 그의 큰 도서관을 그 기관에 기증했다.

인생

파티미드 하에서의 서비스

Map of the Middle East showing the Christian states of c. 1140 in colour
1140년 레반트 정치 지도

카디 알 파딜은 1135년 [2]4월 2일 아스칼론에서 태어났다.알-카디 알-아슈라프로 알려진 그의 아버지는 그곳에서 [3][4]판사(카디)와 회계감사관(나치르)으로 일하고 있었다.'알-바이스니'라는 별명의 정확한 의미는 불분명하다: 어떤 버전은 가족이 바이산 출신이고 다른 버전은 아스칼론 출신이지만 카디 알-아슈라프가 이전에 바이산에서 [5]카디 역할을 했다는 것이다.

카디 알 파딜은 1148/49년 아버지의 주도로 카이로로 이주하기 전 고향에서 [6][3]기초 교육을 받았고 그곳에서 훈련생으로 파티미드 칼리프의 법관(디완 알-인샤)에 들어갔다.오랫동안 법정의 수장 이븐 할랄은 이후 그의 [6]후원자가 되었다.이 훈련에는 행정 실무, 특히 서신과 비서 작문 기술이 포함되었습니다.그러나 카디라는 자신의 직함에도 불구하고 카디 알-파딜이 사법 교육을 받았는지는 불분명하다.파티미드 정권 관리들에게 존칭으로 통용되는 칭호는 이스마이 시아파 파티미드 정권 하에서는 그가 수니파로서 필요한 훈련을 [7]받은 수니파 학교가 카이로에 없었다.

13세기 백과사전 작가 야쿠트 알 하마위는 당시 카디 알 파딜의 아버지가 아스칼론 주지사의 중요한 인질 석방을 카이로에 알리지 않아 망신을 당했다고 전했다.그의 재산은 몰수되었고, 그는 얼마 지나지 않아 궁핍하게 죽었다.이 설명에 따르면, 카디 알 파딜은 그의 도제를 중단하고 걸어서 알렉산드리아로 [8]가야 했고, 그곳에서 1153년까지 알렉산드리아의 카디인 이븐 하디드의 [3]비서가 되었다.한 달에 3금 디나르라는 박봉으로는 아스칼론에서 어머니와 형제자매를 돌볼 수 없었지만, 같은 해 아스칼론이 십자군에 함락되면서 그의 가족은 [9]이집트로 이주했다.알렉산드리아는 말리키 로스쿨의 소재지였지만 그가 그곳에 다녔는지는 다시 알려져 있지 않다.알-문디리는 카디 알-파딜이 알렉산드리아에 머무는 동안 두 명의 저명한 법학자 아부 타히르 알-실라피와 이븐 아우프 [10]밑에서 공부했다고 전한다.이 직책에서 그는 그의 파견의 교묘한 언어로 두각을 나타냈고, 비지에르 루지크 이븐 탈라이 (재위: 1161–1163)에 의해 카이로로 불려가 군국장 (디완 알-자이시)[2][3][11]으로 임명되었습니다.

루지크가 샤와르에 의해 폐위되었을 때, 카디 알 파딜은 샤와르의 [3]아들 카밀의 비서가 되었다.샤와르가 디르감과 갈등을 빚는 동안 그는 전자 편을 들어 1163년 8월 디르감이 권력을 잡았을 때 카밀과 함께 한동안 투옥되기도 했다.1164년 5월 샤와르의 마지막 승리 후, 카디 알 파딜은 석방되었고 그가 알려진 [2][12]알 파딜('lit.훌륭한 자')의 칭호를 포함한 많은 훈장을 받았다.

충성의 전환과 파티미드 칼리프의 몰락

Coin depicting Saladin seated
시리즈의 일부
살라딘
가족
아버지와 삼촌
형제의
아내
아이들.
인생
십자군과의 전쟁
사람
레거시

샤와르의 빨치산으로서 카디 알-파딜은 원래 시리아의 주인 누르 알-딘을 대신해 이집트를 침공한 쿠르드족 장군 쉬르쿠에 반대했었다.카디 알-파딜의 지지는 [13]시리아군에 맞서 십자군에 도움을 요청하기로 한 샤와르의 결정을 지지하는 데까지 확대되었다.그러나 얼마 지나지 않아 시르쿠와 친분을 쌓고 조카이자 후계자인 살라딘의 [11]주술에 계속 종사했다.출처는 이러한 사건의 배경에 대해 서로 다른 설명을 하고 있다.현대 역사학자들은 카디 알 파딜이 파티미드에서 [14]아이유비드로 갑작스럽게 충성을 바꾼 것에 대해 무죄를 선고하기 위해 고심하고 있기 때문에 이 보고서들의 진실성을 의심하고 있다.

이 변화는 이해하기 어렵지 않다.파티미드 주의 고위 관리였지만 카디 알-파딜은 당시 대부분의 민간 관료들이 그랬듯이 헌신적인 수니파였을 가능성이 높다.파티미드 왕조와 이스마일리 종파에 대한 그의 충성심은 기껏해야 의심스러웠고, 수니파 아이유비드에 [15]대한 충성심을 옮기는 것은 어렵지 않았다.파티미드 정권 자체는 이미 쇠락하고 있었고, 칼리프를 꼭두각시로 전락시킨 과격한 지배자들의 도전을 받았다.이스마일교의 공식 종파는 매력을 잃고 분쟁과 분열로 약화되었으며, 파티미드족의 [16]일부 후원하에 수니파가 부활함에 따라 왕조의 합법성에 점점 더 많은 도전을 받게 되었다.

1167/8년 카디 알-파딜은 그의 옛 후원자 이븐 할랄을 대신하여 새로운 주술사의 수장이 되었다.후자가 1171년 3월 4일 사망하자, 그는 [3]살라딘의 비서가 되었다.1170년부터 살라딘은 파티미드 정권을 해체하고 이스마일주의를 수니파 [17][18]이슬람으로 대체하기 위해 서서히 움직였다.14세기 이집트 역사학자 알 마크리지는 파티미드 [19]왕조를 폐위시킨 공통의 원인을 살라딘과 카디 알 파딜에게 돌렸고, 살라딘 자신도 "나는 무력이 아니라 카디 알 파딜의 펜으로 이집트를 점령했다"[2][20]고 말한 것으로 전해진다.

1171년 9월 칼리프 알-아디드가 사망한 후 살라딘이 파티미드 정권을 완전히 축출했을 때, 카디 알-파딜은 이집트의 [3]군사 및 재정 행정에서 그 이후의 변화를 수행하는 데 주도적인 역할을 했다.카디 알 파딜은 1174년 4월 친파티미드 음모의 진압에서 어떤 역할을 했는지는 불분명하다.그 여파에는 많은 전직 파티미드 관리들, 특히 시인 우마라 이븐 아비 알-하산 알-야마니가 처형되었다.음모의 정도에 대한 카디 알 파딜의 설명은 제한적인 보복과 상충되며, 이 사건은 옛 파티미드 [21]행정 엘리트들 내부의 오래된 경쟁자들의 해결이었을 가능성이 높다.

Saladin 서비스

카디 알딘의 [22]중재로 살라딘을 섬긴 친구이자 협력자인 이마드 알-딘 알-이스파하니는 그를 "살라딘 정권의 주요 추진력"이라고 썼지만 그의 정확한 임무는 [23]불분명하다.종종 살라딘의 거상이라고 불리지만, 카디 알 파딜은 결코 그 타이틀을 보유하지 않았다.그럼에도 불구하고 그는 살라딘이 [2][3]죽기 전까지 아이유브 통치자의 가장 가까운 고문이자 수석 비서였다.그는 살라딘과 함께 시리아 [3]유세에 참여했지만, 정보원들에 따르면, 그는 주로 그의 경력의 대부분이 일어난 이집트와 관련이 있다.그래서 1188/89년 살라딘은 이집트의 모든 일을 감독하는 카디 알 파딜의 브리핑을 재개했고, 1190/91년에는 살라딘을 [23]그의 아크레 공성전에서 도울 함대를 갖추는 임무를 맡았다.

동시에 십자군과의 전쟁에서 살라딘이 부재하는 동안 이집트 정부는 공식적으로 아이유비드 일족의 다른 구성원들에게 맡겨졌다.카디 알 파딜은 살라딘의 동생 알 아딜에 대해 비판적이었다.그가 이집트를 떠난 후, 카디 알 파딜은 그의 친구인 살라딘의 조카 타키 알 [24]딘에 의해 알 아딜의 후임으로 로비를 성공적으로 수행했다.알 수 없는 이유로 카디 알 파딜은 살라딘이 하틴 전투(1187)에서 거둔 가장 큰 승리나 이후 예루살렘 [25]탈환에 참석하지 않았다.

기독교 소식통에 따르면 카디 알 파딜은 살라딘 통치 초기에 반디딤미 숙청의 주범으로 지목되고 있다.살라딘 통치 초기에는 기독교인들이 쫓겨나고 공공 재정 [26]관리직을 맡는 것이 금지되었다.그러나 동시에 카디 알 파들은 유명한 철학자 마이모니데스를 배교 [27][28]혐의로부터 변호하고 그의 책을 [1]후원자에게 바친 유대인 의사들을 후원했다.

카디 알 파딜은 그의 유명한 직책에서 부자가 되었다: 보도에 따르면 그는 5만 금 디나르 연봉을 받았고 인도 및 [29]북아프리카와 무역을 하는 성공적인 상인이 되었다.카이로의 도시 성벽 밖에는 나일강의 흐름이 바뀌면서 엄청나게 비옥한 넓은 지역이 드러났다.카디 알 파딜은 그것의 많은 부분을 구입했고, 이 땅들을 과수원으로 개조하여 수도에 [30]과일을 공급했다.

마지막 연도와 죽음

살라딘이 1193년 3월 다마스쿠스에서 사망한 후, 카디 알 파딜은 처음에 다마스쿠스의 통치자인 그의 장남 알 아프달을 섬겼다.알-아프달의 변덕스러운 리더십으로, 그는 재빨리 이집트로 돌아와 그곳에서 권력을 [3][25]잡은 살라딘의 차남 알-아지즈를 섬겼다.두 형제가 충돌했을 때, 카디 알-파딜은 [3]1195년 그들 사이의 평화를 중재하는데 성공했다.그 후 그는 은퇴하였고 1200년 [2][3]1월 26일에 사망했다.그는 카이로의 카라파 묘지에 묻혔다.그의 [25]무덤 위에 무덤이 세워졌다.

카디 알 파딜의 생존 가족은 대부분 알려지지 않았다.그의 많은 아들들 중에서, 오직 [29]알-카디 알-아슈라프 아흐마드 아부일-아바스는 1245-46년 사망할 때까지 이집트의 아이유브 통치자들을 섬겼을 뿐이다.

학문의 글과 후원

카디 알-파딜은 그의 생전에 이미 매우 존경받았는데, 주로 "사적이고 공식적인 편지 스타일의 특출난 품질"로 인해 칭송되었고, 모델로 기용되었고, 다음 세대의 [3]작가들에 의해 모방되었다.이 문체는 이마드 알-딘 알-이스파하니의 문체와 유사하며, "풍부하고 유연한 형태와 사실에 대한 사실적 처리를 결합한 것으로, 후대의 작가들에 의해 너무 자주 잊혀진 교훈이므로 그의 서신은 귀중한 역사적 자료가 된다."[3]알 이스파하니 자신은 동시대인을 "말과 펜의 제왕"이라고 칭송하고 샤리아가 이전의 모든 법을 무효화했듯이 카디 알 파딜의 문체는 서신 문학(인샤)[27]의 모든 이전 전통을 뒤엎었다고 쓰고 있다.그 결과, 알 이스파하니와 아부 샤마 같은 연대기 작가부터 인사 문학 편집자, 특히 알 칼카샨디까지 [3]그의 많은 서한들이 다른 작가들의 작품에 포함되었다.다른 것들은 오늘날까지 필사본으로 남아 있고, 그것들을 편집하고 출판하는 작업은 여전히 [3][27]진행 중이다.그러나 이 편지들은 그가 [27]쓴 것으로 알려진 100권의 공식 및 민간 서신 중 일부에 불과하다.

카디 알 파딜은 주술사의 수장으로서 공식적인 일기를 썼다. (무타자디닷 또는 마자라얏으로 알려져 있다.그것은 이후의 역사, 특히 알-마크리지에 포함된 몇몇 발췌물들을 제외하고는 남아있지 않고,[3][27][31] 이집트에서 살라딘의 통치에 대한 귀중한 자료이다.그러나 13세기 역사학자 이븐 알 아딤에 따르면, 이 일기는 사실 다른 역사학자 아부 갈리브 알-샤이바니에 [3]의해 쓰여졌다.

카디 알 파딜은 시인으로도 활동적이었다.그의 많은 작품들이 그의 편지에 포함되어 있다.그의 시집은 1961년과 1969년 카이로에서 아마드 A에 의해 편집되어 두 권으로 출판되었다.바다위와 이브라힘 알 이비아리.[27][32]

유명한 도서 애호가인 카디 알 파딜은 큰 도서관을 모았고, 그 중 많은 부분을 그가 1184/85년 파딜리야 카이로에서 설립한 말리키와 샤피 법학을 위한 마드라사에 기부했다.이곳에는 코란 낭송을 연구하는 홀, 고아원, 카디 알 파딜의 [27][33]사저 등이 있었다.그의 아들 아마드는 그곳에서 교사로 일했고, 손자는 사서로 일했다.[33]

레퍼런스

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  2. ^ a b c d e f Shesen 2001, 페이지 . : 없음:도움말)
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  7. ^ Lev 1999, 페이지 15-16.
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  9. ^ Lev 1999, 페이지 14, 20
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  11. ^ a b Lev 1999, 17페이지
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  13. ^ Lev 1999, 페이지 21
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  15. ^ Lev 1999, 17-19페이지, 78.
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  18. ^ Lev 1999, 84-86페이지.
  19. ^ Lev 1999, 페이지 86
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  21. ^ Lev 1999, 페이지 86-94.
  22. ^ Lev 1999, 페이지 29-30.
  23. ^ a b Lev 1999, 22페이지
  24. ^ Lev 1999, 22-23페이지.
  25. ^ a b c Lev 1999, 23페이지
  26. ^ Lev 1999, 페이지 188
  27. ^ a b c d e f g Shesen 2001, 페이지 . : 없음:도움말)
  28. ^ Lev 1999, 189–190페이지.
  29. ^ a b Lev 1999, 페이지 24
  30. ^ Lev 1999, 페이지 114
  31. ^ Lev 1999, 페이지 25, 43
  32. ^ Brockelmann & Cahen 1978, 페이지 376–377.
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원천

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  • Kraemer, Joel L. (2005). "Maimonides: An Intellectual Portrait". In Seeskin, Kenneth (ed.). The Cambridge Companion to Maimonides. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 10–57. ISBN 978-0-521-52578-7.
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