교도소 폐지 운동

Prison abolition movement
범죄학 및 음경학
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교도소 폐지운동은 교도소나 교도소 제도를 축소 또는 없애고 처벌과 정부 제도화에 [1]중점을 두지 않는 재활 시스템으로 대체하려는 단체와 활동가들의 네트워크다.교도소 폐지 운동은 [2]: 3 교도소 내부 환경을 개선하려는 기존의 교도소 개혁과는 다르다.

탈옥과 감옥 폐지를 지지하는 사람들 또한 비개혁적인 [3][4]개혁을 통해 독방 감금, 사형, 그리고 새로운 감옥 건설을 끝내기 위해 일한다.다른 사람들은 책과 죄수 간의 프로젝트를 지지하고 수감자들이 정보와 도서관 서비스에 접근할 권리를 옹호한다.아나키스트 흑십자회와 같은 몇몇 단체들은 감옥 시스템을 다른 정부 통제 시스템으로 대체할 의도가 전혀 없이 완전히 폐지하려고 한다.많은 무정부주의 단체들은 최상의 형태의 정의는 사회적 계약, 회복적 정의 또는 변형적 정의로부터 자연스럽게 생겨난다고 믿는다.

정의.

학자인 도로시 로버츠는 미국의 교도소 폐지 운동을 통해 세 가지 기본 [5]논제를 지지합니다.

  1. "오늘의 카르셀 형벌 시스템은 노예제도와 그것이 의지하고 유지한 인종 자본주의 정권으로 거슬러 올라갈 수 있습니다."
  2. "그는 인종 자본주의 체제를 유지하기 위해 흑인과 다른 정치적으로 소외된 집단을 탄압하는 형사 처벌 제도를 확대했습니다."
  3. "우리는 더 이상 사람들의 요구를 충족시키고 사회 문제를 해결하기 위해 사람들을 가두는 것에 의존하지 않는 보다 인간적이고 민주적인 사회를 상상하고 건설할 수 있습니다."

따라서, 로버츠는 인종 [6][7]자본주의의 개념을 발전시킨 세드릭 로빈슨과 같은 학자들을 포함한 지적 전통 안에 감옥 폐지 이론을 두고, 이 운동을 미국의 오랜 흑인 억압적 처우 역사에 대한 반응으로 특징짓는다.

법률학자 알레그라 맥레오드는 교도소 폐지는 단순히 "교도소 문을 여는" 부정적인 프로젝트일 뿐만 아니라 "대신 근본적으로 다른 법적, 제도적 규제 형태가 형법 [8]집행에 대체되는 점진적인 탈카르타베이션 프로젝트로 이해될 수 있다"고 지적한다.McLeod가 보기에 감옥 폐지는 감옥이 없을 때 사회가 어떻게 사회문제를 다룰 수 있는지를 재상상화하는 긍정적인 의제를 포함하고 있으며, 이는 비범죄화 및 개선된 [8]복지 제공과 같은 기술을 사용한다.

로버츠처럼, McLeod는 현대의 감옥 폐지 이론이 노예제 폐지에 관한 이론과 관련이 있다고 본다.McLeod는 W. E. B.에 주목한다.운동을 속성 인간의 법적 기관 끝맺지 않는다는 것 뿐만 아니라, 또한 그 점에 노예 사회에 전면적으로 참여 즐길 수 있는" 다른 미래"를 가져오는 수단으로로 두 Bois—particularly 그의 블랙에 America—saw에서 폐지론.[9](데이비스 명시적으로 aboli"는 뒤브와 중학교의 개념에서 영감을 얻었다.('민주화 폐지')[10]마찬가지로, McLeod의 견해에 따르면, 감옥 폐지는 사회 제도에 대한 광범위한 변화를 암시한다: ""a"n 폐지론자의 프레임워크""는 그녀는 "형법 집행, 감금, 범죄 감시, 징벌적 경찰 또는 [11]처벌을 중심으로 조직되지 않은 긍정적인 형태의 사회 통합과 집단 안보를 요구한다"고 쓰고 있다.

역사적 발전

1844년 미국 대통령 선거운동의 일환으로 조셉 스미스는 교도소의 잔인한 관습을 폐지하고 (특정 경우를 제외하고) 이성과 우정이 무지와 야만성의 폐허 위에 군림하도록 했다.그래서, 나는 인간의 보편적인 친구로서, 감옥을 열고, 눈을 뜨고, 눈을 뜨고,자유를 보고 즐기기 위해 모든 사람의 마음을 열어라-고유되지 않은 자유를..."[12]

앤젤라 데이비스는 적어도 [13]현대 감옥 폐지론의 근원을 토마스 매티슨의 1974년 저서 '폐지의 정치'에서 찾을 수 있다.이 책은 아티카 감옥 폭동과 유럽 교도소의 소요 사태 이후 출간됐다.그녀는 또한 운동에서 [13]중요한 것으로 활동가 페이 허니 노프의 1976년 저서 "교도소 대신 폐지론자들을 위한 핸드북"을 인용했다.

Eduardo Bautista Duran과 Jonathan Simon은 George Jackson의 1970년 저서 Soledad Brother가 미국 감옥의 상황에 전 세계적인 관심을 끌었고 감옥 폐지를 신좌파의 [14]신조라고 지적했다.

리즈 사무엘스는 아티카 교도소의 봉기 이후 활동가들이 이전에는 [15]개혁 프로그램을 지지했던 것에 비해 폐지 비전을 중심으로 결집하기 시작했다고 관찰했다.

1973년 월폴 교도소 봉기

1973년 아티카 교도소 폭동이 일어난 지 2년 만에 월폴 교도소 재소자들은 간수들로부터 자신들을 보호하고 행동 수정 프로그램을 중단하고, 교육과 의료에 대한 재소자의 권리를 옹호하고, 더 많은 면회권을 얻고, 일을 배정받고, 가족들에게 돈을 보낼 수 있도록 하기 위해 재소자 조합을 결성했다.

노조도 교도소 내 일반 휴전을 선포했고 인종 관련 폭력사태는 급격히 감소했다.콴자 축제 기간 동안 흑인 죄수들이 감금되어 시설 전체가 분노하고 총파업으로 이어졌다.죄수들은 3개월 동안 일하거나 감방을 떠나지 않았고, 이에 교도관들은 죄수들을 구타하고, 죄수들을 독방에 감금하고, 의료와 [16]음식을 거부하는 것으로 응수했다.

교도소장이 사임함에 따라 파업은 죄수들에게 유리하게 끝났다.죄수들에게 더 많은 면회권과 노동 프로그램이 주어졌다.이에 화가 난 교도관들은 파업에 돌입했고 감옥 전체에 혼란과 폭력이 일어나기를 바라며 감옥을 버렸다.하지만 죄수들은 재범률이 급격히 떨어지고 살인과 강간은 0으로 떨어지는 무정부주의자 공동체를 만들 수 있었다.죄수들이 자발적으로 음식을 만들었다.의료 훈련을 받은 베트남 참전용사들이 약국과 의약품 유통을 맡았다.지역 의회에서 결정이 내려졌다.

교도관들이 두 달 만에 교도소를 탈환하면서 많은 교도소 관리들과 관료들이 직장을 그만두고 교도소 폐지 운동을 [17]수용하게 되었다.

교도소 폐지론자

2017년 6월 16일 멜버른 호주 아나키스트 배너

Angela Davis는 다음과 같이 쓰고 있습니다.대량 투옥은 실업에 대한 해결책이 아닙니다.또한 급속히 증가하는 감옥과 감옥의 네트워크 속에 숨겨져 있는 방대한 사회적 문제에 대한 해결책도 아닙니다.그러나 대다수의 사람들은 감옥이 [18]효과가 없다는 역사적 기록이 분명히 보여주고 있음에도 불구하고 감옥의 효능을 믿고 있습니다.

Angela Davis와 Ruth Wilson Gilmore는 "사람들을 가두고 통제하는 것이 우리를 [19][20]안전하게 만든다는 믿음에 도전함으로써 감옥 산업 단지를 끝내기 위한 국제적인 운동을 구축하기 위한 조직"인 Critical Resistance를 공동 설립했습니다.교도소 인권 운동가 지원 센터(운항 항공기 정비 주기), 집단"그리고 도전적인 제도화된 인종 차별, 성 차별, able-ism, 동성애자에 대한 편견, 계급적 편견, 감옥 산업 단지 특히 내에 모든 형태의 노출에 헌신하고 있는"[21]와 블랙&핑크, 성 소수자들에 초점을 두는 전폐론 자인 단체 같은 다른 비슷한 동기가 부여된 그룹이다. 권리,교도소 [22]폐지를 폭넓게 지지하고 있습니다게다가,[23][24] 감옥 폐지를 목표로 하는 2001년 단체인 인권 연합과 [25]PIC를 해체하는 데 전념하는 풀뿌리 단체인 캘리포니아 여성 죄수 연합은 모두 다른 형태의 사법 제도를 [26]원하는 긴 조직 목록에 추가될 수 있다.

이후 1983,[27] 국제 회의 Penal 철폐에(ICOPA)에는 운동가들, 학자, 기자, 그리고"전 세계의 다른 형기의 폐지, 형벌 체계, 교도소의 조종 장치와 감옥 산업 단지(Productivity)을 지향하고 있습니다. 누구인지,"[28]세가지 중요한 문제의 현실 주변에 대해서 의논했다. 감옥은사형 집행 ICOPA는 미국의 치명적인 저항군과 유사하지만 "명백한 국제적 범위와 의제 설정 야망을 [29]가진" 최초의 형벌 폐지 회의 운동 중 하나였다.

무정부주의자들은 투옥이 가장 명백한 사례 중 하나로 여겨지는 모든 형태의 국가 통제를 없애기를 원한다.무정부주의자들은 또한 투옥률이 주로 가난한 사람들과 소수 민족에게 영향을 미친다는 것을 보여주며, 일반적으로 범죄자들을 갱생시키지 않으며, 많은 경우 범죄자들을 [30]악화시킨다.결과적으로, 감옥 폐지 운동은 종종 인도주의적 사회주의, 무정부주의, 반권위주의와 관련이 있다.

2015년 10월 전미변호사조합(NLG) 전체회의 회원들은 교도소 [31][32]폐지를 찬성하는 결의안을 발표하고 채택했다.

정신질환과 교도소

상세 정보:미국의 정신질환자, 교도소

아만다 푸스틸닉과 같은 교도소 폐지론자들은 교도소가 정신병을 [33]앓고 있는 많은 사람들의 "기본 망명지"로 사용되고 있다는 사실을 문제 삼는다.

왜 정부 기관들은 고의적인 위법 행위를 처벌하기 위해 고안된 시스템에 심각한 질병을 앓고 있는 사람들을 집중시키기 위해 연간 수십억 달러를 쓰기로 선택했을까? 그렇게 하는 것은 그 시스템의 추정적인 목적에도 부합하지 않고, 또한 그 인구에 의해 제기되는 문제들을 가장 효과적으로 다루지 못하는데?

바꿔 말하면, 형사 제도의 전체 요점이 기꺼이 위반을 한 개인들을 재활시키고 개혁하는 것이라면, 감옥은 이 사람들을 재활시키도록 설계되거나 의도된 적이 없기 때문에 그들의 인지 통제 밖의 이유로 법을 어긴 사람들은 감옥에 있을 수 없다.

미국에서는 [33]정신병원보다 교도소에 정신질환자가 더 많다.이 통계는 교도소 폐지론자들이 주장하는 주요 증거 중 하나이다.

교도소 폐지론자들은 교도소가 정신질환이 없는 수감자들과 같은 재활의 가능성을 받지 못할 것이라는 이유로 정신질환 수감자들의 헌법적 권리(수정헌법 5, 6조 권리)를 침해한다고 주장한다.이 부당함은 [33][34][35]감옥의 폐지를 주장하기에 충분한 근거가 된다.교도소는 정신질환자들을 수용하기 위해 설계되지 않았고, 독방과 같은 교도소 관행은 정신 건강에 해를 끼치고 있다.게다가, 정신 질환이 있는 사람들은 [36]감옥에 있는 동안 자살할 가능성이 훨씬 더 높다.

교도소 폐지를 위한 주장

  • 적절한 법적 대리인 부족
"미국에서 범죄로 기소된 사람들 중 80%는 그들을 [37]변호할 변호사를 선임할 능력이 없습니다."미국 대법원은 1963년 중범죄 혐의를 받고 있는 가난한 사람에 대해 변호인이 제공되지 않으면 공정한 재판을 보장할 수 없다고 판결했다.
"장기적인 무시와 빈약한 국방의 자금 부족은 미국 [37]전역의 많은 주에서 극히 평범한 규모의 위기를 초래했습니다."
  • 마약과의 전쟁은 인종간의 긴장을 감춘다.
(2005) "미국은 연방 및 주 교정 시설에 수감된 사람들의 수에서 세계를 앞서고 있습니다.현재 미국 교도소나 감옥에는 2백만 명 이상의 사람들이 있다.미국 교도소나 교도소에 수감된 사람들 중 약 4분의 1이 마약 범죄로 유죄 판결을 받았다.미국은 마약 범죄로 다른 어느 나라보다 더 많은 사람들을 투옥한다.약 680만 명의 미국인이 의존에 허덕이고 있는 가운데 교도소 인구 증가는 [38]주로 마약범죄에 대한 투옥에 의해 추진되고 있습니다."
마약전쟁은 1980년대에 시작돼 흑인을 직접 겨냥했다.이건 마약과는 아무 관련이 없어요그것은 [39]인구를 통제하고 범죄화하는 것과 관련이 있습니다."
그는 "블랙은 미국 인구의 12.3%(2001년)이지만 현재 200만 명 가량의 흑인 중 절반 가량을 차지하고 있다.20세에서 29세 사이의 흑인 남성의 30%가 "교정 감독"[40]을 받고 있다.
흑인은 전체 마약 복용자의 13%를 차지하지만 마약 소지 혐의로 체포된 사람 중 35%, 유죄 판결을 받은 사람 중 55%, 감옥에 [citation needed]간 사람 중 74%가 흑인이다.
  • 투옥은 유죄판결을 받은 사람들과 [citation needed]지역사회에 사회적, 경제적으로 큰 타격을 준다.
"각 수감자는 그 공동체에서 제거되어 다른 곳에 배치된 경제적 자산을 나타냅니다.경제적 존재로서, 그 사람은 자신의 거주 지역(일반적으로 도심)이나 그 근처에서 돈을 쓸 것이다.투옥은 그 경제활동을 대체한다.수감자는 동네 음식점에서 간식을 사는 대신 교도소 매점에서 간식을 산다.철거는 가정 사회에는 경제적 가치의 상실을 의미할 수 있지만, 교도소[숙주] 사회에는 호재입니다.교도소 시설 건설의 가치는 말할 것도 없고, 수감자 한 명당 2만5천 달러의 수입을 올리고 있다.이것은 엄청난 가치 이전이 될 수 있다: 어린이와 지역 구매에 수천 달러의 가치가 있는 젊은 남성이 시골 교도소 공동체에 25,000 달러의 금융 자산으로 전환된다.농촌경제는 인위적으로 증폭되고 지방도시경제는 인위적으로 [41]위축된다.
불행하게도 흉악범의 고용 상태에 대한 명확한 국가 통계는 없다.그러나 일화적인 증거와 단편적인 자료 모두 상식이 예측할 수 있는 것을 확인시켜 준다. 즉, 수감된 사람들은 사회에 복귀했을 때 고용을 확보하는 데 큰 어려움을 겪는다.1990년대 후반 노동시장이 워낙 타이트해 월스트리트저널(WSJ)이 흉악범에게 손을 뻗치려는 고용주의 노력을 보도했을 때를 제외하면 출소자들은 취업에 엄청난 장애물에 직면했다.이러한 어려움 중 일부는 회사 정책이나 절차와 관련이 있고, 다른 일부는 중범죄자의 직업 기술이나 신뢰성에 대한 고용주의 인식의 결과입니다.흉악범은 또한 흑인 거주자의 비율이 높은 3개 주(앨러배마, 미시시피, 사우스캐롤라이나)를 포함한 많은 주에서 공공 고용이 금지되어 있다.주(州)에 의해 허가된 직업들은 [42]또한 흉악범의 노동을 허용하는 데 제약이 있다.
  • 매사추세츠주 전체 해악감축연합은 교도소 제도가 1948년 유엔총회에서 채택된 세계인권선언에 위배된다는 주장을 펴고 있으며, 모든 생명과 자유, 평등, 정의를 양도할 수 없는 리로 규정하고 있다.세계인권선언은 또한 감옥이 [citation needed]번창하는 고문, 억압, 억압을 포함한 모든 형태의 노예제도와 대량학살을 폐지했다.[43]
  • 투옥은 폭력과 잔혹성을 정당화하는 폭력 행위의 한 형태로, 억압적이고 잔인한 제도를 사용함으로써 스스로를 비인간화하고 평화로운 미래를 위한 잠재력을 제한하는 사회에 "[44]비인간화의 부메랑 효과"를 낳는다.
  • 교도소는 다른 형태의 [citation needed]처벌보다 범죄를 억제하거나 피해자들에게 보상하는데 덜 효과적일 수 있다.
  • 사법의 접근 정도와 질은 [45][46]피고인의 재정 자원에 달려 있다.
  • 감옥은 사람들을 지역사회로부터 멀어지게 한다.
  • 미국에서는 유색인종이나 하층민들은 유럽계나 [47]부유한 사람들보다 수감될 가능성이 훨씬 높다.
  • 약간의 사소한 절도(음식 등)나 매춘과 같이 거의 틀림없이 필요에 의한 범죄로 감옥에 갇힌 사람들은 일단 범죄로 유죄가 확정되면 합법적인 직업을 얻는 것이 훨씬 더 어렵다는 것을 알게 된다.논쟁의 여지가 있지만, 이러한 어려움은 그들이 그들 자신과/또는 [citation needed]그들의 가족을 부양할 수 있는 다른 선택권이나 자원이 거의 없었던 감옥 시스템으로 돌아갈 가능성이 더 커지게 한다.많은 교도소 폐지론자들은 우리가 일자리 찾기를 더 어렵게 만들고 비폭력 범죄를 영속화하기보다는 생존을 합법화하고 필요한 사람들에게 도움을 제공해야 한다고 주장한다.
  • 감옥이 사람들을 덜 폭력적으로 만든다는 것은 증명되지 않았다.사실, 그들은 대신에 다른 폭력 범죄자들과 함께 그들을 둘러싸면서 개인에게 폭력을 조장할 수 있다는 증거가 있는데, 이것은 예측 가능한 부정적인/[48]폭력적인 결과를 초래할 수 있다.

교도소 폐지에 반대하는 주장과 그 대응

상세 정보:정의 ① 정의론

감옥에 대한 많은 다른 주장들이 있다.이 모든 것들은 정의에 대한 다른 이해에 기반을 두고 있다.

  • 감옥 폐지에 반대하는 공리적인 주장은 감옥이 범죄의 영향, 특히 폭력적인 [49][50]범죄자들로부터 비범죄자들을 보호하기 위해 필요하다고 주장할 수 있다.

대부분의 폐지론자들은 가장 위험한 범죄자들로부터 사회를 보호하기 위해 어떤 제도를 유지할 필요가 있다는 것에 동의하지 않을 것이다.그러나 폐지론자들은 법을 어긴 사람들에 대한 기본 처벌 형태로서 카르셀 제도를 없애고 최후의 [51]수단으로만 투옥을 유보하기를 바라고 있다.

  • 보복 이론은 범죄를 저지른 사람들, 특히 자연에서 폭력적인 범죄를 저지른 사람들은 사회에 보답해야 한다고 주장한다.상환되는 것은 논쟁에 [52]달려있다.

폐지론자의 관점은 카르세랄 처벌이 적절한 상환 형태라고 인정하지 않는다.대신 폐지론자들은 범죄자와 피해자(때로는 각자의 가족과 함께)가 서로 만나 범죄자가 [53]범죄로 인한 피해자의 피해를 복구하기 위해 합의하는 화해 또는 회복적 정의의 시스템을 제안한다.

  • 억제 이론은 감옥이 결국 [54]감옥에 가고 싶지 않기 때문에 시민들이 범죄를 저지르는 것을 단념시키는 공리주의의 일종이다.또한, 현재 지역사회 활동과 재활 프로그램이 상당한 수의 [50]참가자들에게 효과적이지 않다는 증거가 있다.

폐지론자들과 많은 사회과학자들은 감옥이 억제와 재활의 한 형태로 실패했다고 주장할 것이다.그녀의 2003년 책 "교도소는 쓸모없는 것인가?"에서,안젤라 데이비스는 1980년대의 범죄에 대한 강경한 입장이 범죄율에 거의 [55]또는 전혀 영향을 미치지 않았다고 회상한다.

제안된 개혁 및 대안

교도소 개혁과 교도소 대체안에 대한 제안들은 그들 뒤에 있는 정치적 신념에 따라 크게 다르다.1976년 교도소 연구 교육 행동 프로젝트에 의해 제안된 모델인 "감소 모델"의 세 가지 범주 중 하나에 속합니다: 모라토리엄, 감쇄, 감쇄.[56][57]제안 및 전술에는 다음과 같은 것이 포함됩니다.[57]

  • 형벌 제도 개혁:
  • 교도소 개혁
  • 처벌보다는 범죄 예방
  • 마약 금지(예: 미국 마약 전쟁) 및 성노동 금지와 같은 교도소 인구를 증가시키는 특정 프로그램의 폐지.
  • 감옥에 간 적이 없는 사람들에게 문제를 알리는 교육 프로그램
  • 잘못된 유죄 판결을 받은 개별 사건에 맞서 싸우는 것

유엔 마약범죄 사무소는 형사 사법권에 관한 일련의 안내서를 발간했다.그 중에는 투옥의 남용이 기본적인 인권, 특히 경범죄로 유죄판결을 받은 사람들에게 어떻게 영향을 미치는지 알아내는 투옥의 대안도 있다.

샌디에이고 캘리포니아 대학의 집단 투옥에 반대하는 학생(SAMI)과 같은 사회 정의와 옹호 단체들은 스칸디나비아 국가인 스웨덴과 노르웨이 모두 [58]처벌보다는 재활에 중점을 두고 있기 때문에 성공적인 교도소 개혁에 대한 지침을 종종 찾는다.스웨덴의 교도소 및 보호관찰소장인 닐스 외베르그에 따르면, 이러한 강조는 스웨덴인들 사이에서 인기가 있는데, 그 이유는 투옥 행위가 [59]충분히 처벌로 여겨지기 때문이라고 한다.재활에 대한 이러한 초점은 숙련된 범죄학자와 [60]심리학자들에 의해 주도되는 수감자들의 정상화를 촉진하는 것을 포함한다.노르웨이에서는 사회 재입국 준비에 초점을 맞추면서 "20%로 세계에서 가장 낮은 재범률 중 하나이며, 미국은 가장 높은 재범률 중 하나이다: [미국] 죄수 중 76.6%가 5년 이내에 재체포된다."[61]스칸디나비아의 투옥 방법은 성공한 것으로 보인다.스웨덴의 투옥률은 2011년과 [62]2012년 사이에 6% 감소했다.

폐지론자의 견해

미국의 많은 교도소 개혁 단체와 폐지론자들은 형사 사법 [63]제도의 대안으로 지역사회가 통제하는 법원, 의회 또는 의회와 같은 공동체의 책임 관행을 지지합니다.

교도소 대신 2005년 비판적 저항군에 의해 재발행된 폐지론자들을 위한 핸드북은 [64]교도소 폐지론자들을 위한 9가지 주요 관점의 개요를 제시한다.

관점 1: 인간의 투옥은 본질적으로 부도덕하며, 현재의 감옥 제도를 완전히 폐지하는 것은 쉬운 일이 아니지만, 가능하다.폐지를 향한 첫걸음은 감옥에 갇힌 사람들에 대한 잔인함과 경멸에 기초하고 있기 때문에 감옥은 개혁될 수 없다는 것을 인정하는 것이다.게다가, 현재의 제도는 가난하고 노동자 계급의 사람들을 불균형적으로 투옥시키는 효과가 있기 때문에, 그것의 폐지는 평등을 향한 진보를 보장할 것이다.폐지론자들은 오늘날의 카르셀 시스템과 과거의 노예 제도 사이의 많은 유사점을 보고 있으며, 사실 현재의 시스템은 단지 같은 억압적이고 차별적인 패턴을 영속시키는 개혁된 노예 제도라고 말할 것이다.그러나 표면적인 개혁이 노예제도의 잔혹성을 바꿀 수 없는 것처럼 개혁도 인종차별에 뿌리를 둔 제도를 바꿀 수는 없다.

관점 2: 폐지론자의 메시지는 우리의 언어와 처벌의 "치료"와 "동료"의 정의를 바꿀 것을 요구한다.교도소 제도에서 벗어나기 위해서는 정직한 언어를 사용하고 어휘력을 되찾아야 한다.

관점 3: 투옥은 일탈에 대한 적절한 대응이 아니다.폐지론자들은 처벌보다는 화해를 장려하는데, 이는 범죄자와 피해자 모두를 회복시키고 그 과정에서 그들의 삶에 지장을 주려는 시각이다.

관점 4: 폐지론자들은 죄수들에게 유익한 변화를 주창하지만 시스템의 비회원으로 남아 있는 동안 그렇게 한다.마찬가지로 폐지론자들은 시스템 관리자의 인격을 존중하지만 억압적인 시스템의 영속화에 있어 그들의 역할에 반대한다.

관점 5: 폐지론자의 메시지는 전통적인 도움 관계보다 더 광범위하다; 폐지론자들은 그들의 견해와 폐지 요건을 존중하면서 자신들을 수감자의 동맹자로 인식한다.

시점 6:죄수들과 죄수들의 권한을 부여하는 것은 폐지 운동에 매우 중요하다.교도소 시스템에 의해 빼앗긴 것을 복권시키기 위한 프로그램과 자원은 권력을 되찾는 데 있어 기본이다.

관점 7: 폐지론자들은 시민들이 감옥 시스템의 폐지를 초래할 수 있는 제도적 힘의 진정한 원천이라고 믿는다.특정 정책과 관행으로부터 지원을 주거나 제한하는 것은 폐지 운동의 진행을 가능하게 할 것이다.

관점 8: 폐지론자들은 범죄가 붕괴된 사회의 결과라고 믿고 있으며, 재원은 감옥의 자금 대신 사회 프로그램에 사용되어야 한다.그들은 공공 문제에 대한 공공적 해결책을 옹호하고, 사회의 모든 사람들에게 혜택을 줄 수 있는 효과를 낳는다.

관점 9: 개인의 교정보다는 사회의 교정 쪽에 중점을 둔다.개인의 구원과 재활이 이루어질 수 있는 것은 바로 잡았거나 배려하는 공동체뿐이다.따라서, 폐지론자들은 감옥 제도에 대한 적절한 대안은 감옥이 필요 없는 일종의 사회를 건설하는 것이라고 본다.

대인 폭력의 생존자인 유색인종 여성을 지원하는 INST!와 Sista II Sista와 같은 단체들은 형사 사법 제도가 폭력적인 관계에서 희생된 소외된 사람들을 보호하지 않는다고 주장한다.대신, 피해자, 특히 가난한 사람들, 소수 민족, 트랜스젠더 또는 성별에 맞지 않는 사람들은 국가의 [65]손에 의해 추가적인 폭력을 경험할 수 있다.형사사법제도에 의존하는 대신, 이러한 조직들은 종종 폭력의 생존자가 일련의 [66]요구를 충족시키기 위해 일함으로써 폭력을 저지른 사람에게 책임을 지게 하기 위해 집단적으로 운영되는 개입 과정을 수반하는 지역사회 책임 관행을 시행하기 위해 일한다.미국 이외의 조직은 Justice Action, Australia 등를 참조하십시오.

일부 무정부주의자들과 사회주의자들은 문제의 많은 부분이 사법 시스템이 죄수, 사람들, 그리고 자본을 다루는 방식이라고 주장한다.마르크스주의자들에 따르면, 자본주의 경제에서는 감옥 시스템을 확장하고 감옥 수를 늘리기 위한 인센티브가 마련돼 있다.이것은 미국에 사설 감옥을 만들고, 이전에 Correction Corporation of America(CCA)[67]로 알려진 CoreCivic과 같은 기업들에 의해 증명된다.그 주주들은 감옥의 확장과 범죄에 대한 더 엄격한 법으로 이득을 보고 있다.더 많은 죄수들이 사업에 도움이 되는 것으로 보인다.일부 무정부주의자들은 자본주의의 파괴와 공동체의 자기 관리를 가능하게 하는 사회 구조의 발전과 함께, 재산 범죄는 대부분 사라질 것이라고 주장한다.만약 사회가 성별, 피부색, 인종적 배경, 성적 취향, 교육 등에 상관없이 사람들을 더 공평하게 대한다면 수감자가 줄어들 것이라고 그들은 주장한다.

교도소 폐지에 대한 요구는 무정부주의 범죄학의 한 특징으로, 교도소는 재범을 장려하고 범죄자들을 갱생시키고 지역사회에 [68]다시 통합시키려는 노력으로 대체되어야 한다고 주장한다.

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레퍼런스

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