필리프 부르고이스

Philippe Bourgois
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필립 부르고이스(1956년생)는 미국 로스앤젤레스 캘리포니아대 정신건강의학과 인류학 교수 겸 사회과학인문학센터 소장을 맡고 있다. 샌프란시스코 캘리포니아대 인류학, 역사, 사회 의학부(1998~2003)의 창립 석좌를 맡았고, 펜실베이니아대 리처드 페리대 교수(2007~2016년)를 지냈다.

전기

에릭 울프의 제자로 프랑스 사회 이론가 피에르 부르디유와 미셸 푸코의 작품에 영향을 받은 그는 신마르크시스트 이론과 비판적인 의학 인류학의 중요한 지지자로 여겨진다.[citation needed]

그의 가장 최근 저서 'Righty Dopefiend'는 제프 숄버그와 공동저술되었으며 2009년 6월 캘리포니아 대학교 출판부에서 'Public Hatography' 시리즈로 출간했다. 이 책은 2010년 앤서니 리즈 어반인류학상을 수상했다.[1] 부르고이스의 이전 책은 1980년대 중반부터 1990년대 초반까지 동할렘의 균열집 옆에서 가족과 함께 5년간 살아 온 것을 바탕으로 한 책이다: 엘 바리오의 균열 판매. 그것은 1996년 C에서 우승했다. 라이트 밀스 상과 1997년 마가렛 미드 상이 그것이다. 그의 많은 책과 기사들은 외국 출판용으로 번역되었다. 그는 또한 중앙아메리카에서 민족성과 사회불안에 대한 연구를 수행했으며 코스타리카와 파나마의 국경을 가로지르는 치키타 브랜드 바나나 농장의 노동자 막사에서 2년간 거주한 것을 바탕으로 한 '직장의 민족성: 중미 바나나 농장의 분업 노동'(1989)의 저자다.[2]

부르고이스는 1978년 하버드 대학에서 사회학 학사 학위를 받았다. 스탠포드 대학에서 개발경제학 석사(1980), 인류학 박사(1985)를 받았다. 그는 1985-1986년 파리의 에콜 노르말 수페리에에서 박사후 연구원으로 1년을 보냈다.

대학원에서 산디니스타 혁명 당시 니카라과(1980년)의 농지개혁부에서 일했고 1982년 엘살바도르 정부에 대한 군사원조에 반대하는 국회의사당 인권운동가로 활동했다. 그의 첫 번째 학문적 직업은 세인트 워싱턴 대학교 인류학과의 조교수였다. 루이스(1986–1988)에 이어 샌프란시스코 주립대학(1988–1998)에서 10년, 샌프란시스코 캘리포니아 대학교에서 10년을 근무했다. 그는 또한 코스타리카의 풀브라이트 연구 교수(1993–1994)와 러셀 세이지 재단(1990–1991), 프린스턴 고등 연구 연구소(2003–2004), 산타페 고등 연구 학교(2012–2013)에서 초빙 학자로 활동했다. 2013년 구겐하임 재단상을 받았다.

출판물

부르고이스는 그의 3대 인종학 외에도 낸시 셰퍼-허그스와 공동 집필한 《전쟁과 평화의 폭력》(2004년 블랙웰)과 가장 최근에는 하비에르 아우예로, 낸시 셰퍼-허그스와 공동 편집한 '도시 여백에서의 폭력'(2015년 옥스퍼드) 등 5권의 편집본을 출간했다. 그는 이스트 할렘 균열상들에 대한 민족학 연구인 '존경을 찾아서: 이스트 할렘에서 균열을 판다'(Cambridge University Press. 1995)를 출간했다. 부르고이스는 또한 미국 도심지의 인종차별, 노숙자, 성 폭력, 이민과 노동 갈등, 약물 남용, HIV, 친밀한 폭력을 다루는 150개 이상의 학술적, 대중적 언론 기사의 저자다. 그는 또한 아버지의 아우슈비츠 탈출에 관한 기사를 실었다.[3]

존경의 추구: 엘 바리오의 균열 판매

부르고이스의 인종학 연구는 푸에르토리코 사람들의 소수 집단을 소외시켰던 구조적 장벽과 그들의 폭력적인 거리 문화가 그들을 주류 사회에서 어떻게 더 고립시켰는지를 밝혀냈다.[4]

폭력적인 거리 문화는 그들이 그들 자신의 소외된 집단 내에서 존경을 받기 위해 필요했다. 실제로 많은 마약 거래상들이 법조인력에 들어가고 싶어했지만, 그들은 종종 편견의 대상이 되었고, 마약을 팔 때 교육 부족과 고용 이력의 차이로 인해, 그들은 종종 거절 당하거나 최저 임금으로만 일자리를 얻을 수 있었다. 그 후 많은 사람들이 마약 거래로 복귀했다.[5]

로이티 도피엔드

캘리포니아주 샌프란시스코의 오피오이드 중독은 부르고이스와 사진작가 제프 숄버그가 그들의 2009년 사진-윤리학 Royal Dopefiend에서 두 사람이 1994년 11월부터 2006년 12월까지 노숙자 헤로인 중독자들을 관찰, 사진, 비판적으로 분석하는 것이다.[6]

인종학은 오피오이드 중독에 대한 인식을 재정립하고 샌프란시스코의 마약 현장 내에서 불평등, 폭력, 인종차별, 고통, 복잡한 권력관계의 존재를 예시함으로써 중독자들의 경험을 인간화하려고 시도함으로써 캘리포니아 지역의 오피오이드 중독에 대항하기 위한 인간주의적 접근법을 취한다. 부르고이스는 다음과 같이 쓰고 있다: "이 사진의 중심 목표는 세계 최고의 부국 미국이 왜 일상 폭력에 휘말린 빈곤 중독자들을 생산하기 위한 압력밥솥으로 부상했는지 설명하기 위해 대규모의 힘과 친밀한 존재 방법 사이의 관계를 명확히 하는 것이다."(부르고이스 5).[7]

참조

  1. ^ "Recipients of the Leeds Award, 1995-2017 SUNTA". sunta.org. Retrieved 2018-04-15.
  2. ^ "Public Anthropology". Archived from the original on 2007-09-27. Retrieved 2007-02-26.
  3. ^ Bourgois, Philippe. "Missing the Holocaust: My Fathers Account of Auschwitz from August 1943 to June 1944". Retrieved 4 March 2013.
  4. ^ Bourgois, Phillippe 2003 존경을 찾아서. 케임브리지 대학 출판부.
  5. ^ Bourgois, Phillippe 2003 존경을 찾아서. 케임브리지 대학 출판부.
  6. ^ Bourgois, Philippe I., 1956- author. Righteous dopefiend. OCLC 1137537535.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  7. ^ Bourgois, Philippe I., 1956- author. Righteous dopefiend. OCLC 1137537535.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  • 맥기, R.J., R.L. Warming, 인류학 이론: 입문 역사. 2004년 보스턴 맥그로 힐 (ISBN 0-07-284046-3)
  • 코니프, 마이클 L. 직장에서 민족성의 리뷰: 중미 바나나 재배지에서 분단 노동. 미국 역사 리뷰 96권, 1권(1991년 2월), 페이지 297-298.
  • 보웬, 폴, 2003년 "암스테르담의 필리프 부르고이스: 인터뷰." Amsterdams Socialologisch Tijdschrift 30:4:544-574.

외부 링크