누에바칸시온칠레나

Nueva canción chilena
누에바칸시온칠레나
문체적 기원라틴 아메리카 음악, 포크 음악, 기타 음악, 안데스 음악
문화적 기원칠레 문화, 음악 및 정치
일반적인 기기베이스 기타, charango, 드럼, 기타, 팬 플루트
지역 장면

누에바 칸시온 칠레나(Nueva cancion chilena, 영어: 칠레의 새로운 노래)는 칠레의 전통 음악이나 포크 음악에서 영향을 받은 강한 정치적, 사회적 주제를 포함하는 칠레 음악의 운동과 장르였다.이 운동은 1960년대와 1970년대에 라틴 아메리카 전역으로 확산된 것으로, "누에바 칸시온"이라고 불리는 것이 전통 포크 음악의 재건을 촉발하고 이 지역의 정치 운동에서 중요한 역할을 했다.

칠레 신곡의 기초는 3,000곡 이상의 칠레 노래, 요리법, 전통, [1]속담을 되살리기 위한 비올레타 파라의 노력으로 이루어졌고, 결국 빅터 자라, 인티-일리마니, 퀼라파윤 등의 노래를 포함하는 1970년 살바도르 아옌데의 대통령 선거 운동과 일치했다.

이 운동의 다른 주요 지지자들로는 파트리치오 만스, 롤란도 알라콘, 파요 그론도나, 파트리시오 카스티요, 호메로 카로, 키코 알바레즈, 그리고 아르헨티나와 스페인 페자코의 아타알파 유판키와 같은 칠레 출신이 아니다.

역사

칠레의 신곡 운동은 1950년대 후반과 1960년대 초반에 칠레 전통 음악과 민속에 대한 새로운 관심으로 촉발되었다.비올레타 파라와 빅터 자라와 같은 포크 가수들은 전통 멜로디와 노래를 모으고 사회적 주제를 가진 노래를 만들기 위한 영감을 찾아 칠레 지역을 돌아다녔다.이 노래들은 그 당시 도시에 알려진 노래들에서 파생되었는데, 이것은 종종 애국심과 시골 생활의 목가적인 표현을 강조하는 중앙 칠레 포크 음악의 양식화된 해석이었다. 대조적으로, 신송은 칠레의 시골 사람들, 노동자 계급, 그리고 그들의 [2][3]현실에 목소리를 주려고 했다.이 운동의 초기 음악가들은 종종 퀘나(안데스 플루트)나 잠포냐(범파이프)[citation needed]와 같은 민속 악기를 사용했다.칠레 신곡의 이런 국면은 '발견과 항의' [4]국면으로 불린다.

특히 비올레타 파라는 칠레 전통 노래를 되살리고 칠레 빈민들에게 목소리를 전달하는데 전념하면서 신곡의 이 국면에서 중요한 역할을 했다.파라는 1960년대 산티아고에 운동의 핵심인물인 아들 앙헬 파라와 함께 라 페냐 데 로스 파라를 설립했고, 이곳은 신곡 음악인들의 만남의 장이 되었다.그 운동에 대한 Parra의 영향은 널리 [5]인정받고 있다.1981년 쿠바의 가수 실비오 로드리게스는 라틴 아메리카의 신곡 운동에 대한 그녀의 영향력을 과소평가할 수 없다고 말했다. "바이올레타는 기본이다.비올레타가 없었다면 아무것도 없었을 것이다.[6]

앙헬 파라
퀼라파윤
빅터 자라

칠레 문화, 특히 미국 문화에 대한 외국의 영향력이 거부되면서 칠레의 국가 [7]정체성을 만들어내려는 움직임이 더욱 자극되었다.1969년 산티아고에서 열린 제1회 누에바 칸시온 칠레나 축제(칠레 신곡 축제)에서 이 운동의 이름이 처음으로 붙여진 페르난도 카스티요 우니베르시다드 카톨리카 교구장은 다음과 같이 말했다.

"아마도 인기 있는 노래는 커뮤니티를 가장 잘 정의하는 예술일 것입니다.하지만 최근 우리나라에서는 우리와는 다른 현실을 경험하고 있습니다.오늘의 목적은 우리의 [8]현실을 나타내는 표현을 찾는 것입니다.얼마나 많은 외국 가수들이 이곳에 와서 우리를 흥분시켰지만 그들이 떠날 때 우리를 그 어느 때보다 더 비워둘까?그리고 라디오와 텔레비전 프로그램이 예술가의 창의성을 장려하는 경우는 거의 없는 것이 사실이죠…? 우리의 근본적인 관심사는 우리의 예술이 칠레 정신에 깊이 뿌리박혀 노래를 부를 때, 나쁘든 좋든 간에, 우리는 우리 자신의 진정한 행복과 고통, 행복과 고통을 표현해야 한다는 것입니다.

칠레의 신곡은 라틴 아메리카 전역에서 일어나는 사회적 격변의 배경 속에서 발전하기도 했다.쿠바 혁명과 베트남 전쟁은 사회주의 투쟁에 정치적으로 동조하는 음악가들에게 영감을 주었다.이것의 예로는 체 게바라에 경의를 표하는 빅터 자라의 잠바 델 체와 롤란도 알라콘의 포르 쿠바 이 포르 [9]베트남이 있다.1967년 비올레타 파라의 사망 이후 빅터 자라는 이 운동의 주요 인물 중 한 명이 되었다.

칠레에서는 신곡이 살바도르 아옌데의 대통령 선거운동을 적극 지원하게 됐다.이 운동의 포크 가수들은 아옌데의 Popular Unity 연합을 지지하는 노래를 작곡했고, 정치 집회에서 연주했고 [10]좌파의 문화적 봉수가 되었다.

클라우디오 이투라와 세르히오 오르테가가 작곡하고 인티-일리마니가 공연한 "우리는 성공할 것이다" (Venceremos)는 칠레 국민들이 아옌데의 뒤에 단결할 것을 촉구하는 가사를 담고 있다.운동의 또 다른 핵심 곡인 "El pueblo unido sera vencido" ("국민은 절대 패배하지 않을 것")도 원래 아옌데의 선거 운동을 지지하기 위해 작곡되었고, 국제적으로 인정받는 항의 노래가 되었다.

1970년 살바도르 아옌데가 칠레 대통령으로 선출되면서 신곡 운동의 새로운 국면이 도래했고 주제는 특정 정치적 명분에 덜 얽매이게 되었다.[11][12]그의 마지막 곡 중 하나인 매니페스토에서 빅터 자라는 신곡의 정수를 노래했다.

1960년대 비올레타 파라 초상화
인티일리마니
콩그레소


내 기타는 부자들을 위한 것이 아니다.
아니, 그런게 아니에요.
내 노래는 사다리에 있다.
우리는 별에 도달하기 위해 건설하고 있다.
노래에는 의미가 있다.
맥박이 뛰면
노래를 부르며 죽을 남자의 모습과
진솔하게 노래를 부르고 있습니다.

1973년 아우구스토 피노체트가 이끈 군사 쿠데타는 칠레 신곡 운동의 종말을 알렸다.칠레의 지지자들 중 많은 이들이 붙잡혀 고문당했고 칠레 망명지에서 도망쳤다.쿠데타 이후 며칠 동안 빅터 자라는 칠레 스타디움(현재의 에스타디오 칠레)으로 끌려가 군사정권의 손에 의해 고문당하고 살해됐다.증언에 따르면, 그는 그의 손을 부러뜨리고 "할 수 있으면 지금 불러라"라고 조롱하는 병사들에게 고문을 당했고, 보도에 따르면 자라는 밴세레모스의 한 구절을 노래하는 것으로 응수했고 이후 끌려가 [13][14]살해되었다고 한다.자라의 마지막 작품은 제목이 없는 시로 흔히 에스타디오 칠레라고 불리며 군사정권에 의해 생포된 사람들의 상태에 대해 썼다.

주요 기사 : 에스타디오 칠레 (시)

노래하는 게 얼마나 힘든지
공포의 노래를 불러야 할 때.
내가 살고 있는 공포,
내가 죽어가고 있는 공포.
내가 그 많은 것 중에 있는 걸 보니
그리고 수많은 순간들이
침묵과 비명소리가 있는 곳에서
제 노래의 [15]끝입니다.

해외에서는 엔젤 파라,[16] 파트리시오 만스, 인티 일리마니, 퀼라파윤 등 수많은 신곡 음악가들이 신곡 스타일로 공연을 이어갔다.

아티스트 목록

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레퍼런스

  1. ^ Verba, Erika (2007). Studies in Latin American Popular Culture "Violeta Parra, Radio Chilena, and the 'Battle in Defense of the Authentic' during the 1950s in Chile" (1 ed.). Santiago, Chile. pp. 65–156.
  2. ^ 물라스키, 제드렉중남미의 음악, 정치, 민족주의: 냉전 시대의 칠레.Amherst: 캄브리아ISBN 978160497889.
  3. ^ Nueva cancion chilena (ES) Wayback Machine에서 2011-08-11 아카이브 완료2006 - 2014 http://www.musicapopular.cl/ 에서 2014년 10월 13일 취득
  4. ^ Taffet, J. F. (2007). The new chilean song movement and the politics of culture. Journal of American Culture (1 ed.). Santiago, Chile. pp. 20, 2, 91–103.
  5. ^ Morris, Nancy (1986). ""Canto Porque es Necesario Cantar: The New Song Movement in Chile" (PDF). Latin American Studies Association 21 (2): 117–36. Santiago, Chile. p. 21 (2): 117–36 91–103.
  6. ^ Krebs Merino, Patricio; Corces, Juan Ignacio (1986). "Entrevista exclusiva: Silvio Rodriguez". La Bicicleta. Santiago, Chile. p. 24.
  7. ^ Morris, Nancy (1986). ""Canto Porque es Necesario Cantar: The New Song Movement in Chile" (PDF). Latin American Studies Association 21 (2): 117–36. Santiago, Chile. p. 21 (2): 117–36.
  8. ^ Morris, Nancy (1986). ""Canto Porque es Necesario Cantar: The New Song Movement in Chile" (PDF). Latin American Studies Association 21 (2): 117–36. Santiago, Chile. p. 21 (2): 120.
  9. ^ "LA 누에바 칸시온 칠레나. EL PROYECTO 문화 인기 Y LA CAMPANA Presidential Y Gobierno de Salvador Allende" 2014-08-03 웨이백 머신 펜사미엔토 크리치코 07-17ISS" 보관
  10. ^ Taffet, J. F. (2007). The new chilean song movement and the politics of culture. Journal of American Culture (1 ed.). Santiago, Chile. pp. 20, 2, 91–103.
  11. ^ Taffet, J. F. (2007). The new chilean song movement and the politics of culture. Journal of American Culture (1 ed.). Santiago, Chile. pp. 20, 2, 91–103.
  12. ^ La nueva cancion Chilena (ES) 작성자:Fernando Barraza, 제목 : "La Nueva Cancion Chilena", 시리즈 "Nosotros los chilenos"(우리 칠레인)의 "La Nueva Cancion Chilena"입니다.편집 키만투 - 1972, 산티아고
  13. ^ Taffet, J. F. (2007). The new chilean song movement and the politics of culture. Journal of American Culture (1 ed.). Santiago, Chile. pp. 20, 2, 91–103.
  14. ^ La nueva cancion Chilena (ES) 작성자:Fernando Barraza, 제목 : "La Nueva Cancion Chilena", 시리즈 "Nosotros los chilenos"(우리 칠레인)의 "La Nueva Cancion Chilena"입니다.편집 키만투 - 1972, 산티아고
  15. ^ Tapscott, Stephen (1996). Twentieth-Century Latin American Poetry: A Bilingual Anthology. University of Texas Press (1 ed.). Texas, US. p. 337.
  16. ^ Angel Parra Biography (ES) Angel Parra ya are activitya de un movimiento que, mas que ideologico, concibia - en sus palabras - al serviceio de un ideal, de una portopia.http://www.musicapopular.cl는 2014년 10월 14일에 취득되었습니다.

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