나세리즘
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| 대통령 (1956–1970)
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유고슬라비아 대별
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| 아랍의 정치 |
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Nasserism (Arabic: التيار الناصري at-Tayyār an-Nāṣerī) is an Arab nationalist and Arab socialist political ideology based on the thinking of Gamal Abdel Nasser, one of the two principal leaders of the Egyptian Revolution of 1952, and Egypt's second President.국내외에 걸쳐 아랍사회주의, 공화주의, 민족주의, 반제국주의, 개발도상국 연대, 범아랍주의, 국제적 비동맹주의 등의 요소가 결합되어 있다.
무아마르 카다피의 사회주의 인민의 리비아 아랍 자마히리야(1977~1986)와 1986년 리비아 폭격 이후 위대한 사회주의 인민의 리비아 아랍 자마히리야(1986~2011)를 포함한 많은 다른 아랍 국가들은 지난 세기 동안 나세르주의 형태의 정부를 채택했다.나세르주의 이데올로기는 이론적으로도 사담 후세인의 바트주의 이라크(1968-2003년), 하페즈 알아사드, 그리고 현재 바샤르 알아사드의 시리아 아랍 공화국(1971–현재) 하에서 두드러지게 행해진 바트주의 이데올로기와 유사하다.
역사
1950년대와 1960년대에 나세리즘은 아랍 세계에서 가장 강력한 정치적 이념 중 하나였다.이것은 1956년 수에즈 위기 이후 특히 그랬다. (이집트에서는 삼자 침략으로 알려져 있다.) 정치적 결과는 나세리즘의 정당성을 입증하고 서구 제국주의 열강의 엄청난 패배로 보였다.냉전 기간 동안, 특히 반제국주의와 비동맹과 관련하여, 아프리카의 다른 지역과 개발도상국에서도 그 영향이 느껴졌다.
1967년 6일 전쟁에서 아랍이 패배한 규모는 나세르의 위상과 그와 관련된 이데올로기를 손상시켰다.비록 1970년 나세르의 죽음에서 살아남았지만, 그의 후계자인 안와르 사다트에 의해 나세리즘의 중요한 교의는 수정되거나 완전히 포기되었다. 그가 수정 혁명이라고 불렀던 것과 후에 그의 인피타 경제 정책들 동안.사다트의 후계자 호스니 무바라크의 3년 통치 하에서 이집트의 나머지 아랍 사회주의 기반시설 대부분은 나세르주의 원칙과 강하게 대립하는 신자유주의 정책으로 대체되었다.국제무대에서 무바라크는 전통적인 이집트 정책에서 거의 완전히 벗어나 미국과 이스라엘의 확고한 동맹국이 되었다. 미국과 이스라엘은 1948년에서 1973년 사이에 이집트가 이스라엘을 상대로 싸운 다섯 번의 전쟁에서 비롯된 적대감과 불신으로 여전히 대부분의 이집트인들에게 인식되고 있다.
나세르 생전에 나세르주의 단체들은 아랍 세계에 혁명적 민족주의를 전파하려는 노력에 있어서 많은 사람들이 기꺼이 이집트 정부의 대리인으로 보일 정도로 이집트로부터 격려를 받았고 종종 재정적인 지원을 받았다.1970년대에 아랍 혁명가들의 젊은 세대가 이집트 외곽의 나세리즘에 나타나면서 레바논 내전 중 레바논 민족운동의 구성 그룹을 포함한 다른 아랍 민족주의 및 범아랍주의 운동으로 변모했다.오늘날까지 레바논 현장에서 계속 활동한 주요 나세리테 운동은 주로 우사마 사드가 이끄는 포퓰리즘 나세리주의 빨치산(알-탄짐 알-샤비 알-나시리)의 시돈 조직과 알-무라비타운 운동이 대표한다.두 단체 모두 1950년대 초반부터 아랍인들 사이에서 주로 활동해 왔으며 현재 레바논 정치권의 3월 8일 연합과 정치적으로 관련되어 있다.
나세리즘은 아랍 세계 전체에 걸쳐 계속 큰 반향을 일으키고 있으며, 이집트와 더 넓은 지역의 정치에 대한 대중적 대화의 많은 부분을 알려주고 있다.저명한 나세르주의자인 함딘 사바히는 2012년 이집트 대통령 선거의 1라운드에 참가했지만 최종 승자인 모하메드 무르시를 상대로 결선투표에서 간신히 자리를 피했다. 그는 이후 결선투표에서 두 후보 중 한 명으로 2014년 대선에 나섰으나 다른 후보인 압델 파타에게 패했다.L-Sisi, 후자의 큰 압승입니다.
해석
나세르주의(Nasserism)는 나세르 통치의 측면과 그의 유산을 묘사하기 위해 문학에서 널리 사용되는 용어이다.이 용어가 읽히고 사용되는 다양한 방법이 있다는 점에서, P. J. 바티키오티스는 그의 저서 나세르와 그의 세대(1978)[2]에서 나세리즘이 "운동이나 이데올로기가 아닌 개인적인 카리스마적 리더십"이라는 현상의 정치적 함축이 제한적이었다고 주장한다.바티키오티스는 나세르가 지도자의 정책에 대한 참여를 박탈당했음에도 불구하고 그의 유권자들을 동요시키기 위한 정치적 도구로 연설을 사용한 것에 대해 자세히 설명하고 있다.이를 위해 나세르는 "제국주의와 제국주의의 대리인", "반동주의자", "복수", "품위와 자존심", "시온주의", "아랍주의"를 반복하는 최면술 주문으로 라디오와 TV를 통해 대중들에게 연설했다.나세르가 강력한 지도력과 아랍의 [2][3]단합에 대한 희망과 열망으로 그들을 흥분시켰을 때 군중은 히스테리에 휩싸였다.
포데와 윈클러는 나세리즘에 대한 또 다른 해석에 대해 논의한다.[4]그들은 "1950년대와 1960년대의 서양 사회과학자들은 나세리즘을 현대화 운동으로, 나세리즘을 현대화 지도자로 인식했다…"고 말했다.이집트는 전형적인 제3세계 국가로 비식민지화 과정을 거치고 있으며, 새로운 혁명적 리더십 아래 근대화를 통해 국가의 번영을 염원하고 있는 것으로 여겨졌다.따라서 나세르주의는 이집트 경제와 사회의 현대화를 통해 이집트 전통 사회를 변화시키려는 시도로 인식되었다.
그러나 나세리즘에 대한 또 다른 통찰은 이데올로기 운동이 아니라 "Ecectic, 경험적, 급진적, 그러나 보수적"인 "마음의 자세"라고 논하는 Walid [5]Kalidi에 의해 비옥한 초승달의 정치 경향(1958)에서 제공된다.Walidi에 따르면, 나세리즘이 아랍 세계의 지지를 끌어 모을 수 있었던 것은 나세리즘이 "아랍 세계의 미래에 관한 결정의 중심인 아랍 세계 자체에 일부만 이전했기 때문"이라고 한다.칼리디는 이러한 변화가 아랍 사회에 자신감을 불어넣었다고 주장하는데, 이는 최근 팔레스타인의 패배에 대한 충격 이후 특히 환영받았다.저자는 '현대 중동의 역사'(2018)[6]에서 나세리즘이 아랍사회에 자신감을 불어넣은 계기에 대해서도 이야기한다.저자는 "이집트는 당시 부러운 듯 보였고 모방할 가치가 있는 듯 보였던 독립성과 자부심을 얻었다"고 말한다.
이데올로기
나세리즘은 아랍 민족주의이자 범아랍주의 이데올로기이며, 모호하게 정의된 사회주의와 결합되어 있으며, 종종 "아랍 사회주의"라는 레이블로 동구권이나 서구 사상과 구별된다.서구 자본주의에 이념적으로 반대했지만, 아랍 사회주의는 또한 공산주의에 대한 거부로 발전했는데, 공산주의는 아랍 전통과 아랍 사회의 종교적 토대와 양립할 수 없는 것으로 여겨졌다.그 결과, 1950년대부터 1980년대까지 나세르주의자들은 아랍 세계에서 공산주의의 부상을 막기 위해 노력했고 이 지역에 [7]공산주의를 확산시키려는 시도로 확인된 개인과 조직에 대한 가혹한 처벌을 지지했다.
바트주의처럼 아랍 세계의 정신적 유산을 염두에 두고 있지만 나세리즘은 대체로 세속적인 [8][9]이념이다.아랍 민족주의의 다른 현상과 마찬가지로, 이것은 1950년대부터 아랍 세계, 특히 무슬림 형제단과 이념적으로 이슬람을 지향하는 정치 운동과 직접적인 갈등을 초래했다.나세리스트는 아랍 문제에 대한 서방의 간섭 종식을 지지하며, 세계의 연대, 국제 비동맹, 현대화 및 산업화를 발전시키고 있다.나세르 자신은 서구 제국주의에 격렬하게 반대했고, 시오니즘은 아랍 [10]땅에서 유럽 식민주의의 연장선이라는 아랍인들의 일반적인 견해를 공유했다.
세계 정치에서 나세르의 이집트는 Josip Broz Tito가 이끄는 유고슬라비아, Jawaharlal Nehru가 이끄는 인도와 함께 초강대국의 영향 밖에 있는 개발도상국을 표방한 비동맹 운동의 주요 지지자였다.그러나, 이러한 정책과 이집트 내 공산주의 조직에 대한 정부의 탄압에도 불구하고, 이집트는 특히 1956년 3국 침략 이후 서방 강대국과의 관계가 악화되면서, 이집트는 소련으로부터 군사 및 민간 원조에 크게 의존하게 되었다.다른 혁명적인 아랍 정부들도 마찬가지였는데, 아랍 국경 내에서 공산주의를 탄압하기는 했지만 아랍권 밖의 공산주의 국가들과 오랜 관계를 맺게 되었다.이집트-소련 동맹은 특히 아랍-이스라엘 분쟁과 관련하여 나세르의 후계자인 안와르 사다트 대통령 재임 기간까지 계속되었다.
오늘은
나세리즘은 아랍 세계 전역에서 여전히 정치 세력으로 남아 있지만, 전성기와는 확연히 다른 방식으로 존재한다.1950년대와 1960년대에 나세리즘은 확실한 정치적, 사회적 목표를 가진 혁명적이고 역동적인 운동으로 존재한 반면, 1980년대에는 훨씬 덜 뚜렷하고 뚜렷한 이데올로기가 되었다.오늘날, 더 많은 아랍인들이 나세리즘의 구체적인 이상과 목표를 실제로 지지하는 것보다 일반적인 의미에서 나세리즘에 의해 정보를 얻고 있다.이집트 내 정치 조직과 호스니 무바라크 전 이집트 대통령 재임 기간 동안 나세리즘의 범위는 일반적으로 작가, 지식인, 소수 야당으로 제한되었다.나세르주의 운동은 주로 이슬람 정치 조직, 특히 무슬림 형제단에 의해 가려졌다.이것은 이집트와 아랍 민족주의의 아랍 세계 내 전반적인 흐름의 일부였고, 심지어 정치적 이슬람에 의해 가려졌다.이집트에서 나세르당은 나세르와 그의 아랍사회주의 연합의 후계자로 자처하고 있으며, 그 분파인 함딘 사바히의 카라마당도 그러하다.그러나 이집트의 모든 야당과 마찬가지로 2011년 이집트 혁명 이전에는 무바라크 정권에 의해 활동이 심각하게 제한되었다.
나세르가 어떤 형태의 정치적 반대에도 극단적인 제한을 두고 엄격히 권위주의적인 일당 체제를 통해 이집트를 통치하는 동안, 오늘날의 나세주의자들은 나세르의 독재적 과잉이 혁명적인 정책을 시행하는데 필요하다고 설명하면서 민주주의에 대한 지지를 강조한다.
아랍권 밖의 영향력
전형적인 아랍 이데올로기임에도 불구하고, 나세리즘은 개발도상국의 다른 지역, 특히 사하라 이남 아프리카와 라틴 아메리카에서 어느 정도 좌파 운동에 영향을 미쳤다.나세르 정권 하에서 이집트 정부는 사하라 이남의 유럽 제국주의와 싸우는 해방 운동에 도덕적, 물질적 지원을 아끼지 않았다.전 남아프리카공화국 대통령이자 아프리카민족회의의 지도자인 넬슨 만델라는 이러한 지원이 남아프리카공화국을 포함한 그러한 운동의 사기를 지속시키는데 매우 중요하다고 말했다.피델 카스트로 전 쿠바 대통령도 쿠바 혁명과 이후 쿠바의 미국 정부에 대한 반대에 대해 비슷한 감정을 표명했다.두 사람 모두 나세르 치하의 이집트가 1956년 영국, 프랑스, 이스라엘의 이집트 침공에 저항한 것이 자신들의 움직임에 영감을 주는 것으로 판명되었다고 말했다.
베네수엘라의 고인이자 볼리비아 혁명의 지도자인 우고 차베즈는 "누군가 아랍 민족주의의 미래에 대한 그의 비관론에 대해 나에게 말했다"고 말하며 나세리즘을 자신의 정치적 사고에 직접적인 영향이라고 언급했다.나는 그에게 낙관적이라고 말했다. 왜냐하면 나세르에 대한 생각은 아직 살아 있기 때문이다.나세르는 아랍 역사상 가장 위대한 사람들 중 한 명이었다.적어도 나는 젊은 군인 때부터 나세리스트다.[11][12]
영국의 좌파 정치인 조지 갤러웨이는 가말 압델 나세르를 "20세기의 [13]가장 위대한 인물들 중 한 명"이라고 칭하며 아랍 정부가 21세기 나세리즘의 신조를 수용해야 한다고 거듭 촉구했다.
「 」를 참조해 주세요.
각주
- ^ "Egypt's former president Nasser still a divisive figure, 50 years after his death". France 24. 28 September 2020. Retrieved 10 October 2020.
- ^ a b Vatikiotis, Panayiotis Jerasimof (1 January 1978). Nasser and his generation. Croom Helm. pp. 297–299. ISBN 0856644331. OCLC 464697929.
- ^ Rejwan, Nissim. Nasserist Ideology: Its Exponents and Critics. Routledge.
- ^ Elie., Podeh; Onn., Winckler (1 January 2004). Rethinking Nasserism : revolution and historical memory in modern Egypt. University Press of Florida. ISBN 9780813031378. OCLC 77585878.
- ^ Laqueur, Walter Z. (1958). "Political Trends in the Fertile Crescent by Walid Khalidi". The Middle East in Transition. New York: F. A. Praeger. p. 125.
- ^ Cleveland, William (2018). A History of the Modern Middle East. United Kingdom: Taylor & Francis. p. 305. ISBN 9780429975134.
- ^ "What Is Nasserism?".
{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크) - ^ 셰이크 2003, 페이지 34
- ^ 쉐하디 & 밀스 1988, 265페이지
- ^ Helal, Yasmin (2019). "The Phantoms of Nasserism in Latin America".
{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크) - ^ "베네수엘라 대통령 우고 차베스"메모리
- ^ 우고 차베스 베네수엘라 대통령: 이스라엘은 히틀러의 방법을 사용하고, 미국은 드라큘라의 방법을 사용한다. 나는 사막, 리든 낙타, 그리고 베두인과 함께 노래를 건너온 나세리스트야. 알자지라는 세계를 해방시키는 역할을 한다.MEMRI. 클립 No. 1220(2006년 8월 4일).2013년 8월 16일 취득.
- ^ George Galloway (2005).나만 그런 게 아니야
레퍼런스
- Shehadi, Nadim; Mills, Dana Haffar (1988). Lebanon: a history of conflict and consensus. I.B.Tauris. ISBN 978-1-85043-119-0.
- Sheikh, Naveed S. (2003). The new politics of Islam: pan-Islamic foreign policy in a world of states. Routledge. ISBN 978-0-7007-1592-3.
- Choueiri, Youssef M. (2000). Arab nationalism: a history : nation and state in the Arab world. Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-21729-9.
- Mansfield, Peter (1973). "Nasser and Nasserism". International Journal. Canadian International Council. 28 (4): 670–688. doi:10.2307/40201172. JSTOR 40201172.
- Ajami, Fouad (1974). "On Nasser and His Legacy". Journal of Peace Research. Sage Publications, Ltd. 11 (1): 41–49. doi:10.1177/002234337401100104. S2CID 110926973.
