모세 6권과 7권

Sixth and Seventh Books of Moses
1880년 뉴욕판 표제면
모세 6권에 나오는 인장, "제6의 신비:파워 엔젤스 포테스타툼 엑스 토로 6세의 인장입니다.천사와 모든 원소의 정령 위의 비블리스 아르카이오룸(Bi-bliis arcaiiorum, 1880년 뉴욕판)
그림은 Vol.II, 모세 6권과 7권의 마법의 카발라의 공식 "밤이면 불기둥에 영이 나타난다"1880년 뉴욕 판부터.
그림은 Vol.II, p. 26 비블리아 아르카나 마법사 알렉산더: 모세 6권의 전통 "그림 81.모세의 가슴판."1880년 뉴욕 판부터.
"하얀 젊은 비둘기의 피로 양피지에 쓰여진 원" (그림 24, 제2권, 페이지 40).1880년 뉴욕판의 "모세 6권과 7권의 전통에 있는 7대 왕자의 인용" 중에서
그림은 Vol.II, 페이지 88 비블리아 아르카나 마법사 알렉산더: 모세 7권의 전통 "이스라엘 민족이 마법의 법칙에 사용한 상징을 묘사한 도표"1880년 뉴욕 판부터.

모세여섯 번째와 일곱 번째 책은 모세에 의해 쓰여진 것으로 알려진 18세기 또는 19세기의 마법 본문이며 히브리 성경의 숨겨진 책으로 전해집니다."카발라탈무드의 모자이크 책에서 가져온 고대 히브리인들의 훌륭한 예술"이라고 자칭되는 이 책은 사실 마법의 주문과 봉인그림물감, 또는 본문입니다.은 성경에 묘사된 기적들 중 일부를 창조하고 다른 형태의 행운과 건강을 부여하기 위해 사용되는 주문에서 독자들에게 지시하는 것을 목적으로 합니다.이 작품에는 유명한 탈무드 마법의 이름, 단어, 그리고 표어가 들어있는데, 어떤 것들은 히브리어로 쓰여졌고, 어떤 것들은 라틴 알파벳에서 온 글자들로 쓰여졌습니다.날씨나 사람을 통제하는 것부터 죽은 사람이나 성경 속 종교인과 접촉하는 것까지 사용자가 다양한 일을 할 수 있도록 도와주는 지시와 함께 '씰'이나 마법 같은 그림이 들어있습니다.

사본은 18세기 독일 팜플렛으로 추적되지만, 19세기 대중 언론의 등장에 힘입어 1849년 인쇄물은 독일북유럽을 통해 독일계 미국인들에게 본문을 전파했고, 결국 미국, 카리브해, 서아프리카아프리카계 미국인들 사이에서 본문을 대중화하는 데 도움을 주었습니다.그것은 유럽의 오컬트 영성론뿐만 아니라 아프리카계 미국인 후두 민속 마법, 카리브해와 서아프리카의 마법-영성적 수행에도 영향을 미쳤습니다.[1]

더 오래된 마법 텍스트인 4세기 그리스 파피루스는 6권과 7권과는 무관하며 테베에서 발견되어 그리스 마법 파피루스일부로 출판되었습니다.[2]

역사

이 작품의 첫 번째 버전은 확립되지 않았지만, 초기 버전은 18세기 독일에서 저렴한 팜플렛으로 나타나기 시작했습니다.[1]"아담의 일곱 개의 반포라"와 "모세의 일곱 개의 반포라"와 같은 "7권"의 요소들은 세퍼 라지엘 하말라크의 초기 유럽 사본의 일곱 번째 책에서 나온 것으로 보입니다.[3]그 작품은 1849년에 골동품가 요한 셰이블에 의해 슈투트가르트에서 Das Closter (The Cloister)의 6권으로 출판되었을 때 널리 알려졌습니다.

역사학자 오웬 데이비스는 독일에서 18세기의 작품의 복사본을 추적합니다.[1]그곳에서 회람된 후, 그 작품은 미국에서 처음으로 펜실베니아 네덜란드인들의 지역사회에서 대중화되었습니다.[1]

영-게르만계 미국 농촌 민속 마술

19세기 초 유럽이나 유럽계 미국인 그리모들은 이민자들과 유럽의 종교적 신비주의와 얽혀있는 유럽의 민속 전통이 살아있는 시골 지역사회에서 인기가 있었습니다.미국의 초기 그리모어 중 하나는 존 조지 호먼의 "파우와우"입니다. 또는 "헥스마이스터"라고 알려진 펜실베니아 네덜란드 영가들을 위해 1820년에 출판된 마법 주문 모음집입니다.[4]

6권과 7권의 판본이 18세기 후반부터 독일 이민자 사회를 중심으로 전달되었을 가능성이 있는 반면, 1849년 라이프치히 사본은 1865년에 독일어로 된 뉴욕 인쇄본과 1880년에 영어 번역본이 뒤따랐습니다.19세기에 시카고 오컬트 출판사 L. W. de Laurence와 같은 저렴한 페이퍼백 출판물의 성장은 독일 사회 밖에서 이 작품이 인기를 얻도록 도왔습니다.

펜실베이니아 시골과[5] 애팔래치아 지방의 인기 있는 "민속 마법" 주문의 원천으로 유명한 것은 20세기 중반까지 기록되어 있습니다.[6]

아프리카계 미국인의 민속마법과 영성.

저렴한 출판의 붐과 영성주의에 대한 관심은 이 작품이 미국의 아프리카계 미국인들과 카리브해의 영어 사용 지역에서 인기를 얻도록 도왔습니다.

1936년부터 1972년까지 민속학자 해리 미들턴 하얏트는 1,600명의 아프리카계 미국인 기독교 뿌리 의사들과 후두의 가정 의료인들을 인터뷰했고, 그들 중 많은 이들이 이 책과 솔로몬의 열쇠와 같은 그 시대의 봉인이 있는 그림물감을 사용하는 것을 언급했습니다.하얏트가 정보원들에게 그런 책들이 어디서 구입되었는지 물었을 때, 그는 시카고, 멤피스, 볼티모어에 있는 후드 공급자들로부터 우편 주문을 받으면 그것들을 가질 수 있다고 들었습니다.[7]

서인도 제도에서 이 책은 자메이카 오베아의 중심 문헌 중 하나가 되었고, 20세기 초의 "시온 부흥주의" 기독교 운동과 라스타파리 운동의 창립 작품에 포함되었습니다.[1]예를 들어, 영향력 있는 자메이카 음악 그룹 투츠 앤 더 메이탈스는 1963년에 "모세의 여섯 일곱 권의 책"이라는 노래를 발표했습니다. 그 노래의 가사는 구약성경의 수용된 책들을 나열하고, "... 여섯 번째와 일곱 번째 책, 그들은 그것들을 모두 썼습니다."[8][9]로 끝납니다.

서아프리카의 민속마법과 영성

20세기 초 영국의 서아프리카라이베리아에서, 6권과 7권이 널리 채택되었습니다.서아프리카의 영적인 기독교 컬트들과 아프리카인들 모두에 의해 "기독교 마법"의 원천이 되었습니다.식민지 골드코스트나이지리아에서, 그것은 "서쪽" 형태의 마법으로 여겨졌는데, 이것은 마치 마소닉 의식이나 로지크루시아교처럼 영국이나 영국의 힘에 접근하기를 원하는 교육받은 아프리카인들에 의해 사용될 수도 있습니다.1920년대 나이지리아 언론은 정기적으로 여섯 번째와 일곱 번째 책과 다른 기독교 오컬트 책의 복사본 광고를 내보냈습니다.[10]

그것은 또한 영어 사용자 서아프리카의 기독교 오컬트 운동과 기독교와 전통적인 마법을 혼합한 서아프리카 종교 운동에 영향을 미쳤습니다.[1]나이지리아 주님의 교회(알라두라)에서 사용된 Josiah Olunowo Ositelu의 인장과 신비한 문자 주문은 6권과 7권에서 유래되었을 가능성이 높습니다.[10]

다른곳

이 작품의 판본은 스칸디나비아와 중부 유럽 전역에 퍼졌습니다.스웨덴과 핀란드에서 이 책들은 각각 "검은 성경"을 의미하는 덴 스바르타 비벨른무스타 라아마투라는 제목으로 편찬되고 출판됩니다.[citation needed]

내용물

모세의 여섯 번째와 일곱 번째 책 (1849년)의 인쇄된 본문은 잃어버린 것으로 알려진 두 개의 짧은 성경 본문과 몇몇 현대 에세이 및 성경 시대부터 17세기까지 역사를 통해 이 지식을 유지하고 사용을 실천한 사람들의 글로 알려진 여섯 개를 결합합니다.이 작품들은 모세가 하나님으로부터 받은 비밀스러운 지식의 초상화를 그리려고 시도하다가 솔로몬 왕이 사제들에게, 마지막으로 탈무드 학자들에게 전해지기 전까지 아버지를 아들에게 물려줍니다.기독교계에서 본문은 성경의 아포크립파와 같은 권위에 호소했습니다: 현재의 성경 규범 밖의 성경 본문.

마법사의 뜻을 수행하기 위해 영혼들을 소환하기 위해 사용되었다고 알려진 수많은 마법 주문들을 포함하고 있는 이 책들은 모세가 이집트의 마법사들을 무찌르고 홍해를 부분하며 구약성경에서 그에게 귀속된 행위들을 수행할 수 있게 해준 마법을 설명한 작품들에 기인합니다.[11]이런 것들은 본질적으로 카발라주의적이라고 전해지지만, 지면 내에 카발라의 영향은 거의 없거나 전혀 없습니다.대부분의 문헌은 히브리어로 알려져 있으며, 유럽의 탈무드 학자들이나 기독교 중세교회 신자들을 통해 편집자들에게 전해집니다.본문의 일부는 가나안 사람의 마법사들과 사마리아인 오순절의 수호자들이 12세기부터 멸종된 것으로 여겨지는 "쿠탄-사마리아인 언어"로 쓴 본문에서 번역된 것으로 전해집니다.

쉐이블의 1849년 인쇄물보다 오래된 완전한 사본은 현존하지 않으며, 주장된 출처는 위서와 가짜로 간주되어야 합니다.그것은 오히려 솔로몬의 열쇠, 붉은 용, 쁘띠 알버트와 다른 것들과 같은 유럽 중세와 계몽주의의 그림물들의 학파입니다.[1]요소들은 하인리히 코르넬리우스 아그리파(1531)[12]의 세 권의 오컬트 철학 책과 히브리 세페르 쉬무쉬 테힐림(시편의 마법적 사용)의 고트프리트 셀리그가 18세기 독일어 번역본에서 직접 재인쇄된 것으로 보입니다.

1849년의 인쇄물, 1865년의 뉴욕 독일 인쇄물, 1880년의 최초의 영어 공개 인쇄물의 대부분은 유명한 성경책에 추가된 것들입니다.예를 들어 1880년 판에서는 '모세 6권'과 '모세 7권'이 6쪽부터 28쪽까지만 나와 190쪽 중 23쪽을 차지하고 있습니다.대부분의 작품은 부록, 비슷한 인장과 주문의 재작성이며, 이 지식이 전해진 카발라 선생님들로부터 전해진 것으로 알려져 있습니다.마지막으로, 히브리어 "하나님의 이름" 각각과 관련된 힘의 목록, 시편 및 히브리어 글자 각각을 암송하는 힘과 사용법을 포함하는 섹션이 있습니다.[13]

서론

셰이블은 또한 요셉 엔네모저의 1844년 게쉬히테 데어 마지에에서 따온 "이스라엘 사람들의 마법"이라는 서론을 삽입했습니다.[12]1880년 뉴욕판 서론은 이 책들의 기원을 설명하고 있습니다.

모세 6권

이 두 권의 책은 전능하신 하나님께서 시내 산에서 그의 충실한 종 모세에게 계시한 것입니다. 그들은 이렇게 아론과 갈렙과 여호수아의 손에 들어갔고, 마침내 다윗과 그의 아들 솔로몬과 대제사장 사독에게도 전해졌습니다.그러므로, 그것들은 모든 신비의 신비를 의미하는 Bibliis arcanum arcanorum 입니다.

1880 New York printing, Vol. I, p.6

여섯 번째 책에는 일곱 개의 장과 함께 소개가 포함되어 있는데, "첫 번째 물개의 신비"는 "첫 번째 물개의 신비"를 통해 알려져 있습니다.포함된 "씰"의 그림은 유사 히브리어 및 유사 라틴어 문구 및 문자로 둘러싸인 다양한 양식화된 기호로 구성됩니다.각각의 "씰"이나 "테이블"은 (7권에 있는) 주문과 함께 그 힘에 대한 아주 간단한 설명과 함께 짝지어집니다.

모세 7권

일곱 번째 책은 모세의 삶에 대한 성경 이야기(그리고 다른 성경 이야기와 알려지지 않은 이야기)의 사건들을 다루고, "표"라고 불리는 주문과 그려진 마법 물체의 짝을 지어주는 것으로 유명합니다.12개의 표가 있으며, 각 표는 특정 천사, 원소, 천문 기호와 관련된 힘을 제어하기 위한 것입니다.

  1. 공중의 정령들의 제1표;
  2. 불의 정령들의 두 번째 식탁;
  3. 물의 정령들의 세 번째 식탁;
  4. 제4차 지구의 정령표;
  5. 토성의 다섯번째 표;
  6. 목성의 여섯번째 표;
  7. 화성의 일곱번째 식탁;
  8. 태양의 여덟 번째 식탁;
  9. 금성의 아홉 번째 표;
  10. 수성의 열 번째 표;
  11. 열한번째 영혼의 식탁;
  12. 스킴햄의 열두 번째 테이블입니다.

제1권의 나머지 부분

뉴욕판에서는 1849년판 서론으로 쓰인 '이스라엘 사람들의 마법'이 뒤를 잇고 있습니다.

제2권

이 작품의 2권은 원래 두 권의 책을 "전통 속에" 있다고 주장하는 일련의 작품들을 모아 놓은 것입니다.뉴욕판에서는 '모세 6, 7권의 마법의 카발라 공식'으로 시작하는데, 이는 모세 자신이 지팡이를 뱀으로 바꾸거나 불기둥을 마법으로 만드는 방법 등 성경 이야기의 여러 지점에서 사용한 마법이라고 합니다.그것들은 "이 말들은 끔찍하고, 악마나 영혼을 결집시킬 것이며, 그렇지 않으면 죽은 자들이 나타나도록 할 것이다"라는 라벨이 붙어있는 것과 같은 다른 주문들을 포함합니다.그 뒤로 십여 페이지 정도의 작품들이 이어지는데, 모두 비슷한 "날씨"와 주술(흔히 "모세의 흉판"과 같은 동일한 제목의 작품들)을 제공합니다.여기에는 "솔로몬의 진정한 클라비큘라와 아론의 거들에서 발췌"(솔로몬 그리모어 열쇠의 한 버전), "마법 외에 모세 6권과 7권의 전통에 따른 비블리아 아르카나 마법사 알렉산더",그리고 "모세의 여섯 번째와 일곱 번째 책의 전통에 있는 일곱 명의 위대한 왕자의 인용"은 성경적 의미가 어느 정도 있는 비슷한 인장과 주술을 포함하고 있습니다.

이름과 시편

다음은 히브리어의 "하나님의 이름", 이러한 주술과 함께 사용될 다른 인장들, 솔로몬 셈맘포라(The Semiphoras and Schemhamphorash는 1686년 안드레아스 루피우스에 의해 인쇄된 솔로몬 왕이 쓴 오컬트 책), 각각의 히브리어 "하나님의 이름"과 관련된 힘을 설명하는 긴 부분으로 이어진다.시편들과 히브리어 글자 하나하나를 암송하는 능력과 쓰임새가 있습니다.예를 들어,

시편 123편.너희의 종이나 행인이 너희에게서 도망쳤으면, 그가 너희에게 돌아올 때에, 그의 이름과 함께 이 시편을 납판이나 양철판에 써라.

1880 New York edition, Vol II, p. 107.

점성술, 치료법, 부적

마지막으로 "인간에게 미치는 점성학적 영향과 옛 히브리인들의 마법적 치료" 섹션이 있습니다.기드온 브레치 박사의 연구 결과:탈무드의 초월적, 마법적, 마법적 치유 예술.빈: 1850년."이것은 Gideon BrecherDas Transcendetale, Magie, and Magische Heilertarten im Talmud(비엔나: Clopfund Eurich, 1850)를 볼링화한 것으로 보입니다.이 작품은 유대인 문학과 문화에 대한 비판적 조사의 19세기 운동인 독일어로 "유대교의 과학"(Wissenschaft des Judentums) 중 하나였습니다.

점성술에 대한 긴 논문 후에, 추가적인 섹션은 치료법, 주문 그리고 부적을 열거하고 각각의 것보다 앞선 출처를 제공합니다.

랍비 조캐넌은 이렇게 말했습니다.마녀들 가운데서 어떤 족장이 내게 말하였다. `마녀들을 만나면, 뜨거운 흙과 구멍난 바구니와 입 속에, 매혹적인 여인들아.주의 머리가 벗겨지고, 바람이 주의 빵 부스러기를 날려버리고, 주의 향료를 흩뜨리고, 주의 손에 들고 있는 신선한 사프란이 날아가기를 바랍니다.마녀들아! 사람들이 나에게 은혜를 베풀고, 내가 주의를 기울이는 한, 나는 너의 가운데에 온 것이 아니라, 지금 나는 왔다. 그런데 너는 나에게 동의하지 않습니다.'

1880 New York edition, Vol II, p. 124.

판본

  • 1880년에 번역된 요한 셰이블의 번역본으로, 원래 의회 도서관의 해리 후디니 컬렉션에서 가져온 것입니다:모세의 여섯 번째와 일곱 번째 책: 또는 모세의 마법의 정신 예술, 즉 옛 현자 히브리인들의 놀라운 예술로 알려진, 카발라와 탈무드의 모자이크 책에서 인류의 이익을 위해.독일어에서 번역, 옛 글에 따라 단어 그대로", s.n., 1880.
  • 조셉 H. 피터슨(편집, 비판적 해설 포함).모세의 여섯 번째와 일곱 번째 책: 또는 카발라와 탈무드의 모자이크 책에서 따온 모세의 마법의 정신 예술로 알려진 모세의 마법의 정신 예술은 인류의 선을 위한 것입니다.Ibis, (2008) ISBN0-89254-130-X

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d e f g 오웬 데이비스."오웬 데이비스의 10대 그리모어"가디언지.2009년 4월 8일.
  2. ^ 베츠 1996, 페이지 172.
  3. ^ 돈 카."영어에서의 솔로모닉 마술 연구"(2009).
  4. ^ 호먼, 존 조지.1820. Pow-wow's: or, Long Lost Friend. 1971년 재인쇄판.포메로이:건강 연구 서적.
  5. ^ 빌 엘리스.루시퍼 상승: 민속과 대중문화의 오컬트.University Press of Kentucky, (2003) ISBN 0-8131-2289-9 pp. 82–86
  6. ^ 110-114쪽, 315쪽이 작품의 한 이야기는 1962년에 수집되었습니다.리처드 M.도슨 (1972).바람 사기: 미국의 지역 민속.시카고 대학 출판부.ISBN 0-226-15862-4
  7. ^ 하얏트, 해리 미들턴."후두 – 컨쥬레이션 – 마법 – 루트워크"알마 이건 하얏트 재단의 회고록, 1970-1978
  8. ^ Maytals.net:lyrics .2009-04-08 액세스
  9. ^ "모세 6권과 7권에 대한 주석"60년대 자메이카 음악 레퍼런스: 스카, 록스테디 그리고 레게.사이트의 마지막 업데이트 2004-10-24.2009-04-08 접속.
  10. ^ a b 엘리자베스 알로 이시체이 (1995)아프리카 기독교의 역사: 고대부터 현재까지.어맨스, 어맨스.ISBN 0-8028-0843-3 페이지 295
  11. ^ 브라이언 M. 브릿 (2004)모세 다시 쓰기: 본문서사적 일식.연속체.ISBN 0-567-08087-0
  12. ^ a b 조셉 H. 피터슨.모세여섯 번째와 일곱 번째 책.온라인 디지털 판 (2005-2006) esotericarchives.com .2009-04-08 접속.
  13. ^ 1880년에 번역된 Johann Scheible 버전을 참조하십시오. 원래Harry Houdini Collection에서 가져온 것으로, 다음과 같이 제공됩니다.모세여섯 번째와 일곱 번째 책.2009-04-08 접속.

서지학


외부 링크