그레고리 9세 데크레탈스
Decretals of Gregory IX | 이 글에는 여러 가지 문제가 있다. 이 문제를 개선하거나 대화 페이지에서 토의하십시오. (이러한 템플릿 메시지를 제거하는 방법 및 시기 알아보기)
|
 |
| 다음 시리즈의 일부 |
| 캐논의 법칙 가톨릭교회 |
|---|
 가톨릭 포탈 |
그레고리 9세(라틴어: 리베르 엑스트라 불리는 데크레탈레스 그레고리 9세)는 중세 캐논법의 원천이다. 1230년 교황 그레고리오 9세는 그의 목회자 겸 고백가인 도미니카인 펜야포트의 성 레이몬드에게 90년 넘게 교회를 위한 법률문헌의 최고집이었던 데크레툼 그라티아니를 대신할 운명인 신간문헌집을 만들라고 명령했다. 교황이 만국교회에 대한 자신의 권력을 강조하기 위해 이 편지들을 사용했다고 전해진다.
정치적 상황
그레고리가 통치하던 시기에 교회는 유럽의 세속적이고 영적인 위치에서 강력한 위치를 확고히 했다. 전임 교황 호노리우스 3세의 뒤를 이어 교황의 패권을 유지한 그레고리도 그랬다. 그레고리의 시간적, 정치적 맥락은 그에게 교회를 갱신할 기회를 주었다. 그럼에도 불구하고 새로운 소장품의 효용성은 너무나 명백하여 교황이 1234년 9월 5일의 불 '렉스 퍼시픽투스'에서 주는 것 외에 다른 동기는 없을지도 모른다 가장 다양하고 때로는 모순되는 결정을 포함하는 여러 소장품을 언급하는 불편함, 어떤 경우에는 공백이 나타나고 다른 경우에는 지루한 렌이 나타난다.게다가, 몇 가지 문제에 있어서 그 법률은 불확실했다.[1]
워크 오브 세인트. 레이먼드
퀸케 편찬본 고서는 그라티아누스 데크레툼(c. 1150)부터 호노리우스 3세 교황(1150~1227)에 이르는 이 교황법 제정의 5집 시리즈였다. 레이몬드는 약 4년 만에 이 작품을 집행했고, 그 속에서 퀸케 편찬의 고서적 방법을 따랐다. 그는 그들에게서 주제의 순서, 다섯 권의 책으로 나누어진 것, 책 제목과 장으로 된 책들을 빌렸다. 그레고리 IX에 수록된 1971년 12장 중 1771장은 퀸케 편찬집 고서출판사, 191장은 그레고리 IX본사본사본, 7장은 인노첸시오 3세의 전집사본, 2장은 출처가 불분명하다. 그것들은 일반적으로 고대의 수집품 순서에 따라 배열되는데, 즉 각 호칭은 첫 번째 수집품의 장과 함께 열리고, 그 다음 두 번째 수집품의 장 등이 규칙적으로 배열되어 있다. 다음은 인노첸시오 3세, 그리고 마지막으로 그레고리 9세. 거의 모든 루브릭, 즉 제목 표제 역시 이들 소장품에서 빌려온 것이지만, 세부 사항과 관련하여 몇 가지가 수정되었다. 이 방법은 St를 상당히 가볍게 했다. 레이먼드의 임무.[1]
편집 작업
교황 그레고리오 9세의 작품은 이전의 소장품들로부터의 문서들을 수집하고, 일부 결정들을 수정하며, 다른 것들은 폐기하는 것을 포함했다. 게다가 그레고리는 그렇게 하는 것이 신중하다고 생각될 때 그 부분을 생략하고, 공백을 메우고, 자신의 작업이 명확하고 일치하도록 하기 위해 몇 가지 새로운 명세서를 추가함으로써 고대 교회법의 의심스러운 점을 제거했다. 그는 이전의 컬렉션에서 그가 설명했던 구절을 단어와 인프라로 표시했다. 그것들은 partes decisae라고 불린다. 새 편찬에는 특별한 제목이 없었지만, "Decretales Gregorii IX" 또는 때때로 "Compilatio sexta"라고 불렸다. 즉, "퀸케 편찬의 고서"와 관련된 6번째 모음집이다. 그것은 또한 "Collectio seu libe extra," 즉 그라티안의 "Decretum"에 포함되지 않은 법률의 수집(vagantes extra)이라고도 불렸다. 따라서 이 컬렉션을 문자 X로 나타내는 관습(즉, 여분의 로마 숫자 10은 여기에 없다).[1]
인용구
이 컬렉션의 인용구는 장 번호, 작품이 지나가는 이름(X), 책의 번호, 제목 등을 표시하여 만들어진다. 일반적으로 제목 제목과 장의 첫 번째 단어가 인용된다. 예를 들어 "c. 3, X, III, 23" 또는 "c". 오도아르두스, X, De솔루션버스, HI, 23"은 "De솔루션버스"라는 제목을 가진 그레고리 9세, 책 III, 제목 23에서 오도아르두스라는 단어로 시작하는 3장을 가리킨다. 만일 장 번호나 제목이 표기되지 않으면, 「코퍼스 쥬리스 카나니치」의 모든 판본에서 찾아볼 수 있는 루브릭의 알파벳 지수와 장의 소개어를 참조하는 것으로 쉽게 배울 수 있을 것이다. 그레고리 IX는 이 새로운 컬렉션을 볼로냐 대학과 파리 대학에 보냈고, 1234년 9월 5일의 불 "렉스 퍼시픽러스"에 의해 이 컴파일이 캐논법의 공식 코드라고 선언했다.
법의 힘
그것의 모든 결정들은 그들이 진짜인지 아닌지에 관계없이, 그 자체에서 고려된 본문의 법적 가치와 원본의 어떤 것이든 간에, 성문법의 힘을 가지고 있었다. 그것은 독특한 수집품이다. 모든 결정은 동시에 공포되었고, 그것들이 반론을 포함하는 것처럼 보이거나, 실제로 포함된다면 똑같이 의무적이다. 이 특이한 경우에는 후일의 법칙이 이전 기간의 법칙을 폐지한다는 원칙에 의지하여 어려움을 극복할 수 없다. 마지막으로, 그것은 독점적인 수집품이다. 즉, 그라티안의 "데크레텀"보다 더 늦은 날짜의 모든 수집품, 심지어 공식적인 수집품까지도 폐기한다. 일부 작가들(슐트, 로닌)은 그레티안이 자신의 '데크레텀'에 포함시키지 않았던 그 이전의 법률들조차 그레티안 9세가 폐지했다고 주장하지만, 다른 작가들은 이 의견에 이의를 제기한다.[2]
현대 코드와의 차이점
그레고리 9세의 해독제는 현대의 암호와는 크게 다르다. 하나의 간결한 진술에 입법 결정을 담는 대신, 그들은 일반적으로 논쟁의 설명, 논쟁 중인 당사자들의 주장, 그리고 그 질문의 요구나 해결책으로 시작한다; 이 종족 팩티나 파스 히스토리카는 어떠한 법적 가치도 없다. 그 장의 제정한 부분(파르스 처분)만으로도 법의 힘이 있다; 그것은 사건의 해결책이나 행동 규칙의 진술이 포함되어 있다. 호칭의 루브릭은, 예를 들어 네세데 공석(공석일 때 혁신이 없도록 하라)과 같이, 그들의 감각이 완성되었을 때 법의 힘을 가지고 있다. 왜냐하면 표제들은 법률의 공식 코드의 필수적인 부분을 형성하기 때문이다. 그러나, 그것들은 항상 장에 포함된 결정에 따라 해석되어야 한다.
역사적 표시
각 장에 관한 역사적 표시는 로마판 1582년에 고쳐졌음에도 불구하고 정확하지 않은 경우가 많다. St가 후회할지도 모른다. 레이먼드는 원본 문서 자체에 의지하지 않았는데, 그 중 많은 수가 그의 마음대로 사용되었을 것이다. 장 앞에 나오는 요약(요약)은 성리학자의 저작이며, 본문의 해설을 도울 수 있다. 부분 데시세이는 때때로 사용과 유사하지만, 이러한 부분이 그들의 법적 힘을 소멸시키고자 하는 욕망에서 의도적으로 누락되거나 법의 실제 텍스트와 일치하지 않는 결정을 포함하고 있기 때문에 결코 사용되지 않는다.
글로스
이전의 정식 컬렉션처럼 그레고리 9세의 디레탈도 곧 얼버무렸다. 행간(glossa interlinearis)과 페이지 여백(glossa minterlineis) 사이에 쓰여진 텍스트 설명들을 원고에 추가하는 것이 관례였다. 주제 내용에 대한 설명도 추가됐다. The most ancient glossarist of the Decretals of Gregory IX is Vincent of Spain; then follow Godefridus de Trano (died 1245), Bonaguida Aretinus (thirteenth century) and Bernard of Botone or Parmensis (died 1263), the author of the "Glossa ordinaria", i.e., of that gloss to which authoritative credence was generally given. 이후 조반니 단드레아(Johannes Andreæ)의 "노벨라 시베 코멘타리우스 in decretales epistolas Gregori IX"에서 일부 추출물이 "Glossa Ordinaria"에 추가되었다.
인쇄 출판물
인쇄술의 발명 이후 그레고리 9세의 해독제는 하인리히 에제스티엔의 언론으로부터 스트라스부르크에서 처음 출판되었다. 그 뒤에 나온 수많은 판 중에서 그레고리 13세의 명령에 의해 1582년(디버스 populi lomani)에 출판된 판에 대해 특별한 언급이 있어야 한다. 이 판본의 본문은 '코르푸스 주리스'의 본문 수정을 위해 설립된 교황 위원회인 오티모르 로마니에 의해 개정된 것으로, 성(聖)의 본문과 다른 때에도 캐논법의 힘을 가지고 있었다. 레이먼드 그 텍스트에 어떠한 변경도 도입하는 것이 금지되었다(Papal Brief "Cum pro muneer", 1580년 7월 1일). Among the other editions, mention may be made of that by Le Conte (Antwerp, 1570), of prior date to the Roman edition and containing the partes decis; that of the brothers Pithou (Paris, 1687); that of Böhmer (Halle, 1747), which did not reproduce the text of the Roman edition and was in its textual criticism more audacious than happy; the edition (라이프치히, 1879년-1881년)과 프리드버그의 그것이다.[3] 이 모든 저자들은 비판적인 주석을 덧붙였고 파트 디시스는 디시스를 추가했다.
해설자
데크레탈에 대한 주요 논객을 언급하는 것은 중세 캐논 법률의 역사를 쓰는 것을 의미할 것이다. Important canonists include Innocent IV (died 1254), Enrico de Segusio or Hostiensis (died 1271), the "Abbas antiquus" (thirteenth century), Johannes Andreæ, Baldus de Ubaldis (died 1400), Petrus de Ancharano (died 1416), Franciscus de Zabarellis (died 1417), Dominicus a Sancto Geminiano (fifteenth century), Joannes de Imola (died 1436) and Nicolò 튜데스코는 또한 "아바스 시쿨루스" 또는 "모더니누스" 또는 "파노르미타누스" (1453년 사망)라고도 불렀다. 현대의 해설가들 중에서 마누엘 곤잘레스 텔레스와 파그나누스는 데크레탈인의 본문의 해석을 위해 유리한 상담을 받을 수도 있다. 그레고리 IX의 해독제는 이후의 수집과 교회의 일반법에 의해 수정되지 않은 한, 캐논법의 근간으로 남아 있다(Corpus Juriis Canonici 참조).
참조
- ^ a b c "Van Hove, Alphonse. "Papal Decretals." The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. 9 Sept. 2014". Archived from the original on 2013-01-20. Retrieved 2014-09-10.
- ^ 폰 슈헤르, 슈나이더, 프란츠 사비에 베르네스 등
- ^ (라이프치히, 1839년)
