글래디아트릭스

검투사는 고대 로마의 검투사와 동등한 여성이다.^[1] 그들의 남성 동료들처럼, 글래디아는 다양한 게임과 축제에서 관객들을 즐겁게 하기 위해 서로, 즉 야생동물들과 싸웠다. 그들에 대해 알려진 것은 거의 없다. 그들은 남성 검투사들과 같은 장비를 많이 사용했던 것 같지만, 그들에게는 수적으로 훨씬 우세했고, 관객들에게는 거의 확실히 이국적인 희귀성으로 여겨졌다. 그것들은 매우 후기 공화국과 초기 제국 시대에 소개된 것으로 보이며 AD 200년 이후부터는 공식적으로 금지되었다. 그들의 존재는 로마의 엘리트들이 쓴 몇 개의 설명과 극히 적은 수의 비문을 통해서만 알려져 있다.

역사

여성 검투사들은 로마 역사에서 거의 등장하지 않는다. 그들이 그렇게 할 때, 그들은 "정말 호화로운 구경거리의 특출난 표식"이다.^[2] 서기 66년에 네로는 에티오피아 여성, 남자, 아이들이 아르메니아 왕 티리다테스 1세를 감동시키기 위해 무누스에서 싸우게 했다.^[3] 로마인들은 여성 검투사 소설과,거나 완전히 터무니 없는 재미의 생각을 발견해서, 유베날리스 여자"Mevia", beast-hunter과 함께 전 경기장"손과 가슴에서 창 노출된"[4]에 멧돼지 사냥과 페트로니우스의 munus 여자 fighti을 포함한 부자, 하층 계급의 시민의 허세를 조롱한다 그의 독자들 titillates는 것 같다.쇼핑 수레나 ^[5]수레에서 서기 89년 경, 도미티아누스 통치 기간 동안, "아마조니아어"로 묘사되는 여성 검투사들 사이의 전투가 특징이었다.^[6]

교육 및 성과

어떤 검투사 학교에서도 여성 검투사의 존재나 수련을 위한 증거가 없다. 베슬리는 14세 이상의 젊은이들이 전쟁의 기본 예술을 포함한 "인간다운" 기술을 배울 수 있는 콜레지아 아이우베넘(공식 "청소년 조직")에서 개인 교사 밑에서 훈련했을 수도 있다고 제안한다.^[7] 그는 가능한 증거로 세 가지 비문을 제시한다. 하나는 리테에서 17세 9개월의 나이로 사망한 발레리아를 기념하고, 다른 하나는 누미디아와 피쿨레아의 대학원에 딸린 여성들을 기념하는 것이다.^[8] 대부분의 현대적 장학금은 이를 여성 검투사가 아닌 여성 하인이나 대학 노예에 대한 기념으로 설명한다.^[9][10] 그럼에도 불구하고 여성 검투사들은 남성 검투사들과 같은 훈련, 훈련, 진로를 따랐을 것이다.^[11][12] 비록 덜 힘든 훈련 체제 하였지만 말이다.^[13]

남성 검투사들은 보통 비슷한 기술과 능력을 가진 선수들과 겨루어 왔기 때문에, 여성 검투사들에게도 아마 똑같이 적용될 것이다.^[14] 할리카르나수스의 기념 대리석 구제를 보면 거의 동일인에 가까운 검투사 두 명이 서로 마주보고 있는 것이 보인다. 하나는 아마조니아로, 다른 하나는 아킬리아로 확인되며, 그들의 전쟁 같은 "무대 이름"은 신화 속의 전사-여성 부족을 암시하며, 여성적인 버전의 전사-영웅 아킬레우스를 암시한다. 그렇지 않으면 둘 다 남성이나 여성으로 인식될 수 없다. 각각 맨머리로 그린, 로인보, 벨트, 직사각형 방패, 단검, 마니카(팔 보호대)를 갖추고 있다. 그들의 발에 둥근 물체 두 개는 아마도 버려진 헬멧을 상징할 것이다.^[15] 비문에는 이들의 성냥을 '미시오'라고 기술되어 있는데,^[16] 이는 그들이 풀려났다는 것을 의미하며, 안도감과 비문은 그들이 동등한 명예로운 '서 있는 넥타이'를 위해 싸웠음을 나타낼 수 있다.^[17]

지위와 도덕

검투사들에게 적용된 많은 구체적인 법적, 도덕적 규범들. 기원전 22년의 칙령에서, 손자들에게 해당되는 상원의원 계급의 모든 사람들은 사회적 지위의 상실과 특정한 법적 권리를 수반하는 불명예의 벌칙으로 경기에 참가하는 것이 금지되었다. 서기 19년, 티베리우스의 통치 기간 동안, 이 금지는 라리눔 법령에 따라 연장되어 평등한 자들과 시민 계급의 여성들을 포함시켰다. 따라서, 모든 아레나리(경기장에 등장한 사람들)는 "인프라임"^[18]으로 선언될 수 있다. 이것은 의도한 대로 높은 지위의 여성들이 게임에 참여하는 것을 제한했을 것이지만, 검투사 학교(루디라고 알려져 있음)에서 봉사하거나 다른 방법으로 도움을 줄 수 있는 낮은 지위(비시민) 여성, 자유 또는 노예와 같이 이미 인파메명으로 정의되어 있는 사람들과는 아무런 차이가 없을 것이다.칙령 조항은 금지된 것이 아니라 계급에 근거한 것임을 나타낸다.^[19][20] 로마의 도덕은 모든 검투사들이 가장 낮은 사회적 계층이 될 것을 요구했다. 이러한 구별을 존중하지 못한 칼리굴라와 같은 황제들은 후세의 경멸을 받았다; 카시우스 디오는 매우 존경받는 황제 티투스가 여성 검투사를 사용했을 때, 그들은 당연히 하층 계급이었다고 지적하기 위해 고심한다.^[2]

서기 2세기 중엽경에 그곳에서 열린 게임들을 표시하는 오스티아 안티카에 새겨진 글귀는 지방 치안판사가 "검을 위한 여자"를 관대하게 제공한 것을 말한다. 이는 피해자가 아닌 여성 검투사를 의미하는 것으로 추정된다. 비문에는 낮은 사회적 지위에 맞추어 여성(여성)이 아닌 여성(여성)으로 정의되어 있다.^[21] 쥬베날은 게임에 등장하는 높은 지위의 여성들을 "자신의 성의 고결함과 의무에 대한 모든 감각을 잃은 부유한 여성들"^[22]이라고 묘사한다. 그들의 자기 방종은 그들 자신, 그들의 성별, 로마의 사회질서를 수치스럽게 하기 위해 열렸다;^[23] 그들, 또는 그들의 후원자들은 전통적인 로마의 미덕과 가치를 훼손했다.^[23] 여성 야수 사냥꾼들은 칭찬과 용기와 기술로 좋은 평판을 얻을 수 있었다; 마르티알은 사자를 죽인 사람을 묘사하는데, 그것은 그녀의 편집자인 티투스 황제에게 잘 비친 에르큘라적인 위업이었다; 그러나 쥬베날은 "남자처럼" 창으로 멧돼지를 사냥한 다음, 완전한 시야에 쪼그리고 앉아 소변을 보는 메비아에 별로 감명을 받지 못했다.^[11]

어떤 계층의 여성 검투사를 로마의 정서, 도덕, 여성성의 타락의 증상으로 여기는 사람들도 있었다. 그가 황제가 되기 전, 셉티미우스 세베루스는 코모두스 황제에 의해 부활되어 그리스의 전통적인 여성 육상 경기를 포함한 안토체네 올림픽에 참가했을지도 모른다. 로마인들에게 비슷하게 위엄 있는 여자 육상 경기를 보여주려는 셉티미우스의 시도는 군중들에 의해 리발드 구호와 고양이 울음소리로 맞아떨어졌다.^[24] 그 결과 AD 200년부터 여성 검투사 사용을 금지했을 것이다.^[25]

맥컬로는 그 희박한 증거가 허용하는 것보다 더 많고 더 이른 여성 검투사들이 있었을지도 모른다; 맥컬로는 호화롭고, 군중을 즐겁게 하는 게임과 풍부한 참신함의 제공이 국가의 배타적 특권이 된 오거스탄 시대에 어느 시기에 하급 검투사들의 무분별한 도입을 추측하고 있다.r 또는 그의 관리. 전반적으로 로마의 엘리트 당국은 어느 한쪽 성의 비시민적 영역은 존재와 활동에 무관심한 모습을 보인다. 라리눔 법령은 하급 멀리에 대해 언급하지 않았기 때문에 검투사로서의 사용이 허용되었다. 나중에 여성 검투사에 대한 셉티미우스 세베루스의 대대적인 금지는 개인과 가족의 명성을 잃게 될 더 높은 지위의 여성들을 대상으로 그것의 실용적 적용에 있어서 선택적이었을지도 모른다. 그럼에도 불구하고, 이것은 낮은 계급의 여성 검투사들이 로마 생활에서 흔한 존재라는 것을 의미하지는 않는다. 남성 검투사들은 엄청난 인기를 끌었고, 예술과 제국 전역의 수많은 이미지에서 축하를 받았다. 여성 검투사들에 대한 거의 확실하지 않은 한 가지 이미지만이 살아남는다; 그들의 로마 역사에서의 모습은 극히 드물고, 관찰자들에 의해 항상 특이하고, 이국적이고, 일탈적이고, 기괴한 것으로 묘사된다. 브루넷은 로마인들이 여성 검투사를 유형이나 계급으로 지칭하는 특별한 단어가 없었다고 말한다.^[26] 이것은 고전 시대의 경우인 것 같다. 여성 검투사를 글래디아트릭스로 가장 먼저 언급하는 것은 4세기나 5세기에 유베날 풍자 6, 250-251에 대한 스케일러스트에 의해 만들어진 포스트클래식인데, 여기서 후베날은 루두스에서 훈련을 받고 있는 여성이 플로랄리아(플로라의 축제)를 준비하고 있는지, 아니면 "그 마음 속에 더 많은 것을 계획하고 있다면, 진정한 것을 준비하고 있는지"라고 조롱하며 묻는다. "/nam vere vulture esse gladiatrix quae 메레트릭스("진실로 그녀는 매춘부인 글래디아트릭스가 되길 원한다")^[27][28]

매장

대부분의 검투사들은 그들의 계급과 직업을 위해 마련된 분리형 묘지에 그들의 적절한 죽음을 보장하는 "비례적인 클럽"에 가입했다. 2001년 런던 사우스워크에서 발굴된 화장장은 일부 소식통에 의해 여성 검투사(Great Dover Street woman)의 것으로 확인되었다. 그녀는 아누비스의 도자기 등불(수성처럼 그녀를 내세로 인도할 사람), 쓰러진 검투사의 모습이 새겨진 등불, 그리고 향긋한 연기가 경기장을 정화하기 위해 사용된 스톤 파인 콘의 불탄 잔해와 함께 묘지 바깥에 묻혔다. 그녀가 글래디아트릭스라고 밝힌 것은 "70퍼센트 가능성", "엄청난", "실체적", 그리고 "불가역적"으로 다양하게 묘사되어 왔다. 그녀는 단순히 열성가였을 수도 있고, 검투사의 루디아(아내나 연인)였을 수도 있다.^[16] 헤어퍼드셔 크레덴힐에서 고고학적으로 발굴된 여성 유골도 인기 매체에서 여성 검투사의 것으로 추측되고 있다.^[29]

현대적 묘사

• 유진 수가 쓴 1848년 소설 <철의 깃>에서 두 여성 검투사 시모라와 파우스티나가 갈릭 원형경기장에서 죽을 때까지 싸운다.
• 세실 B에서. DeMille의 1932년 The Sign of the Cross women은 아프리카 피그미족으로 알려진 난쟁이들과 겨루고 있다.^[30]
• 글래디에이터에서, 자마 전투의 극화 동안, 여성 궁수들과 채리어터들은 스키피오 아프리카누스의 군단 역할을 제정한다.^[31]

르네상스 예술에서

스페인 국왕 필립 4세가 마드리드에서 팔라시오 델 부엔 레티로를 위해 이탈리아에서 의뢰한 사진 중에는 두 여성 검투사 간의 결투 등 로마 서커스에 관한 시리즈가 있다.^[32]

메모들

참조

외부 링크

• 2003년 전투 스포츠 저널
• "글라디아트릭스(gladiatrix)라는 용어가 현대적인가?" 2020년
• Thesaurus Languageae Latinae (ThLL)의 일부로서, 1900년 라이프치히 외, 1900년에 출판되었다. 글래디에이터 항목 끝에서 글래디에이터를 참조하십시오.