로마니타스

Romanitas
이 기사는 고대 로마의 문화에 관한 것이다. 소피아 맥두걸의 대체 역사 소설은 로마니타스(노벨)를 참조한다.

로마니타스는 로마인들이 스스로 정의한 정치문화적 개념과 실천의 집합체다. AD 3세기에 처음 만들어진 라틴어로 '로마 네스'라는 뜻이며, 현대 역사학자들이 로마의 정체성과 자아상을 지칭하는 속기로 사용해 왔다.

문자적 의미와 기원

로마니타스는 "로마니즘, 로마의 방식 또는 태도"[2]로도 번역되었지만 대략적인 근사치로 로마네스를 의미한다.[1] 로마 출처에서는 흔하지 않은 이 용어는 북아프리카 출신의 초기 기독교인인 3세기 로마 작가 테르툴리안이 그의 작품 《데 팔리오》에서 처음 지어졌다.[3][note 1][5] 테르툴리안은 로마 문화를 모방했던 그의 고향 카르타고 사람들을 지칭하기 위해 경멸적으로 이 용어를 사용했다.[4]

문자 그대로의 의미 뒤에 숨겨진 개념들

로마니타스는 로마인이 되는 것이 무엇인지를 규정하는 정치문화적 개념과 실천의 수집을 가리키는 데 사용된다.[5] 로마 문화 정체성의 주목할 만한 부분은 공통의 가치, 관습, 도덕, 삶의 방식을 가진 정치 종교 공동체의 일원이 되는 것에 바탕을 두고 있었다.[6] 그 때문에 역사가들은 로마니타스를 여러 가지 접근법을 사용하여 정의하려고 노력하게 되었다. 한 가지 방법은 로마인들이 자신에게 귀속된 일반적인 이상을 고려하는 것이다. 학자들 사이에 합의를 이룬 또 다른 접근법은 식민지화 과정에서 로마인의 정체성 구축을 고려하는 것이다.[7] 그러나 사회과학에서 계승되는 정체성의 관념이 로마인이어야 할 것을 이해하기에 충분하다고 모든 학자들이 받아들이는 것은 아니다.[8]

고대에는 자주 사용되는 단어는 아니었지만, 로마 국가에 영감을 준 이상을 표현하기 위해 현대 작가들에 의해 사용된다. 그것은 아주 많은 것을 의미했지만 요컨대 로마인(즉, 로마인 네스)이 되는 것을 의미했다. 로마인의 이상은 시민/소작인/농부였다. 그 농부는 열심히 일하고, 검소하고, 실천적인 사람으로 자기 손으로 땅을 일구었다. 그 군인은 로마라는 이름으로 명령에 복종하고 자신의 목숨을 걸었던 용감하고 강한 사람이었다. 편성에 앞서, 로마는 가이우스 마리우스 휘하에, 전쟁시에 소집된 다음 평시에 해산할 수 있는 민병대형 방어군을 가지고 있었다. 시민, 군인, 농부의 기능을 구현한 호모 밀리터리스의 이상은 루키우스 쿰키우스 신시나투스였다. 로마의 전설에 따르면, 신시나토스는 전령이 도착했을 때 자신의 농장을 돌보고 있었는데, 로마가 공격을 받고 있고, 자신이 독재자로 선출되었다는 사실을 그에게 말해 주었다. 그는 처음에는 가기를 꺼렸지만 원로원은 그에게 간청했다. 그는 몇 주 만에 적 부족을 물리쳤고, 6개월 동안의 독재자 임기 중 대부분을 절대 권력을 가진 독재자로 남겨두었음에도 불구하고, 그의 농장으로 돌아왔다.[citation needed]

그라비타스의 미덕을 획득하고 소유하는 것은 초기 공화국의 로마인들과 로마의 지식인들에 의해 높이 평가되었다. 사실 그라비타스는 초기 공화주의 로마 사회의 가장 분명한 특징이었다. 폴리비우스는 다음과 같이 말했다.[9]

부의 획득에 관한 로마의 풍습과 원칙이 카르타고인의 풍습보다 낫다. 후자의 관점에서 볼 때 이득을 취하는 것은 수치스러운 것이 없다; 전자와 함께 뇌물을 받고 부적절한 수단으로 이익을 얻는 것보다 더 수치스러운 것은 없다. 그들은 불법 거래에서 얻은 부를 명예로운 원천으로부터의 공정한 이익만큼 비난의 대상이 된다고 생각하기 때문이다. 그 사실의 증거는 다음과 같다: 카르타고인들은 공개적인 뇌물 수수로 관직을 얻지만, 로마인들 중에서는 사형이다.

로마인의 도덕적인 성격, 그들의 정직성과 신뢰성은 그들이 재정을 처리하는 방식에서 나타난다. 폴리비우스는 "그리스의 정치인들은 단 하나의 재능을 위임받았을 때, 비록 10명의 검표원들과 2배 이상의 목격자들에 의해 보호되었지만, 믿음을 지키도록 유도될 수는 없다. 반면에 로마인들 사이에서는, 치안판사와 대사관에서, 사람들은 엄청난 양의 돈을 다루지만, 여전히 그들의 맹세에 대한 순수한 존경심을 가지고 있지 않다.그들의 신앙을 온전하게 p."[9]

그들의 문화적 특성은 고전 공화국을 채택함으로써 "자체 정부"를 발전시켰고, 따라서 이 계급은 로마 공화국의 중추를 형성하였다.

로마 고전 문학의 광범위한 영향 때문에 호모 군국주의 사상은 식민지와 초기 미국에서도 뿌리를 내렸다.[citation needed]

끝

로마니타스, 로마니티 또는 로마니시즘은 파르스 오시덴탈리스의 마지막[clarification needed] 해까지 지속될 것이며, 이때까지 켈트족 기원의 옛 부족주의와 원생-피오-피오-피오-피데알리즘이, 그 후 잠잠해질 때까지 게르만족 출신의 새로운 민족 집단과 섞이면서 다시 나타나게 되는 순간이었다. This being observed in the writings of Gregory of Tours, who does not use the dichotomy Gallo-Roman-Frankish, but uses the name of each of the gens of that time existing in Gaul (Arverni, Turoni, Lemovici, Turnacenses, Bituriges, Franci, etc.), considering the same[clarification needed] an Arverni and not a Gallo-Roman.[10][11]

메모들

  1. ^ 그것은 200 A 이전의 라틴어에서 파생된 표준 고전 라틴어 사전인 옥스포드 라틴어 사전에서는 찾아볼 수 없다.D.[4]

참조

  1. ^ Merrills, Andrew; Miles, Richard (2010). The Vandals (The Peoples of Europe). p. 88. ISBN 978-1405160681. Retrieved 12 June 2012.
  2. ^ Gazda, Elaine K. (2002). The Ancient Art of Emulation: Studies in Artistic Originality and Tradition from the Present to Classical Antiquity. p. 4. ISBN 978-0472111893. Retrieved 13 June 2012.
  3. ^ Fouracre, Paul (2005). The New Cambridge Medieval History: Volume 1, c.500-c.700. p. 40. ISBN 978-0521362917. Retrieved 13 June 2012.
  4. ^ a b Winter, Bruce W. (2003). Roman Wives, Roman Widows: The Appearance of New Women and the Pauline Communities. p. 5, note 11. ISBN 978-0802849717. Retrieved 12 June 2012.
  5. ^ a b Green, Bernard (2010). Christianity in Rome in the First Three Centuries. p. 129. ISBN 978-0567032508. Retrieved 12 June 2012.
  6. ^ Woolf, Greg (2000). Becoming Roman: The Origins of Provincial Civilization in Gaul. p. 120. ISBN 978-0521789820.
  7. ^ Wilhite, David E. (2007). Tertullian the African: An Anthropological Reading of Tertullian's Context and Identities. p. 42. ISBN 978-3110194531. Retrieved 13 June 2012.
  8. ^ 실바, A. J. M. 2012년, 잃어버린 로마 도자기로부터 포스트 모던 시대에 망가진 정체성에 이르기까지: 카타니아 레이 크레타리에 로마네 파우토레스 28대 의회 로마 고고학에서 정체성의 개념의 사용에 관하여. https://www.academia.edu/1994803/From_lost_Roman_pottery_to_broken_identities_in_Post-modern_times_on_the_use_of_the_concept_of_identity_in_Roman_Archaeology
  9. ^ a b 폴리비우스, 히스토리 6.56 http://www.gutenberg.org/files/44125/44125-h/44125-h.htm#b6_56
  10. ^ "Historian on the Edge: Transformations of Romanness". 27 October 2013.
  11. ^ 제임스, '투어와 프랑크족의 그레고리' 페이지 66. 제임스(p.60)는 그레고리가 '프랭크'와 '아르버니안'의 정체성을 마치 같은 민족 용어인 것처럼 쓰고 있다고 말한다.

참고 문헌 목록

관련 작품