그로타셴그

그로타싱그(또는 그로타싱그르, 올드 노르스: '밀의 노래'^[1] 또는 '그롯티의 노래')는 옛 노르드 시로, 때때로 코덱스 레기우스보다 늦은 원고에 나타나면서 시적 에드다의 시들 사이에 세어지기도 한다.그 전통은 또한 그 맥락을 어느 정도 설명하는 것과 함께 스노리 스툴루손의 산문 에다 원고에 보존되어 있다.

이 신화는 또한 변형된 스칸디나비아 동화로서 독립적으로 살아남았는데, 그 중 하나인 '왜 바다가 소금인가'라는 동화는 그들의 노르스케 폴케예벤티르에서 피터 크리스틴 아스브ø센과 요르겐 모에가 수집했다.그로타셴그르는 20세기 스웨덴에서 빅토르 뤼드베르그에 의해 덴냐 그로테슈엥겐의 형태로 현대화되면서 사회정치적 영향을 받았다. 빅토르 뤼드베르크는 그로타셴그르의 방앗간을 문학적 배경으로 사용하는 공장의 조건을 묘사했다.

시적 에다

원래 코덱스 레기우스에는 포함되지 않았지만, 그로타싱그르는 시적 에다 이후의 많은 판에 포함되어 있다.^[2]그루타싱그르는 덴마크 왕 프로디(cf)가 스웨덴에서 사들인 두 명의 젊은 노예 소녀들의 작업곡이다.산문 에다에서의 프루지).소녀들은 왕을 위해 부를 갈고 그의 가문을 위해 노래를 부르기 위해 마법의 맷돌로 끌려간다.

소녀들은 그라인딩에서 휴식을 요구하지만 계속하라는 명령을 받는다.소녀들은 자비심에 굴하지 않고, 왕을 위해 부와 행복을 기원하며 갈고 노래한다.그러나 왕은 여전히 기뻐하지 않고 소녀들에게 중단 없이 갈라고 계속 명령하고 있다.

프로디 왕은 그들의 혈통을 모르고 소녀들은 그들이 산악 거인들의 후손이라는 것을 드러낸다.이 소녀들은 납작한 산을 옮기고, 그들이 실제로 지금 묶여 있는 갈기돌을 만들었음을 밝히는 등 그들의 지난 일들을 회상한다.그들은 그에게 스웨덴의 한 군대에 대항하여 진격하여 "곰 같은 전사"^[3]와 싸웠고, "방패를 부러뜨리고"^[3] 군대를 지원했으며, 다른 왕자를 지원하면서 한 왕자를 전복시켰다고 말한다.그들은 자신들이 잘 알려진 전사가 되었다고 말한다.

그러자 소녀들은 자신들이 이제 냉정하고 더러운 노예가 되어 가차없이 일했고, 무미건조한 갈기갈기 인생을 살고 있음을 반성한다.소녀들은 피곤하다고 노래하고, 프로디 왕에게 전화를 걸어 그가 들을 수 있도록 깨우라고 한다.그들은 군대가 다가오고 있고, 프로디가 그를 위해 갈고 닦은 부를 잃게 될 것이며, 또한 마법의 맷돌을 잃게 될 것이며, 군대가 정착지를 불태우고 레제르의 프로디의 왕좌를 전복시킬 것이라고 발표한다.그들은 마법의 돌을 통해 이 군대를 존재하게 만들고 있다.그리고 나서 그들은 "살육된 사람들의 피로 아직 따뜻하지 않다"^[3]고 논평한다.

소녀들은 계속해서 더 열심히 갈고 맷돌의 샤프트가 부러진다.그리고 나서 그들은 흐를프르 크라키, 예사, 프뢰지, 하프단 등을 언급하면서 복수에 대한 예언을 노래한다.

Mölum enn framar. 문예수손 니에르 하프다나르 헤프나 프루아; 사문 헤나르 헤틴 베레자 burr ok brozir, 비툼 바샤르 atat	우리 계속 갈자! 이샤의 아들 할프단의 친인척은 프라우디의 원수를 갚을 것이다: 그녀에 대한 의지 부름을 받다 아들과 형제: 우리 [4]둘 다 알고 있어

지금 엄청난 분노로 가득 찬 소녀들은 마침내 그 갈기 메커니즘이 무너지고 마법의 돌이 둘로 갈라질 때까지 더욱 열심히 갈린다.임박한 군대가 곧 도착하기 때문에, 소녀들 중 한 명은 다음과 같이 노래를 끝맺는다.

산문 에다

Snorri는 Skjöldr가 오늘날 우리가 덴마크라고 부르는 나라를 통치했다는 산문 에다와 관련이 있다.Skjöldr는 Friðleifr라는 이름의 아들이 있었는데, 그는 그의 뒤를 이어 왕위에 올랐다.프롤리프르에게는 프롤리프르의 이름을 따서 왕이 된 아들이 있었는데, 이때 카이사르 아우구스투스가 지구에 평화를 선포하고 기독교인 예수가 탄생했다.스칸디나비아에서도 같은 평화가 지배했지만, 그곳에서는 프루지의 평화라고 불렸다.북은 너무나 평화로웠기 때문에 아버지나 형제의 살인범을 만나도 자유롭든 비기든 간에 다른 사람을 해치는 사람은 없었다.어떤 사람도 강도는 아니었고 황금반지는 젤링의 황야에서 오랫동안 쉴 수 없었다.

프뢰지 왕은 스웨덴과 그 왕 프j니르를 방문했고, 프j니르로부터 크고 강한 두 명의 여성 노예 거인 페냐와 멘자를 샀다.덴마크에는 마법의 방앗간 돌 한 쌍이 있었다. 방앗간 돌 한 쌍을 갈아놓은 남자는 그들에게 그가 원하는 어떤 것이라도 만들어 달라고 요청할 수 있었다.하지만, 그것들은 너무 커서 그것을 사용할 수 있을 만큼 힘이 센 사람은 없었다.이 방앗간은 "그로티"라고 불렸으며, 그것은 헝기히옵트에 의해 프뢰지에게 주어졌었다.

프루지는 펜자와 메냐를 방앗간으로 묶고 금과 평화, 행복을 스스로 갈라고 했다.그리고는 그들에게 노래의 시간이나 뻐꾸기의 침묵보다 더 오래 쉬지도 잠도 주지 않았다.앙갚음으로 펜자와 멘자는 '그롯티의 노래'(시 그 자체)라는 노래를 부르기 시작했고, 그 노래를 끝내기도 전에 '마이싱'이라는 바다왕이 이끄는 숙주를 제작했었다.미싱은 밤중에 프루지를 공격하여 죽이고는 부츠키를 데리고 떠났다.이것으로 프루지 평화가 끝났다.

미싱은 페냐와 멘자뿐 아니라 그루티도 데리고 가서 소금을 갈아 달라고 했다.자정이 되자 그들은 마이싱에게 소금이 충분하지 않느냐고 물었으나 마이싱은 더 갈아 달라고 부탁했다.그들은 배가 침몰하기 전에 잠시 동안만 땅을 팠다.바다가 맷돌의 중심을 통과하기 시작하면서 거대한 소용돌이(말 "밀"과 스트림 "스트림"에서 오는 소용돌이)가 형성되었다.그러자 바다는 소금으로 변하기 시작했다.

현대 문화 참고 문헌

빅토르 뤼드베르크의 산업시대 새벽 비규제자본주의 우려는 그로타셴그르의 방앗간을 문학적 배경으로 삼아 당대 공장의 비참한 노동조건에 대한 맹렬한 공격을 전한 그의 찬사를 받은 시 Dennya Grotttsången(The New Grotti Song)에서 가장 충분히 표현된다.^[5]

그로타셴그르는 요하네스 5세의 일부로 등장한다. 젠슨의 소설 왕의 ^[6]몰락저자는 1906년 출간된 자신의 첫 시집에 수록된 산문 텍스트를 산문시로 편집했다.옌센은 훗날 그의 저서 크빈덴 1 사가티덴에서 그로타셴그에 대해 반성했다.^[7]

앤 렉키의 라벤 탑은 언덕의 힘과 인내라는 캐릭터에서 그로타셴그로부터 영감을 얻기도 한다.^[8]

참조

참고 문헌 목록

• Kunitz, Stanley J.; Colby, Vineta, eds. (1967). "Rydberg, (Abraham) Viktor". European Authors 1000–1900. New York, NY: H. W. Wilson Co.
• Orchard, Andy (1997). Dictionary of Norse Myth and Legend. Cassell. ISBN 978-0-304-34520-5.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 펜자와 멘자와 관련된 미디어가 있다.

• 올드 노르웨이의 그로타셴그
• 스웨덴어로 "Kulturformidlingen norrøne tekster og kvad » 노르웨이의 Den nya Grottesången^{[permanent dead link]}.