알렉산드리아의 역사

History of Alexandria
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기원전 30년 알렉산드리아 계획

알렉산드리아의 역사는 기원전 [1]331년 알렉산더 대왕에 의해 도시가 설립된 때로 거슬러 올라간다.하지만 그 전에는 알렉산드리아 동쪽의 큰 항구 도시들이 있었는데, 지금의 아부 치르 만의 서쪽 끝에 있었다.나일 삼각주의 카노픽(최서단) 지점은 그 당시에도 여전히 존재했고, 해운업으로 널리 사용되었다.

건국 이후 알렉산드리아는 프톨레마이오스 왕국의 소재지가 되었고, 빠르게 헬레니즘 세계에서 가장 위대한 도시 중 하나로 성장했다.기원전 30년에 이집트를 지배한 로마만이 규모와 부의 면에서 알렉산드리아를 능가했다.

그 도시는 서기 641년에 아랍인들에게 함락되었고 이집트의 새로운 수도 푸스타트는 나일강에 세워졌다.알렉산드리아의 수도로서의 지위가 끝난 후, 그곳은 오랜 쇠락의 길을 걸었고, 오스만 시대 말기에는 작은 어촌에 불과했다.나폴레옹이 이끄는 프랑스군은 1798년에 그 도시를 점령했고 영국은 곧 프랑스로부터 그 도시를 점령하여 알렉산드리아를 150년 동안 그들의 영향권 안에 유지시켰다.이 도시는 19세기 초에 이집트 총독 모하마드 알리의 산업화 프로그램 아래 성장했습니다.

현재의 도시는 이집트의 주요 항구이자 상업, 관광, 교통의 중심지이며 석유, 아스팔트, 면직물, 가공식품, 종이, 플라스틱, 스티로폼이 생산되는 주요 산업 지역의 중심지입니다.

그 지역의 초기 정착지

고대 알렉산드리아의 바로 동쪽(현재의 아부 키르 만)에는 습지와 여러 섬이 있었다.기원전 7세기에는 중요한 항구 도시 카노푸스와 헤라클레온이 존재했다.후자는 최근 물속에서 재발견되었다.카노푸스의 일부는 여전히 물 위에 있고, 고고학자들이 가장 오랫동안 연구해왔다.메누시스 마을도 있었다.나일강 삼각주는 [2]이집트와 무역을 원하는 모든 사람들의 진입 지점으로서 오랫동안 정치적으로 중요했다.

이집트의 도시 또는 마을, Rakotis는 현재 알렉산드리아가 있는 해안에 존재했다.알렉산더의 로맨스에 따르면, 그 뒤에는 마레오티스 호수와 바다 사이의 띠를 따라 흩어져 있는 다섯 개의 마을이 있었다.

토대

알렉산드리아 대왕 플라시도 코스타지의 (1736년-1737년)

알렉산드리아는 기원전 331년 알렉산더 대왕(정확한 연대는 논란의 여지가 있음)에 의해 알렉산드레이아로 세워졌다.알렉산더의 프로젝트 수석 건축가는 다이노크라테스였다.고대 기록은 매우 많고 다양하며 그 후의 발전에 많은 영향을 받는다.역사학자 아리안(Arian)이 제시한 보다 냉철한 묘사 중 하나는 알렉산더가 도시의 전반적인 계획을 어떻게 설계하기로 약속했는가를 말해주고 있지만, 분필이나 다른 수단이 부족하여 곡물로 도시 밑그림을 그려주는데 의지하고 있다.알렉산더 로맨스에는 더 많은 공상적인 건국 신화들이 발견되어 중세 역사가들에 의해 채택되었다.

건국 후 몇 달 후 알렉산더는 이집트를 떠나 동양으로 향했고 그의 도시로 돌아오지 않았다.알렉산더가 떠난 후, 그의 총독 클레오메네스는 도시의 확장을 계속했다.

알렉산더의 다른 후계자들과의 싸움에서, 그의 장군인 프톨레마이오스 1세는 알렉산더의 시신을 알렉산드리아로 가져오는 데 성공했다.알렉산더의 무덤은 고대 여행자들에게 유명한 관광지가 되었다.무덤과 등대의 상징과 함께 프톨레마이오스 왕가는 알렉산드리아의 전설을 통치할 [3]수 있는 합법성의 요소로서 홍보했다.

알렉산드리아는 나우크라티스를 제치고 이집트의 헬레니즘 중심지가 되고 그리스와 부유한 나일 계곡을 연결하는 역할을 하도록 의도되었다.만약 그러한 도시가 이집트 해안에 있다면, 파로스 섬의 스크린 뒤편과 나일 강의 서쪽 끝 "카노픽" 하구의 바로 서쪽에서 나온 진흙에서 제거된 단 하나의 가능한 장소가 있을 것이다.동시에,[4] 도시는 나일강의 운하를 통해 신선한 물을 즐길 수 있었다.이 지역은 또한 서쪽의 광활한 리비아 사막과 동쪽의 나일강 삼각주 등 침략군에 대한 독특한 보호 기능을 제공했습니다.

클레오메누스는 알렉산드리아의 지속적인 발전을 주로 담당했지만, 헵타스타디온(파로스섬으로 가는 둑길)과 주요 육지 구역은 주로 프톨레마이오스의 작품이었던 것으로 보인다.알렉산드리아가 어떻게 그 거대한 크기로 빠르게 성장했는지에 대한 인구통계학적 세부 사항은 알려지지 않았다.[5]

프톨레마이오스 시대

알렉산드리아, 분홍색 화강암으로 만든 스핑크스, 프톨레마이오스, 폼페이의 기둥.

폐허가 된 티레의 무역을 계승하고 유럽과 아라비아 및 인도 동부 사이의 새로운 무역의 중심이 되면서, 그 도시는 카르타고보다 한 세대도 채 되지 않아 커졌다.한 세기 동안 알렉산드리아는 세계에서 [6]가장 큰 도시가 되었고, 몇 세기 동안 로마 다음으로 큰 도시가 되었다.이곳은 많은 도시와 [7]배경에서 온 그리스인들이 예외적으로 섞여 있는 그리스의 주요 도시가 되었다.명목상 자유로운 헬레니즘 도시였던 알렉산드리아는 로마 시대의 원로원을 유지했고 아우구스투스에 의해 일시적으로 폐지된 후 셉티미우스 세베루스에 의해 그 기관의 사법 기능은 회복되었다.

건설

기념비적인 건물들은 기원전 3세기까지 알렉산드리아에 세워졌다.헵타스타디온은 파로스와 도시를 연결시켰고 곧이어 세라피움도 프톨레마이오스 1세 통치하에 있었다.박물관들은 프톨레마이오스 2세 시대에 지어졌고, 세라페움은 프톨레마이오스 3세 유에제테스에 의해 확장되었다. 그리고 프톨레마이오스 [8]4세 시대에 지어진 알렉산더와 프톨레마이오스 왕조를 위한 묘소이다.

알렉산드리아 도서관

주요 기사: 알렉산드리아와 무사이움 도서관

프톨레마이오스 왕조는 알렉산드리아 도서관의 발전을 촉진했고, 무사이움을 헬레니즘 학문의 유명한 중심지로 연결시켰다.

Musaeum과 관련된 조명가들은 기하학과 수이론가 유클리드, 천문학자 히파르쿠스, 그리고 지구의 둘레를 계산하고 소수를 찾는 알고리즘으로 알려진 에라토스테네스를 포함했는데, 에라토스테네스는 도서관장이 되었다.

스트라보는 알렉산드리아를 타르수스, 아테네와 함께 세계의 학습도시로 꼽으며 알렉산드리아가 외국 학자들을 받아들이고 원주민들을 해외로 보내 더 많은 [9]교육을 받도록 하는 것을 관찰했다.

민족 구분

초기 프톨레마이오스인들은 인구의 3대 민족을 구별하는 데 신중했다.그리스어, 유대인, 이집트어.(처음에는 아마도 이집트인이 여러 거주자였을 것이고, 유대인 공동체는 작았다.그리스의 일반적인 제도인 노예제도가 존재했을 가능성이 높지만, 그 범위와 노예의 정체성에 대한 자세한 내용은 알려지지 않았다.)[10]알렉산드리아 그리스인들은 부분적으로 비그리스인들을 [11]배제하고 정복하기 위해 헬레니즘 문화를 강조했다.

알렉산드리아의 법은 그리스,[12] 특히 아티크의 법에 기반을 두고 있었다.알렉산드리아에는 그리스 문화의 보존과 연구에 전념하는 두 개의 기관이 있었는데, 그것은 그리스인이 아닌 사람들을 배제하는 데 도움을 주었다.문학에서 그리스어가 아닌 책은 그리스어로 번역된 후에야 도서관에 들어왔습니다.특히, 알렉산드리아의 시에서는 이집트나 토착 이집트인에 대한 언급이 거의 없었다; 토착 이집트인에 대한 언급 중 몇 안 되는 것 중 하나는 그들을 "머거"[11]라고 표현한다.거리에는 프톨레마이오스의 부와 권력을 과시하는 과시적인 종교적 행렬이 있었지만 그리스인을 찬양하고 단언했다.이러한 행렬은 지켜보고 있던 비그리스인들에 대한 그리스의 우월성을 외치는 데 사용되었고,[13] 이로 인해 문화 간의 분열을 넓혔다.

이 분열로부터 많은 후기 난기류가 발생했고, 그것은 프톨레마이오스 필로파테르 (기원전 221–204년)의 통치하에서 나타나기 시작했다.기원전 144-116년 프톨레마이오스 8세 피스콘의 치세는 숙청, 내전(아폴로도로스 같은 지식인들의 추방 포함), 왕의 아내와 아들들과 관련된 음모로 특징지어졌습니다.

알렉산드리아는 또한 고대 세계에서 가장 큰 유대인 공동체의 본거지였다.히브리 성경(토라 및 다른 글들)의 그리스어 번역본인 Septuagint가 그곳에서 제작되었습니다.유대인들은 도시의 5개 구역 중 2곳을 차지하고 유대교 회당에서 예배를 보았다.

로마 시대

로마 합병

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알렉산드리아

이 도시는 프톨레마이오스 알렉산더의 유언에 따라 기원전 80년에 공식적으로 로마의 관할 하에 들어갔지만, 100년 이상 로마의 영향 하에 있었던 후에야 통과되었다.율리우스 시저는 기원전 47년 알렉산드리아에서 클레오파트라와 장난을 치다가 클레오파트라의 형제이자 경쟁자에게 포위당했다.마크 안토니우스가 그의 예를 따랐는데, 그의 호의로 도시가 옥타비아누스에게 큰 대가를 치렀다.악티움 전투에서 안토니우스가 패배하자, 옥타비아누스는 로마 원로원이[citation needed] 아닌 그에게 직접 보고하는 관리를 임명하면서 이집트를 황제의 개인 재산으로 삼았다.알렉산드리아에 있는 동안, 옥타비아누스는 알렉산더의 무덤을 방문해서 죽은 왕의 유해를 조사했다.그는 파라오의 무덤을 둘러보자는 제의에 대해 "나는 왕을 보러 온 것이지 시체를 [14]수집하러 온 것이 아니다"라며 거절했다.

알렉산드리아의 드라크마, 서기 222-235.옵버스 : Alexander Severus 수상자, KAI(α) MAP(α) AYP(α) AYP(α(α) AN)PO є Y β （ β ） 。역방향:아스클레피오스의 흉상

합병 이후 알렉산드리아는 로마의 중요한 곡창지대를 장악하면서 옛 번영을 되찾은 것 같았다.이것이 옥타비아누스가 그것을 제국 권력의 바로 아래에 두도록 유도한 주요 이유 중 하나였다.

로마 통치 시대의 유대-그리스 민족 갈등은 서기 38년과 66년에 폭동을 일으켰다.서기 115년의 키토스 전쟁 동안 건물들이 불에 타서 하드리아누스와 그의 건축가 데크리아누스는 재건할 기회를 얻었다.

서기 215년 카라칼라 황제는 그 도시를 방문했고, 주민들이 그에게 지시한 모욕적인 풍자 때문에, 갑작스럽게 그의 군인들에게 무기를 소지할[citation needed] 수 있는 모든 젊은이들을 사형시키라고 명령했다.이 잔혹한 명령은 총학살이 뒤따랐기 때문에 심지어 편지 너머로 행해진 것으로 보인다.역사학자 Cassius Dio에 따르면, 20,000명 이상의 사람들이 죽었다.

서기 3세기에 알렉산더의 무덤은 대중에게 공개되지 않았고, 지금은 그 위치가 잊혀졌다.

후기 로마 및 비잔틴 시대

비록 그것의 주요한 역사적 중요성은 이교도의 학문에서 비롯되었지만, 알렉산드리아는 이제 기독교 신학과 교회 정부의 중심으로서 새로운 중요성을 얻었다.그곳에서 아리아니즘이 두드러지게 나타났고, 아타나시우스는 아리아니즘과 기독교에 대한 이교도의 반작용에 반대하여, 양쪽 모두에 대한 성공을 경험했고, 알렉산드리아 총대주교의 기독교에 대한 주요한 영향력을 다음 2세기까지 이어갔다.

1866년 천문학자 마흐무드 비에 의해 만들어진 고대 알렉산드리아 지도.

디오클레티아누스(서기 284년 시작) 치하의 기독교인에 대한 박해는 [15]콥트력으로 순교자의 시대의 시작을 나타낸다.

나일 계곡에서 원주민의 영향이 다시 나타나기 시작하면서 알렉산드리아는 점차 외부 도시가 되었고, 3세기 동안 제국의 평화가 깨지면서 점점 더 이집트에서 떨어져 나갔고 인구와 화려함의 빠른 감소가 뒤따랐다.

365년 크레타의 지진으로 인한 쓰나미가 알렉산드리아를 [16][17]덮쳤다.

4세기 후반, 기독교인에 의한 이교도 박해는 새로운 수준에 이르렀다.로마 제국 전역에서 신전과 조각상들이 파괴되었다: 이교도들의 의식은 사형에 의해 금지되었고, 도서관들은 문을 닫았다.391년, 테오도시우스 1세 황제는 모든 이교도 사원들을 파괴하라고 명령했고, 총대주교 테오필루스는 그의 요청을 받아들였다.대도서관의 세라피움이 파괴되었고, [18][19]알렉산드리아 도서관의 최종 파괴에 영향을 미쳤을 수도 있다.신플라톤주의 철학자 하이파티아는 기독교 폭도들에 의해 공개적으로 살해되었다.

브루쿰과 유대인 거주지는 5세기에 황폐해졌고, 중앙 기념물인 소마와 박물관은 폐허가 되었다.본토에서는 기독교 교회가 된 세라피움과 제왕절개 근처에 생명이 집중된 것으로 보인다.그러나 파로스와 헵타스타듐의 쿼터는 인구가 많아 그대로였다.

콤 엘 데카의 최근 고고학에서는 이슬람 시대의 무덤 층 아래에서 알렉산드리아의 로마 지대를 발견했다.이곳에서 발견된 유적은 대략 서기 4세기에서 7세기 사이이며, 콥트 벽화뿐만 아니라 공방, 상점, 집, 극장, 목욕탕, 강의실 등이 있다.목욕탕과 극장은 4세기에 지어졌고, 그 주변에 작은 건물들이 지어졌는데, 이는 [20]디오클레티아누스의 뒤를 이어 일어난 일종의 도시 재건을 암시한다.

아랍의 지배

14세기 불가사의의 책에 등장하는 알렉산드리아의 등대
상세 정보:이집트, 파티미드, 아이유브 왕조, 맘루크 술탄국(카이로)의 이슬람 정복

619년, 그 도시는 페르시아의 왕 Khosrau 2세에 의해 점령되었다.비록 몇 년 후 비잔틴 황제 헤라클리우스가 그것을 되찾았지만, 641년 이슬람의 이집트 정복 기간 동안 아므르 이븐 알-아스 장군이 이끄는 아랍인들은 14개월 동안 지속된 포위망 끝에 그것을 결정적으로 점령했다.이 도시는 그 기간 동안 콘스탄티노플로부터 어떠한 도움도 받지 못했다; 헤라클리우스는 죽었고 새로운 황제 콘스탄스 2세는 겨우 12살이었다.645년에 비잔틴 함대가 그 도시를 탈환했지만, 그 다음해에 그 도시는 영원히 무너졌다.이로써 975년의 그리스-로마 통치 기간은 끝났다.거의 2세기 후인 814년과 827년 사이에 알렉산드리아는 안달루시아의 해적들의 지배하에 들어갔고, 나중에 아랍의 손에 [21]돌아갔습니다.828년, 전도사 마르코의 시신이 베네치아 상인들에게 도난당했고, 이는 성 마르코 대성당으로 이어졌다.수년 후, 그 도시는 956, 1303년 그리고 1323년에 많은 지진들을 겪었다.오랜 쇠락 끝에 십자군 전쟁 당시 알렉산드리아는 홍해를 통해 동양에서 들어온 아라곤, 제노바, 베네치아와의 무역으로 번영기를 보냈다.그곳은 살라딘의 형인 투란 샤가 십자군 전선에서 그를 지켜줄 사인큐어를 부여받은 아이유브 제국의 토후국을 형성했다.1365년, 알렉산드리아는 키프로스 왕 피터에게 이끌린 십자군 군대에 끌려간 후 잔인하게 해고되었다.14세기와 15세기에 베네치아는 관할권을 없애고 알렉산드리아의 창고가 1498년에 개설된 포르투갈 케이프 항로의 향신료 유통의 중심이 되었으며, 이는 터키의 침공으로 상업적으로 쇠퇴한 것을 나타낸다.

642년 아랍의 침공으로 [19][18]알렉산드리아 도서관과 도서관이 파괴되었다는 믿음이 지속되어 왔다.

등대는 14세기에 [22]지진에 의해 파괴되었고, 1700년에는 폐허 속의 작은 마을에 불과했다.

비록 작지만, 이 도시는 중세 동안 이탈리아 도시 국가들의 [23]무역 네트워크의 일부인 맘루크 술탄국 치하에서 지중해 무역의 중요한 항구로 남아있었다.하지만, 로제타(라시드)가 [24]항구로 더 유용해지면서, 나일강으로부터의 물 공급과 상업적 중요성을 잃으면서, 오스만 제국 하에서는 더욱 쇠퇴했다.

근대사

상세 정보:오스만 이집트, 무함마드 알리 왕조 이집트 역사, 영국 이집트 역사

나폴레옹의 침공

알렉산드리아는 1798년 나폴레옹의 이집트 원정에서 군사작전에서 중요한 역할을 했다.프랑스군은 1798년 7월 2일 도시를 습격했고, 1801년 3월 21일 알렉산드리아 전투에서 영국이 승리할 때까지 그들의 손에 남아있었다. 그 후 영국은 1801년 9월 2일 함락된 도시를 포위했다.

1798년 알렉산드리아의 인구를 평가한 두 명의 프랑스 야만인은 8,000명과 [25]15,000명으로 추산했다.

무함마드 알리

이집트의 오스만 통치자인 무하마드 알리는 1810년 경에 이 도시를 재건하기 시작했고, 1850년에 알렉산드리아는 이전의 영광과 비슷한 것으로 되돌아왔다.

영국의 점령

1882년 카이로의 한 예술가에 의한 폭격 장면.

1882년 7월, 그 도시는 영국-이집트 전쟁의 첫 번째 전투 장소였고, 영국 해군에 의해 포격을 받고 점령당했다.그 도시의 많은 부분이 전투에서 피해를 입거나 그 이후의 [26]화재로 파괴되었다.

이집트 공화국

이집트와 영국 사이의 관계는 1950년대 알렉산드리아와 카이로에서 지역 경찰과 영국군 사이에 주기적으로 폭력이 발생하면서 경색되었다.이러한 충돌은 1952년 이집트 쿠데타로 정점에 이르렀고, 그 기간 동안 군대는 알렉산드리아를 점령하고 몬타자 [27]궁전의 그의 집에서 파루크 왕을 몰아냈다.

1954년 7월, 그 도시는 후에 라본 사건으로 알려지게 된 이스라엘의 폭격 캠페인의 표적이 되었다.불과 몇 달 후, 알렉산드리아의 만시아 광장은 가말 압델 나세르의 삶에 대한 유명하고 실패한 암살 시도 장소였다.

알렉산드리아의 시장(1960년 지방정부법 시행 이후):[28]

  1. Siddiq Abdul-Latif(1960년 10월 - 1961년 11월)
  2. 모하메드 함디 아슈르(1961년 11월~1968년 10월)
  3. 아흐마드 카밀(1968년 10월~1970년 11월)
  4. 맘두 살림(1970년 11월~1971년 5월)
  5. 아흐마드 푸아드 모히 엘딘(1971년 5월~1972년 9월)
  6. 압델 메넴 와흐비(1972년 9월~1974년 5월)
  7. 압델타우바브 아흐마드 하데브(1974년 5월~1978년 11월)
  8. 모하메드 푸아드 헬미(1978년 11월~1980년 5월)
  9. 나엠 아부탈리브(1980년 5월~1981년 8월)
  10. 모하메드 사이드 엘마히(1981년 8월~1982년 5월)
  11. 모하메드 파우지 모아즈(1982년 5월~1986년 6월)
  12. 이스마일 엘가우사키 (1986년 7월-1997년 7월)
  13. 압델살람 엘마흐구브(1997~2006)
  14. Adel Labib (2006년 8월 - )

예술

새로운 나라도, 다른 해안도 찾을 수 없을 거야
이 도시는 항상 당신을 쫓아다닐 것입니다.
같은 길을 걸으면 늙어
같은 동네에서, 같은 집에서 회색으로 변합니다.
넌 항상 이 도시에 있게 될 거야.다른 곳에서 기대하지 마십시오.
널 위한 배도 없고 길도 없어
이제 여기서 인생을 낭비했으니까, 이 작은 구석에서
전 세계 모든 곳에서 파괴했잖아요

From Constantine P. Cavafy, "The City" (1910), translated by Edmund Keeley

알렉산드리아는 그리스 민족 시인 콘스탄틴 P. 카바피의 고향이었다.제1차 세계대전 중 국제적십자사를 위해 알렉산드리아에서 일했던 E. M. 포스터는 알렉산드리아에 관한 두 권의 책을 썼고 카바피의 작품을 [29]홍보했다.

2차 세계대전 동안 알렉산드리아에서 영국을 위해 일했던 로렌스 듀렐은 알렉산드리아 4중주(1957–1960)[30]의 출판으로 국제적인 성공을 거두었다.

최근의 발견

2018년 7월, Zeinab Hashish가 이끄는 고고학자들은 2,000년 된 30톤짜리 검은 화강암 석관을 발견했다고 발표했다.그것은 적갈색 하수에서 손상된 뼈 세 개를 포함하고 있었다.고고학자 Mostafa Waziri에 따르면, 이 유골들은 중년 여성과 두 명의 남성과 함께 가족 매장처럼 보였다.연구자들은 또한 작은 금 공예품과 세 장의 얇은 [31][32][33]금판을 발견했다.

2022년 6월, 카이로 고물부의 고고학자들은 알렉산더 대왕의 석고 흉상뿐만 아니라 전사들과 알렉산더 [34][35]대왕의 동상을 위한 부적을 만들기 위한 금형과 다른 재료들을 발견했다고 발표했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Alexandria, Egypt". World History Encyclopedia. Retrieved 2020-04-12.
  2. ^ Christine Favard-Meeks & Dimitri Meeks, "델타의 후계자"; Jacob & de Polignac (1992/2000); 페이지 20-29.
  3. ^ 프랑수아 드 폴리냐크, "알렉산더의 그림자" (Jacob & de Polignac, 1992/2000); 페이지 32-42. "결국, 이 기념비는 전 우주의 질서가 있는 중심점인 행성의 축으로 서 있는 수많은 우화적 해석을 낳았다.그러나 알렉산드리아의 무덤을 도시 안에 두는 것보다 더 좋은 변화는 없다.이렇게 명망 있는 유물을 바탕으로 세워진 왕조와 수도는 고인에게서 물려받은 왕족에 대한 보편적 비전을 지키고 보존할 수 있다고 주장할 수 있다.동시에 마케도니아의 왕이자 도시의 창시자인 331명의 알렉산더, 암몬의 아들이자 만국 정복자이자 신의 멸망을 받지 않은 323명의 알렉산더, 그리고 마침내 멤피스에서 돌아와 파라오의 유산을 알렉산드리아의 심장부로 이양한 이집트의 보호자 321명의 알렉산더를 포함했다.
  4. ^ Mostafa el-Abbai, "신화와 역사의 파로스 섬"; Harris & Ruffini(2004), 페이지 286-287.
  5. ^ 월터 샤이델, "대도시의 창조:알렉산드리아의 가장 근본적인 인구 통계학적 특징에 대해 우리의 무지의 비교 인구 Perspective";해리스에 &, 루피니(2004년), 2p.."The 사실 정도를 잘 프레이저의 거대한 학술 서적에 의해 이 도시의 역사에 Ptolemies에 따라 텍스트와 1100페이지는 사실 바꿀 수 없는 나와요 알렉스형 개발이다.그리고.도시로서의 리아(Ria)는 우리를 대부분 피한다.무엇보다도, 우리는 얼마나 많은 사람들이 처음에 그 사이트에 정착했는지, 그들의 숫자가 시간에 따라 어떻게 변화했는지, 이민자들의 연속된 세대가 어디에서 왔는지, 그리고 인구의 최대 규모나 도달 시점이 언제인지 알지 못한다.도시의 성장을 이끈 것이 식량 공급, 인구 통계적 조건, 기타 변수인지, 도시의 발전이 이집트 도시 시스템 전체에 어떤 영향을 미쳤는지도 알 수 없습니다.
  6. ^ 디오도로스 시쿨루스, 17, 52.6
  7. ^ Erskine, Andrew (April 1995). "Greece & Rome, 2nd Ser". Culture and Power in Ptolemaic Egypt: The Museum and Library of Alexandria. 42 (1). pgs 38–48 [42]. One effect of the newly created Hellenistic kingdoms was the imposition of Greek cities occupied by Greeks on an alien landscape. In Egypt there was a native Egyptian population with its own culture, history, and traditions. The Greeks who came to Egypt, to the court or to live in Alexandria, were separated from their original cultures. Alexandria was the main Greek city of Egypt and within it there was an extraordinary mix of Greeks from many cities and backgrounds.
  8. ^ 월터 샤이델, "대도시의 창조:비교 인구학적 관점"; Harris & Ruffini(2004), 페이지 23.
  9. ^ Strabo, Geogritica, XIV.5.13("그러나 알렉산드리아인에게는 두 가지 모두 일어난다. 왜냐하면 그들은 1명의 외국인을 수용하고 또한 그들 자신의 시민을 해외로 보내기 때문이다."), Luciano Canfora에서 인용한 " 두루마리 속의 세계"; Jacob & de Polignac (1992/2000); 페이지 43-55).
  10. ^ 월터 샤이델, "대도시의 창조:Harris & Ruffini(2004) 페이지 25. "시민적 지위의 결여에도 불구하고 이집트인들은 아마도 다른 어떤 집단보다 더 많았을 것이다.그들의 후세의 명성과는 대조적으로 기원전 3세기에는 상당한 규모의 유대인 공동체가 형성되었다는 좋은 징후가 없다.
  11. ^ a b Erskine, Andrew (April 1995). "Greece & Rome, 2nd Ser". Culture and Power in Ptolemaic Egypt: The Museum and Library of Alexandria. 42 (1). pgs 38–48 [42–43]. The Ptolemaic emphasis on Greek culture establishes the Greeks of Egypt with an identity for themselves. […] But the emphasis on Greek culture does even more than this – these are Greeks ruling in a foreign land. The more Greeks can indulge in their own culture, the more they can exclude non-Greeks, in other words Egyptians, the subjects whose land has been taken over. The assertion of Greek culture serves to enforce Egyptian subjection. So the presence in Alexandria of two institutions devoted to the preservation and study of Greek culture acts as a powerful symbol of Egyptian exclusion and subjection. Texts from other cultures could be kept in the library, but only once they had been translated, that is to say Hellenized.
    […] A reading of Alexandrian poetry might easily give the impression that Egyptians did not exist at all; indeed Egypt itself is hardly mentioned except for the Nile and the Nile flood, […] This omission of the Egypt and Egyptians from poetry masks a fundamental insecurity. It is no coincidence that one of the few poetic references to Egyptians presents them as muggers.
  12. ^ 알레산드로 히라타, 다이제너랄클로제럴 주르 하이브리, 디알렉산드리니셴 디카이오마타, 사비니 차이츠리프트 125 (2008), 675-681.
  13. ^ Erskine, Andrew (April 1995). "Greece & Rome, 2nd Ser". Culture and Power in Ptolemaic Egypt: The Museum and Library of Alexandria. 42 (1). pgs. 38–48 [44]. This procession is very revealing about Ptolemaic Egypt. In essence it is a religious procession, but its magnificence and its content transform it into something more than this. For anyone watching, whether they are foreigners, who might be paying a visit or there on a diplomatic mission, or Alexandrian Greeks or native Egyptians, the procession hammers out the message of Ptolemy’s enormous wealth and power. For Alexandrian Greeks, both those watching and those taking part, it will be a celebration and affirmation of Greekness. But it is even more than this it is also a procession shouting out Greek superiority to any native Egyptians who happen to be in the vicinity. Thus in a popular, visual form the procession embodies those same elements which were observed above in the case of the Library and Museum.
  14. ^ 카시우스 디오, 로마사, LI, 16
  15. ^ 하스(1997), 9페이지
  16. ^ Stiros, Stathis C.: "AD 365 크레타 지진과 AD 4세기에서 6세기 동지중해 지진 군집: 역사적 및 고고학적 데이터의 재검토", 구조지질학 저널, Vol. 23(2001), 페이지 545-562(549 & 557)
  17. ^ 지중해의 '공포' 쓰나미가 다시 덮칠지도 모른다고 뉴사이언티스트 온라인판이 2008년 3월 10일 보도했다.
  18. ^ a b MacLeod, Roy (2004). The Library of Alexandria: Centre of Learning in the Ancient World. I. B. Tauris. pp. 73–74. ISBN 978-1850435945. Retrieved 4 March 2016.
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  20. ^ 하스(1997), 페이지 17-18."이번 분기는 특히 고대 알렉산드리아의 도시 생활을 볼 수 있는 첫 번째 고고학적 창을 제공하기 때문에 주목할 만합니다.워크샵과 거리 앞 상점 및 개인 주택은 도시의 다양한 상업 및 사회 생활의 문학 소스에 묘사된 내용을 보완합니다.거대한 황실 목욕탕과 강의실과 함께 우아한 극장 같은 건축물이 발견되었는데, 후자는 도시의 지적 명성에 대한 전례 없는 고고학적 증거이다.사람이 살고 있는 구역에서 발견한 예상치 못한 발견에는 프레스코 벽화와 다른 벽장식들이 포함되어 있습니다. 프레스코 벽장식들은 중부와 상부의 이집트 초라뿐만 아니라 세계적인 도시 환경에서 콥트 예술 형태가 발전했다는 명백한 증거를 제공합니다."
  21. ^ 하스(1997), 페이지 347
  22. ^ "The Lighthouse of Alexandria". Archived from the original on 2007-08-24. Retrieved 2008-01-25.
  23. ^ 라이머(1997), 페이지 23. "그럼에도 불구하고 맘루크 술탄국(1250–1517)의 대부분의 기간 동안 알렉산드리아는 이집트와 유럽 사이의 무역을 위한 바쁜 도시였습니다.유럽의 무역은 주로 베네치아, 제노바, 피렌체, 피산 등 북부 이탈리아의 도시 국가들에서 온 상인들이 지배했지만, 많은 종류의 국가들이 도시에 대리점을 가지고 있었다.이 무역에서 가장 가치 있는 품목은 인도 향신료, 중국 도자기, 페르시아만 진주 등 이집트에서 수출된 동양 명품이었다.유럽 상인들은 차례로 알렉산드리아에서 나무, 모피, 천, 노예를 팔았다.이 무역에 부과된 각종 관세는 맘루크 주의 재정 건전성에 필수적인 막대한 금액을 창출했다.
  24. ^ 라이머(1997), 페이지 27-30.
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참고 문헌

다음 항목도 참조하십시오.알렉산드리아의 연대기 § 참고 문헌
  • 하스, 크리스토퍼(1997).고대 후기의 알렉산드리아: 지형과 사회적 갈등.존스 홉킨스 대학 출판부ISBN 97801853777
  • Harris, W.V. & Giovanni Ruffini, ed. (2004)이집트와 그리스 사이의 고대 알렉산드리아.고전 전통에 관한 컬럼비아 연구 제24권레이든 & 보스턴: 훌륭해.ISBN 9004 14105 7
  • Jacob, Christian & Francia de Polignac, ed.(1992/2000).알렉산드리아, 기원전 3세기: 하나의 도시에 있는 세계의 지식.콜린 클레멘트 옮김알렉산드리아:하포크라테스 출판사, 2000.ISBN 977-5845-03-3.1992년 Alexandriee III siécle av. J.-C.로 처음 출판된 'Tou les saviours du l'réve d'Ptolémées'입니다.
  • McKenzie, Judith(2007).기원전 300년 알렉산드리아와 이집트의 건축- 서기 700년펠리컨 미술사, 예일 대학 출판부
  • 폴리조이드, A. J. (2014)알렉산드리아: 선물과 슬픔의 도시: 헬레니즘 문명에서 다민족 대도시에 이르기까지.Sussex Academic Press.ISBN 978-1-78284-156-2
  • 라이머, 마이클 J.(1997).식민지 교두보: 1807년–1882년 알렉산드리아의 정부와 사회.콜로라도 볼더:WestviewPress (HarperCollins)ISBN 0-8133-277-6
  • 폴라드, 저스틴리드, 하워드(2006년).현대 세계의 알렉산드리아 탄생지의 흥망성쇠펭귄 북스ISBN 978-0-143-11251-8
  • Scwartz, Seth. (2014).알렉산더에서 무함마드에 이르는 고대 유대인들: 고대사 캠브리지 대학 출판부의 주요 주제.ISBN 978-1-107-66929-1

외부 링크

  • Centre d'Etudes Alexandrines – Jean-Yves Empereur에 의해 설립된 사이트 (프랑스어)에는 유용한 기사와 파일이 있습니다.
Wikimedia Commons에는 알렉산드리아의 역사와 관련된 미디어가 있습니다.