제브 자보틴스키

Ze'ev Jabotinsky
제브 자보틴스키
Владимир Жаботинский
זאב זשאַבאָטינסקי‎

MBE
1935년 자보틴스키
태어난
블라디미르 예브게니예비치 자보틴스키

(1880-10-17)1880년[1] 10월 17일
오데사[2]
죽은1940년 8월 3일 (1940-08-03) (59세)[3]
헌터, 뉴욕
휴게소

31°46'26 ″ N 35°10'50 ″E / 31.77389°N 35.18056°E / 31.77389; 35.18056
시민권러시아 제국
모교사피엔자 대학교
직업
  • 시온주의 운동가
  • 군 지도자
  • 작가.
  • 저널리스트
활동년수1898–1940
로 유명함베타르 운동; 유대 우파 세속 정치
정당핫조하르
배우자.
한나 마르코프나 할펜
(m. 1907 – 1940)
아이들.에리 자보틴스키
시상식대영 제국 훈장 (1919)
군경력
충성 영국
서비스/지점 영국군
• 영토군
근속연수1915–1919
순위 대위.
구성 단위런던 연대 제20대대
유대인 군단
전투/전쟁제1차 세계 대전

제브 자보틴스키 MBE(, 히브리어: זְאֵב זַ׳בּוֹטִינְסְקִי, 로마자: 제브 자보틴스키, 블라디미르 예브게니예비치 자보틴스키(, 1880년 10월 17일 ~ 1940년 8월 3일)는 수정주의적 시온주의 지도자, 작가, 시인, 웅변가, 군인, 오데사의 유대인 자주국방기구의 창립자입니다.

조셉 트럼펠도르와 함께 제1차 세계 대전에서 영국군의 유대인 군단을 공동 설립했습니다.[5] 나중에 그는 라트비아의 준군사조직 베타르, 청소년 운동 하초하르, 의무 팔레스타인의 무장 단체 이르군을 포함한 여러 유대인 단체를 설립했습니다.

요절기

1912년 상트페테르부르크 라즈베트 편집진. 좌식(R–L): 1) 막스(모르데카이) 솔로비치크(솔리엘리), 2) 에이브러햄 벤 데이비드 이델슨, 3) 제브 자보틴스키; 좌식: 1) 아놀드 자이드만, 2) 알렉산더 골드스타인, 3) 슐로모 게프스타인

블라디미르 예브게니예비치(Yevnovich) 자보틴스키는[6] 헤르손 주(현재의 우크라이나) [2]오데사에서 동화된 유대인 가정에서 태어났습니다.[7] 아버지 예브노(예브게니 그리고리예비치) 자보틴스키는 예카테리노슬라프주 니코폴 출신입니다. 그는 러시아 항해 무역 협회의 회원이었고 주로 밀 거래에 참여했습니다. 어머니 차바(에바 마르코프나) 자크(1835–1926)는 키예프주 베르디치프 출신입니다. 자보틴스키의 형 마이론은 블라디미르가 6개월일 때 사망했고, 아버지는 6살 때 사망했습니다. 그의 여동생 테레자(타마라 예브게니브나) 자보틴스카야-캅은 오데사에 여자들을 위한 사립학교를 설립했습니다. 1885년, 그의 아버지의 병으로 인해 가족은 독일로 이주했고, 그의 아버지가 사망한 후 1년 후에 돌아왔습니다.

중산층 유태인 가정에서 자란 자보틴스키는 러시아 학교에서 교육을 받았습니다. 그는 어린 시절 히브리어를 공부했지만, 그의 자서전에 그의 성장은 유대인의 신앙과 전통으로부터 분리되었다고 썼습니다. 그의 어머니는 오데사에서 문구점을 운영했습니다. 자보틴스키는 17세에 지역 오데산 신문인 [8]오데스키 리스토크의 특파원이라는 직업을 보장받고 학교를 중퇴하고 베른과 로마에 특파원으로 파견되었습니다. 그는 또한 이탈리아에서 돌아온 후 오데스키 노보스티에서 일했습니다.[9] 자보틴스키는 러시아 언론인이자 시인인 코르니 추코프스키의 어린 시절 친구였습니다.[10]

로마에서 공부하고 오데사로 돌아옴

1898년 가을부터 자보틴스키는 로마 사피엔자 대학의 법대생으로 3년간 등록했지만,[11] 수업을 거의 듣지 않고 졸업하지 않아 보헤미안 생활을 영위했습니다. 그는 러시아어, 이디시어, 히브리어 외에도 유창한 이탈리아어를 구사하는 법을 배웠습니다.[12]

오데사에 뉴스 기자로 돌아온 그는 1902년 4월 반체제적인 어조로 봉건적인 글을 썼을 뿐만 아니라 급진적인 이탈리아 저널에 기고한 혐의로 체포되었습니다. 그는 두 달 동안 시내의 감옥에 격리되어 있었고, 그곳에서 소리를 지르고 메모를 전달하는 것을 통해 다른 수감자들과 소통했습니다.[13]

1907년 10월 자보틴스키는 조안나(또는 아니아) 갈페리나와 결혼했습니다.[14]

초기의 행동주의와 전투성

러시아의 시온주의 행동주의

1903년 키시네프 포그롬 이전에 자보틴스키는 시온주의 운동에 참여했고, 곧 강력한 연설가이자 영향력 있는 지도자로 명성을 얻었습니다.[15] 더 많은 안개가 눈앞에 다가오자 그는 유대인 무장단체인 '유대인 호신기구'를 설립해 러시아 전역의 유대인 공동체를 보호했습니다. 이러한 행위로 인해 그는 러시아 유대인 사회에서 큰 논란의 대상이 되었습니다.

이 무렵, 그는 현대 히브리어를 배우기 시작했고, 블라디미르가 "늑대"가 된 히브리어 이름을 가져왔습니다. 포그롬 기간 동안 러시아 전역의 유대인 공동체에서 자주국방부대를 조직하고 유대인 인구 전체의 시민권을 위해 싸웠습니다. 그의 슬로건은 "총이 필요하고 필요하지 않은 것보다 총이 필요하지 않은 것이 낫다!"였습니다. 또 다른 구호는 "유대 청년이여, 총 쏘는 법을 배워라!"였습니다.

1903년, 그는 스위스 바젤에서 열린 제6차 시온주의 회의의 러시아 대표로 선출되었습니다. 1904년 테오도르 헤르즐이 죽은 후, 그는 우익 시온주의자들의 지도자가 되었습니다. 그 해 그는 상트페테르부르크로 이사를 갔고 1907년 이후 러시아 시온주의 운동의 공식 출판 기관이 된 러시아어 잡지 예브레이스카야 지즈(유대인의 삶)의 공동 편집자 중 한 명이 되었습니다. 자보틴스키는 신문 지면에서 동화 지지자들과 연방정부를 상대로 격렬한 폴릭을 썼습니다.

1905년, 그는 "러시아 유대인 권리 평등 연합"의 공동 창립자 중 한 명이었습니다. 이듬해 핀란드 헬싱키에서 열린 제3차 전러시아 시온주의자 회의에서 수석 연설자 중 한 명으로 나서 유럽의 유대인들에게 게겐와트아베이트(현재의 노동)에 참여하고 러시아의 소수 민족에 대한 자치를 요구하기 위해 함께 동참할 것을 촉구했습니다.[16] 이러한 자유주의적 접근은 후에 미래의 유대인 국가의 아랍 시민들에 관한 그의 입장에서 명백해졌습니다: 자보틴스키는 "인종 공동체들 각각은 법의 눈에 자율적이고 평등한 것으로 인정될 것입니다"라고 주장했습니다.[16]

1909년 그는 러시아 작가 니콜라이 고골의 100주년 기념식에 참여한 러시아 유대인 공동체의 주요 구성원들을 맹렬히 비난했습니다. 자보틴스키는 고골의 반유대주의적인 견해에 비추어 러시아 유대인들이 이러한 의식에 참가하는 것은 보기 흉하다고 주장했는데, 이는 그들이 유대인들의 자존심을 가지고 있지 않다는 것을 보여주는 것이었습니다.[citation needed]

1908-1914 오스만 제국 ZO 대표부

1909년 술탄 압둘하미드 2세가 폐위되었습니다. 그 전 해, 젊은 튀르크 혁명에 이어 시오니스트 조직(ZO)의 베를린 집행부 사무소, 자보틴스키를 오스만의 수도 콘스탄티노플로 보내어 다비드 볼프존 ZO 회장과 그의 콘스탄티노플 대표 빅토르 야콥슨과 같은 시온주의자들에 의해 설립되고 자금을 지원받은 새로운 친-영-터키 일간지 르 주네 튀르크(젊은 튀르크를 의미함)의 편집장이 되었습니다. 그 신문을 위해 쓴 기자들 중에는 1910년부터 1914년까지 콘스탄티노플에 살았던 유명한 독일의 사회 민주주의자이자 러시아계 유대인 혁명가인 알렉산더 파르부스가 있었습니다. 1915년 친독일적인 터키 군사정권에 의해 Jeune Turc는 금지되었습니다. 1925년 자보틴스키의 독일 대표가 될 예정이었던 리하르트 리흐테임(Richard Lichtheim)은 ZO 대표로 콘스탄티노플에 머물렀고, 전쟁 기간 동안 독일, 터키 및 미국 당국과 지속적인 외교 개입을 통해 "이슈프"(팔레스타인의 유대인 인구)를 곤경에서 벗어나게 했습니다. 전쟁 기간 동안 팔레스타인에서 유대인 정착촌 프로젝트의 생존을 위해 인도주의적 지원이 결정적이었습니다.[17]

제1차 세계 대전 군경력

제브 자보틴스키(Zeev Jabotinsky)는 1916년에서 1917년 사이에 런던 연대 제20대대 16소대에서 근무했습니다.
자보틴스키 중위는 영국군의 군복을 입고 있습니다.

제1차 세계대전 당시 그는 당시 팔레스타인을 지배하고 있던 오스만 제국에 맞서 영국과 함께 싸우기 위해 유대인 군단을 창설할 생각을 가지고 있었습니다. 1915년 러일전쟁의 외팔수 참전용사인 조셉 트럼펠도르와 함께 오스만제국에 의해 팔레스타인에서 추방되어 이집트에 정착한 러시아인을 중심으로 수백 명의 유대인으로 구성된 시온 뮬 군단을 만들었습니다. 이 부대는 갈리폴리 전투에서 뛰어난 활약을 펼쳤습니다. 시온 뮬 군단이 해체되었을 때, 자보틴스키는 런던으로 가서 영국군의 일부로서 팔레스타인에서 싸울 유대인 부대를 설립하기 위한 노력을 계속했습니다. 자보틴스키는 시온 뮬 군단에서 복무하지 않았지만, 트럼펠도르, 자보틴스키와 120명의 시온 뮬 군단원들은 런던 연대 제20대대 16소대에서 복무했습니다. 1917년 정부는 3개의 유대인 대대를 설립하기로 합의하고 유대인 군단을 창설했습니다.[18]

자보틴스키는 제38기동전대 명예 중위로서 1918년 팔레스타인에서 활동을 했습니다.[19] 그의 대대는 트란스요르단에 처음 진입한 부대 중 하나였습니다.[19]

그는 1919년 9월 알렌비 원수에게 시오니즘에 대한 영국군의 태도와 유대인 군단을 단 1개 대대로 축소한 것에 대해 불평한 직후 해산되었습니다.[20][21] 영국 정부에 대한 그의 호소는 그 결정을 뒤집지 못했지만, 1919년[22] 12월에 그는 그의 공로로 대영 제국 훈장 (MBE)에 임명되었습니다.[23]

새로운 행동주의와 전투성

1920년 유대인 정당방위와 팔레스타인 폭동

1919년 9월 제브 자보틴스키가 영국군에서 제대한 후, 그는 공개적으로 유대인들에게 전쟁과 소형 무기 사용을 훈련시켰습니다. 1920년 4월 6일 1920년 팔레스타인 폭동 당시 영국군은 차임 바이즈만의 집을 포함한 시온주의 지도부의 사무실과 아파트에서 무기를 찾았고, 자보틴스키의 국방군이 사용하는 건물에서 소총 3정, 권총 2정, 탄약 250발을 발견했습니다.[24]

제38대대 왕립화병대의 자보틴스키에 대한 찬사

19명의 남자들이 체포되었습니다. 다음날 자보틴스키는 경찰에 자신이 그들의 지휘관이고 따라서 전적으로 책임이 있으므로 그들을 석방해야 한다고 항의했습니다. 대신, 그 역시 체포되었고, 19명은 자보틴스키가 무기 소지 혐의로 15년형을 선고받으면서 1920년 7월 폭동으로 유죄 판결을 받은 유대인과 아랍인 모두에게 일반 사면이 내려지기 전까지 3년형을 선고받았습니다.[25]

조사위원회는 시온주의 위원회가 아랍인들을 자극했다고 주장하며 폭동에 책임을 지었습니다. 재판부는 '볼셰비즘'이 '시오니즘의 내심에 흘렀다'고 비난하면서 아이러니하게도 사회주의 계열의 포알레이 시온('시오니즘 노동자') 정당과 치열한 반사회주의자 자보틴스키를 동일시했는데, 이를 '확실한 볼셰비즘 기관'이라고 불렀습니다.[26]

수정주의 운동의 창시자

제브 자보틴스키(맨 가운데 두 번째 줄, 안경 착용) 하초하르 회의(1920년대 후반 파리 가능성)

1920년, 자보틴스키는 팔레스타인 최초의 하원의원으로 선출되었습니다. 이듬해 그는 시온주의 단체의 집행위원회에 선출되었습니다. 그는 또한 새로 등록된 케렌하예소드의 창립자였으며 선전부장을 역임했습니다.[27] 1923년 자보틴스키는 수정주의자-시오니스트 동맹(Alliance of Revisionists-Zionists)이라는 새로운 수정주의 정당과 시오니스트 청년 준군사조직 베타르(Betar)를 설립하면서 주류 시오니스트 운동을 떠났습니다.[28]

그의 신당은 주류 시온주의 운동이 요르단강 양안에 유대인 국가를 세우는 것을 명시적인 목표로 인정할 것을 요구했습니다. 그의 주요 목표는 대영제국의 도움을 받아 아랍 소수 민족의 권리 평등이 유지되는 현대 유대 국가를 수립하는 것이었습니다. 그러나 그는 이것이 무력을 통해서만 달성될 수 있다고 주장했고, 이것이 평화적으로 달성될 수 있다고 믿었던 시온주의 주류의 "채식주의자들"과 "평화 몽상가들"을 비난했습니다.

그의 철학은 경제 및 사회 정책을 유럽의 유대인 중산층의 이상에 초점을 맞췄다는 점에서 사회주의 성향의 노동 시온주의자들의 철학과 대조를 이었습니다. 유대인 국가에 대한 그의 이상은 영국 제국 모델에 느슨하게 기반을 둔 국민 국가 형태였습니다.[29] 그의 지지 기반은 대부분 폴란드에 있었고, 그의 활동은 이슈브족의 발전을 돕기 위해 영국의 지지를 얻는 데 중점을 두었습니다. 자보틴스키에 대한 또 다른 주요 지지 분야는 라트비아로, 그의 러시아어 연설은 러시아어를 주로 사용하는 라트비아 유대인 사회에 깊은 인상을 남겼습니다.[30]

자보틴스키는 민족주의자이면서 자유 민주주의자였습니다. 그는 국가 권위와 개인의 자유에 대한 권위주의적인 개념을 거부했습니다. 그는 "모든 사람은 왕이다"라고 말했습니다. 그는 자유 언론의 개념을 옹호했고 새로운 유대인 국가가 소수자들의 권익을 보호할 것이라고 믿었습니다. 그는 경제 자유주의자로서 최소한의 정부 개입으로 자유 시장을 지지했지만, 또한 평범한 사람들의 "필수품"이라고 믿었습니다.: 의식주, 의복, 자녀 교육의 기회, 질병 발생 시 의료 지원"은 국가가 공급해야 합니다.[31]

1930년, 그가 남아프리카를 방문하고 있을 때, 그는 영국 식민지 사무소로부터 팔레스타인으로 돌아가는 것이 허용되지 않을 것이라는 통보를 받았습니다.[32]

수정주의자, 파시즘과 무솔리니

이탈리아와 무솔리니는[33] 1920년대와 1930년대 시온주의 수정주의자들에게 이념적, 역사적, 문화적 영감의 원천이었습니다.[34] 1930년대 초부터 자보틴스키는 영국이 더 이상 시온주의 대의를 진전시키는 것을 신뢰할 수 없으며, 이탈리아가 이 지역에서 영국의 지배력에 도전할 수 있는 성장하는 국가로서 자연적인 동맹국이라고 믿었습니다.[35]

자보틴스키는 1934년 베니토 무솔리니의 동의를 얻어 이탈리아 시비타베키아에 설립된 시온주의 해군 훈련학교인 베타르 해군사관학교를 설립했습니다.[33]

1930년대 피난 계획

제브 자보틴스키(오른쪽 아래)가 바르샤바에서 베타르 지도자들과 회담하고 있습니다. 맨 아래 왼쪽 메나켐 비긴(아마도 1939년).

1930년대 동안 자보틴스키는 동유럽 유대인 사회의 상황에 깊은 관심을 가졌습니다. 1936년 자보틴스키는 폴란드, 발트 3국, 나치 독일, 헝가리, 루마니아에서 향후 10년 동안 150만 명의 유대인을 팔레스타인으로 대피시킬 것을 요구하는 소위 "대피 계획"을 준비했습니다. 이 계획은 1936년 9월 8일 자보틴스키가 회의를 조직하여 계획의 더 자세한 내용이 제시된 다음 날에 보수적인 폴란드 신문인 차스(Czas)에서 처음 제안되었습니다. 이민에는 10년이 걸리고 폴란드 출신의 75,000명의 유대인이 포함되며, 매년 7만 5,000명이 20세에서 39세 사이의 사람들이 출국합니다. 자보틴스키는 자신의 목표는 관련 국가의 유대인 인구를 더 이상 줄이는 것에 관심이 없게 만드는 수준으로 줄이는 것이라고 말했습니다.[36]

같은 해 그는 폴란드 외무장관 요제프 벡(Józef Beck), 헝가리 섭정 미클로스 호르티(Miklós Horthy), 루마니아 총리 게오르게 ă(Gheorghe Tsencharescu)와 만나 대피 계획을 논의했습니다. 이 계획은 세 정부 모두의 승인을 얻었지만 반유대주의자들의 손에 놀아났다는 이유로 폴란드의 유대인 사회 내에서 상당한 논란을 일으켰습니다. 특히 '피난 계획'이 폴란드 정부의 승인을 받았다는 사실은 많은 폴란드 유대인들이 자보틴스키가 잘못된 국민이라고 생각하는 것에 대한 지지를 얻었음을 나타내는 것으로 받아들여졌습니다.

폴란드, 헝가리, 루마니아의 유대인 공동체들의 대피는 10년에 걸쳐 이루어질 예정이었습니다. 하지만 영국 정부는 거부권을 행사했고, 시오니스트 조직의 회장인 차임 바이즈만은 이를 일축했습니다.[37] 차임 바이즈만은 자보틴스키가 팔레스타인 정착과 관련된 정치적 문제와 영국 대사 휴 케너드의 바르샤바 파견으로 인해 마다가스카르를 유대인들을 위한 제한된 이민 목적지 중 하나로 받아들일 용의가 있다고 제안했습니다.[38][39] 2년 뒤인 1938년 자보틴스키는 연설에서 폴란드 유대인들이 "화산의 가장자리에 살고 있다"며 폴란드의 상황이 가까운 시일 내에 급격히 악화될 수 있다고 경고한 것으로 알려졌습니다. "대재앙이 다가오고 있습니다... 끔찍한 사진이 보입니다... 곧 박멸의 불길을 뿜어낼 화산"이라고 그는 말했습니다.[40] 자보틴스키는 이어 유럽의 유대인들에게 가능한 한 빨리 팔레스타인으로 떠나라고 경고했습니다.[37] 자보틴스키가 실제로 홀로코스트를 예측했는지에 대해서는 많은 논의가 있습니다. 그는 글과 공식 석상에서 중부와 동유럽의 유대인들에게 폭력이 일어날 위험성에 대해 경고했습니다. 하지만 1939년 8월까지 그는 전쟁을 피할 수 있을 것이라고 확신했습니다.[41] 유대인 노동총연맹은 자보틴스키와 그의 경고를 "푸림 장군"이라고 부르며 조롱했습니다.[42]

Goldstein과 Huri가 2023년에 발표한 연구에 따르면 Jabotinsky는 1938년 연설을 자신에게 귀속시킨 적이 없다고 결론지었습니다.[43] 비록 자보틴스키가 이날 연설을 했지만, 본문은 달랐습니다.[43] 골드스타인과 후리가 찾을 수 있는 예언적인 내용에 대한 최초의 언급은 1958년에 자보틴스키의 동료에 의해 출판되었는데, 그는 1938년에 원문을 출판했으며 아마도 자보틴스키의 유해를 이스라엘로 이전하기 위한 캠페인을 강화하기 위한 것으로 보입니다.[43]

1939년 영국에 대한 반란계획

1939년, 영국은 맥도날드 백서를 제정했는데, 이 백서에서 영국 위임통치령에 따라 팔레스타인으로의 유대인 이민은 앞으로 5년 동안 75,000명으로 제한되고, 그 후 추가 유대인 이민은 아랍의 동의에 의존하게 됩니다. 또한 유대인에 대한 토지 판매를 제한하고 팔레스타인을 이중국적 국가로 독립시키기 위해 경작하기로 했습니다.

자보틴스키는 팔레스타인에서 무장 유대인 반란 계획을 제안했습니다. 그는 6개의 암호화된 편지로 이 계획을 이르군 고등사령부에 보냈습니다. 자보틴스키는 1939년 10월 자신과 다른 불법분자들이 배를 타고 팔레스타인 중심부, 바람직하게는 텔아비브에 도착할 것을 제안했습니다. 이르군은 필요한 수단을 가리지 않고 성공적으로 착륙하고 탈출할 수 있도록 보장할 것입니다. 그런 다음 그들은 팔레스타인에서 영국 권력의 핵심 중심지를 점령하고 예루살렘에 있는 정부 청사를 장악하고 유대인 국기를 게양하고 비용이 무엇이든 최소 24시간 동안 영국군을 저지할 것입니다. 서유럽과 미국의 시온주의 지도자들은 독립적인 유대 국가를 선포하고 임시 망명 정부의 역할을 하게 될 것입니다. 이르군 사령관들은 이 계획에 깊은 인상을 받았지만, 이 계획을 수행하는 과정에서 분명히 큰 손실을 입을 것을 우려했습니다. 에이브러햄 스턴은 무장한 4만 명의 젊은 이민자들을 팔레스타인에 동시에 상륙시켜 봉기를 일으키자고 제안했습니다. 폴란드 정부는 그의 계획을 지지했고, 이르군 대원들을 훈련시키고 무기를 공급하기 시작했습니다. 이르군은 영국군에 의해 투옥된 사령관 데이비드 라지엘의 승인을 위해 계획서를 제출했습니다. 하지만 1939년 9월 제2차 세계대전이 시작되면서 이러한 계획들은 금세 막을 내렸습니다.[44][45]

문학경력

1898년, 자보틴스키는 오데스키 리스토크의 특파원으로 로마에 파견되어 "V"라는 필명으로 칼럼을 썼습니다. 1년 이상 Vl. Egal, Vl. Egal, V.E. 오데스키야 노보스티의 첫 입사 지원은 거절당했지만, 편집자 J.M. Heifetz가 오데스키 리스토크를 위해 쓴 글을 본 후, 그를 고용했습니다. 그 시점에 자보틴스키는 필명을 알탈레나로 바꿨는데, 실수였다고 고백합니다. 그는 이탈리아어 단어가 "엘리베이터"를 의미한다고 생각했지만 편집자에게 진정한 의미인 "스윙"이 그에게 잘 어울린다고 설명했습니다. 왜냐하면 그는 "절대 안정적이거나 일정하지 않기 때문입니다." 오히려 흔들기와 균형을 잡았기 때문입니다.[46]

1914년, 자보틴스키는 에드거 앨런 포의 시 레이븐과 애나벨 리의 히브리어 번역본을 출판했습니다.[47]

1923년부터 자보틴스키는 부활한 유대인 주간지 라스벳(새벽)의 편집자로 일했으며, 처음에는 베를린에서, 그 다음에는 파리에서 출판되었습니다. 그의 언론 활동 외에도, 그는 이전의 가명인 알탈레나(Altalena)로 소설을 출판했습니다. 성경 시대를 배경으로 한 그의 역사 소설 삼손 나조레이(Samson Nazorite, 1927)는 자보틴스키의 적극적이고 대담한 전사 형태의 유대인 삶에 대한 이상을 묘사합니다. 그의 소설 Pyatero (The Five, 1935년 작, 1936년 파리에서 출판)는 "아마도 위대한 오데사 소설이라고 주장하는 가장 진실한 작품"으로 묘사되었습니다 ... 그것은 향수를 불러일으키는 거리와 냄새, 캐릭터와 열정의 초상화와 함께 20세기 초 오데사에 대한 시적인 묘사를 담고 있습니다."[48] 비록 그 당시에는 거의 주목받지 못했지만, 그것은 러시아와 우크라이나에서 재인쇄되었고 2005년에 영어로 번역되면서 21세기 초에 문학적인 자질에 대해 다시 한번 인정을 받았습니다 (서양 언어로의 최초의 번역).[48]

가족

자보틴스키는 그의 아내와 아들과 함께

오데사에 있는 동안 자보틴스키는 1907년 10월 조안나(혹은 아니아) 갈페리나[1884-1949]와 결혼했습니다.[14] 그들은 나중에 이르군 계열의 베르그손 그룹의 일원이 된 에리 자보틴스키(Eri Jabotinsky, 1910-1969)라는 한 명의 자녀를 두었습니다. 에리 자보틴스키(Eri Jabotinsky)는 이스라엘의 제1대 크네세트에서 잠시 복무했지만 1969년[49] 6월 6일 59세의 나이로 사망했을 때 아버지보다 한 살 어린 58세의 나이로 사망했습니다.

사망 및 매장

1940년 8월 4일 자보틴스키 부고
예루살렘 헤르즐 산 자보틴스키의 무덤

1940년 5월 12일, 자보틴스키는 윈스턴 처칠에게 나치와 싸우기 위한 13만 명의 강력한 유대인 자원봉사단의 지원을 제안했고, 그는 또한 바이즈만과 다비드 벤구리온에게 정책과 구호를 위한 연합 전선을 만들 것을 제안했습니다.[50]

자보틴스키는 1940년 8월 3일 자정 직전 뉴욕 헌터에서 베타르가 운영하는 유대인 호신용 수용소를 방문하던 중 심장마비로 사망했습니다.[51][52][53]

자보틴스키는 유언장의 조항에 [54]따라 뉴욕 파밍데일의 뉴 몬테피오레 묘지에 안장되었습니다. 벤구리온은 자보틴스키의 이스라엘 재매장을 거부했습니다.[55] 이스라엘 총리 레비 에슈콜의 명령과 유언의 두 번째 조항에 따라, 자보틴스키 부부의 유해는 1964년 예루살렘 헤르즐 산 묘지에 다시 묻혔습니다.[56] 자보틴스키의 기념비가 뉴욕에 있는 그의 원래 매장지에 세워졌습니다.[57]

견해 및 의견

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이스라엘의 역사학자 베니 모리스에 따르면, 문서들은 자보틴스키가 아랍 인구를 제안된 주 밖으로 이주시키는 것에 대한 생각을 선호했다는 것을 보여줍니다.[58][59] 자보틴스키의 다른 글들은 "우리는 요르단강 좌안이나 우안에서 단 한 명의 아랍인이라도 쫓아내고 싶지 않습니다. 우리는 그들이 경제적으로나 문화적으로 번창하기를 바랍니다. 우리는 유대인 팔레스타인 정권을 다음과 같이 구상합니다. 인구의 대부분은 유대인이 될 것이지만, 모든 아랍 시민들의 동등한 권리가 보장될 뿐만 아니라, 그들 또한 성취될 것입니다."[60] 실제로 1927년 그는 팔레스타인에서 아랍인들을 추방해야 한다고 요구했다는 출판된 보고서에 화가 나서 반응했습니다. 그는 시온주의 신문 하올람에 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. "저는 그런 말을 한 적이 없고, 이런 의미로 해석될 수 있는 어떤 것도 한 적이 없습니다. 저의 입장은, 반대로, 아무도 이스라엘 땅에서 아랍계 주민들을 쫓아내지 않을 것입니다. 이것은 첫째로, 부도덕하고 둘째로, 불가능한 것입니다."[61] 자보틴스키는 아랍인들의 반대 없이는 유대인들이 팔레스타인의 어떤 지역도 되찾을 방법이 없다고 확신했습니다. 1934년, 그는 아랍인들이 "이 나라의 공공 생활의 모든 부문에 걸쳐" 유대인들과 동등한 위치에 있을 것이라고 선언한 유대인 국가를 위한 헌법 초안을 작성했습니다. 두 공동체는 국가의 의무인 군 복무와 공무원 복무를 공유하고 국가의 특권을 누리게 될 것입니다. 자보틴스키는 히브리어와 아랍어가 동등한 지위를 누려야 하며, "총리가 유대인인 모든 내각에서 부통령직은 아랍인에게 제공되어야 하며, 그 반대의 경우도 마찬가지"라고 제안했습니다.[62]

자보틴스키는 시온주의를 유럽의 유대인 생활 방식에서 완전히 벗어난 문화적인 것으로 보았고, 새로운 "히브류"를 당시 유대인의 문화와 가치에 대한 급진적인 재정의로 보았습니다. 1905년에 그는 다음과 같이 썼습니다.

진정한 히브리인이 무엇인지 상상하고, 그의 모습을 우리 마음에 그려보는 것은 어떤 예를 통해서 그려야 할지 알 수 없습니다. 대신에, 우리는 ipcha mistavra (그 반대쪽에서 무언가를 유도하기 위한 아람어)의 방법을 사용해야 합니다. 우리는 오늘날의 이드(여기서 유대인을 경멸하는 말로 사용됨)를 출발점으로 삼아, 그의 정반대의 모습을 마음속으로 상상하려고 노력합니다. 사진에서 이드의 전형적인 성격 특징들을 모두 지우고, 이드의 부재가 전형적인 모든 바람직한 특징들을 사진에 삽입해 보겠습니다. 이드는 못생기고, 병들고, 잘생김(הדרת פנים)이 부족하기 때문에, 우리는 히브리인의 이상적인 이미지에 남성적인 아름다움, 키, 거대한 어깨, 활발한 움직임, 밝은 색, 그리고 색의 음영을 부여할 것입니다. 이드 사람들은 겁을 먹고 억압받습니다. 히브리 사람들은 자랑스럽고 독립적이어야 합니다. 이드는 모든 사람에게 역겹습니다. 히브리인은 모든 사람을 매혹시켜야 합니다. 이드는 복종을 받아들였습니다. 히브리인은 명령할 줄 알아야 합니다. 이드 사람들은 낯선 사람들의 눈에 숨어서 숨는 것을 좋아합니다. 히브리 사람들은 뻔뻔함과 위대함을 가지고 전 세계로 나아가, 그들의 눈을 똑바로 그리고 깊게 보고, 그들에게 그들의 깃발을 들어올려야 합니다. "나는 히브리 사람입니다!"[63][64]

그의 견해는 튀니지의 월간지인 Cahiers du Bétar를 포함한 일부 시온주의 출판물에서 채택되었습니다.[65]

수상 및 인정

텔아비브의 킹 조지 5세 거리에 있는 자보틴스키 하우스. 이 건물은 "제프의 아성"으로도 알려져 있으며 제프 자보틴스키의 이름을 따서 지어졌습니다. 예전에는 헤롯당의 중심이었고 지금은 리쿠드당의 중심 기관입니다.
자보틴스키 연구소와 박물관에서 딸 탈과 함께 자보틴스키의 손자 제브가 자보틴스키의 군복과 군장을 나란히 하고 있습니다.
  • 이스라엘에서는 57개의 거리와 공원, 광장이 자보틴스키의 이름을 따서 지어졌는데, 이는 유대인이나 이스라엘 역사상 그 어떤 인물보다도 많은 것으로 이스라엘에서 가장 많이 기념되는 역사적 인물입니다.[66] 2022년 우크라이나 수도 키이우에 있는 무롬 거리는 자보틴스키의 이름인 볼로디미르 자보틴스키 거리[uk]의 우크라이나 버전으로 이름이 변경되었습니다.
  • 자보틴스키 훈장은 문학과 연구 분야에서 뛰어난 업적을 남긴 공로로 수여됩니다.
  • 텔아비브에 있는 자보틴스키 연구소는 베타르, 수정주의 운동, 이르군, 헤루트의 역사와 관련된 문서와 연구의 보고입니다.[68] 리쿠드와 동일시됩니다.[69]
  • 요한 올데르트의 자보틴스키 청동 흉상이 2008년 텔아비브의 메츠다트 제브에 전시되어 현재까지 전시되고 있습니다.[70]
  • 2021년 4월, 그가 태어난 집에 있는 그의 생가 오데사에서 어린 자보틴스키의 벽화가 공개되었습니다.[71] 그것은 오데사 헤나디 트루하노프 시장과 우크라이나 주재 이스라엘 대사 조엘 라이온에 의해 공개되었습니다.[71]
  • 자보틴스키의 날(Hebrew: יום ז의 בוטינסקי)은 시오니즘 지도자 제브 자보틴스키의 삶과 비전을 기념하기 위해 매년 탐무즈의 히브리어 달 29일에 기념되는 이스라엘의 국경일입니다.

유산

자보틴스키에게 수여된 MBE, 영국 전쟁 훈장 및 승리 훈장의 미니어처

지브 차호르(Zeev Tzahor)는 시온주의 운동과 이스라엘 국가의 형성 지도자들에 대한 연구에서 자보틴스키를 "눈부신 지식인, 특출난 작가, 뛰어난 정치가"라고 묘사합니다.여러 언어에 능통하고, 문화적 뉘앙스에 민감하며, 다양한 주제에 대해 박식한 매력적인 남자입니다." 하지만 이처럼 많은 재능에도 불구하고, 그는 결코 시온주의 운동의 지도자가 되지 못했습니다.[73]

출판물

  • 튀르키예와 전쟁, 런던, T.F. 운윈 주식회사 [1917]
  • 삼손 더 나자라이트, 런던, M. 세커, [1930]
  • 유대인 전쟁 전선, 런던, T.F. Unwin, Ltd. [1940]
  • The War and The Jewe, New York, The Dial Press [c1942]
  • 유대인 군단 이야기, 뉴욕, B. 주식회사 애커먼[c1945]
  • 예루살렘 전투. 블라디미르 자보틴스키, 존 헨리 패터슨, 조시아 웨그우드, 피에르 반 파센은 유대인 국가의 생존과 세계 문명의 보존에 유대인 군대가 필수 불가결한 이유를 설명합니다. American Friends of a Jewian Palestines, New York, The Friends, [1941]
  • 여러 이야기의 포켓 에디션, 대부분 반동주의, 텔아비브: 이스라엘의 자보틴스키 연구소에서 재현, [1984]. 재인쇄. 원간 : 파리, [1925]
  • 오데사, 세기를 바꾸는 유대인의 삶에 관한 소설, 파리 [1936]
  • 자보틴스키는 에드거 앨런 포의 "까마귀"를 히브리어와 러시아어로, 단테의 "신의 희극"의 일부를 현대 히브리어 구절로 번역했습니다.
  • 표어가 된 자보틴스키의 시, 베타르의 가장 유명한 노래 중 하나인 "요르단 강 동쪽 은행"(Two Banks has the Jordan)
  • 블라디미르 자보틴스키의 내 인생 이야기, 브라이언 호로위츠 & 레오니드 카시스, eds, 디트로이트: 웨인 주립 대학 출판부, 2015.

참고 항목

참고문헌

메모들

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원천

추가읽기

외부 링크

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