파타니

파타니 다루살람 ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
역사 지역
파타니 지역의 고대 모스크인 크루에세 모스크의 전경.
플래그
엄격한 의미의 파타니 지역 지도
나라들.	태국, 말레이시아

Patani Darussalam (Bahasa Malayu Arabic : الفطنية دار السلام, also sometimes Patani Raya or Patani Besar, "Greater Patani";태국어: าตา is is)는 말레이 반도의 역사적 지역이다.태국 남부 파타니 주, 얄라 주, 나라티왓 주, 송클라 주(싱고라)^[1] 일부를 포함한다.수도는 파타니 마을이었다.

파타니 지역은 파타니 왕국이 반독립 말레이 술탄국이었던 시절로 거슬러 올라가는 싱고라(송클라), 리고르(나콘시탐마랏), 링가(수랏타니 근처), 켈란탄 술탄과 역사적 우호관계를 맺고 있다.1767년 아유타야가 버마에 함락된 후, 파타니 술탄국은 완전한 독립을 얻었지만 라마 1세 치하에서 다시 시암의 지배하에 들어갔다.

최근 분리주의 운동은 태국 남부 3개 주를 포함하는 말레이 이슬람 국가인 파타니 다루살람의 설립을 모색하고 있다.이 캠페인은 2001년 이후 특히 폭력적으로 바뀌어 태국 남부 전역에 난치없는 반란과 계엄령이 내려졌다.

이름.

창업 범례

전설에 따르면, 파타니의 창시자는 코타 말리카의 파야 투낙파라는 라자였다.파야 투낙파는 어느 날 사냥을 나갔다가 염소 크기의 아름다운 알비노 쥐사슴을 보았고, 그 쥐사슴은 사라졌다.그는 부하들에게 그 동물이 어디로 갔는지 물었고, 그들은 "파타니 라!"라고 대답했다.그들은 쥐사슴을 찾았지만 대신 낚시를 하고 있는 자신을 체 타니라고 밝힌 한 노인을 발견했다.노인은 라자의 할아버지로부터 더 멀리 새로운 마을을 건설하라는 명령을 받았으나 여행 중에 병이 들어 더 이상 갈 수 없어 그 곳에 머물렀다고 말했다.라자는 나중에 쥐사슴이 사라진 곳에 마을을 짓도록 명령했다.이 마을은 파타니가 되었고, 이 이름은 쥐사슴이 사라진 "이 해변"의 이름을 따서 지어졌거나 "타니 신부"^[2]라는 뜻의 박타니 노인의 이름을 따서 지어졌다고 한다.

파타니, 파타니

태국 최남단 지역에서 "파타니"는 파타니, 얄라, 나라티왓, 송클라의 일부 지역을 가리키는 용어로 논란이 되고 있으며, 주로 말레이 이슬람교도들이 거주하고 있다.말레이어 파타니는 1개의 "t"로 표기되지만 태국어에서는 2개의 "t"^[3]로 표기됩니다."Patani"는 태국어로 쓰면 "Pat-ta-ni"와 "Pat-ta-ni"가 확연히 다르게 들린다.말레이시아 사람들은 프타니(P'tani)라고 하는데, 파타니(pa-ta-ni)로 발음되며, 첫 음절은 매우 짧고 두 번째 음절에 강세가 있다.이 지역을 뜻하는 말레이어의 원조인 "P'tani"는 오랫동안 사용되어 왔으며 보통 태국어로 쓰여지지 않는다.따라서 엄밀히 말하면 'P'tani'와 같은 단어이지만 'P'tani'는 하나의 'T'가 있는 'Patani'는 특정한 분리주의 정치적 의미를 ^[4]내포하고 있다.

문화

문화적 관점에서 "파타니"라는 용어는 과거 파타니 술탄국의 영토와 한때 ^[5]그 통치하에 있던 더 넓은 지역을 가리킬 수 있다.

문화적 배경 : 파타니 전통

파타니 지역의 주민들은 전통적으로 말레이 문화의 일부였고 이슬람이 주요한 영향을 ^[6]미친 역사적 배경을 가지고 있다.

파타니족은 현지에서는 자위어로 알려진 말레이어의 한 형태를 말한다.파타니는 풍부한 구전 문학, 쌀 수확 의식, 코라에 배의 선체에 그려진 다채로운 그림, 와양 극장의 공연 등 복잡하고 독특한 문화를 가지고 있었다.말레이 반도의 북쪽 끝에 있는 국경지대에 살았던 파타니족은 수세기에 걸쳐 중국, 불교, 인도, 아랍 및 오랑 아슬리 지역 ^[7]사회와의 조화로운 삶에 적응했습니다.

파타니족과 남쪽의 말레이 이웃의 민족적 유사성에도 불구하고, 파타니 왕국은 역사적으로 방콕에 있는 먼 샴 왕들에게 경의를 표하는 것을 선호하는 술탄들에 의해 주도되었다.수 세기 동안 시암의 왕은 파타니 통치자들을 대부분 ^[8]홀로 남겨두고, 금으로 된 잎과 꽃을 가진 의식용 나무인 분가마스 형태의 정기 공물을 강요하는 것에 자신을 제한했다.

20세기: 강제 동화

20세기까지 방콕 정부는 파타니 지역 내 정책을 집행할 때 현지 관리들에게 의존해 왔으며, 여기에는 이슬람교도들이 상속과 가족 문제에 관해 이슬람에 기초한 현지 법을 계속 준수할 수 있도록 허용한 태국 민법 시행 면제도 포함되어 있었다.그러나 1934년까지 마셜 플랙 피분송크람은 태국의 ^[9]다른 민족 집단들 중에서도 파타니 민족의 문화적 동화를 목표로 하는 태국화 과정을 시작했다.

타이화 과정의 결과로 '타이니스'의 개념과 그 중심주의적 목적을 홍보하면서 국가 문화법이 시행되었다.'만다테3'는 ^[10]파타니족을 직접 겨냥했다.1944년까지, 태국 민법은 파타니 지역을 포함한 전 국토에서 시행되었고, 이전의 이슬람 행정 ^{[11]: 131} 관행에 대한 양보를 뒤집었다.학교 커리큘럼은 모든 태국어 수업이 있는 태국어 중심 커리큘럼으로 수정되었다.민사 사건을 처리하기 위해 사용되었던 전통적인 이슬람 법정은 제거되었고 방콕의 중앙 정부가 운영하고 승인한 민사 법원으로 대체되었다.이러한 강제 동화 과정과 태국-불교 문화 관행이 그들의 사회에 강요되는 인식은 말레이 파타니 민족과 태국 ^[12]국가의 조화로운 관계에 자극이 되었다.

문화적으로 분리된 소수 민족으로 인정받지 못한 파타니 지도자들은 그들에 대한 태국 정부의 정책에 반대했고 민족주의 운동이 커지기 시작했고, 남태국 폭동으로 이어졌다.처음에는 파타니연합해방기구(PULO)와 같은 민족주의 운동의 목표는 ^[13]파타니 사람들이 외국인 문화적 가치를 강요받지 않고 존엄하게 살 수 있는 독립 국가를 향한 무장 투쟁을 추구하는 것이었다.

21세기: 위협받는 전통문화

2001년 이후 파타니 반란은 초기 분리주의 ^[14]운동의 국가 건설 이데올로기를 거부하고 주로 종교를 장려한 살라피스트 종교 교사들로 구성된 단체들에 의해 장악되었다.현재 저항 단체들은 무장 지하디즘을 선언하며 더 이상 분리주의자가 아니다.그들은 건설적인 문화나 국수주의적인 파타니 정체성에 피해를 입히는 이슬람 칼리파티와 같은 극단적이고 초국가적인 종교적 목표를 가지고 있다.살라피에 기반을 둔 단체들은 전통적인 말레이 이슬람교도들의 전통과 관행에 적대적이며, 그들이 ^[14]비이슬람적이라고 비난하고 있다.그들은 파타니의 문화적 가치에 대해 걱정하지 않고, 대신 그들의 즉각적인 목표는 파타니 지역을 통치할 ^[15]수 없게 만드는 것이다.

지금까지 그리고 현재 상황에서 무장 이슬람의 영향에서 자유로운 정체성을 유지하는 것은 불행한 파타니 지역 사람들에게 거의 불가능에 가까웠다.오늘날 저항세력의 활동은 극단적인 종교적 저류를 강요하고 ^[13]지역민들에게 엄격한 살라피 규칙을 시행함으로써 파타니 사회의 모습을 변화시켰다.

역사

초기 역사

이 지역은 중국 여행자들의 설명에 따르면 2세기 초에 힌두교-불교 왕국 랑카스카의 본거지였다.랑카스카는 6세기와 7세기에 절정에 달했고, 그 후 주요 무역 중심지로서 쇠퇴했다.파타니는 이후 7세기에서 13세기에 걸쳐 팔렘방에 기반을 둔 해양 연합인 스리비자야 힌두-불교 제국의 일부가 되었다.이 초기 세기의 지역적 영향 또한 크메르, 샴, 말레이 문화의 발달에서 비롯되었다.

이슬람 왕국인 파타니는 13세기 중반으로 추정되며, 설화에서는 술탄 이스마일 샤가 "Pantai Ini!"^[16]라고 외친 것에서 이름을 따왔다고 한다.하지만, 어떤 사람들은 그것이 중국인들에게 팬팬으로 알려진 바로 그 나라라고 생각한다.

파타니는 수코타이 시대에 잠시 태국의 지배를 받았고, 후기의 아유타야 시대에는 더욱 광범위하게 통치되었다.

1791년과 1808년에 파타니 내부에서 태국 통치에 반대하는 반란이 일어났고, 파타니는 크게 7개의 자치주(무앙)로 나뉘었다.파타니, 농치크, 사이부리(텔루반), 얄라(잘라), 야링(잠부), 라네(레게), 라만.모두 리고르의 왕에 의해 통치되었다.

1909년 영국과 태국은 1909년 방콕 조약에 서명했다.영국은 파타니에 대한 태국의 주권을 인정했고, 그 대가로 태국은 케다, 켈란탄, 펄리스, 트렝가누 왕국을 ^[17]영국에게 내주었다.7개의 므앙은 모두 먼톤으로 재결합되어 왕국에 편입되었다.나중에 방콕의 중앙 정부는 특정 지역의 이름을 태국어로 바꾸고 일부 므앙을 합병했다.

, 나라티왓의 세 있었다.1933년, 파타니, ,

주

1941년 12월 8일, 제2차 세계대전 중, 일본군은 태국을 침공하여 파타니를 넘어 영국령 말라야를 침공하였다.마셜 플랙 피분송크람이 이끄는 태국 정부는 영국과 프랑스로부터 영유권을 되찾는 것을 돕겠다고 약속함으로써 일본의 적극적인 동맹국이 되었다.여기에는 켈란탄, 트렝가누, 케다, 그리고 ^[18]펄리스의 옛 말레이 속주였던 시랏 말라이가 포함되었다.이러한 움직임은 태국 국가에 더 많은 영토를 줄 뿐만 아니라, 반대로 파타니 지역과 북부 말레이 반도 국가 사이의 오래된 말레이 관계를 강화시켰다고 주장할 수 있다.

유명한 파타니 지도자이자 파타니의 마지막 라자의 아들인 Tengku Mahmud Mahuddin은 연합군의 승리 후에 파타니가 독립을 인정받기를 바라며 영국과 동맹을 맺었다.그의 주된 지지는 피분 정권의 국수주의적 정책에 불만을 품은 말레이시아 민족들로부터 나왔다.피분 정권의 국수주의적 정책은 남부 말레이시아인들에게 자신들의 언어와 문화를 포기하도록 강요하는 것으로 보여졌으며, 잘못된 관리로 인한 경제적 어려움으로 인해 초래되었다.Okkey에 따르면, 심지어 Pridi Panomyong과 같은 태국의 유력 정치인들도 "지나치거나 은밀하게"^{[11]: 132} 일본에 대한 저항을 지지하는 사람들 중 하나였다고 한다.이 기간 동안 이 지역의 선거 의석은 주로 사툰을 ^[19]제외한 비이슬람 대표들이 차지했다.마후딘은 일본에 게릴라 공격을 가함으로써 영국을 도왔다.1945년, Tengku Abdul Jalalal이 이끄는 말레이 지도자들의 탄원서는 영국이 태국 최남단 지방의 독립을 보장해 줄 것을 요구했다.전쟁이 끝날 무렵, 대말레이 파타니 주(Negara Melayu Patani Raya) 깃발이 파타니에서 잠시 휘날렸다.그러나 영국은 태국에 대한 권력이 없었기 때문에 파타니는 계속 통치했고 영국은 말라야에서 일어난 공산주의 반란에 대한 균형추로서 태국을 안정시켰다.이로 인해 파타니의 독립을 모색하는 여러 반군 집단이 결성되었다.

제2차 세계대전이 끝난 후 미국은 전쟁 중 항일운동으로 태국을 동맹국으로 취급하고 싶었지만 영국은 패배한 ^[20]적국으로 취급하고 싶어했다.이 개념을 균형 있게 유지한 채, 프리디가 이끄는 새로 선출된 정부는 남쪽의 문제를 해결해야 했다.이슬람교도인 ph 프롬용 고문의 도움으로 남한의 수용과 통합 정책을 수립했다.전쟁이 종결되면서 정부는 이슬람 후원법도 승인했다.이 법은 남부에서 종교계 인사의 업무와 역할을 인정하고 그 지역의 무슬림 문제에 대한 권한을 다시 한 번 부여하였다.공교롭게도 이 법은 하지 설롱이 1945년 ^{[11]: 133} 파타니 이슬람 위원회의 위원장이 될 수 있는 길을 열어주었다.설롱이 피분 정권에 의해 폐지된 이슬람 궁정 복원에 관심을 갖기 시작한 것은 이 임명에서였다.Okkey는 이슬람 법정의 권위가 여전히 무슬림 판사와 함께 법무부의 판사가 있기 때문에 술롱이 복구 과정에 전적으로 만족하지 않는다고 지적했다.그러나, 이 추정된 불행에 대한 협상은 공개적인 대립이 아닌 조건을 논의하기 위한 회담의 형태였다.이 평화적인 해결 시도는 프리디가 군부 반대자들에 의해 권좌에서 쫓겨난 1947년 11월에 모두 끝이 났다.

제2차 세계대전 중에는 텐쿠 마흐무드 마흐무딘이 이끄는 대파타니 말레이 운동과 함께 이슬람 학자 하지 술롱 토크미나가 이끄는 또 다른 저항군도 일본에 대항했다.그들의 공식 목표는 파타니에 이슬람 공화국을 건설하는 것이었는데, 파타니 술탄국을 재건하고자 하는 텐쿠 마흐무드 왕자와 자주 갈등을 빚었다.

하지 설롱은 파타니 지역이 새로운 정치적 방향을 필요로 할 때 등장했다.그의 등장은 이슬람 원칙에 입각한 이 지역의 말레이시아인들의 민족주의적 성향을 새롭게 조명했다고 한다.하지 설롱은 1895년 캄퐁 아낙 루의 가정에서 태어났다.그는 아버지로부터 사우디아라비아 메카로 보내지기 전에 현지에서 이슬람 공부를 마쳤다.메카에서 그는 유명한 이슬람 학자들과 ^{[21]: 100} 선생님들을 만나 공부를 한 것으로 보인다.그는 심지어 메카에 학교를 열었고 전 세계 학생들을 그의 밑에서 공부하게 했다.결국 그는 결혼해서 메카에 정착했다.이 기간 동안, 20세기 초에 전 세계를 휩쓸고 있는 민족주의의 물결이 있었고 설롱 자신도 아랍 민족주의에 노출되었다.설롱이 파타니로 돌아온 것은 가족의 슬픔을 덜어주기 위해 첫아들이 사망했기 때문에 거의 우연이었다.

귀국 후 그는 파타니 지역의 곤경을 동남아시아의 '이슬람의 요람'으로서의 옛 영광의 먼 그림자로 여겼던 것으로 보인다.태국의 역사학자 타넷에 따르면, 이러한 생각이 그를 행동으로 옮겼다고 한다.크루(무슬림의 작은 마을 학교)에서 가르친 그는 마을 사람들 사이에서 그의 인기 덕분에 결국 그의 가르침을 전파하기 위해 폰독을 열었다.심지어 Pridi Panomyong도 그의 학교에 방문했고 그것은 곧 ^{[21]: 101} 태국에서 가장 인기 있는 이슬람 학교가 되었다.타넷에 따르면, 남한에서 이슬람 민족주의의 발흥은 하지 술롱 자신뿐만 아니라 말라야의 북부 국가들에서 온 '모더니즘으로 기울어진' 종교 학생들에 기인한다고 한다.하지 설롱은 정부의 지역사회의 종교 문제에 대한 개입을 공공연히 불신하는 울라마였다.이 문제에 대한 그의 확신은 태국 통치하에 있는 한 남부에는 공동체가 설립될 수 없다는 그의 이상에서 비롯되었다.

1947년 4월 3일 방콕 정부의 조사위원회가 남부 4개 무슬림 국가로 보내져 그곳에 살고 있는 무슬림들의 명백한 곤경을 조사했다.파타니 지방 이슬람 평의회가 방콕 중앙 정부에 이 지역의 이슬람교도 개선을 위한 7개항의 요구안을 마련한 것도 이 시기였다.테넷에 따르면 조사위원회는 하지 설롱을 이 요구의 개념화 배후에 있는 지도자로 지목했다.탐롱 총리는 7개항의 검토 요구를 내각에 제출하고 방콕 정부의 기존 구조가 여전히 파타니 지역을 통치하기에 충분하다고 판단해 이를 충족할 수 없다고 결정했다.그는 그 지역의 사람들에게 적합하도록 그 지역의 정부 구조를 배타적으로 개편하는 것은 "나라를 분할할 것"^{[21]: 101} 이라고 결론지었다.

1947년 후반, 하지 설롱과 그의 지지자들은 남부 이슬람교도들을 위해 더 나은 조건을 협상하려는 정부와 그들의 노력이 효과가 없다는 것을 깨달았다.그리고 나서 그들은 비협력 정책을 채택하기로 결정했고 이것은 1948년 1월 선거의 보이콧을 포함했다.게다가, 이 시기에 프리디 정부는 군부에 의해 쿠데타로 축출되었고, 이는 남부 주들로 향하는 이전의 엄격한 방식으로의 복귀를 의미했다.이 기간 동안 하지 설롱과 그의 동료들은 ^{[21]: 116} 반역죄로 체포되어 기소되었다.타넷의 연구에 따르면 피번은 아직 권좌에 복귀하지 않았지만 피번이 주장한 조치였다.이 체포는 곧 뒤손 나이오르의 무슬림 마을과 경찰/군 사이의 충돌로 이어졌다.이 사건은 하지 압둘 라만이라는 종교 지도자에 의해 주도된 두순 뇨르 사건이었다.이어진 폭력 사태는 공개 전투에서^{[21]: 118} 1000명 이상의 남성들이 연루되었고, 약 400명의 말레이 이슬람 농민들과 30명의 경찰들이 사망하는 결과를 초래했다.충돌이 진정된 후 국경을 넘어 말라야로 말레이시아인들의 탈출이 있었다.심지어 파타니 이슬람교도들이 남부 주의 분리를 중재하기 위해 유엔에 개입해 달라는 탄원서도 있었다.

재판 중 법원은 하지 설롱이 민중의 불안을 선동하기 위해 행했던 행위에 대한 많은 설명을 제공했다.여기에는 그가 "왕국에 ^{[21]: 119} 불안을 조성할 정도로 국민들 사이에 반항적인 감정을 불러일으키는" 회의를 열었다고 진술한 혐의도 포함된다.타넷에 따르면 가장 심각한 비난은 파타니의 마지막 라자의 아들인 텐쿠 마흐무드 마유딘을 남부 4개 주의 지도자로 초빙하려는 의도로 자치를 요구하도록 국민을 선동했다는 것이다.게다가, 검찰은 하지 설롱이 이슬람 율법의 시행을 권고했으며, 정부가 이러한 요구를 받아들이지 않을 경우 하지 설롱은 정부가 그것에 대해 뭔가를 할 때까지 말레이 국민들에게 불만을 제기할 것을 촉구할 것이라고 말했다.하지 설롱은 유죄판결을 받고 1952년까지 수감생활을 했으며 석방 후 정부로부터 공개활동을 포기하고 경찰의 검문에 응하라는 명령을 받았다.이 재판에서 검사는 하지 설롱이 반란의 규모만큼 더 큰 것을 계획하고 있다는 증거를 들어 중형을 구형하고 싶었다.당초 주검찰이 이 증거들을 인용한 결과 형량이 길어졌지만 하지 설롱의 수사 협조 의지로 법원은 형량을 4년 8개월로 줄였다.1954년 하지 설롱과 그의 장남 아마드 그리고 그의 동료들은 송클라에 있는 경찰서에 신고하라는 지시를 받았다.경찰서로 신고하러 떠나자 그들은 두 번 다시 보이지도 않았고 소식도 없었다.그의 실종 후 그의 가족은 그의 행방을 물었지만 아무런 답을 얻지 못했다.1957년, 그의 아들 아민 토크미나는 정부직이 그가 더 ^{[11]: 136} 많은 정보를 찾는 것을 도울 수 있기를 바라며 선거에 출마했다.

오늘날, 하지 술롱 토크미나의 목표와 아이디어는 이슬람 공화국 설립에 관심이 있는 소수 저항 단체들에 의해 여전히 계속되고 있다.그러나 전후 영국과 태국 정책은 파타니에서 독립공화국의 가능성을 근본적으로 제거했다.원래 영국은 남태국에 있는 말레이계 반일 지도자들에게 그들이 말레이에 기반을 둔 남부 주들로부터 독립 영토를 만들거나 그들을 영국령 말라야에 편입시키겠다는 약속을 전달하려는 의도를 가지고 있었다.그러나 전쟁으로 황폐해진 이 지역에 식량을 공급할 태국 쌀과 중국 공산군에 넘어갈 가능성에 맞설 태국 우정이 필요한 미국에 의해 만류되었다.

의

파타니 분리주의 단체, 특히 바리산 혁명 코오르디나시(BRN-C)는 2001년 이후 점점 더 폭력적인 전술을 사용하기 시작했다.BRN-C와 제마 이슬라미야 등 외국 이슬람 단체와의 연계도 거론되고 있지만 이들 관계의 강도는 ^[13]아직 알려지지 않았다.

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