탐파나

게르만 이교에서 탐파나는 여신이다.여신에게 바치는 신전의 파괴는 로마의 상원의원 타키투스가 로마의 장군 게르마누스가 이끄는 세력에 의해 게르만 마르시가 학살당하는 동안 일어났다고 기록되어 있다.학자들은 (합의에 이르지 못한 채) 여신의 이름을 분석하여 게르만 이교도에 있어서의 그녀의 역할에 대해 진보된 이론을 가지고 있다.

증명

타키투스는 그의 연호 50장, 51장 1책에서 게르마니쿠스가 이끄는 세력이 탄파나에게 바쳐진 신전의 위치 근처에서 축제의 밤중에 마르시의 남녀노소를 학살했다고 말하고 있다.

오리지널 라틴어(1세기 CE): Iuvit nox sideribus inlustris, ventumque ad Massorum et calledatae stationes per cubilia nequetterque mensas, nullo metu, nontepositisisismis: adea capsea disitia disitia dis eti timi timi timi timi timi timi timornu ac ne, ac ne ne neuidi neuidi neu acquidi n 51. 카이사르 아비다스 군단, 현제 라티오르족, 쿠네오족의 콰투오르족, quunaginta milium spatium ferrammisque pervastat. non sexus, non aetas miserationem attulit: profana simul et sacra et celleverrimum illissum quood Tamfanae vocabant solo aequantu. sine vulneernere milites, juy sulesomnos, inermos autantis. exivit ea caedes Bruiteros, Tubantes, Usipetes; quos당 saltusque plicitui regressus insidee.[1]

Church and Brodribb 번역(1876): 그들은 밝은 별빛의 밤에 도움을 받아 마르시의 마을에 도착하여 적에게 피켓을 던졌는데, 적들은 그때까지도 조금도 두려워하지 않고 침대나 테이블 위에 늘어져 있거나, 진영 앞에 있는 어떤 보초들보다도 완전하여 그들의 부주의와 무질서가 완비되어 있었다. 그리고 전쟁에는 실로 두려움이 없었다.평화는 확실히 그렇지 않았다. 특히나 반쯤 집착한 사람들의 나른하고 주의없는 편안함이었다. 51. Cæsar, 황폐화를 더 넓게 확산시키기 위해, 그의 열망하는 군단을 네 개의 기둥으로 나누고, 불과 검으로 50마일의 공간을 황폐화시켰다.성별도 나이도 그의 동정심을 움직이지 않았다.신성한 것이든 불경한 것이든, 탐파나의 성전 역시, 그들이 부르는 대로, 그 모든 부족들의 특별한 휴양지, 땅으로 평탄해졌다.반쯤 잠들어 있는 아군이나, 무장하지 않은 적이나, 질질 짜는 적군을 베어버린 아군들 사이에는 상처 하나 없었다.브룩테리, 투반테스, 우시페테스 등은 이 살육으로 들끓었고, 군대가 돌아가야 하는 숲길을 막아섰다.[2]

타키투스의 구절 외에 이 여신에 대한 논쟁의 여지가 없는 증언은 없다.테르니에서 탐파내 천골이라는 글자가 발견되었으나, 피루스 리고리우스에 의해 위조로 간주되고 있다.^[3]그녀는 또한 Jacob Grim에^[4] 의해 받아들여졌지만 현재 위작으로도 간주되는 Old High Germany 자장가에서 잠파나로 언급되고 있다.

이론과 해석

파나는 '임계'를 뜻하는 라틴어인 만큼, 독일어로 소나무인 탄느(Tanne)를 줄인 신 탄(God Tan)에 대한 신전이었거나, 첫 번째 원소는 '집합'을 의미했다는 주장이 제기되어 왔다.^[5][6]그 단어의 구분이 그림에게 거부되었다;^[7] 그는 그 이름을 "확실히 독일어"라고 불렀고, -ana 끝은 Hludana, Bertana, Rapana, Madana에서도 발견되었다.^[3][8]

이 구절은 게르마니아에서 게르만 부족이 사원을 갖고 있지 않았다는 타키투스의 자신의 진술을 반박하는 몇 안 되는 구절 중 하나이다.^[9][10]빌헬름 엥겔베르트 기페르스는 라틴어 트러커스와 동족인 탄포에서 파생된 탄파나를 제안하고, 이르민술과 관련된 에레스부르크 유적지의 숲에 언급하였다.^[11]

그 여신의 이름과 자연에 대해 많은 제안이 있었다.그림 그걸 해석하고 있지만 여러가지로 그것이 Stempe, Berchte,[8][12]의 이름을 그녀는 sieve,[13]와 연합과, 지금은 믿지 않는 사람도 자장가를 바탕으로 선정되었다고 그녀의 이름은 전통 문화와 지명에 기초하여" 풍성한 자비하다."[14], 프리드리히 Woeste은 이름은 어원이 같은 재치 청혼을 하면 만들어진 연결되어 있다고 시사했다 수 없었다.h독일 zimmeRn과"시공사"또는"영양분을 주는 사람"을 의미합니다;그리고 그것에서 축제가 열리고 로마 공격 발생은 계절에 따라[15], 카를 Müllenhoff 수확이 좋은 그녀는 여신이 제대로 *Tabana,"지출"과(가설적으로)"비경 제적인"에 그리스의 언어 와 어원이 같고, 다른 사람들은 "를 때려죽이고 성에"충만함, 부기,"에 아이슬란드, 노르웨이 말을 덧붙여 제안했다uff,"그리고"large 하는 식사이다."[16]AG드 Bruyn, Oldenzaal 민속 학자라기, 탠로 fanatoponymic다는 이유로 그 이름을 쪼개고 한 여자가 전나무가 태양 상징이며, 고양이 같은 생명체와 새의 호위를 받고 있음을 보여 주는 우표 1336년 데이트 Ommen 근처에서 발견 때문에 그는 그녀가 달이나 어머니 여신, 아마도 보강을 제안했다 돌아왔다.카르타고 여신 타니트에게 귀의했다.^[17]그와 더 최근에는 루디 클라이진스트라는 탄파나, 즉 탄을 오버이셀 지역의 드 그로테 스텐 테 올덴자알(올덴자알의 큰 돌)을 둘러싼 전설과 연관시킨다; 이 돌은 원래 이 지역에서 가장 높은 지점인 탄켄베르그라는 언덕에 위치했지만 후에 도시로 옮겨졌다.^[17][18]

루돌프 시메크는 가을 축제가 디사블루트의 올드 노르웨이의 증명과 일치한다고 지적한다. 디시르를 축하하는 행사인 여성, 마트르족과 마트로네족의 서 게르만족 숭배와 유사하다.시메크는 탐파나가 게르만족 마트르족과 마트로나족의 광범위한 숭배의 맥락에서 아마도 가장 잘 고려되고 있다고 말한다.^[19]

참고 항목

• 타키투스가 연호에서 언급한 또 다른 게르만 여신 바두헤나.
• 타키투스가 게르마니아에서 언급한 게르만 여신 네르투스.
• 타키투스가 게르마니아에서 언급한 것으로 보이는 게르만 여신 수에비의 "이시스"

메모들

참조