친바트 다리

Chinvat Bridge
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The Chinvat Bridge (Avestan: 𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨 Cinvatô Peretûm, "bridge of judgement" or "beam-shaped bridge")[1] or the Bridge of the Requiter[2] in Zoroastrianism is the sifting bridge,[3] which separates the world of the living from the world of the dead. 모든 영혼은 죽음을 맞이하여 다리를 건너야 한다. 이 다리는 비데바트(Vendidad) 13,9에 '스파나 퓌슈'라고 묘사된 네 개의 눈을 가진 두 마리의 개가 지키고 있다.'''''''''''''''''''''다.[4][5]

브릿지의 모습은 관찰자의 아샤, 즉 의에 따라 달라진다. 번다히신(Bundahishn)이라고 알려진 본문에서와 관련되듯이, 만일 사람이 악을 썼다면 다리는 좁게 나타나고 악마 친나파스타트가 나타나[6] 지옥의 개념과 유사한 영원한 처벌과 고통의 장소인 드루즈데마나(거짓말의 집)로 영혼을 끌고 들어갈 것이다.[7] 사람의 선한 생각과 말, 인생 행적이 많으면 다리를 건너갈 수 있을 만큼 넓어지고, 계시를 대표하는 영인 다이나가 나타나 영혼을 송의 집으로 인도하게 된다. 다리를 성공적으로 건넌 저 영혼들은 아후라 마즈다와 하나가 된다. 종종, 친바트 다리는 무지개와 동일시되거나, C.P 교수처럼 은하계와 동일시된다. Tiele의 "종교의 역사".[8] 그러나 C.F.와 같은 다른 학자들은 커리와 페르디난드 쥐스티는 친바트 다리가 곡선미가 아니라 직선으로 위로 향한 것이라는 설명을 들으면서 이 해석에 동의하지 않는다.[9][10]

세 가지 신성은 친바트 다리의 수호신이라고 생각된다. Sraosha (Conscience), Mithra (Covenant), Rashnu (Justice).[7]

이 다리의 다른 이름으로는 친와드, 친바트, 친바르 또는 치나바트가 있다.[11]

친바트 다리의 개념은 이슬람교의 아스시라트와 유사하다.

경전에

아베스탄 본문 71장 야스나에는 친바트 다리의 묘사가 있다.

Ŷatha vashi ashâum idha anghô ashava frapârayånghe urvânem tarô cinvatô peretûm vahishtahe anghêush ashava jasô ushtavaitîm gâthãm srâvayô ushtatâtem nimraomnô, (zôt u râspî,) ushtâ ahmâi ... gaêm mananghô![12]
네가 바라는 대로, 거룩한 (하나) 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 주님, 너는 가타 우슈타비티에서 구원의 우박을 읊어라.[12]

벤디다드는 또한 친바트 다리를 파가르드 19에 묘사한다.

27. dva t dva dva dva dva dva dva dva dva dva dva dva dva dva dhra pair-bavaienti dva dva dva dva dva dva dva dva dva dva dva dva dhi at.
28. âat mraot ahurô mazdå, pasca para-iristahe mashyehe pasca frasaxtahe mashyehe pasca pairithnem dereniñti daêva drvañtô duzhdånghô, thrityå xshapô vîusaiti ushi raocaiti bâmya gairinãm ashahvâthranãm âsenaoiti mithrem huzaênem hvarexshaêtem uzyôraiti,
29. vîzareshô daêvô nãma spitama zarathushtra urvânem bastem vâdhayeiti drvatãm daêvayasnanãm merezujîtîm mashyânãm, pathãm zrvô-dâtanãm jasaiti ýasca drvaite ýasca ashaone cinvat-peretûm mazdadhâtãm baodhasca urvânemca ýâtem gaêthanãm paiti-jaidhyeiñti dâtem astvaiñti anghvô.
30. hâu srîra kereta taxma huraodha jasaiti spânavaiti nivavaiti pasvaiti ýaoxshtavaiti hunaravaiti, hâ drvatãm akhem urvânô temô-hva nizarshaite, hâ ashâunãm urvânô tarasca harãm berezaitîm âsenaoiti tarô cinvatô peretûm vîdhârayeiti haêtô mainyavanãm ýazatanãm.[13]
27. O 물질세계의 창조주여, 그대 성하여! 보상은 어디에 주어지는가? 보상은 어디에서 이루어지는가? 보람은 어디에서 이루어지는가? 물질세계에서 사는 동안 인간은 영혼을 위해 이긴 보상을 받으러 어디로 올까?
28. 아후라 마즈다가 대답하였다. `사람이 죽었을 때, 그의 시대가 끝났을 때, 사악하고 사악한 대바스가 그의 시력을 끊었다. 세 번째 밤, 새벽이 나타나고 밝아질 때, 아름다운 무기를 가진 신 미트라가 만복의 산에 이르러 해가 뜨고 있다.
29. '그러자 비자레샤, 오 스피타마 자라투슈트라라는 이름의 악귀가 죄 속에 사는 사악한 대바워시퍼들의 영혼을 결속시켜 나른다. 영혼은 시간이 만든 길로 들어가서, 악한 자와 의로운 자 둘 다에게 열어 준다. 마즈다가 만든 거룩한 다리인 친와드 다리의 머리에서, 그들은 그들의 영혼과 영혼에게 그들이 여기 아래에 나누어 준 세속적인 재물에 대한 보상을 요구한다.
30. 그리고 '아름답고, 샤프하고, 강하고, 체격이 좋은 하녀가 나타나는데, 개들을 옆구리에 끼고, 구별할 줄 아는 자와, 자식이 많고, 행복하고, 이해도가 높은 자들이 있다. '그녀는 의인의 영혼을 하라 베레지티 위로 올라가게 하고, 친와드 다리 위에다 천신들 앞에 놓아둔다.[14]

문학에서.

디미트리스 리아코스의 3부작 '푸에나 담니 위드 더 피플 위드 더 브릿지' 2부는 친바트 다리로 암시하고 있다. 책에서 다리는 임시 공연의 설정의 일부로서 기능할 뿐 아니라 산 자의 세계와 죽은 자의 세계를 연결하는 서술적 요소로서도 기능한다.[15]

미국의 시인 찰스 올슨은 그의 서사시인 막시무스 시에서 친바트 다리("Cinvat")를 언급했는데, 이 작품은 아베스타 신화를 다루고 있다.

시각문화에서

위르카크 석관의 친바트 브릿지 장면.

중세 초기의 소그디아 장례식 소파에 놓인 다리들의 표현은 친바트 다리로 확인되었다. 이 중 가장 눈에 띄는 것은 시안에서 출토된 사바오 위르카크의 장례식장 소파 동쪽 벽에 나타나지만,[16][17] 미호박물관의 장례식장 소파에는 또 다른 단편적인 묘사가 등장한다.[18]

참고 항목

참조

  1. ^ "Paradise Found: Part Fourth: Chapter V. The Cradle of the Race in Iranian, or Old-Persian, Thought".
  2. ^ Merriam-Webster, Inc. (1999). Doniger, W. (ed.). Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions. Merriam-Webster. p. 421. ISBN 9780877790440.
  3. ^ Dawson, M. M. (2005). The Ethical Religion of Zoroaster. Kessinger Publishing. p. 237. ISBN 9780766191365.
  4. ^ 더븐, 루신다 "개들과 함께 계신 주님. 파르티아 메소포타미아의 네르갈 숭배에서의 연속성과 변화" 인: 헬레니스티슈 뢰미셰르 자이트의 에데사: 종교, 쿨투르와 폴리티크 즈위셴 ost und West. Beitrége des internationalen Edessa-Symposiums in Halle an Der Sale, 14-17. 2005년 7월, 에드. 루츠 그리시거, 클라우디아 람멜트, 위르겐 투바흐. 베이루터 텍스테와 스터디엔 116. 베이루트/뷔르츠부르크 : 에르곤 베를라크. 2009. 페이지 66-67 (또한 각주 nr. 95). ISBN 978-3-89913-681-4
  5. ^ 폴츠, 리처드 "동물에 대한 조로아스터교의 태도" In: Society and Animals 18 (2010) 네덜란드 레이든: 브릴. 2010. 페이지 371.
  6. ^ "The Bundahishn ("Creation"), or Knowledge from the Zand: chapters 24-28".
  7. ^ a b Eduljee, Ed. "Page 1. Zoroastrianism After Life. Zoroastrian Funeral Customs & Death Ceremonies".
  8. ^ C.P. 종교의 역사 타이글. 런던과 보스턴, 1877: 페이지 177.
  9. ^ C. F. Keary, 원시 신앙. Lond, 1882: 페이지 292.
  10. ^ 롤린슨, 고대동방의 7대 군주: 파르티아와 사사니아. Gorgias Press LLC, 2002. ISBN 1-931956-47-2
  11. ^ "Glossary of Zoroastrian terms".
  12. ^ a b "AVESTA: YASNA (English): Chapters 54-72".
  13. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2009-02-25. Retrieved 2009-01-17.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  14. ^ "AVESTA: VENDIDAD (English): Fargard 19".
  15. ^ "Exercise Bowler Issue 21".
  16. ^ Lerner, Judith A. "Les Sogdiens En Chine—Nouvelles Découvertes Historiques, Archéologiques Et Linguistiques and Two Recently Discovered Sogdian Tombs in Xi'an". Bulletin of the Asia Institute, New Series, 15 (2001): 151-62. JSTOR 24049043. 누락 또는 비어 있음 url= (도움말)
  17. ^ ""Les Sogdiens en Chine--Nouvelles découvertes historiques, archéologiques et linguistiques" and Two Recently Discovered Sogdian Tombs in Xi'an".
  18. ^ 그르넷, 프란츠 "고고학자들을 위한 메리 보이스의 유산" 아시아 연구소 게시판, 뉴 시리즈 22 (2008) : 29-46 (42페이지에 설명됨. https://www.jstor.org/stable/24049233.