강간신화

Rape myth
이 기사는 강간에 관한 잘못된 정보에 관한 것입니다. 신화 속 강간에 대해서는 고대 역사와 신화 속 강간 피해자 목록을 참조하십시오.
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강간 신화는 성폭력, 강간범, 강간 피해자에 대한 편견, 틀에 박힌, 잘못된 믿음입니다. 그들은 종종 성적인 공격을 변명하고, 피해자에 대한 적대감을 조성하고, 형사 기소를 편향시키는 역할을 합니다.[1][2][3]

강간 신화의 유형, 수용 및 영향에 대한 광범위한 연구가 수행되었습니다.[4] 강간 신화는 배심원, 수사기관, 판사, 가해자, 피해자의 관점에 상당한 영향을 미칩니다.[5] 강간에 대한 잘못된 견해는 피해자의 비난, 수치심, 피해자의 정직성에 대한 의문 등으로 이어집니다. 피고인의 유죄 판단과 성범죄에 대한 양형도 이러한 신념에 영향을 받습니다.[6]

개념의 발전

강간 신화는 전통적인 성 역할, 대인 폭력의 수용, 성폭행의 본질에 대한 오해 등 다양한 문화적 고정관념에서 비롯됩니다.[1] 17세기 영국의 법학자인 매튜 헤일은 강간이 "쉽게 제기되고 입증되기 어렵고 피고인에 의해 방어되기 어려운 비난이지만, 결코 그렇게 무죄가 아니다"라고 제안합니다.[7] 그의 역사적 사상은 오늘날 볼 수 있는 많은 강간 신화를 눈에 보이지 않게 뒷받침하고 있으며, 강간 재판에서도 계속 재현되고 있습니다.[8]

강간 신화는 1970년대에 처음으로 연구의 주제가 되었고, 그 때 많은 연구와 책들이 그 개념을 탐구했습니다.[9][10][11] 예를 들어, 1974년, 페미니스트 작가 수잔 브라운밀러는 "우리의 의지에 반하여: 남자, 여자 그리고 강간"이라는 책에서 "강간의 진정한 본질을 deliber으로 가린" "강간에 대한 남성 신화"를 비난했습니다. 같은 해 범죄학자 줄리아(Julia)와 허먼 슈벤딩거(Herman Schwendinger)는 강간이 불가능하다는 생각, 즉 진정으로 강간을 예방하고 싶은 여성이라면 누구나 강간을 예방할 수 있다는 생각, 그리고 남성이 "통제할 수 없는 열정" 때문에 강간을 한다는 생각 등 강간에 대한 일반적인 오해를 연구했습니다. 그들은 이러한 오해들을 "여성 피해자들의 치료에 영향을 미치는 성차별적 신화"라고 불렀습니다.[11] 브라운밀러의 연구와 슈벤더 부부의 연구는 모두 강간 신화가 피해자에게 책임을 지우고 강간범을 변명하며 강간 행위를 최소화하거나 정당화함으로써 여성에 대한 남성 폭력을 영속화한다고 제안했습니다.[12]

1980년에 마사 버트는 강간 신화의 수용에 대한 첫 번째 주요 연구를 출판했습니다.[12] 버트는 강간 신화를 "강간, 강간 피해자 및 강간범에 대한 편견적이고 틀에 박힌 잘못된 믿음"으로 정의하고 "강간 피해자에 적대적인 풍토"를 조성했습니다.[1] 버트의 정의는 널리 사용되어 왔습니다.[13]

1994년에 킴벌리 A. Lonsway and Louise F. 피츠제럴드(Fitzgerald)는 강간 신화를 "일반적으로 거짓이지만 광범위하고 끈질기게 주장하며, 여성에 대한 남성의 성적 공격성을 부정하고 정당화하는 역할을 하는 태도와 신념"이라고 정의했습니다.[14]

Gerd Bohner나 Heike Gerger와 같은 일부 학자들은 신화가 종종 위변조가 불가능한 방식으로 구성되기 때문에 강간 신화가 무엇인지에 대한 공식적인 정의에 "거짓"과 "폭넓게 보유된"과 같은 서술어를 포함해서는 안 된다고 주장했습니다. (예를 들어, "많은 여성들이 몰래 강간을 원하고,"" "은밀한" 욕망은 반증할 수 없으며 강간 신화가 "widely"되거나 수용되는 정도는 시간이 지남에 따라 다를 수 있습니다. 보너는 강간 신화에 대한 대안적인 정의를 "여성에 대한 성폭력을 부정하거나 경시하거나 정당화하는 역할을 하는 강간(즉, 그 원인, 맥락, 결과, 가해자, 피해자 및 그들의 상호작용에 대한 기술적 또는 규범적 믿음"으로 제시했습니다.[15][13]

학자들은 강간 신화의 개념을 정확하게 정의하는 방법에 대해 다소 의견이 일치하지 않으며, 강간 신화는 다른 문화와 사회에 따라 다양할 수 있지만, 강간 신화에는 네 가지 기본 유형이 있다는 데 일반적인 의견이 일치합니다. 즉, 피해자의 강간에 대한 보고에 대해 의심 또는 불신을 표현하는 유형, 강간범의 면죄부를 주는 사람들, 특정한 유형의 여성만 강간을 당한다는 것을 암시하는 사람들.[13][16]

1999년에 런던, 피츠제럴드, 다이애나 L. 페인은 "강간 신화"라는 용어가 주어진 시나리오가 결코 발생하지 않는다는 것을 의미하지는 않으며, "어떤 개인적인 사례라도 문화적 남성 신화에 묘사된 특성에 부합할 수 있다는 것은 분명하다"고 썼습니다. 왜냐하면 강간에 대해 거짓 보고를 한 여성들이 있기 때문입니다. 그리고 "강간을 당한 여성과 그렇지 않은 여성을 구별하는 certain적인 상황적 또는 개인적인 특성"이 있습니다. 그러나 그들은 강간 신화가 본질적으로 "대체로 거짓"이며, 여성의 희생을 부정하고 정당화하는 기능을 한다고 주장합니다.[12]

이성규범론적 담론

헤테로노머티비티와 이와 관련된 담론들은 많은 강간 신화를 지배하고 영속화합니다. 남성의 성적 주체와 여성 수동물체의 구축은 여성이 가해자이고 남성이 피해자인 등 이성애적 규범에 반하는 성폭행 혐의를 탈법화하는 역할을 합니다. '남성 성욕 담론'을 통해 남성은 항상 성을 준비하고 원하고, 여성은 이러한 담론을 확인하지 [17]못하는 경험을 무효화할 수 있다고 생각합니다. 마찬가지로, "가진/가진 담론"은 여성을 무성의한 존재로 만들고 이성애적 쾌락은 관계와 가족을 갖는 궁극적인 목표에 부차적으로 다가옵니다.[18]

일반적인 강간 신화

여성 피해자를 포함한 강간 신화

여성 피해자들과 관련된 일반적인 강간 신화는 다음과 같습니다.

  • 여자들이 강간에 대해 일반적으로 또는 일상적으로 거짓말을 한다는 것.[19][20][21][13][22][12][23][24]
  • 피해자가 입고 있는 옷이 성폭행으로 이어질 수도 있고, 노출이 심한 옷을 입었다면 강간은 피해자의 잘못입니다.[19][13][22][25][26][1][27][23]
  • 폭행이 일어났을 때 만취한 경우 피해자가 책임을 진다는 것입니다.[19][28][29][30]
  • 대부분의 강간은 낯선 사람이 저지르는 것입니다.[20][21][25][31] (실제로, 대부분의 강간은 친구, 가족 또는 피해자에게 알려진 다른 사람들이 저지릅니다.)[32][5][33][24]
  • 성적으로 매력적이라고 생각되는 젊은 여성들만이 강간을 당할 수 있다는 것입니다.[34]
  • 남자가 저녁 식사나 데이트 비용을 지불할 때, 여자는 성교로 보답할 것으로 기대됩니다.[19][20][22]
  • 강간을 당한 여성들은 종종 그럴 자격이 있습니다 – 특히 남자의 집에 들어갔거나 그의 차에 탔거나 그런 행동이 성관계에 동의한다는 것을 나타냅니다.[20][1][23]
  • 피해자가 다투거나 물리적으로 저항하지 않는 한 강간이 아니거나, 피해자가 물리적으로 강제되거나 상해를 입지 않는 한 강간이 아니라는 점([35][20][25][27]현실적으로 많은 강간은 피해자가 장애를 입거나 의식이 없거나 불평등한 권력관계가 피해자에게 복종을 강요하는 경우와 같이 물리적 강제를 수반하지 않는다는 점)[36][37][38][35]
  • 여성이 강간범과 "싸움"함으로써 강간을 피할 수 있어야 하고, 그렇게 할 책임이 있다는 것입니다.[5][1]
  • 어떤 여자들은 몰래 강간을 당하길 [21][25][23][24][39]원하죠
  • 피해자가 오르가즘을 겪거나 흥분한 경우 강간을 당하는 것을 즐겼다는 것입니다.[40]
  • 아내나 친한 파트너를 강간하는 것은 불가능하다는 것.[21][25][23]
  • 그 강간은 단순히 원치 않는 성관계일 뿐이지 강력범죄는 아닙니다.[21]
  • 예를 들어, 여성들이 추파를 던지거나, 자극적으로 옷을 입거나, 술을 마시거나, 문란하게[1] 행동하거나, 특정한 "종류의" 여성들(즉, "나쁜 여자들")만 강간하도록 "요청"하는 것입니다.[13][1][12][41][23][24]
  • 여자들은 남자들을 이끄는 방법으로 "그렇다"는 뜻에서 "아니오"라고 말하는 경우가 많습니다.[42]
  • 일단 성적으로 흥분하면 남성이 스스로를 통제할 수 없다는 것, 지나치게 허용하면 여성이 강간에 책임이 있다는 것,[20][25][27] 키스, 쓰다듬기 등에 대한 동의가 성관계에 대한 동의에 해당한다는 것 등입니다.[43]
  • 여성들이 일반적으로 강간을 거짓으로 주장하는 것은 그들이 후회하는 성적인 만남 후 죄책감을 극복하기 위해서, 원치 않는 임신을 은폐하기 위해서, 또는 관심을 끌기 위해서입니다.[25][27]
  • 그 강간은 성적 동기가 있어야 합니다. 많은 연구자들은 섹스가 아닌 권력이나 분노가 강간의 주된 동기라고 결론지었습니다.[31][44]
  • 대부분의 강간범들은 정신병이나 정신질환자라는 것입니다.[44][23][24]
  • 하나의 성적 만남에 대한 동의가 다른 사람에 대한 동의에 해당한다는 것(즉, 피해자와 강간범이 이전에 합의된 성관계를 한 적이 있다면 강간이 될 수 없다는 것).[43]
  • 그 "진짜" 피해자들은 즉시 강간을 신고합니다. (실제로, 피해자들은 사회적 압력, 발생 가능한 반발, 그리고 강간 외상 후 스트레스 장애와 같은 트라우마 때문에 강간을 즉시 신고하지 않는 경우가 많습니다. (실제로, 피해자들은 강간 외상 증후군이라고도 합니다.) 강간 피해자들은 또한 죄책감과 수치심을 느낄 수 있고, 이로 인해 범죄 신고나 신속한 신고를 하지 못하게 될 수 있습니다.)[45][46][3][47][48][49]

남성 피해자를 포함한 강간 신화

갈등 속 강간 피해자 3명 중 1명이 남성이라는 추정이 나왔지만 [50]남성 피해자들의 강간 신화에 대한 인식 연구는 적었습니다.[51] 확인된 사항은 다음과 같습니다.

  • "남자는 여자에게 강간당할 수 없습니다."[50][52]
  • "남자들의 강간은 주로 감옥에서 일어납니다."[53]
  • "남성 공격자에게 강간당하는 것은 남성성을 잃는 것과 같은 의미입니다."[51]
  • "사람이 강간을 당하다가 흥분하거나 사정을 당하면, 그들은 그것을 좋아했을 것입니다."[40]
  • "남성에게 성폭력을 당하는 남성은 동성애자임에 틀림없다"[51]는 것.
  • "남자들은 성적으로 흥분하지 않으면 성적인 기능을 할 수 없습니다."[51]
  • "남자는 자신의 의지에 반하여 성관계를 강요받을 수 없습니다."[51]
  • "남성이 여성보다 성폭행 피해를 덜 받는다"[51]는 것.
  • "남자들은 어떤 성적인 기회도 받아들일 준비가 되어있는 상태에 있습니다."[51]
  • "남자는 성폭행으로부터 자신을 방어할 수 있을 것으로 기대됩니다."[51]
  • "여성에게 강간당했을 때 남자들은 거의 트라우마를 겪지 않습니다."[54]

그들은 또한 다음과 같은 신념을 포함할 수 있습니다.[55][51][39]

  • "거부": 그 남자 강간은 존재하지 않습니다.
  • "Blame": 그 남자 강간은 피해자의 잘못입니다.
  • "트라우마": 남자들이 강간으로 인한 정신적 충격을 덜 받는다는 것입니다.

후자의 두 범주는 가해자가 여성인 경우에 더 높은 신화 수용성을 보여줍니다.[55][51] 남성 피해자들은 여성 피해자들보다 더 자주 자신들의 강간에 대한 비난을 받게 됩니다.[56]

부부간의 강간 신화

제니퍼 코샨(Jennifer Koshan)은 많은 부부 강간 신화가 식민지 시대 영국의 태도와 법으로부터 탄생했으며 부부 강간 혐의로 기소된 남편에게 형사 면책권을 부여한 합리적인 이유였다고 말합니다.[57] 이러한 신화는 다음과 같습니다.

  • 친밀한 관계에 있는 여성들은 영구적인 동의,[58] 즉 "즉시 동의 이론"에 있습니다.[59]
  • 아내들은 "남편의 사람", 즉 "비밀의 이론"에 가입했기 때문에 강간을 당할 수 없었습니다.[59]
  • 아내는 남편의 재산이 되었고, 처벌을 고려하지 않고 강간을 당할 수 있었습니다.[59]
  • 강간을 당한 후 파트너와의 성관계에 동의한 여성은 강간을 당했다고 주장할 수 없습니다.[58]
  • 남편에게 강간당하는 것은 "낯선 사람에게 강간당하는 것보다 덜 가혹합니다."[60]
  • 부부강간 혐의는 '수많은 여성들이 강간을 울고 있다',[61] 여성들은 '조작되기 쉽다'는 것.[62]

인종간의 강간 신화

The Law Is Too Slow, 1923년 George Bellows의 안티 린치 삽화

학자들은 인종차별이 여전히 미국 내 성폭력 담론의 중요한 요소라고 주장해 왔습니다.[63] 알코프와 그레이는 백인 가해자를 신고하는 비백인 피해자보다 자신이 비백인 가해자에게 강간당했다고 신고하는 백인 피해자가 더 많이 믿는다고 진술했습니다.[64] 백인이 아닌 사람들은 강간할 수 없다고 여겨질 뿐만 아니라, 백인이 아닌 남성들은 성적으로 일탈적이고 폭력적이며 위험하다고 여겨집니다.[8]

가해자의 인종차별화

흑인에 대한 인종 강간 신화는 흑인 남성에 대한 진실과 거짓의 비난이 정기적으로 린치와 인종 폭동을 촉발했던 미국 인종 관계의 최하점에 주요 요인이 되었습니다. 레베카 펠튼(Rebecca Felton)은 그녀가 "인간 짐승을 타락시키고"[65] 또는 "반문명 고릴라"라고 묘사한 사람들에게 린치를 가하는 것을 지지했습니다.[66] 아프리카계 미국인 남성들의 맥락에서, 여명 레이 플러드(Dawn Rae Flood)는 미국 내 인종 관계의 역사가 아프리카계 미국인 남성들을 백인 여성에 대한 모든 비난에 대해 유죄로 비난했다고 주장합니다. 이는 그들의 "본질적으로 범죄적인 성적 특성" 때문입니다.[8]

피해자 인종화

참고 항목: 대량학살 강간

플러드는 백인 우월주의 하에서 흑인의 섹슈얼리티가 백인 여성에 대한 "외국인", "잔인", 비도덕적이고 약탈적인 것으로 구성되었다고 주장합니다.[67] 노예제와 백인 노예 주인들의 흑인 여성에 대한 접근에 뿌리를 둔 "이제벨" 강간 신화는 흑인 여성을 "강간할 수 없다"고 묘사하는데,[68] 이는 그들이 "성교적으로 문란하다"며 동의를 거부하지 않을 것이라는 믿음 때문입니다.[69] 흑인 여성은 모성적이고 성적인 특징이 결여된 것으로 묘사되는 마미 고정관념으로 인해 무성의한 여성으로 묘사되기도 합니다.[70]

셰렌 라작은 캐나다 원주민들이 과잉 성행위자로 비춰져 폭력의 귀화로 인해 인격을 상실하는 '퇴행적인 공간에 있는 신체'로 특징지어지며, 원주민 성노동자들의 맥락에서 이 여성들은 '침해되어야 할 신체'로 표시됨으로써 '치료할 수 없는 상태'가 된다고 주장합니다.[71]

강간 신화로 인한 문제점

강간 신화의 만연은 강간 피해자를 비난하고 낙인찍는 주요한 이유입니다.[2][3] 강간 신화는 강간 피해자가 자신의 강간에 대해 자책하거나 자신의 폭행을 신고하지 않게 할 수 있고, 판사와 배심원의 반응을 형성하여 강간 피해자에게 부정적인 영향을 미칠 수 있습니다.[23] 일부 연구에 따르면 경찰관들은 강간 피해자의 피해 사실에 대해 종종 불신하고 있으며, 그들 중 많은 사람들이 일부 일반적인 강간 신화를 믿는 것으로 나타났습니다.[21][72][73] 스코틀랜드의 한 조사에 따르면 많은 경찰관들이 허위 강간 혐의가 일반적이라고 믿었고 결과적으로 피해자를 믿지 않는 것으로 나타났습니다.[74] 영국에서는 고소인의 19%가 범죄수사국 직원들이 "당신의 진술은 동화와 같다", "당신은 이것을 꾸며내고 있다" 등의 진술을 했다고 보고했습니다.[74] 또한 일반적으로 하나의 강간 신화라도 믿는 많은 사람들은 여성 강간 신화를 남성 강간 신화보다 더 또는 덜 믿지 않습니다.[56] 하지만, 남성은 여성보다 강간 신화를 보증할 가능성이 더 높습니다.[39]

Patricia Yancy Martin, John R의 한 분석은 남성이 여성보다 강간 신화를 더 많이 받아들이는 것으로 보고되었고, 다른 성별에 따른 인식과 관점의 차이 때문입니다. 레이놀즈와 셸리 키스는 "남성으로만 구성된 사법부는 여성과 남성으로 구성된 사법부와 더 동등한 비율로 구성된 사법부와는 다르다"[27][75]고 제안했습니다. 에밀리 핀치(Emily Finch)와 바네사 먼로(Vanessa Munro)의 모의 배심원에 대한 연구에 따르면 이들은 "의식이 있는 사람이라면 누구나 강간에 대해 "저항을 표현할 것"이라는 것과 같은 만취 상태의 고소인에 대한 신화에 큰 영향을 받았습니다.[76] 이 논평은 사법적 환경에서 강간 신화의 수용은 문제가 있다고 말하는 말리오스와 마이스너의 글에 의해 더 나아갑니다. 그들은 voir dire가 강간에 대한 선입견과 관련된 배심원 편견을 억제하는 데 사용될 수 있다고 주장합니다.[77] 판사, 검사, 변호사들은 강간 신화에 대해 잘못된 정보를 얻을 수 있으며, 이는 재판 내 편견을 야기합니다. 1982년, 영국 판사 Bertrand Richards는 "어떤 소녀라도 밤에 히치하이크를 하는 것은 경솔함의 극치입니다. 그건 간단해요, 정말로 말할 가치가 없어요. 그녀는 진정한 의미에서 그것을 요구하고 있습니다."[78] 2015년 영국의 고위 변호사 데이비드 오스본(David Osborne)은 "She was gaging for it"이라는 블로그를 출판했으며, 여기서 그는 "강간 피해자가 너무 취해서 동의할 수 없다면 남자들은 해고되어야 한다"고 주장했습니다.[79]

이러한 문제는 수사기관, 법제도의 다양한 참여자, 강간 피해자의 연락처, 예를 들어 가장 가까운 의사 등이 여성보다 남성일 가능성이 높다는 사실에 의해 더욱 고조됩니다. 케이트 하딩의 2015년 책 '그것을 부탁해'는 흔한 강간 신화와 남성 강간과 여성 강간의 차이점에 대해 이야기합니다. 하딩에 따르면 미국에서 여성 5명 중 1명과 남성 71명 중 1명이 강간당하는 것이 어떤 것인지 알게 될 것이라고 합니다. 그녀는 "여성은 다른 잠재적인 피해자들보다 중요하지 않지만, 우리는 강간 문화를 유지하는 메시지와 신화의 주요 대상입니다. 누구나 강간을 당할 수 있지만, 남자들은 그것에 대한 공포 속에서 살 수 있는 조건이 아니며, 그들의 옷, 여행 선택, 음주 및 성적 표현이 그들에게 위반을 가져올 가능성이 있다는 것을 끊임없이 경고하지도 않습니다."[80]: 19

하딩은 강간에 대해 "다른 범죄에 대한 증거가 동시에 없는 한 우리는 그것을 심각한 범죄로 취급하지 않는 경향이 있다"[80]: 11 고 썼습니다. 저자는 심리학자 데이비드 리삭의 말을 인용하기도 합니다. 그는 "궁극적으로 극소수의 강간범들만이 강간을 위한 시간을 가질 수 있는데, 이는 우리가 강간을 강력범죄의 분류에서 살인에 가까운 것으로 보고 있다는 점에서 충격적인 결과"라고 말합니다.[80]: 11

쌍둥이신화

쌍둥이 신화는 피해자의 이전 성적 이력이 그들을 덜 신뢰하게 만들고, 그리고/또는 ii) 동의할 가능성이 더 높다는 것을 암시합니다. 캐나다 법은 이전의 성 역사를 포함하는 것을 허용하지만, 변호인은 쌍둥이 신화의 맥락에서 증거가 사용되지 않도록 하기 위해 276번의 신청서를 제출해야 하며 청문회가 열립니다.[81]

강간신화 수용

방안

1980년 마사 R. 버트는 강간 신화 수용 척도(RMA, 또는 RMAS)를 소개했습니다.[1][82] 그 척도는 강간 신화에 대한 개인의 신념 수준을 측정하는 최초의 방법이었고, 가장 널리 사용되었습니다.[12] Burt의 방법을 사용하여 대상자에게 19개의 질문을 함으로써 강간 신화의 수용도를 측정합니다. 처음 10개의 질문은 각각 강간 피해자가 자신의 강간에 책임이 있음을 시사하는 진술로 구성되어 있으며, 각 진술을 "매우 동의"에서 "매우 동의하지 않음"으로 7점 척도로 평가하여 대상자에게 그 진실성을 평가하도록 요청합니다. 11번째 진술은 이 생각의 역을 시험하는 것으로, 어떤 여성이라도 강간을 당할 수 있다는 것이 사실인지 아닌지를 묻습니다. 나머지 문항들은 시험 대상자들에게 허위인 신고된 강간의 비율을 추측하고, 피해자의 개인적 특성(예를 들어 성별, 인종이나 민족, 나이, 시험 대상자와의 관계 등)을 바탕으로 강간 피해자를 믿을 가능성이 높은지 또는 낮은지를 평가하도록 합니다.[82]

버트의 원래 연구는 많은 미국인들이 강간 신화를 믿는다고 결론지었습니다. 그녀의 원래 설문조사에서 표본을 추출한 사람들 중 절반 이상은 첫 데이트에서 "남자의 집이나 아파트에 가는 여성"이 "성관계를 맺을 의사가 있음을 의미한다"고 동의했고, 대부분의 강간에서는 "피해자가 문란하거나 평판이 좋지 않았다"고 동의했습니다. 버트의 응답자의 절반 이상은 보고된 강간의 50% 이상이 "여성이 남자에게 복수하려고 했기 때문에" 또는 "부적절한 임신을 은폐하려고 했기 때문에" 보고되었다고 제안했습니다.[1]

또 다른 척도는 45개 항목으로 구성된 Illinois Rapy Myth Acceptance Scale(IRMA)로, Diana L. Payne, Kimberly A가 개발했습니다. Lonsway, 그리고 Louise F. 1999년에 Fitzgerald.[12] 그들은 "강간 신화 수용은 일반적인 요소와 7가지 별개의 신화 요소로 구성되는 것으로 가장 적절하게 개념화됩니다. 그녀는 그것을 요구했습니다; 그것은 진짜 강간이 아닙니다; 그는 의도하지 않았습니다; 그녀는 그것을 정말 원했습니다; 그녀는 거짓말을 했습니다; 강간은 사소한 사건이고; 강간은 일탈적인 사건입니다."[12]

IRMA의 개발자들은 그들의 척도를 만들기 위해 강간에 관한 95개의 진술 풀에 대한 응답을 분석했습니다.[12]

일리노이주 강간 신화 수용 척도에 기초한 중국 강간 신화 수용 척도(CRMA: Chinese Rapy Myth Acceptance Scale)는 중국 사회의 강간 신화 수용을 측정하는 문화적으로 특화된 신화 척도입니다. 이 척도는 문화적으로 적응된 강간의 정의, 특히 중국에서 강간의 법적 정의는 결혼 강간에 대한 규정을 만들지 않으며 남성 피해자에게는 적용되지 않습니다. 또한 "구강성, 항문성교, 손가락이나 기타 신체 부위에 의한 질이나 항문의 침투 등 다른 형태의 침투성교 등 강압적인 성적 행위의 유형"은 제외됩니다. CRMA는 IRMA 척도의 45개 항목 중 25개 항목을 유지하고 5개 요인 구조를 생성합니다. 이러한 신화의 구성 요소는 다음과 같습니다. 강간 피해자는 강간을 받고 싶어합니다. 강간 혐의는 종종 거짓입니다. 강간은 폭력을 수반해야 합니다. 피해자는 강간에 책임이 있습니다. 그리고 강간의 동기는 이해할 수 있습니다.[83]

강간신화 수용에 대한 미디어의 영향

2013년 미국 북서부 대학 신입생을 대상으로 한 온라인 설문조사에 따르면 주류 스포츠 프로그램을 섭취한 여성은 강간 신화를 받아들일 가능성이 더 높은 반면, 남녀 모두 스포츠 프로그램에 노출되면 성폭행을 보면 개입 의사를 밝힐 가능성이 감소했습니다.[84] 2011년 한 연구 패널에서 온라인으로 수행된 또 다른 조사에 따르면 드라마를 보는 것은 강간 신화의 수용도가 높아지는 것과 관련이 있는 반면, 범죄 쇼를 보는 것은 그 반대라는 것을 발견했습니다.[85]

순수문화가 강간신화 수용에 미치는 영향

순수 문화는 여성이 성적인 진보와 만남을 피하고 거부하기 위해 전적으로 교육된다는 사실 때문에 성적 동의에 대한 어떤 교육도 완전히 배제하는 여성 순결의 이상화입니다. 순수 문화의 여섯 가지 주제는 처녀성에 대한 강조, 육체적 애정의 금지, 겸손의 필요성, 성적 문지기, 여성의 신체적 자율성에 대한 부정, 성적 동의에 대한 교육의 부족을 포함합니다.[86] 혼전 성관계와 부부 성관계는 순수 문화 내에서 구체적으로 구분되지만, 같은 맥락에서 합의 성관계와 성폭행의 구분은 유보됩니다. 2021년 캘리포니아 남동부에 위치한 바이오라 대학 연구원들이 실시한 연구 결과, 미국은 순결문화에 대한 순응과 강간신화수용(RMA)의 오판가능성의 증가와의 관계를 분석하고자 하였으며, 본 연구는 기독교 남녀 90명을 대상으로 순결문화의 기준에 대한 순응이 강간에 대한 수용과 지지의 증가와 관련이 있음을 밝혀냈습니다. 신화들은, 지인과 결혼 강간이 합의된 성관계라는 잘못된 꼬리표를 붙일 가능성이 높아졌습니다.[86]

또한 문화적 차원에서 여성의 순수성에 대한 중요성은 강간 신화의 수용과 긍정적인 연관성을 통해 RMA 및 강간 경향의 향상을 나타낼 수 있습니다. 2022년 순결의 문화적 가치와 강간신화 수용의 관계에 대한 5개 연구를 분석한 결과, 여성 순결을 중요시하는 것은 강간신화 수용의 촉진을 통해 강간 성향을 향상시킬 수 있음을 보고했습니다.[87] 보고된 데이터는 또한 일리노이주 강간 신화 수용 척도(IRMA)에 의해 평가된 RMA 신념의 강도가 여성 순결 신념 척도(FPBS)에 의해 척도화된 순결 신념의 강도와 관련이 있다는 가설을 뒷받침합니다.[87]

참고 항목

참고문헌

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    • "강간 신화는 사회와 문화마다 다릅니다. 그러나 그들은 지속적으로 자신들의 강간에 대해 피해자를 비난하고, 강간 주장에 대한 불신을 표명하고, 가해자에게 무죄를 선고하고, 특정 유형의 여성만 강간당한다는 것을 암시하는 패턴을 따르고 있습니다."
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    • "일반적인 강간 신화는 여성이 강간에 대해 거짓말을 하는 경우가 많고, 피해자의 옷이 성폭행을 유발할 수 있으며, 강간은 술에 취했다면 피해자의 잘못이며, 남성이 데이트 비용을 지불할 때 여성은 성관계로 보답할 것으로 예상됩니다."
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    • "일부 강간 신화에는 여성들이 강간당하는 것에 대해 환상을 가지고 있다는 것, 여성들이 일상적으로 강간에 대해 거짓말을 한다는 것, 남성들이 그들의 친한 파트너를 강간할 수 없다는 것, 강간은 단지 원치 않는 성관계일 뿐 폭력적인 범죄가 아니라는 것, 그리고 피해자들이 보통 낯선 사람들에게 공격을 받는다는 것 등이 있습니다."
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    • "일반적인 강간 신화에는 피해자의 옷이 폭행을 촉발했다는 오해, 여성들이 강간에 대해 거짓말을 하는 경우가 많다는 오해, 폭행 당시 술에 취했다면 강간은 피해자의 잘못이라는 오해, 남성이 데이트 비용을 지불할 때 여성은 성관계로 보답할 것으로 예상됩니다.
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    • 강간 신화에는 다음과 같은 진술이나 믿음이 있습니다. 강간은 드물고, 강간은 해롭지 않으며, 대부분의 피해자들은 강간에 대해 거짓말을 합니다. 일부 피해자들은 강간을 받을 자격이 있고, 여성들은 자극적인 복장으로 남성들을 강간하도록 몰아붙입니다. 강간은 열정의 범죄이고, 강간범들은 정신 지체자/심각한 정신 질환입니다. 특정 종류의 여성만 강간을 당합니다. 남자는 아내를 '강간'할 수 없습니다. 어떤 여성들은 비밀리에 강간을 받기를 원합니다."
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