센파이와 코하이

Senpai and kōhai

센파이(Senpai)와 코하이(kohai)는 일본의 조직, 협회, 클럽, 기업, 학교 등에서 볼 수 있는 비공식적인 위계적인 대인관계와 세계적인 일본 문화의 표현을 나타내는 일본어 용어입니다. 센파이(先輩, "선배")와 고하이(後輩, "후배")의 관계는 유교에 뿌리를 두고 있지만, 독특한 일본 양식을 발전시켜 왔습니다. 센파이라는 용어는 일본어 존댓말로 생각할 수 있습니다.

개념.

센파이와 코하이의 관계는 일본 무술을 통해 퍼졌는데, 일본 무술은 다양한 큐와 단의 구성원들이 띠 색깔에 따라 분류됩니다.

이 관계는 상호의존적인 것으로, 센파이는 고하이를 필요로 하고, 그 반대의 경우도 마찬가지이며,[1] 조직 가입일에 의해 결정된 유대관계를 형성하기 때문입니다.[2] 센파이(Senpai)는 조직에서 경험, 위계, 수준 또는 연령이 높은 구성원을 말하며, 감사, 존경, 때로는 개인적인 충성심을 보여주어야 하는 코하이(kohai)라고 불리는 신입 또는 경험이 없는 구성원에게 도움, 우정, 조언을 제공합니다.[2][3] 고하이는 센파이의 연공과 경험을 존중하며, 존댓말을 사용하여 센파이에게 말합니다. 센파이는 친구와 동시에 행동합니다.[2][4] 이 관계는 동양 문화에서 가정교사와 가정교사의 대인관계와 유사하지만, 센파이와 코하이가 같은 조직에서 활동해야 한다는 점에서 차이가 있습니다.[5]

그 관계는 고대 중국에서 일본으로 건너와 일본 철학의 여러 측면으로 퍼져나간 도덕과 윤리뿐만 아니라 유교적 가르침에서 비롯됩니다. 센파이-코하이 관계는 권위에 대한 존중, 지휘 체계에 대한 존중, 그리고 자신의 연장자에 대한 존중을 강조하는 수직적 위계 구조로, 모든 형태의 내부 경쟁을 없애고 조직의 통일성을 강화합니다.[3][4]

시간이 지남에 따라 이 메커니즘은 경험과 지식을 전달하고 지인의 확장과 제도적 기억의 구축을 가능하게 했습니다. 그것은 또한 센파이의 지식으로부터 코하이가 이익을 얻고 센파이가 책임감을 개발함으로써 코하이로부터 새로운 경험을 배우기 때문에 둘 사이의 유익한 경험의 발전을 가능하게 합니다.[6][7][8] 이 동지애는 우정을 의미하는 것이 아니라, 센파이와 코하이가 친구가 될 수도 있지만, 그것은 기대하는 것이 아닙니다.[9]

한국어의 선배와 후배는 같은 한자로 쓰여 있고 비슷한 선후배 관계를 나타냅니다.[citation needed] 일본어와 한국어 모두 같은 한자로 쓰여진 중국어의 경칭인 산베이(先輩/先辈)와 후베이(後輩/后辈)에 기초하고 있습니다.

맥락에 따라 용어가 다르지만 중국어권에도 비슷한 개념이 존재합니다. 비즈니스에서 용어는 일반적으로 선배를 위한 qi베이(前輩/前辈)와 후배를 위한 ò/后辈(後輩/后辈)입니다. 학생들의 경우, 이 용어는 일반적으로 남성과 여성의 경우 각각 xuézh ǎng/xuéji ě(學長/姐, 대만에서 더 흔함) 또는 sh ī슝/sh ī지 ě(师兄/姐, 중국 본토)이고, 남성과 여성의 경우 각각 xuéd ì/xuémèi(學弟/妹, 대만) 또는 sh ī/sh īméi(师弟/妹, 중국 본토)입니다. 대만 군대나 경찰 제도에서도 학생 용어를 사용하고 있지만, 이러한 계급과 병행하는 연공서열 제도의 존재에 대해서는 비판을 받고 있습니다.[11]

역사

1911년 하마마츠에서 열린 스포츠 축제에서 나기나타의 사용을 시연한 것. 학교 클럽에서의 훈련은 역사적으로 학생들과 함께하는 센파이-코하이 시스템에 영향을 미쳤습니다.

센파이-코하이 제도는 일본 역사에 깊은 뿌리를 두고 있습니다. 그 발전에는 유교, 일본의 전통적인 가족 제도, 1898년 민법 등 세 가지 요소가 중요한 영향을 미쳤습니다.[12]

중국에서 유교가 들어온 것은 6세기에서 9세기 사이였지만, 일본의 사회적 변화를 가져온 사상의 파생은 도쿠가와 막부(1603~1867)의 공식 교리가 된 성리학이었습니다. 공물로서의 충효(忠孝)의 계율( chinese律)이 당시 일본인들을 지배한 것은 중국의 유교가 가르쳤던 연장자에 대한 공경과 조상숭배가 일본인들에게 잘 받아들여졌기 때문이며, 이러한 영향은 일상생활 전반에 확산되고 있습니다. 다른 중국의 영향과 마찬가지로, 일본인들은 이러한 사상을 선택적으로 그리고 그들만의 방식으로 받아들였고, 그래서 유교에서의 "충성"은 봉건 영주나 천황에 대한 충성으로 받아들여졌습니다.[13]

일본의 가족제도(家)도 유교적 행동강령에 의해 규제되었고, 센파이-코하이 관계의 성립에 영향을 미쳤습니다. 이 가족 제도에서 아버지는 남성 가장으로서 가족에 대한 절대적인 권력을 가졌고 장남이 가문의 재산을 물려받았습니다. 아버지가 권력을 가진 것은 교육을 받을 사람이고, 윤리적 지식이 월등한 것으로 보여졌기 때문입니다. 일본 사회에서 윗사람에 대한 공경은 미덕으로 여겨졌기 때문에 아내와 아이들은 그것에 복종해야 했습니다. 세습제 외에 큰아들만이 아버지의 소유물을 받을 수 있었고, 큰딸이나 작은아이들 모두 아버지로부터 아무것도 받지 못했습니다.[14]

마지막으로 센파이-코하이 제도에 영향을 준 것은 1898년 민법으로 연공서열의 특권 규정을 강화하고 전통적인 가족 제도를 강화하여 가족 내의 계층적 가치에 대한 명확한 정의를 내렸습니다. 이것은 가장이 가족을 통솔할 권리를 갖고 장남이 그 지위를 물려받는 코슈세이(가부장제, 戸主制)라고 불렸습니다. 이 법령들은 제2차 세계 대전이 끝나고 일본이 항복한 후인 1947년에 폐지되었습니다. 그러나 이러한 이상은 그 후 몇 년 동안 일본 사회에서 심리적 영향력으로 남아 있었습니다.[14]

용어.

일본어의 다양한 문법 규칙에 연공서열 규칙이 반영되어 있습니다. 윗사람에게 공손하게 말하는 사람은 존댓말(敬語게이고)을 사용하는데, 이것은 세 가지로 나뉩니다.

  • 손케이고(Sonkeigo, 尊敬語, "존경하는 언어"): 이 사람과 관련된 행동, 사물, 특성 및 사람들을 포함하여 자신이 말하는 상관에 대한 존경을 나타내는 데 사용됩니다.[15]
  • 겐조고(謙譲語j古, 謙譲語어: "겸손한 언어"): 손케이고와 대조적으로, 겐조고와 함께 화자는 자신을 낮추거나 평가절하함으로써 상관에게 존경을 표합니다.[16]
  • 테이니고(Teineigo, 丁寧語, "사교적인 언어"): 다른 두 가지와 다른 점은 언급되는 사람들이 아닌, 언급되는 사람에게만 경의를 표한다는 점입니다. 동사 데수("to be")와 동사 어미 마수(-masu)의 사용은 테이니고의 예입니다.[15]

손케이고와 겐조고는 언어의 종류에 따라 특정한 표현(동사, 명사, 특수 접두사)을 가지고 있습니다. 예를 들어, "하는 것"에 해당하는 일반적인 일본어 동사는 수루이지만, 손케이고에서는 나스루, 겐조고에서는 이타수입니다.[17]

계층적 관계에서 또 다른 규칙은 주소의 존댓말을 사용하는 것입니다. 센파이는 남성이든 여성이든 고하이의 이름이나 성을 따서 -군이라는 접미사로 고하이를 말합니다. 코하이는 -senpai 또는 -san이라는 접미사를 가진 센파이를 언급하는데, 이는 상대에 대한 존경심이 가장 높은 것을 나타내는 접미사 -sama를 가진 센파이를 언급하는 것은 매우 드문 일입니다.[18]

유병률

센파이-코하이 관계가 일본에서 가장 많이 적용되는 곳은 학교입니다. 예를 들어, 중학교와 고등학교 (특히 학교 동아리에서) 3학년 학생들은 (가장 나이가 많은) 센파이로서 큰 힘을 발휘합니다. 학교 스포츠 클럽에서 신입 코하이는 공 회수, 운동장 청소, 장비 관리, 선배 학생들의 옷 세탁까지 기본적인 업무를 수행해야 하는 것이 일반적입니다. 그들은 또한 축하를 받을 때 그들의 센파이에게 절을 하거나 경례를 해야 하며,[19][20] 센파이는 고하이를 처벌하거나 그들을 엄하게 대할 수 있습니다.[1][19]

이러한 겸손한 행동의 주된 이유는 팀원들이 순종적이고 순종적이며 트레이너나 주장의 명령에 따라야 좋은 선수가 될 수 있다고 생각하기 때문이며, 이에 따라 앞으로 겸손하고 책임감 있고 협력적인 시민이 될 수 있다고 생각하기 때문입니다. 일본 학교의 관계도 학생들의 능력보다 나이를 더 강조합니다. 센파이와 고하이 사이의 우열의 법칙은 교사의 나이와 경험을 존중해야 하고 절대 의심하지 말아야 한다는 교사-학생 관계와 유사합니다.[20]

다양한 연령의 학생들이 같은 수업에 참여하기 때문에, 센파이와 코하이의 관계는 대학에서 더 약합니다. 학생들은 주로 예의바른 언어를 통해 나이가 많은 학생들에게 존경을 표합니다. 그럼에도 불구하고 학벌과 경험에 따라 교사들 사이에는 수직적인 연공서열이 지배적입니다.[20]

센파이-코하이 시스템은 일본 기업에서도 널리 사용되고 있습니다. 일본 기업의 사회적 환경은 우월적 제도와 상시 고용 제도라는 두 가지 기준에 의해 규제되고 있습니다. 직원들의 지위, 급여, 직급 등은 연공서열에 크게 좌우되는데, 베테랑 직원들은 일반적으로 가장 높은 자리를 차지하며 부하 직원들보다 높은 급여를 받습니다. 20세기와 21세기가 바뀔 때까지, 고용은 평생 보장되었고, 따라서 그러한 직원들은 그들의 지위를 잃을 걱정을 하지 않아도 되었습니다.[20]

센파이-코하이 관계는 일본 비즈니스 세계에서 대인관계의 초석입니다. 예를 들어, 회의에서 하급 직원은 문에 가장 가까운 자리인 시모자(下座, "아래쪽 자리")에 앉아야 하고, 상급 직원(때로는 사장)은 카미자(上座, 카미자)라는 중요한 손님 옆에 앉아야 합니다. "윗자리"). 대부분의 직원들은 회의 중에 자신의 의견을 말하지 않고 단순히 듣고 상사의 의견에 동의할 수 있지만 회사 내에서 더 높은 직급과 영향력을 가진 직원들의 사전 동의를 받아 의견을 표현할 수 있습니다.[21]

일본 밖에서는 일본 무술의 가르침에서 센파이-코하이 관계가 자주 발견되는데, 역사적 지식이 부족하여 오해가 생기기도 하고, 서양과 같은 문화에서는 일본의 수직적인 사회적 위계가 존재하지 않기 때문입니다.[22]

문제들

센파이-코하이 관계가 일본 사회에 뿌리 깊게 자리 잡고 있음에도 불구하고, 20세기 말부터 학계와 재계 조직에서 변화가 있었습니다. 고하이는 더 이상 그들의 센파이의 경험을 존중하지 않고, 관계는 더 피상적이 되었으며, 연령 요소는 중요성을 잃기 시작했습니다. 학생회는 일본의 위계질서에 뿌리를 둔 정신력이 없는 유학생은 물론, 삶의 상당 부분을 해외에서 보내고 일본으로 돌아온 일본 유학생들로 다양해졌습니다.[4]

1990년대 초 경제 버블의 붕괴는 고위직 직원들의 해고를 포함한 높은 수준의 실업을 야기했습니다. 그 이후 기업들은 회사에 근무하는 나이나 근속 기간보다 직원들의 기술을 먼저 고려하기 시작했고, 이로 인해 많은 장기 근속 직원들이 기대를 충족시킬 수 없다는 이유로 자리를 잃게 되었습니다. 점차 많은 기업들이 급여와 승진 제도를 개편해야 했고, 따라서 연공서열은 일본 사회에서 약간의 영향력을 잃었습니다.[4]

센파이-코하이 시스템에 대한 태도는 전통에 대한 감사와 좋은 센파이-코하이 관계의 이점, 마지못해 묵인하는 것, 반감 등으로 다양합니다. 이 제도를 비판하는 사람들은 이 제도가 자의적이고 불공평하다고 생각하고, 센파이가 종종 강압적이었고, 이 제도가 그 집단에서 두드러지는 것을 부끄러워하거나 두려워하는 학생들로 귀결된다고 생각합니다. 예를 들어, 어떤 코하이들은 그들이 어떤 활동에서 그들의 센파이를 능가하면 그들의 센파이가 체면을 잃을 것을 두려워하는데, 이에 대해 코하이는 사과해야 합니다. 어떤 경우에는 폭력과 괴롭힘에 대해 관계가 열려 있습니다. 대부분의 일본인들은 심지어 그것을 비판하는 사람들조차 센파이-코하이 제도를 사회의 상식적인 측면으로 받아들이고 있으며, 이는 사회적으로 부정적인 결과를 초래할 수밖에 없습니다.[23]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b Blomberg 1994, 203쪽.
  2. ^ a b c 코단샤 1994, 310쪽
  3. ^ a b 마츠모토 2005, pp. 1480–1481.
  4. ^ a b c d Davies & Ikeno 2002, p. 187.
  5. ^ 코프 2010.
  6. ^ Paneck 2006, 페이지 135.
  7. ^ 하셀 1983, 61쪽.
  8. ^ 루비오, Brody & Castrogiovanni 2008, p. 37.
  9. ^ 브린튼 2001, 159쪽
  10. ^ "兩岸用語大不同 大陸用語VS台灣用語" [The two sides of the strait are very different: terms in mainland China vs. terms in Taiwan]. xinmedia.com (in Chinese). 13 August 2018. Retrieved 28 October 2021.
  11. ^ "學長學弟制不是權威，而是早該滅亡的威權活化石" [The elder brother system is not an authority, but a living fossil of authoritarianism that should have long since disappeared]. udn.com (in Chinese). 23 August 2017. Retrieved 28 October 2021.
  12. ^ Davies & Ikeno 2002, 페이지 188.
  13. ^ Davies & Ikeno 2002, pp. 188–189.
  14. ^ a b c Davies & Ikeno 2002, p. 189.
  15. ^ a b c Matsuura & Porta Fuentes 2002, 261쪽
  16. ^ Matsuura & Porta Fuentes 2002, 페이지 262.
  17. ^ Matsuura & Porta Fuentes 2002, 263-265쪽.
  18. ^ Matsuura & Porta Fuentes 2002, 페이지 115–116.
  19. ^ a b 스기모토 2003, 132쪽
  20. ^ a b c d Davies & Ikeno 2002, 페이지 191.
  21. ^ Davies & Ikeno 2002, 페이지 192.
  22. ^ 로우리 2002, 페이지 28, 122.
  23. ^ McVeigh 2015, pp. 220–224.

인용된 작품