청교도 사바타리아주의

Puritan Sabbatarianism
안식일 이브, 알렉산더 존스턴의 그림.

청교도적 안식년주의[1] 또는 개혁적 안식년주의, 흔히 단지 안식년주의일 [2]뿐인 기독교에서는 안식일을 준수하는 것으로, 일반적으로 하루 종일 예배에만 전념하는 것으로 특징지어지며, 결과적으로 여가활동을 회피하는 것이다.

청교도 사바타리아인들은 7일차 사바타리아인들과 달리 1일차 사바타리아주의(일요일은 사바타리아주의)를 실천하고 있어 일요일을 안식일로 하고 주의 날로 지칭한다.웨스트민스터 신앙고백에 표현된 청교도 안식일은 대륙 안식일과 대조를 이루는 경우가 많은데,[3][4] 후자는 주의 날에 휴식과 예배를 강조하지만 레크리에이션 활동을 금지하지는 않는 하이델베르크 카테치즘과 같은 대륙 개혁적 고백을 따른다.[5][6]그러나 존 칼빈은 기독교인들이 일요일에는 예배를 드리기 위해 일을 할 뿐만 아니라 레크리에이션도 피하도록 명령받았다고 믿었고,[7] 17세기 동안 안식일 전체를 예배를 위해 따로 두기로 한 영국 개혁신학자들뿐만 아니라 대륙인들 사이에서도 의견이 일치했다.[8]

오리진스

다음에 대한 시리즈 일부
청교도
The Puritan by Augustus Saint-Gaudens - Springfield, Massachusetts - DSC02513.JPG
아우구스투스 생가우덴스가 만든 메사추세츠 스프링필드의 동상 청교도(1887년)
배경
중요 테마
역사
고백
잉글랜드
미국.
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네 번째 계명에 대한 존 칼뱅의 신학은 청교도들의 신학과는 달랐지만, 그는 기독교인들이 하루 종일 예배에 전념하기 위해 노동과 휴양을 중단하라는 명령을 받았다고 믿었다.[7]칼뱅 시대 제네반 콤스토리는 사냥, 춤, 연회, 테니스 또는 당구, 볼링 스키틀 등 정신적 다과에는 적합하지 않다고 여겨지는 레크리에이션에 종사하거나 종사하는 사람들을 정기적으로 인터뷰했다.[9]

베스티아리아 논쟁 동안, 개혁자들은 명시적으로 언급되었든 성경의 재가를 받지 않았든 혹은 성서에서 필요한 추론에 의해 도출된 어떠한 기업 예배가 허용되지 않는다는 근본적인 조항인 예배의 규제적 원리를 개발하기 위해 박차를 가했다.[1]17세기에 이르러 청교도들은 첫날 안식일을 온전히 신에게 바치는 규율적 원칙을 적용하여 나머지 6일 동안 흔히 볼 수 있는 노동이나 오락에 탐닉하지 않았다.[1]

역사

J.C.의 안식일 브레이크어즈돌맨.

주레 디비노 또는 신성한 명령으로서의 일요 안바타리아주의는 비사바타리아적이고 반미니즘적인 기독교 자유 의존과는 대조적으로, 따라서 17세기에 걸친 영국 개신교인들 사이의 규율적 원리와 밀접하게 연계된 발전이었다.[1]주님의 날에 대한 엄격한 준수는 영국과 스코틀랜드에서 발생했는데, 이는 일요일 준수가 관례적으로 지켜지는 원장님의 느슨함에 대한 반응으로, 합법적인 것으로 분류된 재롱을 포함했다.또한 7일차 사바타리아인 존 트라스케, 테오필루스 브라보른, 7일차 세례교도의 반대에도 불구하고, 일부 청교도들은 안식일이 특정한 날(토요일이나 일요일)이 아닌 비율(1/7)이라고 진술한 반면,[1] 다른 청교도들은 더 구체적으로 첫날을 기독교 안식일로 확인했다.[10]

영국과 유럽 대륙의 종교개혁 교회의 고백 형식에는 약간의 차이가 있지만, 17세기에 리폼드 교회들 사이에서는 안식일을 주로 하나님 예배에 바쳐야 한다는 데 의견이 일치했다.[8]

청교도 안식일교는 가장 성숙한 표현인 웨스트민스터 신앙고백서(1646), 칼뱅주의 신학적 전통(제21장, 종교예배, 안식일 7~8절)[10]에 봉안된다.

7. 자연의 법칙이 그러하듯이, 일반적으로 신의 예배를 위해 적당한 시간의 비율이 정해져 있다. 그래서 그의 말씀에 의하면, 모든 연령의 모든 사람을 구속하는 긍정적이고 도덕적이며 영구적인 계명으로, 그는 안식일을 위해 특별히 7세 중 하루 동안 그에게 거룩하게 지키도록 임명되었다. 즉, 세상의 시작부터 부활까지.그리스도의 이온은 그 주의 마지막 날이었다. 그리스도의 부활로부터 그 주의 첫날로 바뀌었다. 성경에서는 이것을 주님의 날로 부르며, 기독교 안식일로서 세상의 끝까지 계속된다.
8. 이 안식일은 사람들이 마땅히 마음의 준비를 하고 공동의 일을 미리 명령한 후에, 하루 종일, 세속적인 고용과 재흥에 대한 일, 말, 생각에서 거룩한 휴식을 지켜낼 뿐만 아니라, 공과 사에서 내내 차지하는 것으로 여호와께 거룩하게 보관된다.그분의 예배와 필요와 자비의 의무에 대한 찬사절

라싸이의 한 휴양지에는 "일요일에는 이 운동장을 사용하지 마십시오"라는 팻말이 붙어 있다.

조나단 에드워즈는 청교도 전통의 중심인 영구성과 안식일에 대한 세 가지 설교를 했다.[1]첫 번째 설교는 안식일을 불변하고 신성한 자연법칙으로, 두 번째 설교는 안식일을 (비례에) 강조하고, 두 번째 설교는 '근무일의 시작과 끝을 결정하는 다른 법'의 변경을 강조한다(명령에 관하여), 창조의 첫날은 알 수 없는 것으로 간주되며, 안식일에 배정된 평일은 그렇지 않은 것으로 간주된다.출애굽기 전까지 [1][11]드러난다세 번째 설교에서는 안식일을 제대로 지키는 것에 대해 "세속적인 일이나 재흥적인 일에 겉으로는 어떤 세속적인 일에나 관여하는 것을 엄격히 금해야 한다"고 말한다. "안식일은 받아들여지는 시간, 구원의 날, 하나님께서 특별히 찾기를 좋아하시고 찾기를 좋아하는 시간"이기 때문이다.[11]

이에 따라 개혁적인 사바타리아 신학자 G. I. 윌리엄슨은[12] "텔레비전, 신문과 잡지 읽기, 스포츠와 소풍에 종사하는 것은 안식일에 적합하지 않다"고 제안한다. 왜냐하면 '사바스'는 오직 예배와 하나님의 말씀 읽기만을 위한 날을 주기 위해 이러한 것들을 중단하는 것을 의미하기 때문이다.묘사된 중단은 고용이든 오락이든 주 6일 동안의 모든 몰두 활동을 수반하며, 따라서 특별히 좋아하는 오락 활동을 계속하면서 업무 중단만을 배제한다.[10]윌리엄슨은 거룩함을 향해 "세속적인 고용이나 오락에 대한 생각과 말조차 피하는 것이 고상한 목표"[13]라고 단언한다.

청교도 안식일의 현대적 표현은 지루한 것으로 풍자되어 왔지만, 안식일을 즐겁고 즐거운 임명으로 장려하는 단체들에는 1일차 기독교 부처가 포함되어 있다.[14]

역사 신학자 R. 스콧 클라크는 안식일에 대한 뚜렷한 "푸리탄"과 "대륙" 관점이 존재한다는 생각을 비판한 대신 리폼드 족이 일요일에는 레크리에이션이 금지된다는 사실에 역사적으로 동의했다고 주장했다.[15]

19세기 내내 미국에서, 개신교 도덕가들은 일요일을 더 엄격하게 지키도록 추진하는 "사브데이 개혁"을 조직했다.그들의 노력은 일요일에는 다양한 활동을 법적으로 금지한 일요일 법(흔히 푸른 법이라고 불림)의 시행을 촉진시켰다.일요일 법 시행으로 유대인, 제7일 침례교도, 가톨릭교도, 그리고 다른 종교적 소수자들의 저항으로 촉발된 소수민족 권리 운동뿐만 아니라 교회-국가간의 실질적인 논쟁이 일어났다.[16]

민법

1671년 매사추세츠 만주는 헌장에서 일요일 안식일에 관한 다음 법을 성문화했다.[17]

불필요한 비굴한 일을 하거나, 불필요한 노동을 하거나, 스포츠와 오락에 의해, 그 또는 그들은 그러한 채무 불이행 40실링에 대해 몰수되거나, 공공연히 채찍질을 당한다.그러나 그 죄가 심오한 것으로 명백하게 드러나면, 그 곳에서 주님을 경외하고 책망하는 복된 하나님의 알려진 명령과 권위에 대항하여 저질러진 높은 손으로 저질러진 죄는, 사형에 처해지거나, 법원의 판결에 따라 중벌을 받게 될 것이다.[17]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g Dennison Jr., James. "The Perpetuity and Change of the Sabbath". Ligonier Ministries.
  2. ^ Cramb, Auslan (13 April 2006). "The 'sinners' set sail for the Hebrides". The Daily Telegraph. Retrieved 28 April 2012.
  3. ^ Marsden, George (1991). Understanding Fundamentalism and Evangelicalism. Eerdmans. p. 25. ISBN 9780802805393.
  4. ^ Bromiley, G. W. "Lord's Day". International Standard Bible Encyclopedia. Eerdmans. pp. 158–160.
  5. ^ 하이델베르크 카테치즘 Q&A 103
  6. ^ Hyde, Daniel R. (2012). "Regulae de Observatione Sabbathi: The Synod of Dort's (1618–19) Deliverance on the Sabbath". Puritan Reformed Journal. 4: 162. Retrieved 31 October 2021.
  7. ^ a b Coldwell, Chris (2007). "Calvin in the Hands of the Philistines: Or Did Calvin Bowl on the Sabbath?". Naphtali Press.
  8. ^ a b Gaffin, Richard B. Jr. (2004). "Westminster and the Sabbath". In Duncan, J. Ligon III (ed.). The Westminster Confession into the 21st Century. Vol. 1. Ross-Shire, Scotland: Christian Focus. pp. 123–124.
  9. ^ Manetsch, Scott M. (2013). Calvin’s Company of Pastors: Pastoral Care and the Emerging Reformed Church, 1536–1609. Oxford Studies in Historical Theology. New York: Oxford University Press. p. 131. Between 1542 and 1609, the Consistory frequently interviewed and sometimes reprimanded people for working on Sunday, whether for pruning trees, making lace, selling tripe, unloading boats, hunting birds, or moving furniture. The Consistory also disciplined people for engaging in recreational activities on Sunday that were deemed inappropriate for spiritual refreshment, such as hunting, dancing, banqueting, playing tennis or billiards, or bowling skittles. When Sunday labor was born out of service to the community rather than avarice, the ministers normally showed leniency.
  10. ^ a b c Williamson, G. I. (1978). The Westminster Confession of Faith for Study Classes. Presbyterian and Reformed. pp. 170, 173.
  11. ^ a b Edwards, Jonathan (1839). "The Works of Jonathan Edwards". pp. 93–103.
  12. ^ Bright, Steve (2003). "Sabbath Keeping and the New Covenant". Christian Research Journal. Christian Research Institute. 26 (2).
  13. ^ Williamson, G. I. (1977) [1970]. The Shorter Catechism. Vol. 2. Tyson, Thomas, illus. Presbyterian and Reformed. p. 47.
  14. ^ Olyott, Stuart. "Why Sunday?". Day One Christian Ministries. Archived from the original on 6 March 2012. Retrieved 25 May 2012.
  15. ^ Clark, R. Scott (2 September 2013). "Are There Two Distinct Reformed Views Of The Sabbath?". Heidelblog. Retrieved 9 September 2013.
  16. ^ 볼크, 카일 G. (2014).도덕적 소수자와 미국 민주주의의 창조.뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부.
  17. ^ a b William Addison Blakely, Willard Allen Colcord, ed. (1911). American State Papers Bearing on Sunday Legislation. The Religious Liberty Association.