네즈 퍼시스

Nez Perce
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네즈 퍼시스 부족
니미이푸
니미푸
Flag of the Nez Percé Tribe.png
No Horn on His Head.jpg
머리에 뿔이 없는 조지 캐틀린이 그린 네즈 퍼스의 남자
총인구
3,500 [1]이상
인구가 많은 지역
미국 (아이다호)
언어들
영어, Nimiipuu, 일명 Nez Perce
종교
7 드럼(Walasat) 및 기타
관련 민족
다른 사납틴족

Nez Percé(/nnˈzɜp/rs/; Nez Percé 언어:니미푸(Nimiipu, "우리, 국민"[2]이라는 뜻)는 태평양 북서부 지역의 콜롬비아 강 고원에 최소 11,500년 [3][failed verification – see discussion]동안 살았던 것으로 추정되는 고원의 원주민이다.

사납틴 언어 [4]그룹인 니미푸족은 [5]콜롬비아 고원의 지배적인 민족이었고, 특히 18세기에 그들이 아팔루사 말을 번식시키도록 이끈 말들을 얻은 후였다.

유럽 식민지 사람들과 처음 접촉하기 전에 니미푸는 오레곤과 워싱턴의 서부 해안, 몬태나의 고원, 아이다호와 [6][7]네바다 북부의 그레이트 분지로부터 광대한 네트워크를 통해 다른 토착 국가들과 교류하면서 경제적, 문화적으로 무역과 전쟁에 영향을 미쳤다.

프랑스 탐험가들과 사냥꾼들은 니미푸족과 인근 치누크족을 위해 "Nez Percé"라는 이름을 무차별적으로 사용하고 대중화했다.그 이름은 "코 뚫림"으로 번역되지만 치누크족만이 그 형태의 신체 [8]수식을 사용했다.

아이다 호 워싱턴과 오클라호마 인디언 준주는 네 퍼스족의 전쟁 1877년, 도스 법 1887년 후에 예약에 카마스 Prairie[3]전역에 그들의 원예 사이트의 대부분에서 1863년 조약에 의해 자르(그 후에 Nimiipuu 사이의"도둑 조약"또는"스틸 조약"으로 알려져)[9][8]감금 땅의 시민 농장을, 네즈 퍼스가 remain로그들의 [10][11][12][13][14]보호구역 안팎에서 뚜렷한 문화와 정치적 경제적 영향

연방에서 인정받은 부족인 아이다호의 Nez Perce Tribe은 NPTEC(Nez Perce Trip Executive Committee)[15][16]로 알려진 Lapwai에 본부를 둔 중앙 정부를 통해 아이다호의 원주민 보호 구역을 관리합니다.그들은 아이다호 주에서 연방에서 인정하는 다섯 부족 중 하나이다.Nez Perce는 그들 소유의 12%만 소유하고 있으며 일부 Nez Perce는 농부나 벌목꾼에게 토지를 임대합니다.오늘날 연어를 부화, 수확, 먹는 것은 코스키아의 쿠스키아 국립 어류 양식장이나 오로피노의 [17][18][19]드워르샤크 국립 어류 양식장 등 다양한 연어 양식장을 완전히 소유하거나 공동 관리함으로써 네즈 퍼스의 중요한 문화적, 경제적 힘이 되고 있다.

일부는 여전히 그들의 전통 언어를 사용하고 있으며, 부족은 클리어워터 강변에 있는 두 개의 카지노(카미아 및 르위스톤 [20][21]동쪽), 보건소, 경찰력과 법원, 커뮤니티 센터, 연어 어업, 라디오 방송국, 그리고 경제적 문화적 자기 [22]결정을 촉진하는 다른 것들을 소유하고 운영하고 있다.

이름 및 이력

Nez Perce baby in cradleboard, 1911년

그들의 이름은 니미푸(Nimiipu, [nimipupu]]로 발음됨)로, 그들의 언어로 "사람들"을 의미하며, 사납틴 [23]어족의 일부이다.

Nez Percé는 18세기 후반 정기적으로 이곳을 방문한 프랑스계 캐나다 모피 상인들이 붙인 익명으로 말 그대로 "구멍 뚫린 코"라는 뜻이다.영어권 무역상들과 정착민들은 차례로 그 이름을 채택했다.20세기 후반 이후, 네즈 퍼스는 사납틴의 [23]니미푸라고 가장 자주 식별합니다.이것도 Nee-Me-Poo로 되어 있습니다.라코타/다코타 사람들은 그들을 와토파에서 온 와토팔라, 즉 카누족이라고 이름 지었다.하지만, Nez Perce가 더 일반적인 이름이 된 후, 그들은 그것을 Watopahlute로 바꾸었다.이것은 팔루트(pahlute), 비강에서 나온 것으로, 단순히 말장난에 불과합니다.문자 그대로 번역하면 "카누의 비술 통로"(와토파-팔루트) 또는 "풀의 비술 통로"(와토팔루트)[24]로 나올 것이다.아시니보인은 이들을 파수 오노가와 카슈타,[25] 아리카라 시니치시카타리위시라고 불렀다.이 부족은 또한 "Nez Perce"라는 용어를 사용하며, 미국 정부도 이 부족과 현대 역사학자들과 공식적인 거래를 하고 있다.오래된 민족학 작품과 문서에는 프랑스어의 철자 Nez Percé와 분음 기호가 사용되고 있습니다.프랑스어의 원래 발음은 [ne pɛse]이며, 3음절이다.

Lewis and Clark Expedition의 통역 Sacagawea와 Tous Saint Charbonneau는 팀이 1805년에 부족과 마주쳤을 때 이 사람들을 Nez Perce로 잘못 식별했다.1889년에 쓴 글에서, 미국 정부가 네즈 퍼시스 보호구역을 할당하기 위해 아이다호로 보냈던 인류학자 앨리스 플레처는 잘못된 이름을 설명했다.그녀는 이렇게 썼다.

인디언이나 인디언 부족의 이름으로 오는 것은 결코 쉽지 않다.부족에는 항상 적어도 두 개의 이름이 있다. 하나는 자신을 부르는 것이고 다른 하나는 다른 부족에게 알려져 있는 것이다.로키산맥 서쪽에 사는 모든 부족들은 "추프니트파루"라고 불렸는데, 이는 코가 뚫린 사람들을 의미하며 덤불이나 숲에서 나오는 사람들, 숲에서 나오는 사람들을 의미하기도 합니다.콜롬비아 강에 사는 부족들은 코를 뚫고 그 안에 장식품을 넣곤 했는데, 그 안에 옛날 유행의 백인 여성들이 귀에 꽂는 것을 본 적이 있다.루이스와 클라크는 통역사를 데리고 있었는데, 그의 아내는 쇼숀이나 스네이크 여성이었다.그래서 "이들은 무슨 인디언들이냐?"고 물었을 때, 대답은 "그들은 '추프니트-파-루'였다. 백인들의 귀는 항상 인디언과 인디언의 음색을 알아듣지 못한다.철자를 모르다.[26]

그의 일기에서, 윌리엄 클락은 사람들을 사납틴 용어의 번역어인 쇼푸니쉬라고 불렀다.검시관에 따르면1998년, Walker는 Smithsonian에 기고한 이 용어는 cu·ppeitpe (u(Nez Perce people)라는 용어를 변형한 것입니다.이 용어는 cu·pitit( 뾰족한 물체로 천공)과 peuu(사람)[27]로 구성됩니다.반면, Nez Perce 언어[28] 사전은 쿠프니트펠루라는 용어에 대해 워커와 다른 분석을 하고 있다.접두사 cu-는 "in single file"을 의미합니다.이 접두사는 동사 -pini와 결합되어 "come out (예를 들어 숲, 덤불, 얼음)"을 의미한다.마지막으로 -pelu의 접미사와 함께 "사람 또는 거주자"를 의미합니다.cu- + -pini + pelu = cupnitpelu 또는 "숲에서 한 줄로 걸어 나오는 사람들"이라는 세 가지 요소를 모두 합친 것입니다.[29]네즈 퍼스의 구전에서는 "쿠프니트펠루우"라는 이름이 "우리는 숲에서 걸어나왔거나 산에서 걸어 나왔다"는 의미이며 네즈 퍼스가 [30]말을 갖기 전의 시기를 가리킨다.

언어

주요 기사: Nez Perce 언어

Nez Perce 언어 또는 Niimiipuutimt는 사납틴의 여러 방언과 관련된 사납틴어입니다.사납티아의 아과는 고원 페누티아의 분파 중 하나이며, 이는 다시 더 큰 페누티아의 집단과 관련이 있을 수 있다.

원주민 영토

원래 Nez Perce 영역(녹색)과 1863년 예약 감소(갈색)

루이스와 클라크(1804–1806)의 그 당시의 네즈 퍼스 영토는 대략 17,000,000에이커(년간 22,00069,000명 km2) 수 있으며 지역은 뱀(Weyikespe), 그랜드 론드강, 살몬은(Naco'x kuus)("치누크 연어 물")과 클리어 워터(Koos-Kai-Kai)("클리어 워터")주변에서도 현대의 워싱턴, 오레곤, 몬타나 그리고 아이다 호의 부분을 검게 뒤덮었다. rivers. 부족지역은 동부의 비터루트(몬타나 북서부 평원으로 가는 문)에서 서부의 블루마운틴까지 위도 45°N과 47°[31]N 사이에 걸쳐 있었다.

1800년에, Nez Perce는 계절과 사회적 집단에 따라 30명에서 200명에 이르는 70개 이상의 영구 마을이 있었다.고고학자들은 주로 살몬 강 협곡에 있는 캠프와 마을을 포함한 총 300여 곳의 관련 유적지를 확인했다.1805년, 네즈 퍼스는 약 6,000명의 인구를 가진 콜롬비아 강 고원에서 가장 큰 부족이었다.20세기 초, 네즈 퍼스는 전염병, 비인도인과의 갈등, 그리고 다른 [32]요인들로 인해 약 1,800개로 감소했다.부족은 [1]2021년에 3,500명 이상의 구성원이 있다고 보고한다.

다른 Plato 부족들처럼, Nez Perce 부족은 1년 내내 천연자원을 이용하기 위한 계절별 마을과 캠프를 가지고 있었다.이들의 이동은 영구적인 겨울 마을에서 여러 임시 캠프를 거쳐 매년 거의 항상 같은 장소로 돌아오는 반복적인 패턴을 따랐다.Nez Perce는 버팔로(Buffalo)를 사냥하기 위해 Lolo Trail (Salish: Naptnishaqs – "Nez Perce Trail") (Koo-sayne-ise-kit) (Koo-ne-ise-kit) (Koo-syn / Kuseyn)) (Buffalo-Balo la)까지 멀리 동쪽으로 이동했다.1957년 이 지역을 범람시킨 달레스 댐이 건설되기 전에는 셀릴로 폭포(실레이루)는 콜롬비아 강(수이엘프)에서 연어(레울릭) 낚시를 하는 사람들이 즐겨 찾는 장소였다.

적과 아군

Nez Perce는 이웃 민족들 사이에 많은 동맹과 무역 파트너들을 가지고 있었지만, 적들과 계속되는 적대 부족들도 가지고 있었다.그들의 북쪽에는 쿠르달렌(Schitsu'umsh) (Iskiicu'mix), 스포카네(Sqeliz) (Heyeynu/Heyenimu - "식인" - 강철머리 (Keelhead) 사람들 (Ql"ispépépel))이 있었다.(쿠스펠루/쿠스펠루 - "물사람", "강물사람", 북서쪽에는 팔루스(펠루쿠푸/펠루츠푸) - "파루슈사/팔루스(마을)" - 그리고 서쪽에는 카이유스(리시위)가 살았다.그리고 후자가 다양한 Yakama 밴드, 남쪽으로(Lexéyuu)의 Sk'in(Tike'éspel'uu), 북서부(Hey'ǘuxcpel'uu)은 남서쪽에 있고 배넉(니미 팬 a'kwati)-Northern 쇼쇼니 bands[33](Tiwélqe/Tewelk'a, 나중에 Sosona의)남동쪽에)(Newe), 동쪽 지역에 레미 쇼숀족 사람 살았던 사는 인디언들(다양한 북파이 우트족:미국 Nevada주(Numu)밴드 살았다.(Lémhaay), 그 북쪽의 비터루트 살리쉬/플랫헤드(셀릭스/셀릭스), 북쪽 평원의 더 동쪽과 북동쪽에는 까마귀(압살루크)와 두 개의 강력한 동맹인 철맹(철맹)이 있었다.모피 무역을 중심으로 한 북부 평원 원주민 국가의 동맹인 시니보인(나코다), 후에 스토니(나코다), 서부 솔토/오지베 평원(분기 또는 나카우) (사트사시푸누/사트사시푸누)-피플레인포루핀을 포함했다.치타피(Isq'oyxnix/Issq-oykinix-'검은발족'(Isq-oykinix-Bloods) (피카니족 또는 페이건족, 카이나이족 또는 블러드족(Kainaaa), 식스카족 또는 블랙풋족(Siksawa) 등 3개의 검은발족으로 구성되며, 나중에 관련이 없는 사르체(Sarce)에 합류했다.두려움에 떨었던 블랙풋 연맹과 다양한 테톤 수 족 (라코타)과 그들의 동맹인 샤이엔족 (수타이/수타이오 치치스타)은 고원 지대에 진입할 때 주요 적이었다.

역사적 지역 밴드, 밴드, 지역 그룹 및 마을

  • 알모티푸 밴드
오늘날 아이다호 주 르위스톤에서 남쪽으로 약 80마일 떨어진 헬스캐니언의 스네이크 강변 지역(시미네켐 – "두 개의 강이 합류한 곳" 또는 "강 갈림길"로 클리어워터가 스네이크 강으로 흘러드는 곳), 오레곤과 아이다호의 세븐 데빌 산맥에 있는 지역.이들의 어장과 사냥터는 또한 많은 혼혈로 인해 이중언어인 팔루스-네즈-페르세 밴드를 형성한 펠로아트팔라 밴드('팔루스 고유 밴드'와 '와와와이 밴드')에 의해 사용되었다.
몇 개의 마을 기반 밴드가 그 중 하나로 계산됩니다.
  • Nuksiwepu 밴드
  • 팔로트 밴드(그들의 마을 팔로트는 스네이크 강의 북쪽 둑에 있었다-사하트프로부터 약 2~3마일 위에 있었다)
  • 파인위스푸(피너위푸) 밴드(그들의 마을 피너위(피너위)는 페나와 강가에 있었다)
  • 사하트푸(사하트푸) 밴드(그들의 마을 사하트는 와와위 위 스네이크 강의 북쪽 둑에 있었다)
  • 시미네켐푸(시미네켐푸) 밴드(그들의 마을 시미네켐프(시미네켐푸)는 현재의 르위스톤 지역에 있었다)
  • 토카라토이누(투칼라투이누) 밴드(스네이크 강의 지류인 투카논 강변)
  • 와와이푸 밴드(와와위 마을은 스네이크 강의 지류인 와와이 계곡에 있었다)
  • 알파우나(Alpowai) 밴드 또는 알파우마(Alpoweyma/Alpowamino) 밴드("Alpaha(Alpowa) Creek") 또는 "알파우아이(Al'pawaii, 즉 Clarkston)"
클리어워터 강의 남쪽과 중간 갈림길을 따라 워싱턴 동부의 루이스톤 시(및 그 남쪽)와 아이다호 팬핸들 강까지 이어지는 지역.그들은 또한 비터루트 산맥 동쪽에서 많은 시간을 보냈고 그들의 주요 만남 장소이자 가장 중요한 어장 중 하나인 옐로스톤 강을 따라 야영했다.어장이나 사냥터도 어부 팔루스 리저널 밴드의 와와이 밴드에 의해 사용되었습니다.와와이 밴드는 서부에 직거하여 결혼이 많아 2개 국어를 구사하는 팔루스 네즈 페르세 밴드를 형성했습니다.그들은 네즈 퍼세 지역 그룹 중 세 번째로 큰 지역 그룹이었고, 그들의 부족 지역은 네즈 퍼세 지역 그룹의 네 개의 중심 중 하나였다.
몇 개의 마을 기반 밴드가 그 중 하나로 계산됩니다.
  • 워싱턴주 클락스턴 서쪽의 알파우나(Alpowai) 밴드 또는 알파우마(Alpoweyma/Alpowamino) 밴드(Alpowe'ma/Alpowa) 밴드(Alpowe'ma/Alpowamino) 밴드(Alpowe'ma))
  • 조콜라이킨마 밴드(루이스톤과 알포와 강 사이)
  • 하소티노(Hassotoinu) 밴드(그들의 정착지 하수틴/하수토인은 현재의 아소틴 마을 바로 맞은편에 있는 아소틴 강(Héesutine – "장어 강")의 중요한 어장이었다.)
    • 헤스와이위푸/하스와이위푸 지역 그룹(그들의 마을도 아소틴 맞은편에 위치해 상류가 헤스와이/하스와라고 불리는 작은 강을 따라 있었다)
    • 아나토인(그들의 마을 아나토인은 밀크릭과 스네이크 강의 합류점에 있었다)
  • 사파샤프 밴드
  • 비트키스푸 밴드(스네이크 강의 동쪽 둑을 따라 알포와 강 하류 약 3마일)
  • 살웨푸 밴드(클리어워터 강 중간 갈림길에서 현재의 아이다호 주 쿠스키아에서 약 5마일 위, 수석 룩잉글라스 그룹)
  • 아수티 밴드(아이다호의 아수티 크릭을 따라 사는 사람들, 1877년 전쟁에서 조셉 추장과 합류)
  • 아츠카이와위푸 밴드 또는 아사카이오와푸 밴드("합류지점 사람들, 강어귀 사람들")아샤카")
겨울 마을인 아샤카/아사카에서 노스 포크 클리어워터 강을 따라 클리어워터 강 하구에 이르는 연어 능선에 이르는 영역. 때로는 파니마 밴드의 영토인 아이다호 펙(피푸닌마) 근처에서 사냥되기도 한다.아이다호 주 클리어워터 카운티에 있는 브루스 에디(Bruce Eddy)는 전통적으로 아츠카이와위푸(Asahkaiwawipu)가 소유했지만, 초대받은 이웃 밴드: 테웨푸 밴드, 일라소티노 밴드, 니피하마(N theipphama, Alphama)가 공유했다.Kamiah를 중심으로 한 밴드를 가리키는 강의용어).
  • Hatweme(Hatwéme) 밴드 또는 Hetwai(Hétwey) 밴드("Lewiston에서 동쪽으로 약 4~5마일 떨어진 클리어워터 강의 지류인 Hatwe Creek를 따라 사는 사람들")
  • 힌세푸 밴드(오리건 주 그란데 론드 강변에 거주)
  • Kamihahpu 밴드 또는 Kimmuenim 밴드("Kamiah")
그들의 주요 마을인 커미엄은 클리어워터 강 남쪽과 오늘날의 아이다호주 카미야 근처 로프 크릭의 합류점에 위치해 있었다.그들은 아이다호 클리어워터 카운티에 있는 브루스 에디 근처의 중요한 어장을 다른 밴드들과 함께 사용했다. 아싸카이와위푸는 아싸와이푸 밴드의 영역이었다.다른 네즈 퍼시 밴드들은 종종 그들을 우야메 또는 우야머라는 총칭으로 묶었다; 밀접한 관련이 있고 이웃한 아스카이와푸 밴드들은 카미야 주변의 모든 밴드를 마탈라이모(Matalaimo)라고 불렀다.그들의 부족 지역은 Nez Percé의 주요 지역 그룹들의 네 개의 중심지 중 하나였다.
몇 개의 마을 기반 밴드가 그 중 하나로 계산됩니다.
  • 커미어푸(김무에님) 밴드(카미아 밸리 지역에서 가장 크고 중요한 밴드)
  • Tewepu 밴드("Téewe의 사람들")오로피노 강(Orofino Creek)과 클리어워터 강(Clearwater River)의 합류 지점에 있는 오로피노(Orofino)
  • 투케리클리크스푸(투케리클리크스푸) 밴드(오로피노에서 몇 마일 상류 클리어워터 강 북안의 빅에디 근처)
  • 피푸이니무 밴드(오늘날의 펙 북쪽의 클리어워터 강으로 흐르는 카마스 프레리의 빅캐니언 크릭에서), 그들은 남쪽 파니마 밴드의 직접적인 이웃이었다.
  • 파니마 밴드(현재 아이다호 주 클리어워터 강 네즈 퍼스 카운티에 있는 아이다호 펙(피푸닌마) 인근)
  • Kannah 밴드 또는 Kam'nakka 밴드(아이다호주 Clearwater River에 있는 Kannah의 사람들)
  • 람타마(Lamta) 밴드 또는 라마타마 밴드("Lamta) 지역 등 눈이 거의 내리지 않는 지역의 사람들")
영토는 북쪽의 알포와이 밴드(Alpowai Band)와 북서쪽의 피쿠난 밴드(Pikunan) 하류 사이에 있었고, 아이다호 팬핸들(Aidaho Panhandle) 북쪽의 어퍼 살몬 강(Naco'x kuus – "Salmon River")과 그 지류 중 하나인 화이트 버드 크릭(White Bird Cree)과 남서쪽, 스네이크릭과 스네이크 강까지 확장되었다.그랜드 캐니언보다 더 빠른 속도로 클리어워터 산맥 남서쪽과 카마스 대초원 남동쪽에서 발견됩니다.그들의 부족 지역과 밴드 이름은 람타마(Lamta, 눈이 거의 내리지 않는 지역)에서 유래되었으며, 특히 말 사육에 적합한 기후 조건을 의미한다.그들은 두 번째로 큰 Nez Percé 지역 그룹이었고, Salmon River Band라고도 불렸다.
  • 에스니메(이스니머) 밴드(슬레이트 크릭('이예스니메')과 상부 살몬 강(따라서 흔히 단순히 슬레이트 크릭 밴드 또는 상부 살몬 강 인디언이라고 불린다)
  • 니피하마(니피하마) 밴드(하류 살몬 강에서 화이트 버드 크릭까지)
  • 타만무 밴드(그들의 정착촌 타만마는 아이다호의 새먼 강 하구에 있었다)
  • Lapwai Band 또는 Lapwpeopleme Band("나비집 사람들, 즉 Lapwai")
스위트워터 크릭과 라프와이 크릭을 따라 오늘날의 아이다호 스팔딩 근처의 클리어워터 강과의 합류 지점까지 이어지는 지역.그들의 전통적인 정착지 중 하나(인근 밴드들의 중요한 만남 장소이기도 함)는 오늘날 아이다호주(Thlap-Thlap)의 Lapwai(Thlap-Thlap) 부지에 있었다.Leepwey – "나비의 장소" (아이다호의 Nez Percé 부족의 부족이자 행정 중심지).그들의 부족 지역은 Nez Percé의 주요 지역 그룹들의 네 개의 중심지 중 하나였다.
  • 마카푸 밴드(아이다호 주 클리어워터 강의 지류인 코튼우드 크릭(옛 "Maka Creek")을 따라 마카/마카에서 온 사람들).
  • 피쿠난(피쿠닌) 밴드 또는 피키닌무 밴드('뱀강족')
남쪽의 스네이크강과 북쪽의 로어살몬강 사이의 광활한 산악 황무지를 둘러싸고 있던 영토들은 서쪽의 스네이크강의 반대편 둑에 있는 왈로와(Willewah) 밴드와 남동쪽의 람타(Lamta) 밴드의 직접적인 이웃이었다.그들은 버팔로 사냥꾼으로 분류될 수 있지만, 스네이크 리버 부족이라고도 불리는 진정한 산악 거주자이기도 했다.
  • 사이킨푸 밴드(남쪽 포크 클리어워터의 상부에 있다.하류 바로 옆은 툭파메 밴드)
  • 색사노 밴드(스네이크 리버 동쪽에 있는 워싱턴주 아소틴에서 약 4마일)
  • Taksehepu Band ('투키스페/투케스파 APS의 사람들')유령 마을 아가타)
  • Tukpame Band(Southern Fork Clearwater의 하부에 있습니다.상류 바로 옆은 Saiksaikinpu Band였습니다.)
  • 왈로바(Willewah) 밴드 또는 왈와마(Walwaama) 밴드("왈로바 강변 사람들" 또는 "그랜드 론드 강변 사람들")[35][36][37]
오리건주 북동부와 아이다호주 북서부에 있는 지역으로, 임나하강, 미남강, 왈로와강(Wal'awa)의 강 계곡에 부족의 중심이 있다.그들의 영토는 서쪽의 블루 마운틴(이미 카유스에 의해 주장됨), 남서쪽의 왈로와 산맥, 그란데 론드 강(왈리와 또는 윌와)의 양쪽과 북쪽의 스네이크 강과의 합류, 그리고 동쪽의 스네이크 강까지 확장되었다.그들의 지역은 대규모 말 떼를 위한 훌륭한 방목지로 널리 알려져 있었기 때문에 이웃하고 가까운 와이레푸 밴드(Wailetpu)에 의해 종종 사용되었다.그들은 종종 카무인누 또는 케무이누 ("인도 삼베의 사람들")라는 총칭으로 분류되었다.그들은 가장 큰 네즈 퍼세 그룹이었고 그들의 부족 지역은 네즈 퍼세의 주요 지역 그룹들의 네 개의 중심 중 하나였다.오늘날 콜빌 보호구역 연합 부족의 대부분입니다
몇 개의 마을 기반 밴드가 그 중 하나로 계산됩니다.
  • 왈로바(윌와) 밴드(왈로바 강 계곡과 줌왈트 대초원에서 여러 지역 그룹을 가진 가장 큰 밴드)
  • 임나마(임나마) 밴드(임나하 강 계곡에 고립된 여러 지역 그룹과 함께 살았다)
  • 벨리웨(Wei'me) 밴드(그란데론드강 하구에 그들의 정착촌 빌리웨이가 있었다)
  • 이난토이누 밴드(조셉 협곡에서 사칸마('긴 거친 협곡') 또는 안-아-소크움('긴 거친 협곡')으로 알려져 있으며, 조지프 강 하류를 따라 그란데 론드 강으로 흘러간다)
  • 토익니마푸 밴드(조셉 크릭 위 및 그란데론드 강 북안을 따라)
  • 이세위스네메푸(이사위스네메푸) 밴드(오리건주 그란데 론데 강에서 현재의 진델 근처)
  • 사칸마 밴드(남쪽의 살몬 강 하구와 북쪽의 그란데 론드 강 사이의 스네이크 강을 따라 있는 여러 지역 그룹, 그들의 주요 마을 이름 사칸과 밴드 이름 사칸마)는 절벽이 물에 가까운 지역을 가리킨다.이것이 조셉 캐니언(사칸마)일 수 있다.
  • 야카마 밴드 또는 야카마 밴드("야카 강의 사람들")야카마족과 [38]혼동하지 않는 포트래치 강(클리어워터 강으로 흘러든다)
아이다호의 포트래치 강(클리어워터 강으로 들어가는 입 위에는 Yöka라고 함)을 따라 있는 영토.
몇 개의 마을 기반 밴드가 그 중 하나로 계산됩니다.
  • 약토이누(약토이누) 악단(그들의 마을 약토인은 포틀래치 강 하구에 있는 클리어워터 강)
  • 야토이누 밴드(포틀래치 강의 작은 오른쪽 지류인 파인 크릭을 따라 살았다)
  • 이와토이누(이와토이누) 악단(이와토인은 지금의 라타현 켄드릭 근처 포틀래치 강 북안에 있었다.)
  • 튜네헤푸(Tunhhpupu) 밴드(그들의 마을 Tunhh located는 아이다호 줄리아타(Yeqe) 인근, 포틀래치 강으로 가는 미들포틀래치 강 하구에 있었다.

(종종 혼합된 2개 국어 마을에 함께 살기 위해) 동맹과 평화를 구축하기 위해 네즈 퍼시 밴드와 이웃 부족 또는 밴드 간의 많은 혼인으로 인해, 다음 밴드도 네즈 퍼시(Nez Perce)에 포함되었습니다(현재는 언어 및 문화적으로 밀접하게 관련되어 있지만 별개의 민족 집단으로 간주됩니다).

왈라 왈라 밴드
이들은 왈라 왈라강과 스네이크강과 콜롬비아강의 합류점을 따라 살았던 왈라 왈라족으로, 오늘날 그들은 우마티야 인디언 보호구역의 연합 부족에 등록되어 있다.
펠로아트팔라 밴드또는 Palous 밴드
이들은 상부 팔루스 밴드의 팔루스(또는 팔루스 본연의) 밴드와 와와이 밴드로, 중부 팔루스 밴드 앤 로어 팔루스 밴드와 함께 결성되었다.이 밴드는 네즈 북서쪽 콜롬비아, 뱀, 팔루스 강을 따라 살았던 팔루스 민족의 3대 주요 그룹 중 하나이다.오늘날 대다수는 야카마 민족 연합 부족과 밴드에 등록되어 있으며 일부는 콜빌 보호구역 연합 부족의 일부입니다.
Weyiiletpu (Wailetpu) 밴드 또는 Yeletpo 밴드
이들은 왈라 왈라, 우마티야, 그란데 론데 강의 원류, 블루마운틴에서 서쪽으로 데슈테스 강까지 네즈 퍼시스, 팔루스와 마을 터전을 공유한 카이우스족으로 1805년 초 이웃 부족들의 공포를 받았다.r 모국어로 변경되어 Nez Perce 언어의 Lower Nez Perce/Lower Niimiipuutimt 방언인 Weyiletpu로 전환되었습니다.그들은 자신들을 "Weyiiletpu" ("Lygrass People")라고 불렀고, 오늘날 대부분의 카이유족은 우마티야 인디언 보호구역의 연합 부족에 등록되어 있으며, 일부는 따뜻한 스프링의 연합 부족 또는 아이다호의 네즈 지각 부족에 속해 있다.

문화

Nez Perce의 전통적인 구슬로 장식된 셔츠

반거주자인 Nez Percés는 대부분의 또는 모든 먹이가 먹이(야생 식물과 뿌리를 채집하고 야생 동물을 쫓는 것)로 얻어지는 사회에서 농업이 없는 수렵 채집가였다.그들은 사냥, 낚시, 야생 뿌리와 딸기 채집에 의존했다.

Nez Perce 사람들은 역사적으로 다양한 태평양 연어와 태평양 송어를 먹이로 삼았습니다.치누크 연어 또는 "나콕스" (Oncorhynchus tschawytscha)가 가장 많이 먹혔지만, 태평양 칠성장어(Entosphenus tridentatus 또는 Lampetra tridentata), 끌입과 같은 다른 [39]종들도 먹었다.다른 중요한 어류로는 Sockeye 연어(Oncorhynchus nerka), 은빛 연어 또는 ka'lay(Oncorhynchus kisutch), 첨 연어 또는 개 연어 또는 ka'lay(Oncorhynchus keta), 마운틴 화이트 피쉬(Prosopium williamsoni), 화이트 철갑상어(Acher) 등이 있다.ut – 서해안 철두 또는 "heyey"(Oncorynchus mykiss), 개울송어 또는 "pi'ckatyo"(Salvelinus fontinalis), 황소송어 또는 "i'slam"(Salvelinus concus concurnchis clarkii),[40] 커트스로트 송어 또는 "wa'lam."

유럽인들과 접촉하기 전에, 네즈 퍼시스의 전통적인 사냥과 낚시 지역은 서쪽의 캐스케이드 산맥에서 [41]동쪽의 비터루트 산맥에 걸쳐 있었다.

역사적으로, 5월 말과 6월 초에 네즈 퍼시 마을 사람들은 뱀장어, 철두, 치누크 연어를 잡거나 큰 그물로 물고기를 잡으려고 공동 어장으로 몰려들었다.어획은 여름과 가을 내내 이루어졌는데 처음에는 하류에서, 다음에는 상류에서 이루어졌고, 연어, 철갑상어, 백어, 어리버리들, 그리고 다양한 송어들이 어획되었다.겨울용 보급품의 대부분은 강물에 많은 수의 Sockeye 연어, 은어, 개 연어가 출현한 가을에 두 번째 주행에서 왔다.

낚시는 전통적으로 네즈 퍼시 부족에게 중요한 의식과 상업 활동입니다.오늘날 Nez Perce 어부들은 본네빌 댐과 맥나리 댐 사이의 콜롬비아 강의 주류에서 부족 어업에 참여하고 있다.Nez Perce는 또한 스네이크 강과 그 지류에서 봄과 여름 치누크 연어와 레인보우 송어/철골을 낚는다.Nez Perce 부족은 Clearwater River에서 Nez Perce 부족 부화 프로그램을 운영하고 있습니다.

1899년 아이다호 주 랩와이의 Nez Perce 야영지

그 계절의 첫 번째 낚시는 정해진 의식과 "쿠잇"으로 알려진 의식적인 향연과 함께 이루어졌다.추수감사절은 조물주와 물고기에게 바쳐졌다.그것은 그들 자신을 사람들에게 먹이로 준 것이다.이런 식으로, 그 물고기가 내년에 다시 돌아오기를 바랐다.

연어처럼 식물도 물질적,[42] 정신적 측면에서 전통적인 Nez Perce 문화에 기여했습니다.

어류와 사냥 외에도 식물성 식품은 주로 건조한 뿌리, 특히 Kouse, 또는 "qaamsit"(신선한 경우)와 "qaaws"(껍질을 벗기고 건조된 경우)에 따라 겨울 생존 칼로리의 절반 이상을 제공한다(Romatium, 특히 Lomatium cous, Camas 또는 "Qémes"(네즈 인식: Camassia)다른 하나는 박격포에 갈아서 나중에 사용하기 위해 케이크로 만든 반면, 두 식물은 전통적으로 중요한 식품과 [42]무역품목이었다.여성들은 주로 이러한 뿌리 작물을 모으고 준비하는 것에 책임이 있었다.Camas 전구들은 연어, 또는 클리어 워터 강 drainages 사이에 이 지역에 모여 있었다.[43]고 저장하는 겨울 음식 준비하고 기술 사람들 거의 또는 전혀 신선한 음식을 더 추운 겨울의 시기 살아남을 수 있도록.[42]

겨울에 건조된 가장 좋아하는 과일은 서비스베리 또는 "켈" (아멜란치에 알니폴리아 또는 사스카툰 베리), 블랙 허클베리 또는 "세미트크" (백시늄 막이나세움), 레드 엘더베리 또는 "미티프" (삼부쿠스 종족 mi'tip) 그리고 초케리 또는 "템스 멜라노카르파" (미니아나 버진베리)였다.Nez Perce 직물은 주로 도그베인 또는 "qeemu" (아포시넘 카나비눔 또는 인도 삼베), 튤 또는 "to'ko" (Schoenoplexus acutus var. acutus), 그리고 서부 레데다 또는 "tala't" (Thuja plicata)로 만들어졌다.가장 중요한 산업용 목재는 레디다르, 폰데로사 소나무 또는 라카(Pinderosa), 더글러스 전나무 또는 팹스(Pseudotsuga menziesii), 샌드바 버드나무 또는 택스(Tax) 그리고 태평양 주목 또는 탐카이(Ta'mqay)와 같은 단단한 목재와 주사기였다.

Nez Perce 문화에 중요한 많은 어류와 식물들은 오늘날 주 상징이다: 블랙 허클베리 또는 "세미트크"는 공식 주 과일이고, 인도 화살나무 또는 "시세키", 더글러스 전나무 또는 "파스"는 오리건 주의 주 나무이고, 몬태나의 폰데로사 소나무 또는 "라카"는 오리건 주의 주, 치누크 연어,아이다호, 몬태나, 와이오밍의 "와람"과 워싱턴의 서부 해안 철두 또는 "헤이"입니다.

'괴물의 심장'은 네즈 퍼시스의 기원 이야기에서 묘사된다.

네즈 퍼시스는 바이킨스(Wie-a-kins)라고 불리는 영혼들이 보이지 않는 영적 힘의 세계와 연결된다고 믿었다."[44]웨이드킨은 사람을 위험으로부터 보호하고 개인의 수호정신이 될 것이다.와이킨을 받기 위해, 찾는 사람은 홀로 산에 가서 비전 퀘스트를 할 것이다.이것은 며칠에 걸친 단식과 명상을 포함했다.탐험을 하는 동안, 개인은 포유동물이나 새의 형태를 취할 수 있는 영혼의 환영을 받을 수 있다.이 비전은 신체적으로나 꿈이나 무아지경에 나타날 수 있다.사슴은 짐꾼에게 동물의 힘을 부여하기 위해 만들어졌다. 예를 들어 사슴은 짐꾼에게 민첩함을 줄 수 있다.사람의 눈가림은 매우 개인적인 것이었다.그것은 거의 누구와도 공유되지 않았고 개인적으로 고려되었다.그 웨이드킨은 죽을 때까지 그 사람과 함께 있었다.

1889년에 쓴 "부도의 세기"의 저자인 헬렌 헌트 잭슨은 네즈 퍼스를 가장 [45]부지런할 뿐만 아니라 "가장 부유하고, 고귀하고, 가장 온순한" 인도 민족이라고 언급했습니다.

아이다호주 스팔딩에 본사를 두고 국립공원 관리국에 의해 관리되는 Nez Perce National Historical Park의 박물관에는 연구 센터, 기록 보관소 및 도서관이 있습니다.Nez Perce의 역사와 [46]문화에 대한 현장 연구와 해석을 위해 역사적 기록을 이용할 수 있다.이 공원에는 아이다호, 몬태나, 오리건, 워싱턴 주에 있는 Nez Perce와 관련된 38개의 사이트가 포함되어 있으며, 이들 중 상당수는 지역 및 주 [46]정부 기관에서 관리하고 있습니다.

역사

유럽 접촉

1805년 윌리엄 클락은 앞서 언급한 프랑스계 캐나다 무역상들을 제외하고 유럽계 미국인으로는 최초로 그 부족들을 만났다.그와 메리웨더 루이스와 그들의 부하들이 비터루트 산맥을 건너는 동안, 그들은 식량이 떨어졌고, 클라크는 6명의 사냥꾼을 데리고 서둘러 사냥을 떠났다.1805년 9월 20일, Lolo Trail의 서쪽 끝 부근에서, 그는 현재 Weippe Frearie라고 불리는 카마 파헤치는 땅의 가장자리에서 작은 캠프를 발견했습니다.탐험가들은 그들이 만난 Nez Perce에게 좋은 인상을 받았다.남은 여정을 강에서 배를 타고 태평양으로 갈 준비를 하면서, 그들은 "두 형제와 추장 중 한 명의 아들"에게 돌아갈 때까지 말을 맡겼다.이 인디언들 중 한 명은 왈람모티닌이었다.그는 수석 변호사의 아버지였는데, 1877년까지 그는 그 부족의 "조약" 파벌의 중요한 일원이었습니다.Nez Perce는 대체로 신뢰에 충실했다; 그 일행은 [47]그들이 돌아왔을 때 큰 어려움 없이 그들의 말을 되찾았다.

1889년 인류학자 앨리스 플레처는 루이스와 클라크 일행과의 Nez Perce를 회상하며 "루이스와 클라크 탐험가들은 많은 사람들이 본 최초의 백인 남성이었고 여성들은 그들이 아름답다고 생각했다"고 썼다.그녀는 네즈 퍼시스가 피곤하고 배고픈 파티에 친절했다고 썼다.그들은 신선한 말, 마른 고기, 물고기에 야생 감자와 다른 뿌리로 먹기 좋은 것을 제공했고, 상쾌한 백인들은 그들의 뼈만 앙상하고 닳은 말들을 인디언들이 돌볼 수 있도록 남겨두고 서쪽으로 더 나아가 루이스와 클라크가 집으로 돌아갈 때 살찌고 튼튼한 말을 갖게 했다."돌아오는 여행에서 그들은 다시 배고프고 지쳐 이듬해 봄에 Nez Perce 야영지에 도착했다.그 부족은 그들을 위해 큰 텐트를 치고 다시 먹이를 주었다.신선한 붉은 고기를 원하는 그 파티는 네즈 퍼스의 말과 교환을 제안했다.Lewis and Clark의 일기에서 인용한 Fletcher는 다음과 같이 쓰고 있습니다. "치프들의 환대는 교환에 대한 생각에 불쾌감을 느꼈습니다.그는 자기 민족이 어린 말을 많이 가지고 있고, 만약 우리가 그 음식을 사용할 마음이 있다면, 우리가 원하는 만큼 많이 가질 수 있을 것이라고 말했다.그 파티는 다음 [48]단계로 넘어가기 전에 한 달 동안 Nez Perce에 머물렀다.

네즈 퍼스의 비행

주요 기사: Nez Perce War
Nez Perce와 주요 전투 장소를 나타낸 지도

네즈 퍼스는 왈라 [49]왈라 조약에 서명한 카유즈족, 우마티야족, 왈라 왈라족, 야카마와 함께 왈라 왈라 평의회(1855)의 부족 국가 중 하나였다.

유럽계 미국인들로부터의 압력으로, 19세기 후반 네즈 퍼스는 두 그룹으로 나뉘었다: 한쪽은 강제적인 보호구역으로의 이전을 받아들이고 다른 한쪽은 워싱턴과 오리건주에 있는 비옥한 땅을 포기하는 것을 거부했다.보호구역에 가고자 하는 사람들은 1877년에 조약을 맺었다.치료를 받지 않는 네즈 퍼스의 비행은 1877년 6월 15일 서장 조셉, 룩잉글라스, 화이트버드, 올로콧, 린 엘크(포커 조), 투홀홀홀조트가 평화적인 보호구역에 도달하기 위해 750명의 남자, 여자, 아이들을 이끌고 출발했다.그들은 동맹인 까마귀와 함께 피난처를 찾을 생각이었지만 까마귀가 도움을 요청하지 않자 네즈 퍼스는 라코타 수석 시팅 황소의 캐나다 야영지에 도착하려고 했다.그는 리틀 빅혼 전투에서 인디언이 승리한 후 항복하는 대신 그곳으로 이주했다.

조지프 서장, 1877년

네즈 퍼시스는 4개 주와 여러 산맥을 걸쳐 1,880km 이상의 자유를 향해 서사시 비행을 하던 2,000명 이상의 미군 병사들이 추격했다.250명의 Nez Perce 전사들은 18개의 전투, 교전, 그리고 교전에서 추격하는 군대를 물리치거나 물리쳤다.이 분쟁으로 100명 이상의 미군과 100명 이상의 네즈 퍼스(여성 및 어린이 포함)[50]가 사망했다.

1877년 10월 5일 캐나다로부터 40마일(64km) 떨어진 몬태나주 베어포 산맥 전투 이후 살아남은 네즈 퍼스는 결국 항복할 수밖에 없었다.미국 국경조셉 족장은 올리버 O 장군에게 항복했다. 미국 [51]기병대의 하워드입니다항복 협상 동안, 조셉 서장은 보통 연설로 묘사되는 메시지를 미군들에게 보냈다.그것은 미국의 가장 위대한 연설 중 하나로 유명해졌다.잘 들어, 대장들, 난 피곤해.마음이 아프고 슬퍼요.지금 태양이 있는 곳에서는 더 이상 [52]싸우지 않을 것이다.

조지프 서장은 1879년 1월 대통령과 의회를 만나기 위해 워싱턴 D.C.로 갔고, 그 후 그의 설명은 북미 [53]리뷰에 실렸다.

Nez Perce 비행 경로는 Nez Perce National Historic [54]Trail에 의해 보존됩니다.매년 6월에 열리는 사이프레스 힐스의 승마 행사는 네즈 퍼시스 사람들이 [55]캐나다로 탈출하려는 시도를 기념하는 것이다.

말 사육 프로그램

네즈 퍼시스 전사
1910년, 말을 타고

1994년 네즈 퍼시족은 아팔로사와 아칼-테케라고 불리는 중앙아시아 품종을 교배하여 네즈 퍼시 [56]호스라고 불리는 품종을 생산하기 위한 번식 프로그램을 시작했습니다.그들은 오랫동안 부와 지위의 표시로 여겨져 온 그들의 전통적인 말 문화의 일부를 복원하고 그들의 구성원들에게 높은 기량을 훈련시키고 싶었다.19세기 미국인과 정부의 유보적 생활과 동화주의적 압력으로 인한 사회적 혼란은 그들의 말 문화를 파괴하는 결과를 낳았다.20세기 사육 프로그램은 미국 보건복지부, Nez Perce 부족, 그리고 First Nations Development Institute라고 불리는 비영리 단체에 의해 재정 지원을 받았다.그것은 미국 원주민 국가에서 사람들의 가치와 전통을 반영하는 사업을 추진해왔다.Nez Perce Horse 품종은 빠른 속도로 알려져 있다.

현재의 부족 토지

Nez Percept 예약 장소
1895년경 아팔루사 말을 가진 Nez Perce 인디언

현재의 부족 땅은 아이다호 북중앙의 보호구역으로 구성되어 있다.46°18ºN 116°24ºW / 46.300°N 116.400°W / 46.300; -116.400, 주로 클리어워터 강 남쪽의 카마스 프레리 지역에서 4개 [57]카운티 중 일부.지표면적의 내림차순으로 Nez Perce, Lewis, Idaho 및 Clearwater 카운티가 있습니다.총 국토 면적은 약 1,195 평방 마일(3,1002 km)이며, 2000년 인구 조사에서 이 보호구역의 인구는 17,[58]959명이었다.

부족의 토지 손실 때문에 보호구역의 인구는 대부분 백인이며 [59]1988년에는 거의 90%였다.가장 큰 공동체는 북동쪽 모서리 근처에 있는 오로피노 시이다.Lapwai는 부족 정부의 소재지로, 주민으로서 Nez Perce 사람들의 비율이 약 81.4%로 가장 높다.

오클라호마에서 원주민이 농지를 받은 후 원주민이 잉여금을 취득할 수 있도록 하는 것과 마찬가지로, 미국 정부는 1895년 11월 18일 일반 정착을 위해 네즈 퍼세 보호구를 개방했다.이 선언은 그로버 [60]클리블랜드 대통령이 2주도 채 되기 전에 서명한 것이었다.수천 명의 사람들이 보호구역에 있는 땅을 차지하기 위해 달려들었고, 심지어 네즈 퍼시 [61][62][63]가족이 소유한 땅에도 자신들의 주장을 내세웠다.

오리건 북동부 왈로와의 네즈 퍼시스 왈로바[64] 홈랜드는 거대한 왈로바 밴드의 역사적인 영토 안에 있습니다.국토안보부는 2000년부터 320에이커와 방문자 센터를 소유하고 있으며 "원주민의 후손과 왈로바 계곡의 동시대 거주자들 사이에 풍부한 관계를 맺기 위해...(그리고) 원주민들의 관습과 문화를 보존하고 축하한다."1877년 왈로바에 감리교 교회가 설립됐고 2021년 연합감리교회는 작은 땅과 교회 건물을 네즈 지각 [65]부족에 반환했다.

커뮤니티

또한 워싱턴 동부의 콜빌 인디언 보호구역에는 네즈 퍼세의 조셉 밴드가 포함되어 있습니다.

주목받는 사람들

  • 수석 변호사(할랄호트수트, 할랄호트수트)(1796년–1876년)는 1805년 9월 지친 루이스와 클라크 탐험대를 환영하고 친구가 된 샐리쉬어를 말하는 납작머리 여성과 꼬인 머리칼의 아들이다.백인에 대한 그의 아버지의 긍정적인 경험은 네즈 페르세 조약 파벌의 지도자인 그에게 큰 영향을 미쳤고 1855년 왈라 왈라 조약과 논란이 많은 1863년 [66]조약에 서명했다.그는 웅변과 여러 언어를 구사하는 능력 때문에 모피 사냥꾼들에 의해 변호사라고 불렸다.그는 미국 정부와 그 군사력에 저항하는 것이 소용없다는 것을 알았기 때문에 금이 발견된 후 Nez Perce가 국토의 거의 90%를 잃은 1863년 조약의 행동을 옹호했다.그는 대부분의 Nez Perce가 여전히 평소의 마을에 살 수 있도록 최선의 결과를 협상하려고 노력했다.그는 미국 정부가 두 조약의 약속을 이행하지 못한 것에 실망한 나머지 워싱턴 D.C.를 방문해서 불만을 [66]표출하기도 했다.그는 카미아에 [66][67]있는 장로교 교회 니케사 묘지에 묻혔다.
  • 늙은 족장 조셉 (또한 티위테쿠스) (1785–1871년)은 왈로바 밴드의 리더였고 최초의 네즈 페르세 기독교 개종자 중 한 명이었고 백인과 함께 한 부족의 초기 평화를 적극적으로 옹호한 사람 중 한 명으로, 조셉 족장 조셉 (또한 젊은 조셉)의 아버지이다.
  • 엘리스 (1810년경–1848년)는 네즈 퍼스의 첫 번째 통일 지도자였습니다.그는 루이스와 클락을 만난 지도자 호호츠 일필프(레드 그리즐리 베어라고도 알려져 있음)의 손자였다.
  • 족장 요제프 (힌마토얄라흐트잇 – "천둥은 더 높은 지역으로 여행한다") (1840–1904)는 약 60명의 전사들과 함께 그의 사람들을 그들의 정체성을 유지하기 위해 투쟁하도록 이끈 네즈 퍼스의 가장 잘 알려진 지도자로, 그는 치료받지 않은 족장들 중 가장 큰 추종자들을 지휘했다.
  • 월로와 악단의 전쟁 책임자인 조셉 추장의 동생인 올로콧은 1877년 10월 4일 베어포 산맥 근처의 스네이크 크릭에서 마지막 전투를 벌이다 전사했다.
  • Looking Glass(젊은이) 또는 Elelimetteqenin(또한:Alalimya Takanin – "바람에 싸였다" (1832년–1877년)는 치료받지 않는 알포와이 밴드의 리더이자 미군과의 마지막 전투에서 전사한 전쟁 지도자이며, 그의 추종자는 세 번째였고 40명을 넘지 않았다.
  • 이글은non-treaty Lam'tama 밴드의 Light,[68](Tipiyelehne KaAwpo)서장으로부터, 동쪽 비터 루트 산맥 상공에서 Looking 유리의 밴드와 함께 버팔로를 사냥하기 위해 여행했다, 왈라 왈라 이사회에서 1855년에, 1855년부터 1866년의 조약에 서명하기를 거부했다, 그의 테리를 라프와 이사회에서non-treaty 세력을 지지했다 참석했다.토리1875년 그의 밴드와 함께 살몬 강(콜발리스 남쪽 2마일)에서 쇼손 치프 이글스 아이에 합류하여 와이저 카운티(몬타나)에 정착했다.새먼 강에 잠들어 있던 다른 람타마의 지도력은 화이트 버드 노처장이 가져갔습니다.Eagle From the Light는 너무 멀리 떨어져 있었기 때문에 1877년 전쟁에 참여하지 않았다.
  • 네즈 지각 전쟁의 모든 전투에서 뛰어난 활약을 펼친 네즈 지각 전사 페오 톨렉트(peo Peo Tholekt – "Bird Allighting")는 카마스 크릭 전투에서 부상을 입었다.
  • White Bird or Piyóopiyo x̣ayx̣áyx̣ (also: Peo-peo-hix-hiix or Peo peo Hih Hih; more correctly Peopeo Kiskiok Hihih – "White Goose") (d.1892), also referred to as White Pelican was war leader and tooat (Medicine man (or Shaman) or Prophet) of the non-treaty Lamátta or Lamtáama band, belonging to Lahmatta ("area with little snow"), by which White Bird캐니언은 네즈 퍼스에게 알려져 있었고, 그의 추종자는 조셉의 추종자 다음으로 컸으며, 50명을 넘지 않았다.
  • Toohoolhote는 치료를 받지 않는 피쿠난 악단의 지도자이자 지도자(또는 의사)였다.처음 평화를 옹호한 후 네즈 지각 전쟁에 참전했다.곰발 전투에서 사망했다.
  • 옐로우 울프 또는 히미인 maqs maqs / 히미인 maqsmaqs (또한:He-Mene Mox Mox 또는 Hemene Mox는 Heinmot Hihih 또는 In-mat-hia-hia로 불리기를 원했다 – "하얀 번개", 1855년 ~ 1935년 8월)는 1877년 총상 왼쪽 네즈 지각 전쟁에서 싸웠던 치료되지 않은 왈로바 밴드의 네즈 지각 전사였다.
  • 옐로우 황소 또는 쿠임 맥스마크(또한:처슬럼 멕스목스(Chuslum Mox) 비치료 밴드의 전쟁 지도자
  • 바람에 싸여 있다('ellimyetéqenin'/haatyata'qanin)
  • 빅홀 전투에서 사망한 비치료 밴드의 전쟁 지도자 레인보우(와후미우스)
  • 클리어워터 전투에서 오른손에 부상을 입고 빅홀 전투에서 전사한 5개의 상처(파카토스 오위엔)
  • 비치료 밴드의 전쟁 지도자 레드 올빼미(쿨쿨 스니)
  • 포커 조, 전사이자 부계장; 베어 포 전투에서 전사한 빅 홀 전투 후 선택된 네즈 퍼세 족의 트레일 보스이자 가이드; 절반의 프랑스계 캐나다인과 네즈 퍼세 혈통
  • 네즈 페르케의 알포와이(또는 알포와) 밴드의 조약파 지도자 티모시 (타무신, 1808–1891)는 네즈 페르케 중 최초의 기독교 개종자로 [69]티모시와 같은 날 세례를 받은 요셉의 누이인 타메와 결혼했다.
  • Archie Phinney(1904년-1949년), 콜롬비아 대학에서 프란츠 보아스 밑에서 공부하여 Nez Perce Texts를 제작하여 구전[70] 전설의 Nez Perce 신화와 전설을 출판한 학자 겸 행정가
  • 텔레비전의 Northern Exposure에서의 역할로 가장 잘 알려진 여배우 일레인 마일즈
  • 잭과 알 호시, 무성영화 배우; 어머니는 Nez Perce였다.
  • 잭슨 선다운, 참전용사이자 로데오 챔피언
  • 워싱턴 주의 전 상원의원 클라우디아 카우프만
  • 시인 마이클 와슨
  • Chief Lawyer, c. 1861

    수석 변호사, c. 1861년

  • Peo Peo Tholekt (Bird Alighting), a Nez Perce warrior who helped capture the mountain howitzer at the Battle of the Big Hole

    빅홀 전투에서 산악 포병을 잡는 데 도움을 준 네즈 퍼스의 전사 페오 톨렉트(새 알링)

  • Yellow Wolf, December 30, 1909

    황색늑대, 1909년 12월 30일

레퍼런스

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외부 링크

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위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "Nez Percés"의 텍스트를 가지고 있다.