코스트살리쉬

Coast Salish
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19세기 초 코스트살리쉬어 분포

코스트 살리시족은 캐나다 브리티시컬럼비아주와 미국 워싱턴주, 오리건주에 거주하는 북서부 태평양 연안 원주민 집단이다.그들은 코스트살리쉬어족 중 하나를 말한다.누살크족(벨라 쿨라족)은 보통 이 그룹에 속하지만, 이들의 언어는 내무 살리쉬어와 더 밀접하게 관련되어 있다.

코스트 살리쉬족은 수많은 문화와 언어를 가진 많은 국가들의 크고 느슨한 집단이다.코스트살리쉬족이 주장하는 영토는 밴쿠버 섬 내부의 살리쉬 해 북방 경계에 걸쳐 있으며 남부 밴쿠버 섬, 하부 본토, 푸젯 사운드와 올림픽 반도 대부분(지금은 멸종된 케마쿰족의 영토 제외)에 걸쳐 있다.그들의 전통적인 영토는 빅토리아, 밴쿠버, 시애틀과 같은 현대의 주요 대도시 지역과 일치합니다.오리건주 틸라목 주변의 틸라목족이나 네할렘족은 코스트살리쉬족의 최남단이다.

코스트 살리시 문화는 북쪽 이웃의 문화와 상당히 다르다.그들은 모계 혈연관계가 아닌 부계 혈연 체계를 가지고 있으며, 상속과 후손은 남성 혈통을 통해 물려받습니다.2013년 추산에 따르면, 브리티시컬럼비아주의 코스트 샐리시 밴드에 등록된 28,406명의 스테이터스 인디언과 28,284명의 연방에서 인정하는 워싱턴주의 코스트 샐리시 부족 구성원이 최소 56,590명의 인구를 가지고 있다.

국민들

아래는 브리티시컬럼비아, 워싱턴, 오리건주에 위치한 코스트살리쉬어족의 부족과 국가 목록입니다.

역사

주요 기사:코스트살리쉬족의 역사

여기에 제시된 코스트살리쉬족의 역사는 주로 미국의 관점에서 개요를 제공한다.브리티시컬럼비아주의 코스트살리쉬족도 비슷한 경제적 경험을 했지만, 정치와 조약의 경험은 달랐고, 때로는 극적으로 그러했다.

기원전 3000년경 [2]브리티시컬럼비아 미션 근처의 Xáa:ytem(Hatzic Rock)에서 정착지의 증거가 발견되었다.c̓snaʔm(Marpole Midden)의 초기 거주는 기원전 2000년경부터 450년 사이에 뚜렷하게 나타나며 천연두와 다른 질병이 [3][4]거주민에게 영향을 미친 1800년대 후반까지 지속되었다.기록된 다른 주목할 만한 초기 정착지로는 서기 6세기 두와미시 강 하구를 따라 18세기 [5]후반까지 지속적으로 거주한 마을들이 있다.15세기에 프레이저[6] 협곡을 따라 방어와 다른 목적으로 볼더 성벽이 건설되었다.

유럽의 초기 살리쉬족과의 접촉은 1791년 후안 카라스코와 호세 마리아 나르바에즈의 조지아 [7]해협 탐험과 1792년 스콰미쉬족에 의한 밴쿠버 탐험으로 거슬러 올라간다.1808년 노스웨스트 컴퍼니의 사이먼 프레이저는 프레이저 캐니언을 통해 코스트 살리쉬 영토로 들어가 프레이저의 노스 암에서 조수에 도달할 때까지 다양한 무리를 만났고, 그곳에서 머스퀘임 전사들에게 공격당하고 격퇴당했다.1810년대 내내 연안 모피 무역은 빈번하지 않은 선적과 함께 더욱 확대되었다.

1824년에 밴쿠버 요새를 건설한 것은 내륙 클리키타트, 카우리츠, 칼라푸야뿐만 아니라 클라카마스, 멀티노마, 캐스케이드 치누크스와 정기적으로 교류하는 장소를 마련했기 때문에 중요했다.존 워크가 이끄는 허드슨 베이 컴퍼니(HBC) 소속 일행은 조지아 해협-푸젯 사운드 중부와 남부 지역을 여행했다.

1810년대부터 1850년대까지, 조지아 해협과 푸젯 사운드의 코스트 살리쉬 그룹은 북부 사람들, 특히 유클라토와 하이다의 침략을 경험했다.

1827년 HBC는 현재의 밴쿠버 동쪽에 포트 랭글리를 설립하였다.콴틀렌족의 주요 추장인 왓틀카이눔은 치카이트(브라운스빌)에서 주민 대부분을 뉴웨스트민스터에서 포트 근처 카나카 크리크로 이동시켜 안보를 도모하고 포트와 교역했다.유럽의 접촉과 무역은 주로 프레이저 강 살리쉬(Sto:lo)와 함께 현저하게 가속화되기 시작했다.

포트 Nisqually와 그 농장은 1833년 HBC의 자회사인 Puget Sound Agriculture Company에 의해 오늘날 워싱턴의 올림피아와 타코마 사이에 설립되었습니다.남부 살리쉬와의 접촉과 무역은 상당히 가속화되기 시작했다.사회적 변화와 사회 구조의 변화는 접촉의 증가와 함께 가속화됩니다.원주민 상인들이 주도권을 행사한 것은 인구가 감소하기 전까지였다.원주민 무역업자와 원주민 경제는 특별히 유럽의 무역이나 도구에 관심을 갖거나 의존하지 않았다.무역 상품은 주로 무역 담요, 장식품, 총, 탄약과 같은 사치품이었다.HBC의 독과점은 알코올을 용인하지 않았지만 프리부트 업자들은 [8]양해를 구하지 않았다.

가톨릭 선교사들은 1839-1840년경에 푸젯사운드에 도착했고, 1843년까지 관심이 줄었고, 감리교 선교사들은 1840-1842년까지 이 지역에 있었지만 성공하지 못했다.

스티븐스 조약은 1854-55년에 협상되었지만, 많은 부족들이 유보적이었고 참여하지 않았다; 다른 부족들은 조약 협상에서 탈퇴했다.(예를 들어 Point Elliott #Native Americans 및 #비서명 부족 조약 참조).1850년부터 1854년까지, 더글라스 조약은 밴쿠버 섬에서 빅토리아와 나나이모 주변의 다양한 코스트 살리쉬 민족들 사이에, 그리고 밴쿠버 섬 북부의 두 개의 곽와카 와쿠 집단과 체결되었다.Muckleshoot 보호구역은 1855-56년 푸젯 사운드 전쟁 이후 설립되었습니다.

1850년대와 1860년대를 거치면서, 전통적인 자원은 점점 더 이용가능하지 않게 되었다.제재소 일과 천연자원을 파는 고용이 시작되었다; 원주민들은 벌목꾼, 제분소, 그리고 상업적인 낚시꾼으로 일했다.여자들은 바구니와 조개류를 팔았다.1870년대 동안,[9] 이스트 사운드 강 계곡의 홉 야드에서 버섯 재배를 포함한 농업 작업이 증가하였다.1862년 태평양 북서부 천연두 전염병은 많은 사람을 죽였고, 상업적인 어업 고용은 1880년대에 크게 감소하기 시작했다.

인도법을 개정하는 법률이 전년에 통과된 후 1885년 캐나다에서는 포트래치가 금지되었고,[10] 몇 년 후 미국에서는 금지되었다.이 탄압은 1934년 미국에서, 1951년 캐나다에서 끝이 났다.어떤 포틀래칭은 [11]즉시 명백해졌다.부족 문화의 부활은 1960년대에 시작되었다; 국가 공민권 운동은 조약의 권리를 위한 민사소송을 일으켰다.

추장 댄 조르쥬는 1967년에 그의 사람들에게 일어난 일에 대해 중요한 연설을 했다.이는 밴쿠버 엠파이어 스타디움에서 열린 캐나다 100주년 기념식에서 관객들을 매료시켰고 BC와 캐나다에서 대중의 인식과 원주민들의 행동주의를 촉발시켰다.이 시점까지, 1960년대와 1970년대에 걸쳐, 상업 어업에서의 고용은 큰폭으로 감소해 왔다.또, 벌목·목재 공장에서의 고용도, 자동화, 아웃소싱, 1980년대에 걸친 가용 자원의 감소에 수반해 큰폭으로 감소했다.

1979년 대법원이 확정한 볼드 판결은 1855년 포인트 엘리엇 조약에 근거해 연방에서 인정한 푸젯 사운드 부족에 어업권을 회복했다.

1970년대 이후 연방에서 인정받은 많은 부족들은 비과세 담배 소매업, 카지노 도박, 어업 및 어업 관리를 통해 경제적 자율성을 발전시켰다.연방에서 인정받지 못한 현존하는 부족들은 인정을 [12]받기 위해 지속적인 법적 절차와 문화적 발전을 계속한다.브리티시컬럼비아에서 1970년은 당시 피에르 트뤼도 정부의 내각부였던 장 크레티엥이 발표한 "백서"에 대한 조직적인 저항의 시작이었다.그 후, Sto:lo, Shishalh, Snuneymuxw와 같은 새로운 용어들이 인류학자, 언어학자, 정부에 의해 부여된 오래된 이름들을 대체하기 시작했다.

인구.

이 지역을 강타한 최초의 천연두 유행은 1680년대였으며, 이 질병은 멕시코에서 종족 간 [13]전염으로 육로로 이동했다.질병으로 인한 손실과 1850년 스노코미쉬와 같이 많은 사람들을 완전히 전멸시킨 일련의 전염병 중에서, 1862년 북서부 부족들 사이에서 천연두 전염병이 발생했고, 영향을 받은 원주민 인구의 약 절반이 사망했고, 경우에 따라서는 90% 이상이 사망하기도 했다.1862년의 천연두 유행은 샌프란시스코에서 온 광부가 카리브 골드 [14]러시로 가는 길에 빅토리아에 들렀을 때 시작되었다.전염병이 확산되자, 경찰은 건보트의 지원을 받아 빅토리아 주변의 야영지에 살고 있는 수천 명의 퍼스트 네이션 사람들을 강제로 떠나게 했고, 많은 사람들이 전염병을 퍼뜨린 고향 마을로 돌아갔습니다.일부 사람들은 퍼스트 네이션 사람들이 그들의 캠프를 떠나도록 강요한 결정을 고의적인 대량 학살 [15]행위로 간주한다.평균 인구 감소는 1774-1874년 약 66%[16]였다.살리쉬족은 체로키족이나 나바호족에 비해 수가 적지만, 아래에 나타난 숫자는 소수입니다.

  • 전염병 발생 전 약 12,600명, 루슈트시드 약 11,800명, 트와나 약 800명.
  • 1850: 약 5,000.
  • 1885년: 2,000명 미만, 모든 보호구역 외 개체군을 포함하지는 않을 것입니다.
  • 1984년: 합계 약 18,000명, 러슈트시드 인구 조사 15,963명, 트와나 1,029명.[9]
  • 2013년: 브리티시컬럼비아주의 코스트 샐리시 밴드에 등록된 스테이터스 인디언 28,406명과 워싱턴주의 코스트 샐리시 부족에 등록된 멤버 28,284명으로 구성된 최소 56,590명의 추정치.

문화

사회 조직

외부의

이웃 민족들은, 마을이든, 인접 부족이든, 결혼, 잔치, 의식, 그리고 공통적이거나 공유된 영토에 의해 연관되어 있었다.특히 같은 수로나 분수령 내에서 유대가 강했다.남부 해안 살리시 문화 지역과 그 너머에는 아무런 휴식도 없었다.공식적인 정치 [17]제도는 존재하지 않았다.

외부와의 관계는 푸젯 사운드 조지아 분지의 대부분과 사납틴어 사용 지역인 첼란, 키티타스, 야카마까지 현재 워싱턴 동부에 광범위하게 퍼져 있었다.마찬가지로 캐나다에서는 Skwxwumesh와 Sto:lo 사이에 릴와트/St'at'imc, Nlaka'pamux 및 Sylx와 같은 Internor Salish 인접 지역이 있었다.

정치적 [18]조직이 거의 없었다.공식적인 정치 사무소는 존재하지 않았다.남부 해안 살리쉬를 위한 전쟁은 주로 방어적인 것이었고, 때때로 친척이 없는 지역으로 쳐들어갔다.상비군을 동원하거나 유지하는 기관이 존재하지 않았다.

19세기 전반기 동안 모든 해안 살리쉬족의 공통적인 적은 유클라토족 또는 유쿨타족으로 알려진 레킬토크족이었다.북부 부족, 특히 하이다족, 통가스족, 침시안족의 동맹 전사들에 의한 정기적인 습격도 눈에 띈다.모피 무역을 통해 유럽의 총기에 접근함으로써 우위를 점한 이 전사들은 노예와 약탈을 위해 남부 살리시 부족들을 습격했다.희생자들은 레퀼톡을 [19]공격하면서 여러 차례 보복 공격을 계획했다.

내부의

가장 높은 계급의 남성은 의례적인 지도자의 역할을 맡았지만 계급은 다를 수 있고 기준에 [18]따라 결정되었다.마을들은 구성원들 간의 혼인을 통해 연결되었다; 아내는 보통 남편의 마을에서 부계적인 방식으로 살았다.사회는 크게 세습된 상류층,[18] 하류층, 노예로 나뉘었다.귀족은 계보, 종족간 친족관계, 자원의 현명한 사용, 그리고 영혼과 세계의 작용에 대한 난해한 지식의 소유에 바탕을 두고 있었고, 계급, 세속, 종교, 그리고 경제적 힘의 효과적인 결합을 만들었다.많은 코스트 살리쉬 엄마들은 아기의 머리를 가파른 [20]이마를 만들 수 있을 만큼 긴 요람 판자로 묶어서 조심스럽게 모양을 만들어 자유 출생의 외모를 바꿨다.

북미에 널리 퍼져있는 수렵채집인 사회와 달리, 그러나 다른 태평양 북서부 해안 문화와 비슷하게, 코스트 살리시 사회는 복잡하고 위계적이며 재산과 지위를 지향했다.

노예제도의 정도는 [21]논란의 여지가 있지만, 노예제도는 논란의 여지가 있다.코스트 살리쉬족은 노예들을 단순한 재산으로 보유하고 있었다; 그들은 부족의 구성원이 아니었다.노예의 자녀들은 [22]노예로 태어났다.

그들의 식단은 전형적으로 연어였고, 풍부한 종류의 다른 해산물과 사료들로 보충되었다.특히 남부 해안 살리쉬의 경우, 그들의 영토의 기후가 훨씬 더 [23]온화했다.

코스트 살리쉬의 예술은 브리티시컬럼비아와 푸젯 사운드 지역의 [citation needed]현대 미술에 해석되고 통합되었습니다.

Skagit족 내에서의 쌍방의 친족관계는 사회 내에서 신중하게 짜여지고 신성한 유대관계로 정의되는 가장 중요한 시스템이다.성인 형제자매가 모두 죽었을 때, 그들의 자녀들은 의붓부모에 [24]의한 학대를 두려워하여 살아남은 형제 자매들의 보호를 받게 될 것이다.

북서부 해안의 살리시 해 지역은 기원전 4500년 무렵에 등장한 고대 예술 작품들로, 최근의 역사 작품에서 볼 수 있는 다양한 살리시 스타일을 특징으로 하고 있다.앉아있는 인간의 특징 그릇은 Secwemc 영토에서 여성 사춘기 의식에 사용되었습니다; 그것은 여성의 [25]출산을 돕는다고 믿어졌습니다.

북서쪽의 솔리쉬 그릇은 예술적인 디자인과 특징이 다르다.많은 그릇들이 표면에 동물적인 특징을 가진 기본적인 디자인을 가지고 있다.비슷한 그릇은 머리, 몸통, 날개, 팔다리를 포함한 더 많은 장식이 있을 것이다.앉아있는 피규어 그릇은 더 복잡한 디자인을 가지고 있으며,[26] 인간이 동물과 얽혀 있는 모습을 묘사하고 있다.

수천 년 동안 북서부 해안 살리시인들은 물질적 소유물에 가치를 두는 것을 보여 주었다.그들은 물질적인 부가 토지, 식량 자원, 가정용품, 그리고 장식을 포함한다고 믿는다.물질적인 부는 사람의 삶을 향상시켰을 뿐만 아니라 높은 지위를 얻기 위해 필요한 것과 같은 다른 자질을 향상시켰다.부(富)는 그들의 엘리트로서의 지위를 높이기 위해, 또는 실용적인 기술과 의식 지식을 [27]통해 요구되었다.개인은 지위나 권력을 살 수 없지만, 부는 그것들을 강화하기 위해 사용될 수 있다.부는 숨겨져 있는 것이 아니었다.그것은 의식을 통해 공개되었다.

레크리에이션

게임은 종종 슬라할로 알려진 손놀림 게임과 운동 시합을 포함한다.현대의 라크로스, 럭비, 격투기와 비슷한 형태의 게임도 [28]존재했다.

신념

수호령에 대한 믿음과 인간과 동물의 영혼 사이의 형태 변형 또는 변형은 무수한 형태로 널리 공유되었다.영혼과 영혼의 관계, 그리고 산 자와 죽은 자의 땅에 대한 개념은 복잡하고 변하기 쉬웠다.다른 의식 상태를 포함한 비전 퀘스트 여행은 다양했고 널리 실행되었다.듀와미쉬는 영혼 회복과 여행[19] 의식과 전설이 있었다.그들은 또한 많은 의식과 축하 행사를 가졌다.

Port Townsend 지역 근처의 Quileute Salish 사람들은 모든 생명체의 영혼이 어디로 가는지에 대해 그들만의 신념을 가지고 있었다.이 사람들의 무당들은 모든 것이 정신에 다섯 가지 구성 요소를 가지고 있다고 믿었다. 육체, 내적 영혼과 외적 영혼, 생명력, 그리고 [29]: 106 유령이다.영혼은 육체에서 제거될 때 병들고 저승에 도달하면 죽음이 뒤따른다고 믿어진다.두 [29]: 106 세계를 오가는 동안 영혼을 회복함으로써 개인을 구하기 위해 저승으로 이동하는 것이 샤먼의 일이다.

샤먼들은 개인의 몸이 죽으면 지하세계의 영혼과 그늘과 연결될 수 있다고 믿었다.영혼은 살아 있는 사람들 사이에 돌아와 가족 구성원들을 병으로 죽게 하고 사후세계에 합류시킬 수 있다고 믿어진다.살아있는 사람들은 밤에만 나타나는 영혼들의 의도에 겁을 먹었고, 이로 인해 살리쉬 사람들은 낮에는 여행을 하게 되었고 보호를 [29]: 106 위해 다른 사람들과 가까이 있게 되었다.코스트 살리쉬 신앙은 지하세계로의 여행을 이틀간의 모험으로 묘사한다.강으로 갈라진 계곡에 [29]: 107 도착하기 위해서는 수풀과 호수를 지나는 산책로를 따라 걸어야 한다.사후세계에 대한 솔리쉬한 믿음은 그들이 살았던 지난 삶과 매우 흡사하다. 종종 바쁘게 지내고, 동물과 사냥감을 찾고, 가족과 함께 살기 위해 직업에 몸을 맡긴다.

해안 살리시 사람들은 춤, 탈, 또는 의식을 통해 그들이 주어진 영적인 힘을 통해 자신을 표현한다고 믿는다.정신력은 리더십, 월리덤, 치유 또는 예술성을 통해 공동체의 성공을 정의합니다.정령춤 의식은 마을 사람들이 노래나 [30]: 31 춤을 통해 그들의 정신력을 보여주기 위해 겨울에 자주 모이는 모임이다.그들이 얻은 힘은 까마귀, 딱따구리, 곰, 바다표범과 같은 영혼의 동물과 관련된 고립의 시련을 거친 후 개별적으로 추구되었다.종종 지역사회의 구성원들이 그들의 힘을 보여주기 위해 롱하우스 플로어에서 모일 것이다.그 곳에서는 영적인 힘은 각 구성원들이 다양한 [30]: 31 노래를 공유하고 전시하는 개인에게만 있다.

아키텍처

코스트 살리쉬의 마을들은 일반적으로 서부의 적삼나무 분할 판자와 40명 이상의 사람들이 거주할 수 있는 흙 바닥의 긴 집들로 구성되었다.또한 많은 집단에 의해 사용된 것은 치누크 전문용어로 케쿨리라고 알려진 피트 하우스였다.그 마을들은 보통 더그아웃 카누로 쉽게 이동할 수 있도록 항해 가능한 물 근처에 위치해 있었다.같은 마을의 일부였던 집들은 때때로 강이나 물길을 따라 몇 마일씩 뻗어 있었다.

긴 주택의 내부 벽은 전형적으로 침대가 늘어서 있었다.플랫폼 위의 스토리지 선반에는 바구니, 도구, 의류 및 기타 품목이 들어 있었습니다.플랫폼 아래에 장작이 보관되어 있었다.매트리스와 쿠션은 갈대 매트와 동물의 가죽으로 만들어졌다.음식이 천장에 매달려 있었다.더 큰 집에는 가족을 갈라놓는 칸막이와 [citation needed]굴뚝 역할을 하는 지붕 널빤지가 있는 내부 화재가 있었다.

부자들은 엄청나게 큰 긴 집을 지었다.포트 매디슨 보호구역이 된 수콰미쉬 올레만 하우스(Old Man House)는 152 x 12–18m (500 x 40–60ft)였다.쌍끌이 지붕은 Puget Sound Coast [31]Salish만의 독특한 지붕이었습니다.

살리쉬족은 나중에 프레이저 강 협곡 근처의 전략적인 지점에 암벽을 건설하기 시작했다.이 살리쉬 방어 유적지는 해안 살리쉬족에 [32]의해 건설된 암벽의 특징입니다.하나는 2008년 브리티시컬럼비아 [33]예일대에서 Kisha Supernant에 의해 발굴되었다.이러한 기능의 기능에는 방어, 낚시 플랫폼, 주택 테라스 조성 등이 포함되었을 수 있습니다.집 구덩이와 석기들이 특정 유적지와 연계하여 발견되었다.사용된 방법에는 사이트 매핑을 위한 토탈 스테이션을 사용하는 것뿐만 아니라 지층학 및 아티팩트를 탐색하기 위한 간단한 테스트 피트를 만드는 것도 포함됩니다.

북서부 해안의 원주민 집단은 10,500년 이상 동안 나무와 섬유 공예품을 만들기 위해 식물을 사용해 왔다.인류학자들은 고대 살리쉬 마을을 포함하고 있는 대수층 습지대를 찾고 있다.이 유적지들은 나무와 섬유질을[34] 보존하는 산소가 없는 환경을 조성하는 고고학적 퇴적물을 흐르는 일련의 물에 의해 만들어졌다. 젖은 유적지들은 전형적으로 쐐기, 낚싯바늘, 바구니, 밧줄, 그리고 그물로 사용되었던 부패하기 쉬운 유물들을 포함할 것이다.

민족식물학

그들은 카렉스의 잎을 바구니와 [35]실을 만드는데 사용한다.

다이어트

코스트 살리쉬족은 생태계의 건강과 회복력과 관련된 복잡한 토지 관리 관행을 가지고 있었다.캐나다 북서부 해안의 숲 정원은 크랩애플, 헤이즐넛, 크랜베리, 야생 자두, 그리고 야생 체리 [36]종을 포함했습니다.

인공 초원이 유지되었다.남부 해안 살리쉬족은 북쪽이나 외곽 해안의 다른 민족들보다 채소와 육지 사냥감이 더 많았을지도 모른다.연어와 다른 생선은 주식이었다; 해안 살리쉬 사람들과 연어를 참조하라.워싱턴 호수와 샘마미시 호수에 사는 민물고기 카카니가 있었다.조개류는 풍부했다.버터 조개, 바지락, 꼬막은 무역용으로 건조되었다.

사냥은 전문적이었습니다. 직업은 바다 사냥꾼, 육지 사냥꾼, 조류 사냥꾼이었을 것입니다.달빛이 없는 밤에 전략적인 조명탄을 이용해 물새를 포획했다.

관리된 초원은 사냥감을 제공했을 뿐만 아니라, 채소 새싹, 뿌리, 구근, 딸기, 견과류 등을 먹이로 삼았고 야생에서 발견되었다.가장 중요한 것은 아마도 고사리와 카마였을 것이다; 특히 두와미쉬족에게는 와파토였다.많은 종류의 베리들이 사료에 쓰였으며, 어떤 베리들은 다른 곳에서는 사용되지 않은 빗 같은 장치로 수확되었다.도토리는 맛이 났지만 널리 보급되지는 않았다.지역 부족들은 가을에 그것들을 [23]수확하기 위해 니스칼리 평원으로 갔다.

Muckleshoot과 같은 소금기 많은 그룹은 동물과 식물을 포함한 제철 음식에 크게 의존했다.1월에 그들은 연어를 잡기 위해 강둑을 따라 모이곤 했다.5월까지, 연어베리 새싹은 연어알과 함께 먹을 것이다.남자들은 사슴과 고라니를 사냥하고 여자들은 초원과 해변에서 카마와 조개를 모았습니다.여름이 되자 강변을 따라 철두연어와 왕연어가 떼지어 나타났고 [37]숲에는 열매가 풍성했다.

문학 및 TV 분야

캐나다 작가 E. Pauline Johnson(Techionwake)의 "벤쿠버 전설"은 저자와 스쿼미시 족장 Joe Capilano의 관계에서 비롯된 "말대로" 코스트 살리쉬의 이야기 모음집이다.1911년에 처음 등장하여 현재는 UPenn 디지털 라이브러리에서 온라인으로 이용할 수 있습니다.

빅토리아, 브리티시컬럼비아의 작가 스탠리 에반스가 빅토리아 [38]경찰서에서 수사관으로 일하는 가상의 "모하트 베이 밴드"의 코스트 샐리쉬 캐릭터인 사일러스 시저가 등장하는 일련의 미스터리를 썼다.

FX TV 쇼의 첫 번째 시즌인 Tuber의 세 번째 에피소드에서, 톰 하디의 캐릭터인 James Delaney가 그의 어머니의 무덤을 방문하고 묘표 아래에는 "Salish"[why?]라고 쓰여있다.

TV 시리즈 스타게이트 SG-1의 두 번째 시즌 13회에서 주인공들은 다른 행성으로 조상을 옮긴 코스트 살리쉬족과 마주친다.

「 」를 참조해 주세요.

용어.

Coast Salish라는 용어의 사용과 국가라는 속성과의 관련성은 점점 더 거부되고 있다. 왜냐하면 '국가' 집단이라는 개념은 이 지역에서 Salish 공동체 문화의 전통적인 부분이 아니며, 이 용어가 공동체 자기 묘사보다 인류학에서 더 많이 파생되었기 때문이다.이 용어를 대체하는 현상은 점점 더 문제의 특정 부족을 나타내거나 다른 방법으로 비 원주민 실체가 [39]부여하지 않은 용어를 사용하는 것이다.

각주

  1. ^ "Board of Directors". Wsanecschoolboard.ca. Retrieved November 12, 2017.
  2. ^ "Xá:ytem / Hatzic Rock National Historic Site of Canada". Canada's Historic Places. Parks Canada. Archived from the original on September 12, 2015. Retrieved April 22, 2015. The closely associated habitation site is one of the oldest discovered (ca. 5000 years).
  3. ^ "C̓ƏSNAʔƏM". Musqueam: A Living Culture. Musqueam Indian Band. Archived from the original on December 7, 2013. Retrieved April 25, 2019. c̓əsnaʔəm (commonly known as the Eburne Site, Marpole Midden or Great Fraser Midden), located in the heart of Musqueam's Traditional and unceded Territory, is an ancient village and burial site of the Musqueam people, dating back at least 4,000 years. In the late 1700s and 1800s, smallpox and other diseases arrived on the Northwest Coast and affected our people at c̓əsnaʔəm.
  4. ^ "Marpole Midden National Historic Site of Canada". Parks Canada. The culture evidenced here was present in the Fraser Delta from about 400 BC to AD 450.
  5. ^ 데일리, 지도 아이콘 33, 데일리 참조 2, 9, 10
  6. ^ 「경쟁이 있는 장소: 코스트 살리시 키샤 슈퍼넌트의 방어 사이트의 부상, 미발표 논문, 2008.
  7. ^ 맥도웰, 짐(1998).호세 나르바에즈: 잊혀진 탐험가.스포케인, 워싱턴:Arthur H. Clark Company, 페이지 50-60ISBN 0-87062-265-X.
  8. ^ (1) 서틀스 & 레인 (1990) 페이지 489
    (2) 허드슨 만과 펜들턴 담요는 오늘날까지 널리 알려진 카셰를 유지하고 있다.
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외부 링크

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