메스티소
Mestiço
식민지 브라질의 메스티소는 처음에는 아메리카 원주민과 유럽인 부부 사이에서 태어난 마멜루코스를 지칭하기 위해 사용되었다.그것은 문자 그대로 "마멜레케"로 번역되는데, 아마도 북아프리카인들에 대한 이베리아인들의 일반적인 비교를 가리킬 것이다(cf. moreno, "갈색", "갈색", "갈색", "갈색", "갈색" 또는 "갈색" 머리의 인간, "모어").
The term mameluco fell in disuse in Brazil and was replaced by the much more familiar-sounding caboclo (formerly caboco, from Tupi ka'abok, "the ones coming from the wilderness") or cariboca/curiboca (from kari'boka, "what comes from the white man"; could also mean the child of a caboclo and a white person, equivalent to the Spanish castizo, or to카보클로와 토착민의 아이, 스페인 철로에 해당하는, 보편적으로 기독교적인 마을과 마을에 사는 사람들조차 대부분의 브라질 사람들이 1777년 퐁발 후작에 의해 금지된 18세기까지 투피와 투피에서 유래된 린구아스 제라이를 말한다는 사실을 고려할 때.토착민이나 카보클로의 어린 소년은 토착민 어머니들이 그들의 아이들을 언급하는 방식인 투피 파앙의 "심장" 출신의 피아일 것이다.현대 브라질(특히 남부에서)에서는 그럼에도 불구하고, 이 단어는 인종에 관계없이 모든 소년들에게 일반적인 속어가 되었다.
포르투갈어를 브라질 사람들에게 공공장소에서 사용하는 것이 의무화되기 이전에도 그럼에도 불구하고, 다른 범주의 메스티소가 나타났는데, 포르투갈인들이 브라질에 아프리카 노예제도를 도입하고, 이후 포르투갈 정착촌과 원주민 마을 모두에서 노예가 되었든, 자유롭든, 가출했든, 그들을 동화시켰다.포루투갈의 아프리카와 아시아의 식민지화
물라토(물라디에서 온)는 유럽과 아프리카 혈통이 동시에 보이는 사람이었다.[1]A cafuzo, cafuso, cafuz, carafuz, carafuzo, cafúzio, cabo-verde, caburé or caboré (the last three from Tupi caá-poré, "forest dweller") was a person of Amerindian and African descent, with jíbaro being someone who was a quarter Amerindian and three quarters African, and a juçara would be a visibly tri-racial person of mixed African, European and A메리디안 혈통(투피이사라에서, "팔름나무", "고른 나무")은, 아마도 그들의 표현형과 후사라 야자나무가 생산한 아싸이 열매의 비교에 의한 것일 수 있다.아프리카 혼혈인이라면 누구나 카브로차(조명)라고 할 수 있다."젊은, 작은 염소"; 카브라와 함께, "고트"는 브라질 포르투갈어, 특히 북동쪽에서 인간의 공통적인 동의어였다.) 처음에는 흑인과 백인의 어린 아이를 가리켰다.
옅은 갈색의 포르투갈어 단어인 파르도는 (특히 안색의 맥락에서) 눈에 띄게 혼혈인으로서 다른 인종에게 전해지지 않는 모든 사람을 의미하도록 진화했다. 밝은 안색의 사람들을 제외한다면, 모레노스(흑발이라면)나 사라라(투피아라에서 온 가벼운 머리의 경우)가 될 수 있다. "빨간색 하"Ired"; 그럼에도 불구하고, 사라라는 아프리카 혈통의 사람들만을 의미하도록 진화했다.
브라질의 메스티소 공동체
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브라질에서 메스티소라는 단어는 1890년 인구조사에서 "파르도"(갈색)와 함께 "파르도"로 대체되었다가 이후 검열에서 "파르도"로 되돌아갔다.[2][3]
이 용어는 다른 민족들의 혼합에서 태어난 개인을 묘사하기 위해 사용되었고 사용된다.주로 이 개인들은 아프리카계, 아메리카 원주민, 그리고 유럽계 백인들에 섞여 있다.유럽/포르투갈어 및 아메리카 원주민 부모들이 흔히 카보클로 또는 과거에 더 흔히 마멜루코와 같은 특정한 집단이 있다.유럽과 아프리카 조상의 개인은 멀라토라고 묘사된다.카푸조스(영어로는 잠보로 알려져 있다)는 아메리카 원주민과 아프리카인 조상의 산물이다. 만약 누군가가 세 가지를 모두 섞었다면, 그들은 "파르도"라고 알려져 있다.브라질은 국가인 파라이바와 로라이마의 인종 통합을 기념하기 위해 혼성 경주의 날 (다이아두 메스티소) (6월 27일은 아마조나스 주의 공식 날짜)을 기념한다.카보클로(Dia do Caboclo)의 날은 6월 24일이다.[4]
앙골라의 메스티소 공동체
메스티소는 주로 혼합 유럽인, 토착 원주민인 앙골란 및/또는 다른 토착 아프리카계 라인업이다.그들은 문화적으로 포르투갈인이며 완전한 포르투갈 이름을 가진 경향이 있다.
비록 그들이 인구의 약 2%를 차지하지만, 그들은 그 나라에서 사회적으로 엘리트적이고 인종적으로 특권층인 그룹이다.역사적으로, 메스티소스는 포르투갈 식민지 개척자들과 사회 문화적 우화를 형성했고, 그 후 포르투갈인들과 그들의 토착 정체성 이상에서 동일시했다.[5]그들의 충성심에도 불구하고, 그 민족은 백인들이 경제적으로 어려웠던 시기에 백인들의 손에 경제적, 정치적 역경에 직면했다.이러한 행동들은 메스티소스를 그들의 상속받은 경제적 이익으로부터 배척하게 하고, 이로 인해 그 그룹은 새로운 사회정치적 방향을 취하게 되었다.그러나, 400년 동안 포르투갈이 이 나라에 주둔한 이래로, 이 민족은 그들의 권리 지위를 유지해왔는데, 이것은 오늘날의 앙골라의 정치, 경제, 문화적 계층에서 매우 명백하다.이들의 표현형 범위는 원주민 흑인 비혼합 인구 내에서 타인과 가까운 신체적 특성을 가진 다수의 구성원이 있어 광범위하다.메스티소족은 일반적으로 원주민 흑인 인구보다 교육을 더 잘 받았기 때문에, 그들은 그들의 수에 비례하지 않는 정부 내에서 영향력을 행사한다.
기니비사우와 케이프 베르데의 메스티소 공동체
기니비사우에서는 인구의 1%가 아프리카 원주민과 포르투갈계 혼혈이다.
케이프 베르데에서는 인구의 80%가 메스티소 혈통이다.[6][7]
모잠비크의 메스티소 공동체
모잠비크 인구의 소수민족은 반투족과 포르투갈의 유산이 혼합되어 있다.
상투메 프린시페의 메스티소 공동체
Mestiços of São Tomé and Príncipe are descendants of Portuguese colonists and African slaves brought to Portuguese São Tomé and Príncipe islands during the early years of settlement from modern Benin, Gabon, the Republic of the Congo, the Democratic Republic of the Congo, and Angola (these people also are known as filhos da terra or "children of the land").
포르투갈령 인도와 포르투갈령 실론의 메스티소
17세기부터 포르투갈의 인도 식민지에서 카스티소라는 용어는 인도에 태어난 포르투갈 사람들에게 인종적 혼합 없이 적용되었고, 메스티소라는 용어는 유럽 조상이 아무리 멀리 떨어져 있어도 누구에게나 적용되었다.[8]부유한 포르투갈 남성들의 메스티소 자녀들은 종종 포르투갈로 유학 보내졌다.때때로 그들은 그곳에 남아 가정을 이루기도 했다.포르투갈 태생의 많은 메스티소들은 유명한 정치인, 변호사, 작가 또는 유명인사가 되었다.1978년 잠시 포르투갈의 총리를 지낸 알프레도 노브레 다 코스타는 아버지 편으로 고안 혈통이었다.마찬가지로 2015년 11월 26일 이후 포르투갈의 안토니오 코스타 총리는 아버지 올랜도 다 코스타를 통해 고안 1/4이다.텔레비전 진행자 카타리나 푸르타도 역시 인도의 일부다.포르투갈의 실론(스리랑카)에서는 16세기부터 포르투갈인과 스리랑카계 혼혈인(신할레스·타밀족)에게 메스티소스('혼혈인'을 뜻하는 포르투갈어) 또는 카사도스('결혼인')라는 이름이 적용되었다.기독교로 개종했지만 유럽 혈통이 없었던 현지인들을 '인디카토스'라고 불렀다.
참고 항목
참조
- ^ 셰릴 스털링 아프리카 뿌리, 브라질의 의식: 브라질 메스티소의 문화와 국가 정체성 22. "자크는 이 용어를 사용한다... 멀라토 대신."
- ^ 에드워드 E.다른 미국의 텔레스 레이스: 2014년 브라질에서 피부색의 중요성 - "기존의 인구 조사와 마찬가지로 1890년 인구 조사에서도 흰색, 검은색, 카보클로 등의 색상 범주를 사용했지만, 메스티소라는 용어는 파르도로 대체되었다.그래서 나는 1890년의 동등한 갈색 카테고리를 형성하기 위해 mestiso와 caboclo를 결합한다.
- ^ G. 레지날드 다니엘 마차도 데 아시스: 다민족 정체성과 브라질인 ... 0271052465 2012 p.148 "다이아두 메스티소는 카보클로(다이아두 카보클로)의 날로부터 3일 후인 6월 27일에 일어난다...1890년 인구 조사에서는 "메스티소"라는 용어를 사용했지만, 그 후의 검열은 이전의 ...로 되돌아가는 것을 반영하여 "oo"로 대체했다."
- ^ 아나델리아 A.로모 브라질 리빙 박물관: 인종, 개혁, 그리고 전통...2010년 0807895946- 페이지 33 "인종을 정의하는 데 있어 환경의 역할인종 혼합의 "문제"의 틀을 확립하는데 있어서 니나 로드리그스는 ...그의 광범위한 mesticagement에 대한 정의는 부분적으로 그가 브라질 인구의 유전적 혼합과 혼합의 오랜 역사라고 본 것에서 비롯되었다.그는 인종이 교차하는 것이 "진정적인 메스티소, 중간적인 존재 방식"을 만든다고 믿었다."
- ^ Jacopo Corrado The Creolle Elite and the Rise of Angolan Protonationalism 1604975296 2008 "그래서 사회는 섬세한 영혼에 상당히 충격적인 용어 대신 mestiso, "아프리카" 또는 "색깔있는 남자"와 같은 윤리적으로 올바른 단어나 표현을 선호하는 경향이 있다.
- ^ 포르투갈 연감, 1950년 vol에 따르면 1950년 포르투갈 식민지에서 분율화. II. 전체인구의 인종구성(페이지 6)
- ^ 패트리샤 페라즈 드 마토스 제국의 색깔: 인종화된 대표 0857457632 2013 페이지 120 "만약 백인 아버지가 메스티소 아이를 자신의 아이로 인정하지 않는다면, 그 아이는 백인 세계 어느 쪽에도 속하지 않은 사생아인 블랙으로 취급될 것이다...메스티소라는 용어는 유럽과 아시아계 혼혈인 개인을 지정했다."
- ^ 1750-1830-1830 9004168168 2010 페이지 92 "17세기에 카스티소라는 용어는 아시아 혈액을 전혀 주입하지 않고 인도에서 태어난 포르투갈 사람들에게 적용되었고, 유럽 조상을 가진 사람은 아무리 멀리 떨어져 있어도 메스티소라는 용어가 적용되었다."
