루소타열대성

Lusotropicalism
1570년대의 리스본은 인구 중에 흑인 아프리카인이 많았다. 어떤 사람들은 노예나 노예 무역업자들이었고, 다른 사람들은 자유롭고 영웅들이었고, 그들은 투우하고 파티를 조직했다. 도시 교회에는 흑인 성인의 동상이 있었고, 포르투갈과 아프리카에서 유래한 유럽과 아프리카 춤과 퓨전 요리가 있었다.[1]

루소타열대증(포르투갈어: 루소타열대증)은 브라질 사회학자 길베르토 프리레가[2] 해외에서 포르투갈 제국주의의 특색 있는 성격을 설명하기 위해 처음 사용했으며,[2] 포르투갈인들이 다른 유럽 국가들보다 더 나은 식민지 개척자임을 제안했다.[3]

프레이레는 포르투갈의 따뜻한 기후 때문에, 그리고 근대 이전 시대에 켈트족, 로마인, 비시가츠족, 무어족, 그리고 그 밖의 여러 민족들이 거주해 왔기 때문에, 포르투갈인들은 더 인간적이고, 친근하며, 다른 기후와 문화에 적응하기 쉽다는 이론을 세웠다. 그는 "포르투갈에 기반을 둔 문화를 에큐메니컬 팽창의 문화"라고 보고 "루소타리아 문화는 '바리쉬' 소비에트 공산주의의 영향력과 미국화와 자본주의의 팽창에 대한 '바리안' 과정 모두에 대한 저항의 한 형태였다"[3]고 제안했다.

게다가, 20세기 초까지 포르투갈은 단연코 해외에서 가장 오래된 영토를 가진 유럽의 식민 지배국이었다; 어떤 경우에는 포르투갈의 영토가 5세기 동안 계속적으로 정착되고 지배되었다. 루소타열대는 포르투갈 제국에서의 인종 민주주의와 문명화 임무의 실제적 요소와 신화적 요소 모두를 기념하여 식민지나 해외 영토에 대한 친유대적 태도를 포괄했다. 이데올로기는 프리레의 작품에서 가장 잘 나타나 있다.[3]

비판에 대한 프레이레의 반응

그가 카사그란데 & 센잘라를 출판한 후 프레이레의 삶은 영원한 설명의 원천이 되었다. 그는 자신이 인종 민주주의의 신화를 창조한 것은 아니며, 자신의 책들이 브라질에서 '레이스'의 격렬한 혼합을 인정했다는 사실이 편견이나 차별의 부족을 의미하는 것은 아니라고 여러 번 반복했다. 그는 많은 사람들이 미국이 "훌륭한 민주주의"라고 주장해 왔으며 노예제도와 인종 차별은 미국 역사 전반에 걸쳐 존재했다고 지적했다.[4]

"포르투갈이나 브라질인들 사이에 인종에 대한 편견이 존재하지 않는다고 말한 사회학자나 인류학자 가운데 나를 배치하고 싶어하는 사람들의 해석은 극단적이다. 내가 늘 제안해 온 것은 그런 편견은 미미하다는 것이다... 유럽인과 다른 그룹 사이의 관계를 규제하는 법이 여전히 존재하는 다른 곳에 있는 그것과 비교할 때"

브라질에서 인종적 편견이나 안색과 관련된 사회적 편견이 없는 것은 아니다. 그들은 존재한다. 하지만 여기 있는 어느 누구도 "백인 전용" 교회를 생각하지 못했을 것이다. 브라질의 어느 누구도 인종간 결혼을 금지하는 법을 생각하지 못했을 것이다. 브라질인들 사이에서는 인종적 편견, 색깔, 계급, 종교보다 우애정신이 강하다. 노예제도 종식 이후 평등에 도달하지 못한 것은 사실이다.... 농장주들 사이에는 인종적 편견이 있었고, 주인과 노예들 사이에는 사회적 거리, 백인과 흑인들 사이에는 사회적 거리감이 있었다. 그러나 대다수가 구 남부에 있는 것처럼 인종적 순수성에 관심을 갖는 브라질 부자는 거의 없었다."[4]

살라자르의 견해

마르셀리노 다 마타, 1969년 그는 포르투갈 육군 역사상 가장 훈장을 받은 포르투갈 군 장교가 되었다.[5]
포르투갈 모잠비크에서 태어난 포르투갈의 축구 선수인 에우세비오 다 실바 페레이라는 많은 사람들에 의해 역사상 가장 위대한 축구 선수 중 한 명으로 여겨진다.

그의 식민지 정책을 지지하기 위해 포르투갈의 독재자 안토니오 데 올리베이라 살라자르는 15세기 이후 포르투갈이 다문화, 다민족, 그리고 플러리콘티넨탈 국가였기 때문에, 아프리카와 아시아에서 해외 영토를 잃게 되면 나라가 망하고 포르투갈 인도가 멸망할 것이라고 주장함으로써 프리레의 루소타열대주의 개념을 채택했다.경구[3] 지정학적 관점에서, 이러한 영토를 잃는 것은 포르투갈 국가의 자급자족을 감소시킬 것이다.

살라자르는 1930년대와 1940년대에 걸쳐 프레이르의 생각에 강하게 저항해왔는데, 부분적으로는 프레이레가 포르투갈인들이 다른 유럽 국가들보다 잘못 번식하기 쉽다고 주장했기 때문이다. 그는 1951년과 1952년 포르투갈과 일부 해외 영토를 방문하여 프레이어를 후원한 후에야 루소타열대를 채택하였다. 프리레의 작품 아벤투라 에 로티나(어드벤쳐 앤 루틴)는 이 여행의 결과물이었다.

사실 포르투갈의 가장 주목받는 스포츠 스타(Eusébio da Silva Fererira)와 안토니오 데 올리베이라 살라자르가 설계·주도한 에스타도 노보 정권 하에서 포르투갈 국군의 가장 훈장을 받은 군장(Marcellio da Mata)은 둘 다 포르투갈의 아프리카 영토에서 태어나고 자란 흑인 시민이었다.

참고 항목

참조

  1. ^ "A presensa a fricana é a mais criticale que temos"(디아리오 데 노티시아스) https://www.dn.pt/sociedade/a-presenca-africana-e-a-mais-importante-que-temos-5336490.html
  2. ^ Jump up to: a b Voigt, Lisa (14 October 2017). Writing Captivity in the Early Modern Atlantic: Circulations of Knowledge and Authority in the Iberian and English Imperial Worlds. UNC Press Books. ISBN 9780807831991 – via Google Books.
  3. ^ Jump up to: a b c d 미겔 발레 데 알메이다, 포르투갈 식민지 콤플렉스 : 식민지 루소타열대에서 탈식민지 루소포니까지
  4. ^ Jump up to: a b "A importância de Gilberto Freyre para a construção da Nação Brasileira - Parte II - Instituto Millenium". 11 December 2009. Retrieved 14 October 2017.
  5. ^ "Dos Combatentes do Ultramar". Archived from the original on 2009-04-06. Retrieved 2009-11-06.
  • 카스텔로, 클라우디아, 오모도 포르투게스 데 에스타르 문도' 오 루소-열대성증은 사상적 식민지 포르투게사 (1933–1961)이다. 포르토: 에디스 아프론트라멘토, 1999.
  • 카헨, 미셸, E에서 "포르투갈은 하늘에 있다": 공동체, 루시타니아, 루소포니에 대한 개념적 고려사항"모리에-제너드 & M.카헨(eds), 제국 마이그레이션. 런던, 포르투갈 세계의 식민지 공동체 및 디아스포라: Palgrave, 2012
  • 네리 다 폰세카, 에드슨 토르노 데 질베르토 프레이레 수신: 편집자 마산가나, 2007.
  • 네리 다 폰세카, 에드슨 Gilberto Freyre de A a Z – Referencias esssenciais a sua vida e obra. 리우데자네이루: 제 마리오 에디터, 2002.
  • Bakil, Abdoolkarim, "문도 프레투게스": 식민지 및 후기 식민지 시대 디아스포릭 디스/예술" E.모리에-제너드 & M.카헨(eds), 제국 마이그레이션. 런던, 포르투갈 세계의 식민지 공동체 및 디아스포라: Palgrave, 2012
  • 빌론, 빅터 오 문도 포르투게스는 길베르토 프리레 크리우 – 세귀도 데 디아로고스 콤 에드손 네리 다 폰세카. 2010년 리우데자네이루, 베르멜호 마린호.