클로파스의 마리아
Mary of Clopas클로파스의 마리아 | |
|---|---|
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| 몰약비어 | |
| 존경의 대상 | 동방 정교회 로마 가톨릭 교회 |
| 잔치 | 5월 23일 (정통시) 4월 24일 (가톨릭) |
요한복음에 따르면 클로파스의 마리아(고대 그리스어: μαρα δοδα, 마리아 호 투 클로파)는 예수의 십자가에 못 박혔을 때 예수의 장례식에 필요한 물품을 가져온 여성 중 한 명이다.그리스어 본문에서 클로파스의 마리아라는 표현은 클로파스의 딸인지 아내인지에 대해서는 애매하지만, 주석에서는 일반적으로 클로파스의 아내라는 읽기를 선호한다.헤게시포스는 클로파스를 [1]성 요셉의 형제라고 밝혔다.로마 순교에서 그녀는 4월 24일에 [2]성 살로메와 함께 기억된다.
막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아와 함께 클로파스의 마리아는 예수의 무덤에 있는 세 마리 마리아 중 하나로 알려져 있다.그녀의 유물은 생 마리 드 라 메르 성당에 있는 것으로 알려져 있다.
복음서의 등장
클로파스의 마리아는 요한복음 19장 25절에서만 명시적으로 언급되며, 예수님의 십자가에 참석한 여성 중 한 명입니다.
예수님의 어머니, 그리고 그의 어머니인 클로바스의 마리아와 막달레나의 십자가 옆에 서 있었다.
마가복음서와 마태복음서는 각각 서로 거의 동일한 유사한 구절을 포함하고 있다.
그 중에는 막달라 마리아와 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 세베대의 자녀들의 어머니도 있었다(마태복음 27:56)
멀리 내다보는 여자들도 있었는데, 그 중에는 막달라 마리아도 있었고, 작은 야고보와 요세, 살로메의 어머니 마리아도 있었습니다.(막15:40)
이로 인해 일부 학자들은 클로파스의 마리아를 "야고보와 요셉/요세스의 어머니 마리아"[3]와 동일시하게 되었다.마태복음서 (13:55–56)와 마가복음서 (6:3)는 예수의 네 형제들 사이에서 야고보와 요셉/요세를 언급하고 있다.
몇몇 해석에 따르면, 부활의 아침에 예수의 몸에 향신료를 바르기 위해 무덤에 갔던 바로 그 마리아도 여자들 중에 있었다고 한다.마태복음 28:1은 그녀를 막달라 마리아와 구별하기 위해 "다른 마리아"라고 부르고, 마태복음 16:1은 "제임스 어머니 마리아"라는 이름을 사용한다.
외경문
요한복음(3세기)과 매우 유사한 방식으로, 외경적인 필립복음에서도 클로파스의 마리아가 예수의 여성 수행자 명단에 포함된 것으로 보인다.
항상 주님과 함께 걷는 세 사람이 있었습니다: 마리아, 그의 어머니, 그녀의 여동생, 그리고 그의 동반자라고 불리는 막달라.그의 여동생과 그의 어머니 그리고 그의 동반자는 각각 [4]메리였다.
이 혼란을 더하여, 필립 복음서는 그녀를 예수의 어머니의 자매 ("그녀의 자매")와 예수의 친자매 ("그의 자매")로 지칭하는 것으로 보인다.
유사 마태복음(7세기)은 클레오파스의 마리아를 클레오파스와 안나의 딸로 제시한다.
예수는 어머니 마리아와 함께 주 하나님이 아버지 클레오바와 어머니 안나에게 주신 자매 클레오바의 마리아와 함께 그들을 만났다.그들이 예수의 어머니 마리아를 주님께 바쳤기 때문이다.그리고 그녀는 부모님의 [5]위로를 받기 위해 메리라는 같은 이름으로 불려졌다.
클로파스의 아이덴티티
그리스어 본문에서 클로파스의 마리아라는 표현은 클로파스의 딸인지 아내인지에 대해서는 애매하지만, 주석에서는 일반적으로 클로파스의 아내라는 읽기를 선호한다.클로파스는 초기 기독교 문헌에서 요셉의 형제이자 예루살렘의 [6]두 번째 주교인 시메온의 아버지로 등장한다.카이사레아의 에우세비우스는 헤게시포스의 업적을 언급하며, 그의 교회사(제3권, 제11장)에서 서기 70년 예루살렘이 파괴된 후 예루살렘의 기독교인들은 다음과 같이 말한다.
모두 동의만 하면 클로파스의 아들 시메온, 복음에도 언급되어 그 교구의 주교좌에 걸맞는 존재로 선언된다.그는 구세주의 사촌이라고 일컬어쨌든 그는 구세주의 사촌이었다.헤게시포스는 글로바가 [1]요셉의 형제였다고 기록하고 있다.
이 신원은 요셉을 클로파스의 마리아와 처남으로 만들 것이다.
클로파스는 때때로 12사도 중 한 명인 야고보의 아버지인 클레오파스와[7][8][9] 알패오스와 더욱 동일시 되었다.1982년, 체스터 대성당의 명예 학장인 Stephen S. Smalley는 이 신분을 "가능"[3]하다고 여겼다. 중세 전통에서, 클로파스는 성 앤의 두 번째 남편이자 [2]클로파스의 성모 마리아가 예수의 어머니인 마리아의 이복 자매로 확인될 수 있게 했다.
클로바의 마리아와 예수의 형제들
예수 어머니의 영원한 순결을 옹호하기 위해 헬비디우스를 상대로 쓴 제롬 (347-420)은 예수의 형제들 (야고메, 시몬, 유대, 그리고 요셉)은 예수의 어머니의 자매 클로바의 마리아 자녀들로, 그들은 예수의 1촌이 된다고 주장했다.제롬은 또한 예수의 형제인 야고보를 알패오의 아들인 사도 야고보와 동일시하여 클로바의 마리아가 알패오와 [10]결혼했다고 추정하였다.
이 견해는 복음서에 언급된 네 마리의 마리들을 나열하고 여백에 "파피아"라고 새겨진 중세 필사본에서 발견된 조각에서 지지를 찾는다.파피아스에 따르면, "클레오파스나 알패오의 아내 마리아는 야고보와 시몬, 사드데오스와 한 [11][12][13]요셉의 어머니였다.그러나 이 조각이 히에라폴리스의 파피아스(서기 70-163년경)에 기인한 것이라는 주장은 성공회 주교와 신학자인 J.B.에 의해 중세 작가(아마도 사전편찬자 파피아스 1040년대-1060년대)를 지지하는 것으로 논쟁되어 왔다. 라이트풋(1828-1889),[14][15] 브룩 포스 웨스트콧(1825-1901).[13]예를 들어 Lightfoot은 제롬이 자신의 의견을 전적으로 지지했을 파피아스를 인용하지 않는 것은 매우 불가능해 보인다고 주장했고, 인용문은 제롬의 글에서 파생된 것으로 보이며, 일부 부분은 제롬이 사전에 말한 것과 거의 일치한다.헬비드.[14][15]
제임스 타보는 "야고보와 요세의 어머니 마리아"가 다름 아닌 예수의 [16]어머니 마리아라고 추론했다.이러한 해석은 예수의 어머니 마리아가 요셉과 결혼한 후(아마도 그가 죽은 후) 클로파스라는 남자와 결혼하는 것을 필수로 할 것이다.타보르는 첫 번째 결혼이 아이가 [16]없는 경우만 허용되었음에도 불구하고 요셉의 형제가 그의 미망인과 레비레이트 결혼에서 결혼해야 했을 것이라고 제안한다.
레퍼런스
- ^ a b 카이사레아의 에우세비우스, 교회사, 제3권, 제11장
- ^ a b Herbermann, Charles, ed. (1913). . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
- ^ a b S. 스몰리"메리", 새 성경사전, 1982 페이지 793
- ^ 구약성서와 신약성서 및 영지론적 맥락과 본문은 로버트 그랜트에 의해 "필립 복음서 속 결혼의 신비" 크리스티아나 15.3 (1961년 9월:129-140년)에 의해 논의된다.
- ^ The Gospel of Pseudo-Matthew. Retrieved 19 June 2018.
- ^ 카이사레아의 에우세비우스, 교회사, 제3권, 제11장. 또 다른 연결고리가 있다.
- ^ St. Cleophas, Catholic Online
- ^ Apostle Cleopas, OrthodoxWiki
- ^ Joseph the Betrothed, OrthodoxWiki
- ^ "CHURCH FATHERS: The Perpetual Virginity of Mary (Jerome)". www.newadvent.org.
- ^ Papias of Hierapolis. Exposition of the Sayings of the Lord. Fragment X. Peter Kirby. Retrieved 10 September 2015.
- ^ "Fragments of Papias. Fragment X." biblehub.com. Retrieved 2019-05-04.
(1.) Mary the mother of the Lord; (2.) Mary the wife of Cleophas or Alphæus, who was the mother of James the bishop and apostle, and of Simon and Thaddeus, and of one Joseph; (3.) Mary Salome, wife of Zebedee, mother of John the evangelist and James; (4.) Mary Magdalene. These four are found in the Gospel. James and Judas and Joseph were sons of an aunt (2) of the Lord's. James also and John were sons of another aunt (3) of the Lord's. Mary (2), mother of James the Less and Joseph, wife of Alphæus was the sister of Mary the mother of the Lord, whom John names of Cleophas, either from her father or from the family of the clan, or for some other reason. Mary Salome (3) is called Salome either from her husband or her village. Some affirm that she is the same as Mary of Cleophas, because she had two husbands.
- ^ a b "Fragments of Papias. Fragment X." biblehub.com. Retrieved 2019-05-04.
This fragment was found by Grabe in a ms. of the Bodleian Library, with the inscription on the margin, "Papia." Westcott states that it forms part of a dictionary written by "a mediæval Papias. [He seems to have added the words, "Maria is called Illuminatrix, or Star of the Sea," etc, a middle-age device.] The dictionary exists in ms. both at Oxford and Cambridge."
- ^ a b Lightfoot, J.B. (1865). "The Brethren of the Lord". philologos.org. Archived from the original on 2018-06-18. Retrieved 2016-05-31.
The testimony of Papias is frequently quoted at the head of the patristic authorities, as favouring the view of Jerome. [...]. It is strange that able and intelligent critics should not have seen through a fabrication which is so manifestly spurious. [...] [T]he passage was written by a mediaeval namesake of the Bishop of Hierapolis, Papias [...] who lived in the 11th century.
- ^ a b "Papias of Hierapolis". Archived from the original on 2015-11-16. Retrieved 2015-10-06.
- ^ a b Tabor, James D. (2006). The Jesus Dynasty: A New Historical Investigation of Jesus, His Royal Family, and the Birth of Christianity. Simon & Schuster. ISBN 0-7432-8723-1.
