차잘

샤잘 또는 쟈잘(헤브루: חז״ל)은 히브리어 "ḥ하카메뉴 지크로남 리브락하"의 약어다.חכמינו זכרונם לברכה‎, "Our Sages, may their memory be blessed"), refers to all Jewish sages of the Mishna, Tosefta and Talmud eras, spanning from the times of the final 300 years of the Second Temple of Jerusalem until the 7th century CE, or c. 250 BCE – c. 625 CE.

랍비니컬 에라스; 할라카 에라스

차잘은 일반적으로 그 시대와 그 시대에 행해진 주요 글에 따라 구분된다.^[1]

• 소페림("스크립스"): 서기관 에스라 시대 이전부터 대집회 사람들을 포함한 주곶 시대까지 현자.^[1] 이 시대는 마탄 토라("법률의 부여"; 모세가 시나이 산에 토라를 받는"모세"에서 정의의 시메온 시대를 포함한 할라카("전통") 시대까지 이어진다.
• Zugot("페어"): 제2신전 말기에 약 100년 동안 살았던 연속된 세대의 현자 5쌍(기원전 142년~기원전 40년)
• 탄나임("교사"): 220CE까지 이스라엘 땅에 살았던 미슈나족의 현자들을 가리킨다. 미슈나 외에 그들의 글도 미드라슈에 보존되어 있었다. 탄나임족의 주요 인물로는 장로 힐렐, 랍비 아키바, 유다 하나시가 있다.
• 아모라임("확장자"): 미슈나(Misshnah)의 봉인시대가 끝날 때까지, 그리고 탈무드의 봉인시대(220 CE – 500 CE)까지 활동한 탈무드의 현자들을 말한다. 아모리임 현주는 이스라엘 땅과 바빌론 두 지역에서 활동하였다. 바빌로니아 탈무드와 예루살렘 탈무드 외에도 미드라시 랍바와 같은 미드라시에 그들의 글이 보존되어 있었다.
• Savoraim("이유자"): 아모라임 시대(5세기) 말기부터 건임 시대(6세기 말 또는 7세기 중엽)까지 바빌로니아에 있는 벳미드라시(토라 공부 장소)의 현자들을 가리킨다.

차잘의 권한

사보라임 시대가 끝날 때까지 차잘은 시나이에서 모세에게 주어진 율법이 요구하는 탈무데틱한 헤르메틱스 기준에 따라 토라에 대해 논평할 수 있는 권한을 가졌고 때로는 그 평범하고 평범한 의미 밖에서 한 마디 또는 구절까지 소거할 수 있었다.^[2] 오늘날 정교에서는 이 권위가 현 세대의 현자에게 위임되지 않기 때문에 할라카("전통")에 관한 문제에서 차잘의 논평과 모순될 경우 토라(Torah)는 논평할 수 없다.

탄나임 시대 중반까지, 산헤드린(유대법 고등법원)이 있을 때, 차잘은 또한, 그들이 보기에 적합하다고 보는 어떤 문제든, 서면 토라에 포함되지 않았거나, 시나이 산에서 전달되지 않은 문제에 관하여, 제한을 선포하고 새로운 종교 규정을 제정할 수 있는 권한을 가지고 있었다. 이러한 랍비니컬 미츠보트("명령")에는 푸림과 하누카의 명절, 샤브밧의 묵체("제물")법칙, 빵을 먹기 전 손 씻기(네틸라트 야다임) 의례, 분화(제한 대문), 매일 기도하는 현 일정의 기관 – 샤차릿(아침)이 있다.레이어, 민차, 그리고 마오리브.

참고 항목

• 성경에 대한 유대인의 논평.

참조

외부 링크

• Wiktionary: 차잘